울제이투
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
올제이투는 1282년에 태어나 1316년에 사망한 일 칸국의 제8대 칸이었다. 그는 불교 신자로 시작하여 수니파 이슬람교로 개종했고, 이후 시아파 이슬람교를 받아들였다. 가잔 칸의 정책을 계승하여 중앙 집권과 이슬람 율법 준수를 강조했으며, 라시드 알 딘의 『집사』 편찬을 지원하는 등 문화적 업적을 남겼다. 그는 또한 유럽 국가들과 외교 관계를 맺고 십자군에 대한 지원을 요청했으며, 맘루크 왕조와 대립했다. 울제이투는 술타니예 도시 건설을 완료하고 그곳에 묻혔으며, 그의 사후 아들 아부 사이드가 칸위를 계승했다.
더 읽어볼만한 페이지
- 불교에서 이슬람교로 개종한 사람 - 누르 히샴 압둘라
누르 히샴 압둘라는 말레이시아 보건부 국장을 역임하며 코로나19 팬데믹 대응을 이끌고 C형 간염 치료 접근성 개선에 기여한 외과 의사이자 보건 행정가로, 은퇴 후에도 국립 심장 연구소 회장 등으로 활동하고 있다. - 1280년 출생 - 교황 베네딕토 12세
교황 베네딕토 12세는 1334년부터 1342년까지 재위했으며, 아비뇽 교황청 건설을 시작하고 지복직관 교리를 확립하는 등 개혁적인 정책을 추진했다. - 1280년 출생 - 바실 칼리카
바실리 칼리카는 14세기 노브고로드 대주교로서 정치적 역량과 종교적 지도력을 발휘하며 노브고로드 크렘린 석벽 건설, 성 소피아 대성당 개조 등의 건축 사업을 추진하고 스웨덴과의 평화 조약 협상에 관여했으며, 흑사병 창궐 당시 프스코프를 방문 후 병사하여 러시아 정교회 성인으로 추앙받는다.
| 울제이투 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
![올제이투와 [[원나라]] 대사, 1438년,](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| 이름 | 기야트 앗-딘 무함마드 후다반다 올제이투 술탄 |
| 칸으로서 칭호 | 파디샤-이 이란자민 (파디샤) |
| 칭호 설명 | 이란 땅의 통치자 |
| 출생일 | 1282년 3월 24일 |
| 사망일 | 1316년 12월 16일 (향년 34세) |
| 매장지 | 솔타니예 돔 |
| 통치 정보 | |
| 통치 시작 | 1304년 7월 9일 |
| 통치 종료 | 1316년 12월 16일 |
| 이전 통치자 | 가잔 |
| 다음 통치자 | 아부 사이드 바하두르 칸 |
| 왕조 | 일 칸국 |
| 대관식 | 1304년 7월 19일 |
| 호라산 부왕 | 1296년 – 1304년 |
| 이전 부왕 | 니룬 아카 |
| 다음 부왕 | 아부 사이드 바하두르 칸 |
| 가계 | |
| 아버지 | 아르군 |
| 어머니 | 우루크 하툰 |
| 배우자 | 하즈지 하툰 데스피나 하툰 (안드로니코스 2세 팔레올로고스)의 딸 소유르가트미슈 (대 하산)의 자매 |
| 자녀 | 바스탐 타이구르 술라이만 샤 아불 카이르 아부 사이드 바하두르 칸 일치 (추정) 도울란디 하툰 사티 베그 술탄 하툰 |
| 종교 | |
| 종교 | 불교 (1291년까지) 기독교 (1295년까지) 수니 이슬람 (1310년까지) 시아 이슬람 (사망 시까지) |
| 기타 | |
| 몽골어 이름 | 올제이투 칸 |
| 페르시아어 이름 | 울자이투 칸 |
| 별칭 | 무함마드 호다반데 (페르시아어로 '신의 종' 또는 '신의 노예'를 의미) |
2. 어린 시절과 즉위
1304년 5월 형 가잔 칸이 사망하자, 호라산에 있던 울제이투는 가이하투의 아들 알라프랑크를 추대하려는 움직임을 진압하고[11] 그해 7월 19일 우잔 평원에서 일 칸국의 칸으로 즉위했다.[10] 그는 형의 정책 기조를 이어받아 통치 초기의 안정을 꾀했다.
올제이투는 1282년 3월 24일, 아버지 아르군 칸과 그의 세 번째 부인이자 케레이트 부족 출신의 기독교 신자였던 우루크 하툰 사이에서 태어났다.[2] 아버지가 호라산 총독으로 있을 때 태어난 그는, 몽골의 관습에 따라 악령을 피하기 위해 출생 시 '카르-반다'(짐마차 운전사) 또는 '하르반다'(خربنده|하르반다fa, 페르시아어로 "나귀 끄는 자")라는 이름을 받았다.[3] 《타리크-이 울자이투》(올제이투의 역사)에 따르면, 그의 이름은 처음에는 '올제이 부카', 그 다음에는 '테뮤데르', 마지막으로 '카르반다'로 알려졌다.[6] 같은 기록에 따르면 그가 태어났을 때 비가 내렸고, 이를 길조로 여긴 몽골인들은 그를 몽골 이름인 '올제이투'(Өлзийтmn)라고 불렀는데, 이는 "복된", "상서로운"이라는 뜻이다. 중세 몽골어 '올제이투'는 튀르크어의 '쿠틀루그'(qutluγ)와 같은 의미이다.
그는 어린 시절 불교 신자로 자랐으나, 1291년 세례를 받고 교황 니콜라 4세의 이름을 따 '니콜랴'(Νικόλαος|니콜라오스el)라는 세례명을 받았다.[4][5] 하지만 이후 형인 가잔과 함께 수니파 이슬람교로 개종하였고, 이슬람식 이름으로 '무함마드'를 사용하게 되었다.
올제이투는 형 가잔이 바이두와 싸울 때 전투에 참여했으며, 가잔이 칸위에 오른 후에는 호라산 총독으로 임명되었다.[7] 그는 형이 추진한 일 칸국의 대규모 개혁 정책을 잘 이해하고 전적으로 보좌했으며, 가잔 역시 올제이투를 깊이 신뢰했다. 가잔의 비교적 짧은 치세(9년) 동안 군정과 여러 개혁이 성공적으로 추진될 수 있었던 배경에는 올제이투를 비롯한 측근들의 도움이 컸다. 올제이투는 1299년부터 가잔의 후계자로 지명되어 있었다.[8]
1304년 5월, 가잔 칸이 사망하자 올제이투는 임지인 호라산에서 부고를 접했다. 그는 즉시 칸위 계승에 위협이 될 수 있는 잠재적 경쟁자들을 제거하기 시작했다. 첫 번째 대상은 가이하투의 아들인 알라프랑 왕자였는데, 그는 1304년 5월 30일 올제이투가 보낸 사절에게 살해당했다.[9] 또 다른 유력 아미르였던 호르쿠다크 역시 체포되어 처형되었다.[10]
경쟁자들을 제거한 올제이투는 1304년 7월, 아제르바이잔 지방의 우잔 평원에서 왕비, 왕족, 장군, 대신들을 소집하여 쿠릴타이를 열고 일 칸국의 새로운 칸으로 추대되었다. 즉위하면서 그는 출생명 '올제이 부카'에서 따온 '올제이투 칸' 또는 '올제이투 술탄'을 공식 칭호로 사용했다. 또한 '하르반다'라는 이름에 따라 아랍어 '압둘라'(신의 종)의 페르시아어 번역인 '후다반다'(خدابنده|후다반다fa)라는 칭호를 사용하고, 이슬람 개종명인 '무함마드'를 더하여 '술탄 올제이투 무함마드 후다반다' 등으로 칭하기도 했다.
3. 통치
즉위 직후인 1305년에는 원나라, 차가타이 칸국, 킵차크 칸국에서 온 사절단을 맞이하며 몽골 제국 내부의 평화를 다지려 했다.[10] 그러나 이러한 평화는 오래가지 못했다.
울제이투는 영토 확장과 내부 질서 유지에도 힘썼다. 1306년 카르트 왕조의 헤라트를 공격했으나 큰 성과를 거두지 못했고, 1307년에는 길란 지역을 정복하여 이란 전역에 대한 통제력을 강화했다. 이 과정에서 사령관 쿠틀루샤가 전사하고 초반이 그 뒤를 이었다.[16] 또한 쿠르디스탄의 마흐디 추종 반란(1307년)[15]과 이르빌의 기독교인 봉기(1310년)를 진압했다.[16]
통치 후반기에는 맘루크 왕조에 대한 마지막 원정(1312년)을 시도했으나 실패했고,[17] 이 시기 알레포와 트리폴리의 맘루크 총독들이 망명해오기도 했다.[10] 킵차크 칸국의 우즈베크가 아제르바이잔 영유권을 주장하고(1312년),[10] 차가타이 칸국의 에센 부카가 호라산을 침공하는(1315년) 등[12] 다른 몽골 제국과의 긴장도 다시 높아졌다. 1315년에는 헤자즈 지역에 대한 영향력 확대를 시도했으나 원정 도중 울제이투가 사망하면서 실패로 끝났다.[18]
그는 새로운 수도 술타니예를 건설했으며, 1316년12월 16일 이곳에서 36세의 나이로 병사했다.
3. 1. 주요 정책
울제이투는 기본적으로 형 가잔의 정책을 계승하여 통치 기반을 다졌다.[11] 그는 정무에서 가잔이 내린 야사를 규범으로 삼도록 했으며, 동시에 이슬람 율법을 준수할 것을 명령했다.
'''중앙 및 지방 통치'''
중앙 행정에서는 라시드 알 딘과 사드 알딘 사바지를 재상으로 유임시켜 안정성을 꾀했으나,[10] 1312년 사드 알딘 사바지가 부패 혐의로 처형된 후에는 타즈 알딘 알리 샤를 새로운 재상으로 임명하여 행정 개혁을 단행했다.[10] 군사 및 부족 관할은 대아미르인 쿠틀루크 샤와 수르두스 부족의 초반 등에게 맡겼다.
지방 통치 강화에도 힘썼다. 1304년 케르만을 쿠틀루크칸 왕조로부터 빼앗아[11] 직할령으로 편입하고 재무 당국의 관리하에 두었으며, 이로써 케르만의 카라히타이 왕조는 멸망했다. 또한, 오랫동안 중앙 정부의 통제 밖에 있던 길란 지방을 1307년 군사 작전을 통해 정복하여 이란 전역을 일 칸국의 직접적인 통치하에 두는 데 성공했다.[16] 그는 장인이자 삼촌인 이린진을 아나톨리아 총독으로 임명하고,[11] 1315년에는 아들 아부 사이드를 호라산과 마잔다란의 통치자로 임명하여 후계 구도를 다지는 동시에 지방 통치를 안정시키려 했다.[10]
'''종교 정책'''
울제이투의 치세에는 샤피이파와 하나피파 등 법학파 간, 그리고 시아파와 수니파 간의 종교적 대립이 다시 불거졌다. 이러한 갈등 속에서 울제이투는 최종적으로 시아파로 귀의하기로 결정했다. 이는 그의 형 가잔이 명확히 표명하지 못했던 입장이었다. 시아파 귀의를 공식화하기 위해 그는 자신의 시대에 주조된 디르함 은화에 시아파의 초대 이맘인 알리, 하산, 후세인의 이름을 새겨 넣도록 했으며, 후트바(설교)에서도 이들의 이름을 언급하게 했다. 그러나 수니파였던 재상 라시드 알 딘이나 군 사령관 초반 등을 파면하지는 않아, 종교 정책에 있어 어느 정도 유연성을 보인 것으로 평가된다.
'''재정 및 경제'''
재정 정책 역시 가잔의 기조를 이어받아, 가잔 시대에 시행되었던 와크프(종교 기부 재산) 관련 사업과 세금 제도를 그대로 유지하고 추인했다. 재정은 초기에는 라시드 알 딘과 사드 앗딘 사베지가 공동으로 담당했으나, 사드 앗딘 사베지 처형 이후에는 타즈 알딘 알리 샤가 재정 운영을 주도했다. 이러한 정책들을 통해 국가 재정은 비교적 안정적으로 운영되었다.
'''문화 및 건설'''
문화 및 학술 활동 지원에도 관심을 기울였다. 나시르 알 딘 투시의 아들 아실 알딘을 마라게 천문대의 책임자로 임명하여 가업을 잇게 했다.[11] 또한, 라시드 알 딘이 가잔의 명으로 편찬하던 역사서 『집사』가 1307년 4월 완성되어 헌정되자,[14] 이에 만족하지 않고 '몽골사'뿐만 아니라 '제국사', '제민족 계보도'를 추가로 편찬하도록 명령했으며, 1314년경 완성된 것으로 여겨진다. 그는 또한 기존의 동계 및 하계 영지 외에 자바르 지방에 새로운 하계 영지이자 수도로서 술타니예를 건설했으며, 사후 이곳의 올제이투 묘에 묻혔다.
3. 2. 대외 관계
울제이투는 즉위 후 다른 몽골 제국들과의 관계 개선에 힘썼다. 1305년에는 원나라, 차가타이 칸국(카이두의 아들 차파르와 두와, 바라크의 아들), 킵차크 칸국으로부터 사절단을 맞이하며 몽골 제국 내부의 평화를 공고히 했다.[10] 이는 카이두와 쿠빌라이 사후 중앙아시아의 혼란이 일시적으로 해소된 상황을 반영하는 것이었다. 그러나 이러한 평화는 오래가지 못했다. 1312년, 킵차크 칸국의 새로운 칸 우즈베크는 사절을 보내 아제르바이잔 지역에 대한 영유권을 다시 주장하며 긴장을 유발했다.[10] 또한 차가타이 칸국과의 관계도 두아 사후 복잡해졌다. 1314년 차가타이-원나라 전쟁에서는 원나라를 지원하여 카라'우나스를 몰아내고 아프가니스탄 남부를 차지하기도 했다.[10] 1315년에는 에센 부카가 호라산 지역을 여러 차례 침공하는 등 갈등이 이어졌다. 같은 해, 일 칸국에 귀순했던 조치 카사르의 후손 바바 오굴이 호라즘을 약탈하자, 킵차크 칸국의 항의를 받고 그를 처형하기도 했다.[12]
울제이투는 아르군, 가잔과 마찬가지로 유럽 기독교 국가들과의 외교 관계 수립을 시도했다. 이슬람으로 개종했음에도 불구하고, 맘루크 왕조에 대항하는 프랑코-몽골 동맹의 가능성을 계속 타진한 것이다. 1305년 4월, 그는 부스카렐로 데 기졸피를 사절단 대표로 삼아 프랑스 왕 필리프 4세, 교황 클레멘스 5세, 잉글랜드의 에드워드 1세에게 보냈다.[26] 현재 유일하게 남아있는 필리프 4세에게 보낸 편지에는 몽골과 프랑크 간의 협력을 강조하는 내용이 담겨 있다.
: “우리, 술탄 올제이투는 말한다. 하늘의 힘으로 왕위에 오른 우리는 (...), 징기스칸의 후예인 우리는 (...). 진실로, 화합보다 더 좋은 것은 없다. 만약 누군가가 당신이나 우리와 화합하지 않는다면, 우리는 함께 방어할 것이다. 하늘이 결정하도록 하라!”[27]
편지에는 또한 몽골 내부의 갈등이 종식되었음을 알리며 동맹의 안정성을 강조했다.
: “이제 우리 모두, 티무르 카간, 차파르, 톡토가, 토그릴차, 그리고 우리 자신, 징기스칸의 주요 후손들, 우리 모두, 후손이자 형제들은 하나님의 영감과 도움으로 화해했다. 그리하여 동쪽의 난기얀(중국)에서 달라 호수에 이르기까지 우리 백성은 연합했고, 길은 열렸다.”[28]
이러한 메시지는 칸들이 이슬람으로 개종한 후에도 유럽과의 동맹 가능성이 여전히 열려 있음을 보여주었다.[29] 1307년에는 이탈리아인 토마소 우기 디 시에나를 대표로 한 사절단을 다시 서방에 파견했다.[30] 이에 교황 클레멘스 5세는 몽골이 성지를 기독교도에게 반환할 가능성을 언급하며 긍정적인 반응을 보였고,[31] 존 오브 몬테코르비노를 칸발릭(현재의 베이징)의 초대 대주교로 임명하는 등 우호적인 관계가 이어졌다.[32] 유럽 국가들은 십자군 파병을 준비했지만 여러 이유로 지연되었다. 1312년 비엔 공의회에서 교황 클레멘스 5세가 십자군을 선포했고,[35] 1313년에는 울제이투가 다시 에드워드 2세에게 사절단을 보냈다.[35] 프랑스 왕 필리프 4세도 십자군 참여를 서약했으나,[36] 곧 사망하면서 실행에 옮기지는 못했다.[37]
유럽과의 외교적 노력과 더불어 무역 관계도 활발했다. 제노바 상인들은 이미 1280년대부터 수도 타브리즈에 진출해 있었고, 1304년에는 상주 영사를 두었다. 울제이투는 1306년 베네치아에게도 완전한 무역권을 부여하는 조약을 체결했다.[25] 마르코 폴로의 기록에 따르면 타브리즈는 금과 비단 생산으로 유명했으며, 서방 상인들은 이곳에서 많은 보석을 구매할 수 있었다.[25]
비잔틴 제국과는 오스만 투르크의 팽창에 공동으로 대응하기 위해 협력했다. 비잔틴 황제 안드로니코스 2세는 자신의 딸을 울제이투에게 시집보내고 군사적 지원을 요청했다. 이에 울제이투는 1305년 4만 명의 병력을 약속했고, 1308년에는 실제로 3만 명의 병력을 파견하여 비티니아 지역의 여러 비잔틴 도시를 탈환하고 오스만 1세의 군대를 격파하는 데 도움을 주었다.[34]
반면 맘루크 왕조와는 지속적인 적대 관계에 있었다. 1312년, 울제이투는 맘루크에 대한 마지막 원정을 시도했지만 큰 성과를 거두지는 못했다.[17] 이 시기 알레포의 전 총독 샴스 알딘 카라 송쿠르와 트리폴리 총독 알아프람 등 맘루크의 일부 아미르들이 일 칸국으로 망명해왔다. 울제이투는 이집트 측의 송환 요구를 거부하고 이들에게 각각 마라게와 하마단의 총독직을 맡겼다.[10] 카라 송쿠르는 이후 아바카 칸의 딸 올자트와 혼인하기도 했다.[6] 1315년에는 맘루크 군대가 말라티아와 킬리키아를 약탈하자, 대아미르 초반을 파견하여 대응하기도 했다. 양국 간의 최종적인 평화는 울제이투 사후 그의 아들 아부 사이드가 1322년 알레포 조약을 체결하면서 이루어졌다.
헤자즈 지역에 대한 영향력 확대를 시도하기도 했다. 1315년, 맘루크 술탄 나스르 무함마드에 의해 메카에서 축출된 통치자 후마이다 이븐 아비 누마이가 일 칸국으로 망명해왔다. 울제이투는 그에게 군대를 지원하여 히자즈 지역을 일 칸국의 통제 하에 두려 했다. 그러나 원정 도중 울제이투의 사망 소식이 전해지면서 군대는 와해되었고, 남은 병력마저 1317년 베두인 군대에게 패배하면서 이 시도는 실패로 끝났다.[18] 하지만 후마이다는 이후 메카로 돌아가 아부 사이드의 이름으로 후트바(설교)를 행하기도 했다.
4. 종교 정책
울제이투는 어린 시절 다양한 종교를 경험했다. 그의 어머니 우루크 하툰은 케레이트 부족 출신의 네스토리우스파 기독교인이었으며,[2] 울제이투 자신은 불교 신자로 자랐고 한때 기독교 세례를 받아 '니콜랴'라는 이름을 얻기도 했다.[4][5] 이후 형 가잔을 따라 수니파 이슬람교로 개종했다.
일 칸국의 칸으로 즉위한 후, 울제이투는 당시 수니파 내부의 샤피이파와 하나피파 등 법학파 간의 대립과 분쟁에 염증을 느꼈다.[22] 이러한 상황 속에서 시아파 신학자 알-힐리와 마이삼 알 바흐라니 등의 영향을 받아,[19][20] 1310년에 시아파 이슬람으로 최종 개종하였다.[22] 이러한 개종은 그의 통치에도 영향을 미쳐, 주조되는 디르함 은화에 시아파 이맘들의 이름을 새기고 공식 후트바(설교) 내용을 변경하는 등의 조치를 취했다.[22] 그러나 수니파였던 재상 라시드 알 딘이나 주요 아미르 초반 등을 계속 중용하는 등[22] 이전의 종교적 관행과 완전히 단절하지는 않는 모습을 보이기도 했다.
4. 1. 종교적 변화
울제이투는 어머니 우루크 하툰(케레이트 부족 출신의 네스토리우스파 기독교도)의 영향 아래 성장했으나, 초기에는 불교를 믿었다.[2] 출생 시 이름은 '카르-반다'(짐마차 운전사)였으나[3], 《타리크-이 울자이투》에 따르면 처음에는 '올제이 부카', 이후 '테뮤데르', '카르반다' 순으로 불렸다고도 한다.[6] 몽골식 이름인 '올제이투'(Өлзийт, 길조를 뜻함)는 그가 태어났을 때 비가 내리자 기뻐한 몽골인들이 붙여준 이름이다.[6] 1291년에는 세례를 받고 교황 니콜라 4세의 이름을 따 '니콜랴'(Nicolà, 니콜라오스)라는 세례명을 받기도 했다.[4][5]이후 형인 가잔과 함께 수니파 이슬람교로 개종하며 이슬람식 이름인 '무함마드'를 사용하기 시작했다. 또한 '하르반다'(Khar-banda, 나귀 끄는 자)라는 이름 대신 알라의 종이라는 뜻의 페르시아어 '후다반다'(Khudā-banda)를 칭호로 사용했다.
일 칸국의 칸으로 즉위한 후, 울제이투는 시아파 신학자인 알-힐리와 마이삼 알 바흐라니의 영향을 받았다.[19][20] 다른 기록에 따르면 아내의 설득으로 이슬람교로 개종했다는 설도 있다.[21] 당시 수니파 내부의 샤피이파나 하나피파 등 법학파 간의 대립과 분파 갈등에 염증을 느낀 그는 1310년, 결국 시아파로 다시 개종했다.[22] 시아파로 개종하기 직전인 1310년 초에는 잠시 몽골 제국의 전통 신앙인 텡그리즘으로 돌아가는 것을 고려하기도 했다.[14]
시아파로 개종한 후 울제이투는 자신의 통치에 이를 반영하여, 주조하는 디르함 은화에 시아파의 초대 이맘인 알리와 그의 아들 하산, 후세인의 이름을 새겨 넣도록 했으며, 공식적인 후트바(설교)에서도 이들의 이름을 언급하게 했다. 하지만 수니파였던 재상 라시드 알 딘이나 아미르 초반 등을 계속 중용하며 종파 간 균형을 완전히 무너뜨리지는 않았다. 알-힐리가 사망하자, 울제이투는 그의 유해를 바그다드에서 술타니예에 자신이 세운 돔형 사원으로 옮기기도 했다.
한편, 맘루크 왕조의 역사가 알-사파디는 울제이투가 사망하기 몇 년 전에 다시 수니파로 돌아왔다고 기록하기도 했다.[23]
5. 문화적 업적
울제이투는 학문을 장려하여 마라게 천문대 장관으로 나시르 알 딘 투시의 아들 아시르 앗딘을 임명하였다.
그의 치세 중 가장 중요한 문화적 업적 중 하나는 역사 편찬 지원이다. 재상 라시드 알 딘은 선대 칸인 가잔의 명으로 시작했던 역사서 『집사』(جامع التواريخ|자미 알타와리크ar) 편찬 작업을 계속하여 1307년 4월 완성하고 이를 울제이투에게 헌정했다. 울제이투는 이에 만족하지 않고, 기존의 '몽골사'뿐만 아니라 '세계사' 및 '제민족 계보' 부분을 추가로 집필하도록 명하였고, 이는 1314년경 완성된 것으로 추정된다. 이는 당시 일 칸국의 학문적 역량을 보여주는 중요한 성과로 평가받는다.
또한, 1305년에는 프랑스 국왕 필리프 4세에게 위구르 문자로 작성된 몽골어 서한을 보내기도 했는데, 이 서한은 현재까지 전해져 당시 유럽과의 교류를 엿볼 수 있는 자료가 되고 있다.
5. 1. 건축
울제이투는 1306년 콩구르-올렝 평원에 솔탄예 도시 건설의 완공을 감독했다.[17] 1309년에는 이란 쉬라즈에 'Dar al-Sayyedah'(사예드의 숙소)라는 기관을 설립하고, 그 운영을 위해 연간 10,000 디나르의 수입을 기부했다.기존에 이라크의 바그다드나 아제르바이잔 지방에 있던 동계 및 하계 영지와 별도로, 자바르 지방에 새로운 하계 영지로서 술타니예라는 도시를 건설했다.
테헤란에서 서쪽으로 300km 떨어진 솔탄예에는 자신의 무덤인 올제이투 묘를 건립했으며, 이곳은 오늘날 일칸국 시대 페르시아의 가장 잘 알려진 기념물 중 하나로 남아있다. 그는 사후 이곳에 묻혔으나, 후대의 기록가 루이 곤잘레스 데 클라비호에 따르면 그의 시신은 나중에 미란 샤에 의해 발굴되었다고 한다.[24]
6. 죽음과 유산
울제이투는 1316년 12월 17일 솔탄예에서 사망했으며,[10] 총 12년 9개월 동안 통치했다. 그의 사후 재상이었던 라시드 알딘 하마다니는 울제이투를 독살했다는 혐의로 기소되어 처형되었다. 울제이투의 뒤는 아들 아부 사이드가 이었다.
생전에 울제이투는 1306년 콩구르-올렝 평원에 솔탄예[17] 도시 건설 완공을 감독했다. 또한 1309년에는 이란 쉬라즈에 '다르 알사이다'(دار السيدة|Dār al-Sayyidaar, 사예드의 숙소)라는 시설을 세우고, 운영을 위해 매년 10,000 디나르의 수입을 기부했다.
테헤란에서 서쪽으로 약 300km 떨어진 솔탄예에 있는 그의 무덤은 일칸국 시대 페르시아의 가장 잘 알려진 기념물 중 하나로 남아있다. 루이 곤잘레스 데 클라비호에 따르면, 울제이투의 시신은 나중에 티무르 제국의 왕자 미란 샤에 의해 무덤에서 파헤쳐졌다고 한다.[24]
7. 가족 관계
무함마드 타이푸르
사티 베그 하툰