십자고상
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1. 개요
십자고상은 예수 그리스도의 수난을 묘사한 십자가 형태의 상징물이다. 초기 기독교 시대부터 사용되었으며, 십자고상 앞에서 기도하는 것은 기독교인들의 경건 행위의 일부로 여겨진다. 가톨릭, 동방 정교회, 성공회, 루터교 등에서 공적 종교 의식에 사용되며, 십자고상의 형태는 서방과 동방에서 차이를 보인다. 십자고상은 종교 개혁 시기에 논쟁의 대상이 되기도 했으며, 현대 사회에서도 공공 장소에서의 십자고상 전시를 둘러싼 논란이 존재한다.
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| 십자고상 | |
|---|---|
| 십자고상 | |
 | |
| 언어 | 라틴어 (crucifixus) |
| 형태 | 십자가에 못 박힌 예수의 형상을 포함하는 십자 |
| 기독교에서의 위치 | |
| 사용 교파 | 가톨릭교회 정교회 성공회 루터교회 |
| 상징 | 예수 그리스도의 희생과 구원 |
| 역사와 의미 | |
| 기원 | 초기 기독교 시대 |
| 성경적 근거 | 민수기 21:8–9 요한복음 3:14–15 |
| 의미 | 예수의 죽음을 기억하고 구원을 상징 |
| 기타 | |
| 관련 용어 | 코르푸스 (corpus, 예수의 몸) |
2. 역사
초기 교회에서 많은 기독교인들은 십자가상을 집 동쪽 벽에 걸어 기도 방향인 동쪽을 가리키도록 했다.[15][16] 십자고상 앞에서 드리는 기도는 성사물로 여겨졌으며, 기독교인들의 경건 생활의 일부였다. 중세 시대에는 작은 십자고상이 일반적으로 벽에 걸렸으며, 처음에는 수도자들의 개인적인 감방이나 거실에, 그 다음에는 모든 성직자들의 공간에, 그리고 사회 상층부에서 시작하여 일반 대중이 감당할 수 있을 정도로 저렴해지면서 평신도들의 가정으로 퍼져나갔다. 대부분의 마을에는 기념물이나 마을 교차로에 세워진 큰 십자고상이 있었다. 고대 관습을 바탕으로 많은 가톨릭, 루터교, 성공회 신자들은 집에 십자고상을 걸고 가정 제단의 중심점으로 사용했다.[15][17]
가톨릭(동방 및 서방), 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 성공회, 루터교 기독교인들은 일반적으로 공적 종교 의식에서 십자고상을 사용한다. 사도 바울은 고린토 전서에서 "우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 전파합니다. 이는 유대인에게는 걸림돌이 되고 이방인에게는 어리석음이 되지만, 부르심을 받은 자들에게는 유대인과 헬라인 모두에게 하나님의 능력과 하나님의 지혜가 되게 하려는 것입니다."라고 말했고, 신자들은 십자고상 사용이 이와 일치한다고 믿는다.[18]
서방에서는 제대 십자가와 행렬 십자가가 11세기부터 십자고상이 되기 시작했고, 14세기경에는 일반화되었다. 로마 전례는 "제단 위나 그 근처에, 그리스도가 십자가에 못 박힌 형상이 있는 십자가, 즉 모인 사람들에게 명확하게 보이는 십자가가 있어야 한다. 이러한 십자가는 전례 거행 밖에서도 제단 근처에 남아 신자들이 주님의 구원적인 수난을 기억하도록 하는 것이 바람직하다."라고 명시한다.[19] 교황 바오로 5세의 1570년 로마 미사 경본에는 제단 십자가 요구 사항이 없었지만,[21] 1970년 이전 판본에는 언급되었다.[20] 장례 의식은 복음서, 성경 또는 십자가(일반적으로 십자고상)가 위령 미사를 위해 관 위에 놓일 수 있다고 말하지만, 제대 십자가를 교회 본당에서 쉽게 볼 수 있는 경우 관 근처에 두 번째 십자가를 세울 수 없다.[22]
동방 정교회에서는 십자고상이 종종 교회의 이코노스타시스 위에 놓인다. 러시아 정교회에서는 큰 십자고상("골고다")이 성찬례 (제단) 뒤에 놓인다. 성금요일 아침기도 동안에는 큰 십자고상을 행렬을 이루어 교회 중앙으로 옮겨 신자들이 숭배한다. 때때로 'soma'(corpusla)는 제거할 수 있으며, 저녁기도에서 십자가에서 내려오심을 묘사하는 복음 낭독 동안 십자고상에서 제거된다. 비어있는 십자가는 부활절 밤까지 교회 중앙에 남아 있을 수 있다. 사제가 축복에서 신자들을 축복하는 축복 십자가는 종종 한쪽에 십자고상, 다른 쪽에 예수 부활 성상을 가지고 있으며, 부활 성상은 일요일과 부활절 기간에, 십자고상은 다른 날에 사용된다.
현대 반기독교는 예수 그리스도 또는 가톨릭교회의 예수의 신성에 대한 경멸을 나타낼 때 거꾸로 된 십자고상을 사용해 왔다.[23] 기독교 전통에 따르면, 성 베드로는 거꾸로 십자가에 순교당했다.[24]
2. 1. 초기 기독교
예수는 총독 빌라도의 재판을 받은 다음 예루살렘 교외 골고다 언덕 위에서 십자가에 못 박혀 죽었다. 이를 기념하기 위하여 5세기경부터 십자고상이 널리 보급되었다.2. 2. 중세 시대
십자고상은 예수 그리스도가 십자가형을 당한 모습을 담은 상징물이다. 5세기경부터 널리 보급되었으며, 특히 로마 가톨릭교회 미사에서 중요한 의미를 지닌다. 미사에서는 제단 위 십자고상에서의 예수의 죽음이 회생을 반복하는 것으로 여겨지기 때문에, 제단 위 십자가는 반드시 십자고상을 사용한다. 초기에는 하늘을 우러러 얼굴을 위로 향한 모습이 많았으나, 이후에는 고난을 표현하기 위해 얼굴을 아래로 향하게 하였다.[1]2. 3. 종교 개혁
모라비안 교회에서 니콜라우스 친젠도르프는 예수님을 만났다고 믿는 경험을 했다.[25] 친젠도르프는 십자가 그림을 보고 그리스도의 상처와 "내가 너를 위해 이렇게 했는데, 너는 나를 위해 무엇을 하겠느냐?"라는 문구를 묵상한 후 예수님을 찬양하겠다고 맹세하며 무릎을 꿇었다.[25]
루터교회는 십자고상을 유지했으며, "중세 시대부터 사용해온 것과 동일한 주장을 사용하여 중세 십자고상의 지속적인 사용을 정당화했다. 이는 도베란의 시토회 교회의 성 십자가 제단에서 분명히 드러난다."[3][26] 마르틴 루터는 이에 반대하지 않았고, 이는 1525년 초 안드레아스 칼슈타트와의 차이점 중 하나였다. 종교 개혁 당시 루터는 루터교회에서 십자고상을 유지했고, 이는 유럽 전역의 루터교 교구에서 예배의 중심지로 남아있다.[27] 그러나 미국에서 루터교는 칼뱅주의의 영향을 받아 많은 교회에서 단순한 십자가가 사용되었다.[28] 모라비안 교회와 루터교회의 관행과 달리, 초기 개혁 교회들은 십자고상은 물론 다른 전통적인 종교적 이미지와 함께 우상 숭배로 간주하여 단순한 십자가의 사용을 거부했다.[29] 존 칼빈은 개혁 교회의 아버지로 여겨지며, 십자가와 십자고상 모두에 강하게 반대했다.[30] 영국에서 엘리자베스 1세의 왕실 예배당은 여왕의 보수적인 취향에 따라 십자고상을 유지했다는 점에서 지역 교회들 중 매우 이례적이었다. 이것들은 그녀의 후계자 제임스 6세와 1세 치하에서 사라졌으며, 제임스의 상속자가 스페인과의 결혼을 모색했던 1620년대 초반에 잠시 재등장한 것은 가톨릭과 개신교 모두에게 소문과 면밀한 관찰의 대상이 되었다. 그 매치가 실패로 돌아가자 그것들은 사라졌다.[31]
2. 4. 현대
2005년, 한 어머니는 딸이 십자고상 목걸이를 벗기를 거부하여 정학을 당하자, 영국 더비에 있는 딸의 학교가 기독교인을 차별한다고 비난했다.[32]
2008년, 영국 교도소의 예배당은 다종교 예배당으로 개조되면서 십자고상과 고정 제단을 십자가와 이동식 제단으로 교체했다. 보수 성향 언론은 십자고상이 "무슬림을 불쾌하게 할 수 있다는 이유"로 제거되었다고 보도했다.[33]
2008년 스페인에서는 한 지방 판사가 비종교 국가에서 십자고상을 공공 건물에 전시해야 하는지를 놓고 수십 년간 지속된 분쟁을 해결하기 위해 공립학교에서 십자고상을 제거하라고 명령했다.[34]
2011년 3월 18일, 유럽 인권 재판소는 ''라우치 대 이탈리아'' 사건에서 이탈리아 법률에서 십자고상을 국립학교 교실에 게시하도록 요구하는 것은 유럽 인권 협약을 위반하지 않는다고 판결했다.[35][36][37] 십자고상은 법원을 포함한 대부분의 다른 이탈리아 공공 건물에서도 흔히 볼 수 있다.
2011년 3월 24일, 페루 헌법 재판소는 법정에 십자고상이 있는 것이 국가의 세속적 성격을 위반하지 않는다고 판결했다.[38]
3. 형태와 상징
십자고상은 예수 그리스도가 십자가형을 당한 모습을 담은 상징적인 조형물이다. 예수는 빌라도 총독에게 재판을 받은 후 예루살렘 외곽 골고다 언덕에서 십자가에 못 박혀 처형되었다. 이를 기리기 위해 5세기경부터 십자가상이 널리 사용되었으며, 특히 로마 가톨릭교회 미사에서는 제단 위 십자가상이 예수의 희생을 상징하는 중요한 요소로 여겨진다. 초기 십자가상은 하늘을 향한 모습이었으나, 이후 예수의 고난을 표현하기 위해 고개를 숙인 형태로 변화하였다. 종교개혁 이후, 개신교에서는 십자가만을 사용하는 경향이 있다.
십자고상 위에 쓰인 INRI는 예수가 십자가에 매달렸을 때 그의 죄명을 표시한 '유태인의 왕, 나사렛 예수'라는 라틴어의 머리글자를 딴 것이다.[12] 근래에는 영광의 예수를 나타내기 위하여 머리 위에 영광의 관을 붙이고 양팔을 벌린 승천하는 모습의 상을 십자고상으로 쓰기도 한다.
3. 1. 형태
표준적인 4각형 라틴 십자고상은 기둥(stipesla)과 고통받는 자의 팔이 못 박힌 단일 가로대로 구성된다. 짧은 명패가 있을 수 있으며, 여기에는 글자 INRI(그리스어: INBI)가 표시되어 있다.[12] 러시아 정교회 십자고상에는 일반적으로 발이 못 박힌 세 번째 가로대가 추가되어 있으며, 이는 회개하는 도둑인 성 디스마스(보는 사람의 왼쪽) 쪽으로 위로 기울어져 있고, 회개하지 않는 도둑인 게스타스(보는 사람의 오른쪽) 쪽으로 아래로 기울어져 있다.동방 십자고상의 시신은 일반적으로 예수가 이미 죽은 상태로 평화롭고 침울한 표정을 짓는 2차원 또는 부조 성상이다. 서방 전통과 같이 3차원 조각상은 거의 없지만 서방의 영향력이 강한 곳에서는 찾을 수 있으며, 일반적으로 이중 막대 십자가와 그리스도의 엉덩이와 후광의 가장자리를 포함하도록 모양이 잡힌 나무 조각에 칠해진 아이콘으로, 배경은 없다. 금속 부조로 된 더욱 조형적인 작은 십자고상도 정교회에서 사용되며, 흉배 십자가와 축복 십자가로도 사용된다.
서방 십자고상은 그리스도가 죽었는지 살았는지 보여줄 수 있으며, 그의 갈비뼈에 창 상처가 있다는 것은 전통적으로 그가 죽었다는 것을 나타낸다. 어느 경우든 그의 얼굴은 매우 고통스러움을 보여준다. 동방 정교회 전통에서는 비잔틴 성상 파괴 운동 시대가 끝나갈 무렵부터 일반적으로 그가 죽은 것으로 묘사되어 왔다.[12] 동방 십자고상은 예수의 두 발이 13세기경부터 서방 십자고상에서 보여준 것처럼 서로 겹쳐진 것이 아니라 나란히 못 박혀 있다. 가시면류관은 또한 일반적으로 동방 십자고상에서는 보이지 않는데, 그 이유는 그리스도의 고통이 아니라 죄와 죽음에 대한 그의 승리에 초점이 맞춰져 있기 때문이다.
십자가에서 예수의 몸이 S자 모양을 이루는 것은 10세기 후반의 비잔틴 미술의 혁신이지만,[13] 같은 시대의 독일 게로 십자가에서도 발견된다. 아마도 비잔틴의 영향으로 인해 특히 이탈리아로 서방 세계의 다른 곳으로 퍼졌으며, 로마네스크 미술 시대에 이르렀지만 조각된 십자고상보다는 그림에서 더 흔했다. 그리스도에 대한 일반적인 인간화 과정에서 프란체스코 수도회가 선호했던 것은 이탈리아에서 예수의 고통과 현실적인 세부 사항에 초점을 맞춘 것이었다. 13세기 동안 고통받는 이탈리아 모델(Christus patiensla)은 준타 피사노와 치마부에와 같은 예술가들의 작품으로 인해 유럽 전역에서 전통적인 비잔틴 모델(Christus gloriosusla)을 능가했다. 르네상스 시대부터 "S" 모양은 일반적으로 훨씬 덜 두드러졌다. 동방 기독교 축복 십자가에는 종종 십자가형이 한쪽에 묘사되어 있고, 다른 쪽에는 예수의 부활이 묘사되어 있으며, 동방 정교 신학의 십자가형과 부활을 동일한 구원의 행위의 두 가지 밀접하게 관련된 측면으로 이해하고 있다.
또 다른 상징적인 묘사는 처형을 위해 벗겨진 것이 아니라 옷을 입은 승리한 그리스도(Christus triumphansla)를 보여주며, 팔을 들고 십자가에서 일어나는 듯한 모습이며, 때로는 "빛줄기" 또는 그의 몸을 둘러싼 광륜이 동반된다. 그는 예언자로 옷을 입고, 왕관을 쓰고 왕으로 나타나며, 스톨을 입고 대제사장으로 봉사할 수 있다.
일부 십자고상에는 시신 아래에 해골과 뼈가 묘사되어 있는데, 이는 예수가 십자가에 못 박힌 골고다(갈보리 언덕)를 가리키며, 복음서에서는 히브리어로 "해골의 장소"를 의미한다고 한다. 중세 전통에 따르면 그곳은 아담과 이브의 매장지였으며, 그리스도의 십자가는 아담의 해골 위에 직접 세워졌기 때문에 가톨릭 국가에서 제조된 많은 십자고상에는 여전히 시신 아래에 해골과 뼈가 묘사되어 있다.
매우 큰 십자고상들이 건설되었으며, 가장 큰 것은 미시간 주의 우즈 십자가로 약 9.45m 높이의 조각상이 있다.[14]
3. 2. 동방 정교회 십자고상
동방 정교회의 십자고상은 예수의 시신을 2차원 또는 부조 성상으로 표현하며, 예수가 이미 죽은 상태로 평화롭고 침울한 표정을 짓고 있는 것이 특징이다. 서방 전통처럼 3차원 조각상은 거의 없지만, 서방의 영향이 강한 곳에서는 이중 막대 십자가와 그리스도의 엉덩이 및 후광 가장자리를 포함하도록 모양이 잡힌 나무 조각에 칠해진 아이콘 형태로 발견되기도 한다. 배경은 없다. 금속 부조로 된 좀 더 조형적인 작은 십자고상은 흉배 십자가와 축복 십자가로도 사용된다.동방 십자고상에서 예수의 두 발은 13세기경부터 서방 십자고상에서처럼 서로 겹쳐진 것이 아니라 나란히 못 박혀 있다.[12] 또한 가시면류관은 일반적으로 보이지 않는데, 이는 그리스도의 고통보다는 죄와 죽음에 대한 승리에 초점을 맞추기 때문이다. 십자가에서 예수의 몸이 S자 모양을 이루는 것은 10세기 후반 비잔틴 미술의 혁신이지만,[13] 같은 시대 독일의 게로 십자가에서도 발견된다. 동방 기독교 축복 십자가에는 종종 십자가형이 한쪽에, 예수의 부활이 다른 쪽에 묘사되는데, 이는 동방 정교 신학에서 십자가형과 부활을 동일한 구원 행위의 두 가지 밀접하게 관련된 측면으로 이해하기 때문이다.
일부 십자고상에는 시신 아래에 해골과 뼈가 묘사되어 있는데, 이는 예수가 십자가에 못 박힌 골고다(갈보리 언덕)를 가리킨다. 중세 전통에 따르면 그곳은 아담과 이브의 매장지였으며, 그리스도의 십자가는 아담의 해골 위에 직접 세워졌다고 한다. 이러한 이유로 가톨릭 국가에서 제조된 많은 십자고상에는 여전히 시신 아래에 해골과 뼈가 묘사되어 있다.
3. 3. 서방 가톨릭 십자고상
표준적인 4각형 라틴 십자고상은 기둥(stipesla)과 고통받는 자의 팔이 못 박힌 단일 가로대로 구성된다. 짧은 명패에는 INRI(그리스어: INBI)가 표시되어 있다.[12] 서방 십자고상은 그리스도가 죽었는지 살았는지 보여줄 수 있으며, 그의 갈비뼈에 창 상처가 있다는 것은 전통적으로 그가 죽었다는 것을 나타낸다. 13세기경부터 서방 십자고상에서 예수의 두 발은 서로 겹쳐진 모습으로 나온다.[13] 가시면류관은 프란체스코 수도회가 선호했던 이탈리아에서 예수의 고통과 현실적인 세부 사항에 초점을 맞춘 일반적인 인간화 과정에서 나타났다. 13세기 동안 고통받는 이탈리아 모델(Christus patiensla)은 준타 피사노와 치마부에와 같은 예술가들의 작품으로 인해 유럽 전역에 퍼졌다. 르네상스 시대부터는 S자 모양은 덜 두드러졌다.또 다른 상징적인 묘사는 처형을 위해 벗겨진 것이 아니라 옷을 입은 승리한 그리스도()를 보여주며, 팔을 들고 십자가에서 일어나는 듯한 모습이며, 때로는 "빛줄기" 또는 그의 몸을 둘러싼 광륜이 동반된다. 그는 예언자로 옷을 입고, 왕관을 쓰고 왕으로 나타나며, 스톨을 입고 대제사장으로 봉사할 수 있다.
일부 십자고상에는 시신 아래에 해골과 뼈가 묘사되어 있는데, 이는 예수가 십자가에 못 박힌 골고다(갈보리 언덕)를 가리킨다. 복음서에서는 히브리어로 "해골의 장소"를 의미한다고 한다. 중세 전통에 따르면 그곳은 아담과 이브의 매장지였으며, 그리스도의 십자가는 아담의 해골 위에 직접 세워졌기 때문에 가톨릭 국가에서 제조된 많은 십자고상에는 여전히 시신 아래에 해골과 뼈가 묘사되어 있다.
매우 큰 십자고상들이 건설되었으며, 가장 큰 것은 미시간 주의 우즈 십자가로 약 9.45m 높이의 조각상이 있다.[14]
3. 4. 상징
십자고상은 예수 그리스도가 십자가형을 당한 모습을 담은 상징이다. 예수는 빌라도 총독의 재판 후 예루살렘 외곽 골고다 언덕에서 십자가에 못 박혀 처형되었다. 이를 기리기 위해 5세기경부터 십자가상이 널리 사용되었으며, 특히 로마 가톨릭 교회의 미사에서는 제단 위 십자가상이 예수의 희생을 상징하는 중요한 요소로 여겨진다. 초기 십자가상은 하늘을 향한 모습이었으나, 이후 예수의 고난을 표현하기 위해 고개를 숙인 형태로 변화하였다. 종교개혁 이후, 개신교에서는 십자가만을 사용하는 경향이 있다.표준적인 라틴 십자고상은 기둥(stipes)과 가로대로 구성되며, 명패에는 INRI(그리스어: INBI)라는 글자가 새겨져 있다.[12] 러시아 정교회 십자고상은 세 개의 가로대가 있으며, 아래쪽 가로대는 회개한 도둑 성 디스마스 쪽으로 기울어져 있다. 동방 십자고상은 예수가 이미 죽은 평화로운 모습의 2차원 부조 성상으로 표현되는 경우가 많다.
서방 십자고상은 그리스도의 생사 여부를 나타낼 수 있으며, 갈비뼈의 창 상처는 죽음을 의미한다. 동방 정교회에서는 비잔틴 성상 파괴 운동 이후 예수가 죽은 모습으로 묘사되는 것이 일반적이다.[12] 동방 십자고상에서는 예수의 두 발이 나란히 못 박혀 있고, 가시면류관은 보이지 않는 경우가 많다.[13] 이는 그리스도의 고통보다는 승리에 초점을 맞추기 때문이다. S자 모양의 몸은 10세기 후반 비잔틴 미술의 혁신이며,[13] 독일 게로 십자가에서도 나타난다.
일부 십자고상에는 해골과 뼈가 묘사되어 있는데, 이는 골고다(갈보리 언덕)를 의미한다. 중세 전통에 따르면 이곳은 아담과 이브의 매장지였으며, 그리스도의 십자가는 아담의 해골 위에 세워졌다고 전해진다.
미시간 주의 우즈 십자가는 31m 높이의 가장 큰 십자고상 중 하나이다.[14]
4. 논란
모라비안 교회의 니콜라우스 친젠도르프는 십자가 그림을 보고 그리스도의 상처와 "내가 너를 위해 이렇게 했는데, 너는 나를 위해 무엇을 하겠느냐?"라는 문구를 묵상한 후 예수님을 찬양하겠다고 맹세했다.[25]
초기 개혁 교회는 십자고상을 우상 숭배로 간주하여 사용을 거부했다.[29] 존 칼빈은 십자가와 십자고상 모두에 강하게 반대했다.[30] 엘리자베스 1세의 왕실 예배당은 십자고상을 유지했지만, 제임스 6세와 1세 치하에서 사라졌다가 1620년대 초반에 잠시 재등장했으나, 스페인과의 결혼 협상이 실패로 돌아가자 사라졌다.[31]
4. 1. 종교 개혁 시기
종교 개혁 이후, 개신교 교회에서는 십자고상 대신 십자가를 사용하는 경우가 많아졌다.[25]루터교는 십자고상을 유지했으며, "중세 시대부터 사용해온 것과 동일한 주장을 사용하여 중세 십자고상의 지속적인 사용을 정당화했다."[3][26] 마르틴 루터는 이에 반대하지 않았는데, 이는 1525년 초 안드레아스 칼슈타트와의 차이점 중 하나였다. 종교 개혁 당시 루터는 루터교회에서 십자고상을 유지했고, 이는 유럽 전역의 루터교 교구에서 예배의 중심지로 남아있다.[27] 그러나 미국에서 루터교는 칼뱅주의의 영향을 받아 많은 교회에서 단순한 십자가가 사용되었다.[28]
모라비안 교회에서 니콜라우스 친젠도르프는 십자가 그림을 보고 그리스도의 상처와 "내가 너를 위해 이렇게 했는데, 너는 나를 위해 무엇을 하겠느냐?"라는 문구를 묵상한 후 예수님을 찬양하겠다고 맹세하며 무릎을 꿇었다.[25]
모라비안 교회와 루터교회의 관행과 달리, 초기 개혁 교회들은 십자고상은 물론 다른 전통적인 종교적 이미지와 함께 우상 숭배로 간주하여 단순한 십자가의 사용을 거부했다.[29] 존 칼빈은 개혁 교회의 아버지로 여겨지며, 십자가와 십자고상 모두에 강하게 반대했다.[30] 영국에서 엘리자베스 1세의 왕실 예배당은 여왕의 보수적인 취향에 따라 십자고상을 유지했다는 점에서 지역 교회들 중 매우 이례적이었다. 이것들은 그녀의 후계자 제임스 6세와 1세 치하에서 사라졌으며, 제임스의 상속자가 스페인과의 결혼을 모색했던 1620년대 초반에 잠시 재등장한 것은 가톨릭과 개신교 모두에게 소문과 면밀한 관찰의 대상이 되었다. 그 매치가 실패로 돌아가자 그것들은 사라졌다.[31]
4. 2. 현대 사회
2005년, 한 어머니는 딸이 십자고상 목걸이를 벗기를 거부하여 정학을 당하자, 영국 더비에 있는 딸의 학교가 기독교인을 차별한다고 비난했다.[32]2008년, 영국 교도소의 예배당은 다종교 예배당으로 개조되면서 십자고상과 고정 제단을 십자가와 이동식 제단으로 교체했다. 보수 성향 언론은 십자고상이 "무슬림을 불쾌하게 할 수 있다는 이유"로 제거되었다고 보도했다.[33]
2008년 스페인에서는 한 지방 판사가 비종교 국가에서 십자고상을 공공 건물에 전시해야 하는지를 놓고 수십 년간 지속된 분쟁을 해결하기 위해 공립학교에서 십자고상을 제거하라고 명령했다.[34]
2011년 3월 18일, 유럽 인권 재판소는 ''라우치 대 이탈리아'' 사건에서 이탈리아 법률에서 십자고상을 국립학교 교실에 게시하도록 요구하는 것은 유럽 인권 협약을 위반하지 않는다고 판결했다.[35][36][37] 십자고상은 법원을 포함한 대부분의 다른 이탈리아 공공 건물에서도 흔히 볼 수 있다.
2011년 3월 24일, 페루 헌법 재판소는 법정에 십자고상이 있는 것이 국가의 세속적 성격을 위반하지 않는다고 판결했다.[38]
참조
[1]
서적
Rufolf Distelberger, ''Western Decorative Arts'' (National Gallery of Art 1993), p. 15
https://books.google[...]
Cambridge University Press
[2]
서적
Paul F. Bradshaw, ''The New SCM Dictionary of Liturgy and Worship'' (Hymns Ancient & Modern Ltd, 2002)
https://books.google[...]
SCM Press
[3]
웹사이트
New Beginnings (formerly Cade Lake Community Chapel)
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