신성 (종교)
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1. 개요
신성(Sacred)은 종교적 맥락에서 헌정되거나, 봉헌된 대상, 정화된 대상, 또는 신의 권능에 속하는 대상을 의미한다. 어원은 라틴어 'sacer'에서 유래했으며, 영어 단어 'holy'는 '전체의, 온전한'을 의미하는 게르만 조어에서 파생되었다. '신성함'은 물건, 장소, 사건에 사용되는 반면, '거룩함'은 사람과 관계에 사용된다. 고대 로마, 인도 종교, 아브라함 계통 종교 등 다양한 종교에서 신성은 중요한 개념으로 다루어지며, 각 종교는 신성에 대한 다양한 해석과 의식을 가지고 있다. 신성학, 종교사, 사회학 등 학문 분야에서도 신성은 중요한 연구 주제이다. 신성화는 사람, 장소, 물건을 존경하고 특별한 목적으로 구별하는 행위를 의미하며, 거룩하게 하다, 성화하다, 봉헌하다 등의 단어로 표현된다.
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신성 (종교) | |
---|---|
신성 | |
정의 | 신에게 바쳐지거나 신의 숭배를 위해 구별된 것 |
관련 개념 | 신성, 숭고, 거룩함 |
2. 어원
'신성'을 뜻하는 영어 단어 "sacred"와 "holy"의 어원은 다음과 같다. "sacred"는 라틴어 ''sacer''에서 유래했으며, 이는 Proto-Indo-European ''*seh₂k-''에 그 기원을 둔다.[3][4] "holy"는 게르만 조어 단어 ''hailagaz''에서 유래했으며, '전체의, 온전한'을 의미하는 ''hailaz''에서 파생되었다.[9]
2. 1. 영어 단어 'Sacred'
영어 'Sacred'(신성)는 '신에게 헌정되거나, 봉헌된' 또는 '정화된', 또는 신의 권능에 속하는 대상, 그리고 사제(sacerdotes)를 가리키는 라틴어 ''sacer''에서 유래했다.[3] 라틴어 sacer는 "신성, 의례, 의식"을 의미하는 Proto-Indo-European ''*seh₂k-''에서 유래했다.[4]2. 2. 영어 단어 'Holy'
영어 단어 "holy"는 기원전 500년경의 게르만 조어 단어 ''hailagaz''에서 유래되었으며, 이는 '전체의, 온전한'을 의미하는 ''hailaz''에서 파생된 형용사이다.[9] 비전문적인 맥락에서 "holy"는 신성한 힘과 관련된 사람이나 사물을 지칭하며, 예를 들어 성수는 세례에 사용된다.3. '신성한'(Sacred)과 '거룩한'(Holy)의 의미 차이
'신성한'(Sacred)과 '거룩한'(Holy)은 비슷한 의미로, 때로는 같은 의미로 사용되기도 하지만, 미묘한 차이가 존재한다.[5] '거룩함'은 주로 사람과 관계에 사용되는 반면, '신성함'은 물건, 장소, 사건 등에 사용된다.[6] 예를 들어, 성인(聖人)은 거룩하다고 여겨질 수 있지만, 반드시 신성하다고 여겨지지는 않는다. 그러나, 성경과 같이 거룩함과 신성함을 모두 지닌 경우도 존재한다.[5]
두 단어 모두 하나님을 숭배하기 위해 구별된 대상이나 사람을 나타내며, 존경받고 때로는 숭배의 대상이 된다. 하지만, '거룩한'은 (더 강력한 단어로) 내재적이거나 본질적인 특성을 암시한다.[7] 거룩함은 하나님에게서 비롯되어 그분의 봉사에 참여하는 것, 장소, 시간, 사람들에게 전달된다. 토마스 아퀴나스는 '거룩함'을 인간의 마음이 자신과 모든 행위를 하나님께 적용하는 덕목으로 정의하며, 주입된 도덕적 덕 중 하나로 분류하고 종교의 덕과 동일시했다. 종교는 신성한 봉사에 속하는 것들로 하나님께 합당한 봉사를 드리는 덕목인 반면, 거룩함은 자신의 모든 행위를 하나님께 복종시키는 덕목이다. 따라서 거룩함 또는 성결은 하나님께서 사람을 자유롭게 의롭게 하시고 그들을 당신의 것으로 주장하신 신성한 행위인 성화의 결과이다.[8]
4. 종교에서의 신성
'신성한'과 '거룩한'이라는 용어는 비슷한 의미를 가지지만, 때로는 같은 의미로 사용되기도 하고 미묘한 차이를 보이기도 한다.[5] '거룩함'은 일반적으로 사람과 관계에 사용되는 반면, '신성함'은 물건, 장소 또는 사건에 사용된다.[6] 예를 들어, 성인은 거룩하다고 여겨질 수 있지만 반드시 신성하다고 여겨지지는 않는다. 그럼에도 불구하고, 성경과 같이 거룩함과 신성함을 모두 가질 수 있는 것들도 있다.[5]
'신성한'과 '거룩한'은 모두 하나님을 숭배하기 위해 구별된 무언가 또는 누군가를 나타내며, 따라서 존경받을 가치가 있고 때로는 숭배의 대상이 된다. 하지만 '거룩한'(더 강력한 단어)은 내재적이거나 본질적인 특성을 암시한다.[7] 거룩함은 하나님에게서 비롯되어 그분의 봉사에 참여하는 것, 장소, 시간, 사람들에게 전달된다. 토마스 아퀴나스는 '거룩함'을 인간의 마음이 자신과 모든 행위를 하나님께 적용하는 덕목으로 정의하며, 이를 주입된 도덕적 덕 중 하나로 분류하고 종교의 덕과 동일시한다. 그러나 종교는 신성한 봉사에 속하는 것들로 하나님께 합당한 봉사를 드리는 덕목인 반면, 거룩함은 자신의 모든 행위를 하나님께 복종시키는 덕목이다. 따라서 거룩함 또는 성결은 하나님께서 사람을 자유롭게 의롭게 하시고 그들을 당신의 것으로 주장하신 신성한 행위인 성화의 결과이다.[8]
신성한 것과 관련된 개념은 종교 전반에 걸쳐 널리 퍼져 있으며, 사람, 장소 및 물건을 존경하고, 특별한 사용이나 목적을 위해 구별하거나, 신성한 영역으로 옮긴다.
몰몬교에서는 그리스도를 "기름 부음 받은 자"라고 칭하는데, 이는 죄와 죽음으로부터 인류를 구원하는 그의 공식적이고 독특한 역할을 의미한다. 또한 몰몬교에서는 각 개인이 자신의 삶에 대한 예수의 뜻을 받아들이고 그에 따라 진심으로 자신을 봉헌할 기회와 책임이 있다고 가르친다. 몰몬경에는 "그들이 그들의 마음을 하나님께 굴복함으로 인해 성화가 온다"(힐라만 3:35), "이스라엘의 거룩하신 분이신 그리스도께로 나아와 그의 구원에 참여하고 그의 구속의 권능을 누리며, ... 너희 온 영혼을 그분께 드리는 제물로 바치며, 금식과 기도에 굳게 서서 끝까지 견디라. 그리하면 주께서 살아 계시매 너희가 구원을 얻으리라"(오므나이 1:26)와 같은 구절이 있다.
전 세계 대부분의 남인도 힌두 사원에서는 12년에 한 번씩 쿰바비셰캄이라는 사원 봉헌식이 열린다. 이는 개조 후 사원을 정화하거나 순수성을 갱신하기 위해 수행되며, 힌두교인들은 이 행사를 기념하며 좋은 영혼에게 천 "푸냐" (선업)를 준다고 믿는다.[24]
자이나교에서는 ''판치 칼랴나카 프라티슈타 마호트사바''라는 전통 의식을 통해 티르탄카라 아이콘을 봉헌한다. 이 의식은 새로운 자이나교 사원이 세워지거나 새로운 우상이 설치될 때 거행되며, 아차리아 등 종교 당국의 감독하에 이루어진다.[25]
불교에서는 붓다비세카라는 의식을 통해 부처와 보살의 이미지를 봉헌한다.[23]
4. 1. 고대 종교
고대 로마 종교에서 신성 개념(sacrosanctitasla)은 평민 호민관을 개인적인 해악으로부터 보호하려는 시도에서 매우 중요했다. 호민관의 권력은 이후 로마 황제에게 그들의 역할을 위한 신성한 보호를 제공하기 위해 상당 부분 양도되었다. 로마인들은 신전 및 이와 유사한 성역을 신성하게 하는 것 외에도, 특히 공식 식민지와 같은 새로운 도시를 건설할 때 도시 전체의 성벽을 의례적으로 신성하게 만들어 추가적인 보호 수단으로 삼기 위해 sulcus primigeniusla 의식을 수행했다. 시체를 묘지로 옮기는 것과 유사한 세속적인 작업을 허용하기 위해, 도시의 문은 이 의식에서 제외되었다.4. 2. 인도 종교
인도 기원 종교인 힌두교와 그 분파인 불교, 자이나교, 시크교는 강, 나무, 숲, 산 등 다양한 대상을 신성하게 여겨 생태와 환경을 존중하고 보존하는 개념을 가지고 있다. '''성스러운 강'''과 그 숭배는 여러 종교에서 발견되는 현상으로, 특히 환경 친화적인 신념을 종교의 핵심으로 삼는 종교에서 두드러진다.예를 들어, 인도 기원 종교 (불교, 힌두교, 자이나교, 시크교)는 숲, 나무, 산 및 강을 성스러운 것으로 숭배하고 보존한다. 힌두교에서 가장 성스러운 강으로는 갠지스 강[33], 야무나 강[34][35], 사라스바티 강[36]이 있으며, 이곳에서 리그베다 강이 번성했다. 베다와 기타, 즉 가장 성스러운 힌두 경전은 현재의 하리아나 주에 있는 쿠루 왕국 시대에 정리된 사라스바티 강둑에서 쓰여졌다. 힌두교의 다른 부차적인 성스러운 강으로는 나르마다 강[37] 등이 있다.
성스러운 산들 중 가장 성스러운 것은 카일라스 산[38] (티베트), 난다 데비 산, 차르담 산 및 아마르나트 산, 강고트리 산, 야무노트리 산, 사라스보트리 산 (사라스바티 강의 발원지), 도시 언덕 등이 있다.
상좌부 불교에서는 '아리아 뿍갈라'('고귀한 사람')라는 칭호를 찾을 수 있다. 부처는 사람의 깨달음의 네 단계를 그들의 순수도 수준에 따라 묘사했다. 이러한 순수도는 10가지 '삼유자나'('결')와 '클레샤' 중 어떤 것이 마음의 흐름에서 정화되고 통합되었는지에 의해 측정된다. 이들은 (성스러움이 증가하는 순서대로) '수다원', '사다함', '아나함', 그리고 '아라한'이라고 불린다.
4. 3. 아브라함 계통 종교
아브라함 계통 종교에서 '신성한'과 '거룩한'은 비슷한 의미로 사용되지만, 약간의 차이가 있다. '거룩함'은 주로 사람과 관계에, '신성함'은 물건, 장소, 사건에 사용된다.[5] 예를 들어, 성인은 거룩하다고 여겨지지만, 반드시 신성하다고 여겨지지는 않는다. 하지만, 성경처럼 거룩함과 신성함을 모두 지닌 것도 있다.[5]'신성한'과 '거룩한'은 모두 하나님을 숭배하기 위해 구별된 것을 나타내며 존경받을 가치가 있다. 하지만, '거룩한'은 더 강력한 단어로, 내재적인 특성을 암시한다.[7] 토마스 아퀴나스는 '거룩함'을 인간의 마음이 자신과 모든 행위를 하나님께 적용하는 덕목으로 정의하며, 종교의 덕과 동일시한다. 거룩함은 성화의 결과이다.[8]
기독교에서는 교파마다 세부 사항이 다르지만, 일반적으로 ''사람''이 거룩하게 되는 것을 기독교에서의 성화라고 한다.[19] 반면, 기독교에서의 봉헌은 사람, 건물, 물건을 하나님을 위해 구별하는 것을 포함한다. 일부 교파에서는 봉헌된 것을 신성한 특성에서 제거하기 위한 "탈성화" 예식도 있다.
랍비 유대교에서 성화는 자비의 행위와 순교를 통해 하나님의 이름을 거룩하게 하는 것을 의미하며, 하나님의 이름을 모독하는 것은 죄를 짓는 것이다.[20] 이는 하나님의 거룩함이 순수한 선이며 사람과 사물을 거룩하게 함으로써 전해진다는 유대교의 하나님 개념에 기반한다.[21]
이슬람교에서 성화는 타즈키아라고 하며, ''이스라-이 칼브''(마음의 개혁), ''이산''(미화) 등 유사한 단어가 사용된다. 수피교에서는 성인을 위해 기도할 때 "하나님이 그의 비밀을 성화하신다"라고 말하는 경우가 많다.[22]
히브리어 단어 ''코데쉬''(קֹדֶשׁ|코데쉬he)는 토라에서 '구별됨'과 '독특함'을 의미하며, 유대교 결혼식에서 신랑이 신부에게 "당신은 모세와 이스라엘의 법에 따라 나에게 ''성결하게'' 되었습니다."라고 말하는 것과 같다. ''코데쉬''는 '신성함'과 '거룩함'으로도 번역된다.[40] 토라는 아론 제사장과 레위인을 성전 봉사를 위해 선택된 자로 묘사하며, 그들 또한 "거룩하다"라고 불린다.
미쉬나는 예루살렘 성전을 둘러싼 동심원의 신성함을 나열한다: 지성소, 성전 성소, 성전 현관, 제사장 뜰, 이스라엘 뜰, 여성 뜰, 성전산, 예루살렘의 성벽 도시, 이스라엘의 모든 성벽 도시, 그리고 이스라엘 땅의 경계.[41]
유대교 축일과 안식일은 시간적으로 거룩한 것으로 간주되며, 토라는 그것들을 "거룩한 [날의] 모임"이라고 부른다. 그 날에는 일을 할 수 없으며, 랍비 전통은 39가지 활동 범주를 금지한다.[42]
물건은 봉헌을 통해 성스러운 것이 될 수 있으며, 개인 소유물은 하느님의 성전에 봉헌될 수 있다. 다양한 제물은 거룩하며, 먹을 수 있는 제물은 누가 어떤 부분을 먹을 수 있는지 등에 대한 구체적인 규칙이 있다.
거룩함과의 만남은 바람직하면서도 두려운 것으로 여겨진다. 이 영역에서 범죄를 저지르는 사람에게는 ''카레트''라는 천벌이 내려질 수 있다.
5. 학문 분야에서의 신성
그리스어에서 유래한 신성학(ιερος|히에로스grc)은 '신성한' 또는 '거룩한'이라는 뜻의 -로지가 결합된 용어로, 신성 문헌 또는 전승을 연구하는 학문이다.[26][27] 이 개념과 용어는 2002년 러시아 미술사학자이자 비잔틴학 연구자인 알렉세이 리도프에 의해 개발되었다.[28]
5. 1. 신성학 (Hierology)
그리스어 ιερος, "hieros"(ιερος|히에로스grc)에서 유래한 신성학(Hierology)은 '신성한' 또는 '거룩한'이라는 뜻과 -logy가 결합된 용어로, 신성 문헌 또는 전승을 연구하는 학문이다.[26][27] 이 개념과 용어는 2002년 러시아 미술사학자이자 비잔틴학 연구자인 알렉세이 리도프에 의해 개발되었다.[28]5. 2. 종교사 (History of religions)
미르체아 엘리아데는 신성의 변증법을 분석하며, 종교는 단순히 "신에 대한 믿음"으로 해석되어서는 안 되며 "신성 체험"으로 해석되어야 한다고 설명한다.[29] 신성은 세속적인 것과 관련하여 제시되며,[30] 신성과 세속적인 것의 관계는 대립이 아니라 상호 보완적인 관계이다. 왜냐하면 세속적인 것은 신현으로 간주되기 때문이다.[31]5. 3. 사회학 (Sociology)
프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐은 신성함과 세속 사이의 이분법을 종교의 핵심적인 특징으로 여겼다. "종교는 '신성한 것', 즉 구별되고 금지된 것과 관련된 믿음과 실천의 통일된 체계이다."[2] 뒤르켐의 이론에서 신성함은 집단의 이익, 특히 단결을 나타냈으며, 이는 신성한 집단 상징, 즉 토템에 구현되었다. 반면, 세속은 평범한 개인적 관심사를 포함했다. 뒤르켐은 신성/세속 이분법이 선과 악과 동일하지 않다고 명시했다. 신성은 선일 수도 악일 수도 있으며, 세속도 마찬가지일 수 있다.[32]6. 신성화 (Transitions)
성화와 봉헌은 라틴어 ''Sanctus''(특별한 사용이나 목적으로 구별, 거룩하거나 신성하게 만들기)[10][11]와 ''consecrat''(헌신적이고, 헌신적이며, 신성한)[12]에서 유래되었다.
'거룩하게 하다'라는 동사 형태는 영어에서 고어이며, 주기도문에서 인용된 텍스트 외에는 나타나지 않는다.[13][14][15] 명사 형태 ''hallow''는 만성절에서 사용되는데, 이는 성인이라는 단어와 같다.[16][17][18]
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