샤크티

3. 기원과 발전

샤크티 개념의 기원은 베다 이전 시대로 거슬러 올라간다.^[1] 구석기 시대 손강 계곡에서는 기원전 9,000년~8,000년경에 만들어진 바고르 돌이라는 삼각형 돌이 발견되었는데, 이는 샤크티 또는 여성 원리와 관련이 있을 가능성이 매우 높다고 여겨진다.^[2][3] 이 돌은 얀트라의 초기 사례로 여겨진다.^[4]

인더스 문명 (기원전 3300년~1300년)에서는 여신 숭배가 널리 퍼져 있었을 것으로 추정된다. 모헨조다로와 하라파의 거의 모든 집에서 발견된 테라코타로 만들어진 연기에 그을린 두건을 쓴 여성 조각상들은 의식에 사용되었음을 시사한다.^[5] 여신을 묘사하는 것으로 보이는 수많은 유물도 발견되었다.^[6] 그러나 이러한 발전이 인도에서 여신 숭배의 가장 초기 전조라고는 추정되지 않으며, 그 이전부터 오랜 기간에 걸쳐 발전해 왔다.^[6]

베다 삼히타는 힌두교 여신들을 명시한 가장 오래된 경전이다. 리그베다와 아타르바베다는 베다 시대의 다양한 여신들에 대한 주요 지식의 원천이다. 우샤스, 새벽의 여신이 가장 칭송받았다. 인드라와 아그니와 같은 남신들이 베다 시대에 더 인기가 있었지만, 여신들은 대지(프리티비), 신들의 어머니(아디티), 밤(라트리), 그리고 말(바크/바크)과 같은 중요한 측면의 의인화로 표현되었다.

리그베다의 데비수크타는 여신 바크에게 헌정되었으며, 이는 이후 발전한 여신 신학의 시조가 되었다. 여기서 바크는 "나는 루드라를 위해 활을 구부려 그의 화살이 헌신을 싫어하는 자를 치고 죽이게 한다. 나는 백성을 위해 싸움을 일으키고 명령하며, 땅과 하늘을 관통했다"고 말한다. 이 찬가는 여신을 "내재적이며 초월적"이며, 신과 인간 모두에게 힘을 부여하는 전능하고 만연한 존재로 제시했다. 여신 바크의 두드러진 특징은 나중에 베다에서 작은 강 여신이었지만 나중에 지식의 여신이자 "베다의 어머니"가 된 사라스바티의 정체성에 통합되었다.

베다 시대의 대부분의 여신들은 신들의 아내로 제시되었다. 그들은 특별한 권한이나 개별적인 이름도 가지고 있지 않았으며, 인다라니, 인드라의 아내와 같이 각 남편의 이름을 여성 접미사와 함께 사용했다. 여신들은 힘이 없었지만, 리그베다 찬가 (10.159)는 인드라니를 ''사치 폴로미''로 지칭하며 그녀를 인드라의 힘의 "신격화"로 제시했다. ''사치''라는 용어는 "특히 '인드라의 행적'에 대한 강력하거나 강력한 도움, 지원, 원조를 제공하는 것"을 의미한다. ''사치''라는 용어의 이러한 사용은 신과 분리된 신성한 힘으로서, 그리고 본질적으로 내재되지 않은 것인 ''샤크티''의 나중 개념에서 주요 단계로 간주된다.

후기 힌두교 텍스트에서, 신성한 여성 에너지로서의 샤크티에 대한 아이디어는 신들의 아내가 남편의 힘을 의인화하기 시작하면서 더욱 두드러졌다. 우파니샤드에는 여신이 두드러지게 등장하지 않았지만, 이 시대에 고안된 아이디어는 나중에 샤크티의 개념에서 중요해졌다. 샤크타 우파니샤드에서 옹호된 샤크티 이론은 성 중립적인 브라만, 즉 절대자의 개념에 근거했다. 브라만의 모든 것을 포괄하는 본질은 절대자와 인간 사이의 연결 요인인 아트만이라는 아이디어를 낳았다. 초기 우파니샤드는 묘사하거나 이해할 수 없고, 단지 지혜 (통찰력, 직관)을 통해서만 알 수 있는 초월적인 절대자를 가정했다. 그러나 후기 우파니샤드는 사구나 브라만 (현현하는 절대자)의 아이디어를 제시하여 ''그것''에 접근 가능한 형태를 부여했다. 슈베타슈바타라 우파니샤드는 브라만을 "현현하는 주 또는 Īśvara"로 묘사하여 신과 신봉자 간의 "유신론적 관계"를 가능하게 했다.

힌두교의 고전 시대에 이르러 여신과 샤크티의 완전한 동일시가 완전히 실현되었다. 이 시대에는 ''라마야나'', ''마하바라타'', ''바가바드 기타''가 등장했다. 베다 시대에 퇴조했던 샤크티 숭배는 고전 시대부터 두드러졌으며, 이 시기에 샤크티는 여신 ''데비''로 의인화되었다.^[1] 대부분의 푸라나는 여신을 신들의 배우자로 묘사했지만, ''쿠르마 푸라나''에서 락슈미는 나중에 비슈누의 원동력으로 묘사된다. 여성적인 신성과 신의 창조력 사이의 연관성은 여신이 "샤크티 (에너지), 프라크리티 (원시 물질 또는 주요 물질) 및 마야 (환영)"라는 세 가지 중요한 원칙의 구현으로 투영되었을 때 확립되었다.

신성한 여성성에 대한 인식은 ''데비 마하트미아''와 ''데비 바가바타 푸라나''라는 두 텍스트에 의해 근본적으로 바뀌었다.^[1] ''데비 마하트미아''는 포괄적인 여신 또는 마하데비(위대한 여신)의 개념을 명확히 한 가장 두드러진 여신 중심 텍스트이다.^[1] 아수라(악마)가 데바(신)의 존재를 위협했을 때, 신들은 그들의 본질적인 힘을 모아 여성의 형태로 나타내어, 마하데비, 즉 신들과 완전히 독립적이고 샤크티의 화신이자 그녀만의 추가적인 힘을 가진 최고의 여신으로 받아들여진, 모든 힘을 가진 여신을 창조했다.^[1]

''데비 마하트미아''는 다양한 힘의 혼합체인 마하데비 또는 위대한 여신의 개념을 강화했으며, 데비, 찬디 등 수많은 별명을 가지고 있다.^[1] ''데비 마하트미아''에서 여신은 주로 두르가로 식별되며, 남성 배우자에게 의존하지 않고, 스스로 남성 역할을 성공적으로 수행한다.^[1] 전투에서 그녀는 남성 동맹 없이 싸우며, 도움이 필요할 때 칼리와 같은 여성 동료를 스스로 창조한다.^[1] 또한 샤크티의 의인화로서의 여신의 관념은 다른 푸라나 시대의 여신들처럼 남성 배우자에게 힘을 제공하는 대신, 신들로부터 힘을 "가져간다".^[1]

''데비 마하트미아''는 여신을 매우 세밀하게 설명하여 그녀의 성격의 가변성을 명확히 하고, 그녀가 에너지를 나타내는 모든 측면의 화신임을 분명히 한다.^[1] 텍스트는 모든 것을 포괄하는 마하데비를 데비(여신)와 아수리(여악마)로 묘사했는데, 이는 그녀가 힘과 에너지의 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 모두 나타내기 때문이다.^[2] 궁극적인 현실은 데비와 완전히 동일시되었으며, 그녀는 트리무르티—비슈누, 시바, 브라흐마—가 각각 우주의 "보존, 해체 및 창조"에 참여할 수 있도록 하는 힘으로 제시된다.^[2]

데비 바가바타 푸라나는 샤크타 푸라나 중 가장 방대하고 완벽한 것으로 여겨진다. 이 푸라나는 이전의 데비 마하트미아보다 형이상학적으로 더 일관성이 있으며, 많은 푸라나적 신화를 재해석하여 후기 버전을 포함하고 있다. 데비 바가바타 푸라나는 여신을 "영원하고 모든 것의 근본이며 브라만과 동일하다"고 묘사한다. 데비 바가바타 푸라나에서 마하데비의 본질적인 본성은 상키아 철학의 두 가지 현실, 즉 "나타나지 않은 형태와 나타난 형태의 프라크리티(물질적 본성)와 푸루샤(순수한 의식)"로 구성된다.

샤크티의 수많은 인격화는 샤크티의 가장 명백한 묘사를 나타낸다. 많은 힌두교 여신들은 "범인도 여신" 또는 "지역 여신"으로 분류될 수 있다. 범인도 여신들은 인도 전역에서 널리 알려져 있으며 주로 브라만교적이고 정통적이지만, 일부는 비정통적인 경향을 보인다. 이 여신들은 일반적으로 문헌 자료 외에도 완전히 발달된 신화를 가지고 있으며, 크고 작은 사찰에서 인격화된 모습으로 묘사된다. 번영과 행운과 관련된 락슈미, 지식의 여신 사라스바티와 같은 여신들은 인도 밖에서도 알려지게 되었다. 가장 인기 있는 힌두교 여신 중 하나는 칼리이며, 해방과 보호를 구현하는 더 큰 힘을 나타낸다. 락슈미와 사라스바티와 같이 샤크티의 자애로운 측면을 인격화한 것들은 샤크티의 끔찍한 측면을 인격화하는 여신 칼리와 두르가와는 다르다.

3. 1. 베다 이전 시대

3. 2. 베다 시대

3. 2. 1. 후기 베다-우파니샤드 시대

4. 신앙과 전통

샤크티는 힌두교의 여러 전통에서 다양한 방식으로 숭배된다.

푸라나 힌두교에서는 샤크티를 힌두 신들에게 생기를 불어넣는 힘으로 보며, 주로 시바의 아내인 두르가, 칼리, 파르바티나 비슈누의 아내 락슈미와 같이 특정 신의 배우자로 의인화된다. 라마야나의 시타나 마하바라타의 드라우파디처럼 남성의 샤크티로 여겨지는 여성 인물들도 있다. ''마르칸데야 푸라나''에서는 샤크티를 순수한 의식이자 자연, 즉 프라크리티와 동일시한다. ''데비 바가바타 푸라나''는 브라만을 남성과 여성 모두를 포함하는 존재로 보며, 샤크티의 본성이 삼키아의 ''프라크리티''와 유사하게 세 가지 특성(사트바, 라자스, 타마스)으로 구성된다고 설명한다.

샥티교에서는 샤크티를 최고의 브라만으로 여기며, ''샤크타 우파니샤드''와 ''샤크타 탄트라''는 브라만과 샤크티를 분리할 수 없는 존재로 본다. 힌두 탄트라에서 샤크티는 쿤달리니 에너지와 관련되며, 모든 존재를 관통하는 창조적인 힘으로 여겨진다. 강, 돌, 나무, 산과 같은 생물과 무생물체도 샤크티의 화신으로 숭배되며, 샤크타 피타스는 샤크티의 신성한 좌소로 여겨진다.

스마르타 아드바이타 전통에서 샤크티는 신의 다섯 가지 동등한 인격적 형태 중 하나로, 가네샤, 시바, 아디 파라샥티, 비슈누, 수르야를 포함한 다섯 신을 모시는 형태로 숭배된다.^[1]

4. 1. 푸라나 힌두교

4. 2. 탄트라 샥티교

4. 3. 스마르타 아드바이타

참조

_[1] 서적 Encyclopedia of Hinduism https://books.google[...] Infobase Publishing 2006
_[2] 서적 Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses https://books.google[...] Sarup & Sons 1998
_[3] 문서 Subramuniyaswami, p. 1211 2020-08
_[4] 문서 Subramuniyaswami, p. 1211 2020-08
_[5] 서적 仏教・インド思想辞典 春秋社 2013
_[6] 서적 神観の研究—小田切信男博士感謝記念論文集 創文社 1978
_[7] 문서 Researches Into the Nature and Affinity of Ancient and Hindu Mythology https://books.google[...] 1831
_[8] 인용 2005
_[9] 인용 2002
_[10] 인용 2000
_[11] 인용 2000