카샤파

3. 역사적 기록

카샤파는 주로 리그베다 제9권의 몇몇 찬가를 작곡한 것으로 알려져 있다. 그와 그의 제자들은 소마 파바마나( "자정하는 소마")에 대한 찬가를 작곡했는데, 이는 소마 희생의 단일 순간을 나타낸다.^[10][11]

그는 ''브리하다라냐카 우파니샤드'' 2.2.4절에서 아트리, 바시스타, 비슈바미트라, 자마다그니, 바라드바자 및 고타마와 함께 언급된다.^[12][13] 카샤파는 또한 힌두교의 가장 오래된 우파니샤드 경전 중 하나인 ''브리하다라냐카 우파니샤드''의 콜로폰 6.5.3절에서 가장 초기의 리시로 언급된다.^[14]

카샤파는 아타르바베다를 포함한 다른 베다와 수많은 베다 텍스트에서 언급된다. 예를 들어, 아타르바베다(~기원전 1000년) 19권에는 카샤파가 언급된 우주론 관련 찬가가 있다.^[15][16]

>나는 흔들리지 않고, 내 영혼은 흔들리지 않으며,(...)

>칼라 [시간]는 저 하늘을 창조했고, 칼라는 이 땅의 영역을 만들었습니다.(...)

>칼라는 살아있는 것들을 창조했고, 무엇보다 먼저 프라자파티를 창조했습니다.

>칼라로부터 자기 스스로 만들어진 '카샤파'가, 칼라로부터 신성한 불이 태어났습니다.

그의 이름은 파탄잘리의 바샤에 고대 파니니 1.2.64절에서 나타난다.^[17] 그의 이름은 서사시 및 푸라나 문헌에서 매우 흔하다.^[18]

3. 1. 베다 문헌

나는 흔들리지 않고, 내 영혼은 흔들리지 않으며,(...)

칼라 [시간]는 저 하늘을 창조했고, 칼라는 이 땅의 영역을 만들었습니다.(...)

칼라는 살아있는 것들을 창조했고, 무엇보다 먼저 프라자파티를 창조했습니다.

칼라로부터 자기 스스로 만들어진 '카샤파'가, 칼라로부터 신성한 불이 태어났습니다.

3. 2. 불교 경전

4. 전설과 신화

카샤파는 푸라나 및 힌두 서사시와 같은 수많은 힌두 경전에 언급되어 있다.^[18][3] 다양한 텍스트에 나오는 카샤파와 관련된 이야기는 일관성이 없으며, 많은 이야기가 우화로 간주된다.^[18][3] 예를 들어, 라마야나에서는 그가 다크샤의 여덟 딸과 결혼한 것으로 묘사되는 반면, 마하바라타와 비슈누 푸라나에서는 13명의 딸과 결혼한 것으로 묘사된다. 힌두 경전인 ''비슈누 푸라나''에서 카샤파가 결혼한 13명의 딸 중 일부의 이름은 ''마하바라타''에 나오는 목록과 다르다.^[18] 일부 텍스트에서는 카샤파를 브라흐마바르타의 두 번째 왕인 우타마파다의 동시대 인물이며 다크샤 프라자파티의 딸들과 결혼한 태양 왕조의 조상인 마리치의 아들로 묘사하고, 다른 텍스트에서는 그를 브라흐마바르타의 마지막 왕인 다크샤 프라자파티의 딸들과 결혼한 우타마파다의 남성 후손 15명으로 묘사한다. 카샤파라는 이름의 여러 인물이 존재했으며, 이들이 모두 혼동되었을 수 있다.^[3]

일부 ''푸라나''에서는 카샤파가 카슈미르 계곡의 물을 빼내 거주 가능하게 만들었다고 한다. 일부는 이 전설을 불교의 문수보살이 네팔과 티베트의 물을 빼낸 전설과 평행선상에 놓고 해석하는데, 여기서 "물 빼내기"는 무지의 정체된 물을 제거하고 학습과 문명을 계곡으로 확장하는 아이디어와 교리를 가르치는 우화이다.^[22] 신드 지역의 도시 물탄(현재 파키스탄에 위치)은 뮬라스타나라고도 불리며, 일부 이야기에서는 카샤파 이후 ''카샤파푸라''로 해석되었다.^[23] 또 다른 해석으로는 카샤파를 신드 지역의 인더스 강과 연관시키는 것이 있다. 그러나 이러한 해석과 물탄이 카샤파푸라인 것과 카슈미르 간의 연관성은 의문이 제기되었다.^[24]

고대 전설에 따르면 카샤파는 광대한 호수에서 그 땅을 되찾았고, 그의 학교가 그곳에 세워졌으며, 그 땅은 그의 이름을 따서 명명되었다.^[25]

4. 1. 힌두교 서사시와 푸라나

4. 2. 카슈미르와의 연관성

4. 3. 물탄과의 연관성

5. 카샤파의 배우자와 자녀

카샤파는 다크샤의 열세 딸과 결혼했다는 이야기가 『푸라나』와 인도의 전통 서사시에 여러 번 언급된다.^[26] 『비슈누 푸라나』에 따르면, 카샤파는 다크샤의 딸들인 아디티, 디티, 카드루, 다누, 아리슈타, 수라사, 수라비, 비나타, 탐라, 크로다바샤, 이라, 비슈바, 무니와 결혼했다.^[18][27][28] 『마하바라타』에서는 아디티, 디티, 칼라, 다나유스, 다누, 심히카, 크로다, 프리타, 비스바, 비나타, 카필라, 무니, 카드루가 카샤파의 아내로 나타난다.^[29] 학자 베탐 마니는 카샤파가 21명의 여성과 결혼했을 수 있다고 보았다.^[2]

카샤파는 데바, 다나바, 야크샤, 다이티야 등 모든 살아있는 생명체를 낳은 것으로 묘사된다.^[30] 그는 아디티와의 사이에서 아디티야들을 낳았고, 비슈누의 아바타인 바마나도 카샤파와 아디티의 자식으로 묘사된다.^[30] 카샤파는 다르마와 아다르마의 처남이기도 하다.^[31]

카샤파는 데바, 아수라, 나가의 아버지이며, 모든 인간의 아버지이다.^[45] 아디티와의 사이에서 아그니와 아디티야 신군을 낳았고, 비슈누는 바마나로 태어났다.^[45] 디티와의 사이에서는 다이티야를 낳았다. 카샤파는 파라슈라마에게서 지상을 물려받아 지상이 카샤파이(Kashapai)로 알려지게 되었다.^[45]

아디티와의 자녀인 아디티야 신군에는 안사(Ansa), 아리야만, 바가, 다트리(Dhatri), 미트라, 푸샨, 부미(Bhūmi), 샤크라 (인드라), 사비트리, 투바스타(Tvastar), 바루나, 비슈누, 수리야가 있다. 수리야의 후손은 이크슈바쿠 왕조로 이어지며, 라마까지 이어진다.^[46]

디티와의 자녀인 다이티야는 히라니야카시푸, 히라니야크샤, 심히카 등이 있으며, 히라니야카시푸의 아들들을 통해 계보가 이어진다.^[43]

가루다와 아루나(Aruna)는 카샤파와 비나타 사이의 자녀이다.^[47] 나가는 카두루, 다나바는 다누와의 자녀이다.^[43] 『바가바타 푸라나』에 따르면, 압사라스는 카샤파와 무니(Muni)의 자녀이다. 『웃타르 라마야나』에 따르면, 디티에게는 마야라는 아들이 있었다.^[48]

카샤파의 아들 아바트사라(Avatsara)와 아시타(Asita), 그리고 아바트사라의 두 아들 니드루바(Nidhruva)와 레바(Rebha)도 만트라를 예언했다. 카샤파는 스바로치샤(Svarochisha) 만반타라에서 7명의 현자 중 한 명이었다.

카슈미르는 카샤파의 이름에서 유래했다.

5. 1. 배우자

5. 2. 자녀

5. 3. 한국 불교와의 연관성 (추가)

6. 카샤파의 화신: 바수데바

카샤파는 브라흐마의 저주로 인해 크리슈나의 아버지인 바수데바로 화신했다.^[32] 옛날에 카샤파는 세상의 모든 존재들의 복지를 위해 데바들에게 공물을 바치는 야즈나(베다 의식)를 수행했다.^[32] 이 의식을 위해 바루나에게서 무한한 공물을 제공하는 신성한 소를 받았는데, 야즈나가 끝나면 돌려주기로 약속했다.^[32] 그러나 카샤파는 소의 놀라운 힘에 탐욕이 생겨 소를 돌려주지 않았다.^[32] 바루나는 카샤파에게 소를 돌려줄 것을 요구했지만, 카샤파는 브라만에게 제공된 것은 되찾을 수 없다고 주장하며 거부했다.^[32]

이에 바루나는 브라흐마에게 도움을 요청했고, 브라흐마는 카샤파에게 탐욕을 버리라고 경고했다.^[32] 카샤파가 듣지 않자 브라흐마는 그를 저주하여 지구에 목축업으로 다시 태어나게 했다.^[32] 카샤파는 후회하며 용서를 빌었고, 브라흐마는 그가 야다바 씨족의 목동으로 태어나고 비슈누가 그의 아들로 태어날 것이라고 말했다.^[32] 이로써 카샤파는 바수데바로 태어나 크리슈나의 아버지가 되었다.^[32]

7. 카샤파에게 귀속된 저작

카샤파는 힌두교 전통에서 존경받는 인물이며, 중세 시대에 만들어진 수많은 전설과 문헌이 다양한 힌두교 전통에서 그에게 경건하게 귀속된다. 그를 따라 이름 지어지거나 그에게 귀속되는 일부 논문에는 다음이 포함된다.

• ''카샤파삼히타''는 '브리다지바키야 탄트라' 또는 '지바키야 탄트라'라고도 불리며, 아유르베다 소아과, 부인과, 산부인과에 관한 고전적인 참고 서적이다.^[33] 밧샤에 의해 수정되었다.^[34] 이 논문은 의학적 현자인 카샤파와 그의 제자 브리다지바카 사이의 튜토리얼 형식으로 쓰여졌으며, 주로 아기 돌보기와 어린이 질병에 관한 내용을 담고 있다.^[35]
• ''카샤파 즈나나칸다'', 즉 카샤파의 지혜의 책은 바이슈나비즘 전통의 9세기 문헌이다.^[36]
• ''카샤파 다르마수트라''는 고대 텍스트로 추정되지만, 현재는 유실된 것으로 여겨진다. 이 텍스트의 존재는 중세 인도 학자들의 인용문과 언급을 통해 추론된다.^[37]
• ''카샤파상기타''는 또 다른 고대 텍스트로 추정되지만, 현재는 유실된 것으로 여겨진다. 음악에 관한 논문으로, 샤이비즘과 아드바이타 학자인 아비나바굽타가 인용했으며, 그는 각 ''라사''와 ''바바''의 ''비니요가''에 대한 현자 카샤파의 설명을 인용하고 있다. 흐르다얀가마라는 또 다른 힌두교 음악 학자는 카샤파가 ''알랑카라''(음악적 장식) 이론에 기여한 바를 언급한다.^[38][39]
• ''카샤파실파''는 '암수마드 아가마', '카샤피야' 또는 '카샤파의 실파샤스트라'라고도 불리며, 11세기에 완성된 것으로 보이는 건축, 도상학, 장식 미술에 관한 산스크리트어 논문이다.^[40]

7. 1. 카샤파 삼히타

7. 2. 카샤파 즈나나칸다

• 카샤파삼히타는 '브리다지바키야 탄트라' 또는 '지바키야 탄트라'라고도 불리며, 아유르베다 소아과, 부인과, 산부인과에 관한 고전적인 참고 서적이다.^[33] 밧샤에 의해 수정되었다.^[34] 의학적 현자인 카샤파와 그의 제자 브리다지바카 사이의 튜토리얼 형식으로 쓰여졌으며, 주로 아기 돌보기와 어린이 질병에 관한 내용을 담고 있다.^[35]
• 바이슈나비즘 전통의 9세기 문헌인 ''카샤파 즈나나칸다''는 카샤파의 지혜를 담고 있다.^[36]
• ''카샤파 다르마수트라''는 고대 텍스트로 추정되지만 현재는 유실되었다.^[37] 중세 인도 학자들의 인용문과 언급을 통해 그 존재를 추론할 수 있다.^[37]
• ''카샤파상기타''는 음악에 관한 고대 텍스트로 추정되지만 현재는 유실되었다.^[38] 샤이비즘과 아드바이타 학자인 아비나바굽타가 인용했으며, 그는 각 ''라사''와 ''바바''의 ''비니요가''에 대한 현자 카샤파의 설명을 인용하고 있다.^[38] 흐르다얀가마라는 또 다른 힌두교 음악 학자는 카샤파가 ''알랑카라''(음악적 장식) 이론에 기여한 바를 언급한다.^[38][39]
• ''카샤파실파''는 '암수마드 아가마', '카샤피야' 또는 '카샤파의 실파샤스트라'라고도 불리며, 11세기에 완성된 것으로 보이는 건축, 도상학, 장식 미술에 관한 산스크리트어 논문이다.^[40]

7. 3. 카샤파 다르마수트라

7. 4. 카샤파상기타

• '''카샤파삼히타'''는 '브리다지바키야 탄트라' 또는 '지바키야 탄트라'라고도 불리며, 아유르베다 소아과, 부인과, 산부인과에 관한 고전적인 참고 서적이다.^[33] 밧샤에 의해 수정되었다.^[34] 이 논문은 의학적 현자인 카샤파와 그의 제자 브리다지바카 사이의 튜토리얼 형식으로 쓰여졌으며, 주로 아기 돌보기와 어린이 질병에 관한 내용을 담고 있다.^[35]
• '''카샤파 즈나나칸다'''(카샤파의 지혜의 책)는 바이슈나비즘 전통의 9세기 문헌이다.^[36]
• '''카샤파 다르마수트라'''는 고대 텍스트로 추정되지만, 현재는 유실된 것으로 여겨진다. 이 텍스트의 존재는 중세 인도 학자들의 인용문과 언급을 통해 추론된다.^[37]
• '''카샤파상기타'''는 또 다른 고대 텍스트로 추정되지만, 현재는 유실된 것으로 여겨진다. 음악에 관한 논문으로, 샤이비즘과 아드바이타 학자인 아비나바굽타가 인용했으며, 그는 각 라사와 ''바바''의 ''비니요가''에 대한 현자 카샤파의 설명을 인용하고 있다. 흐르다얀가마라는 또 다른 힌두교 음악 학자는 카샤파가 알랑카라(음악적 장식) 이론에 기여한 바를 언급한다.^[38][39]
• '''카샤파실파'''는 '암수마드 아가마', '카샤피야' 또는 '카샤파의 실파샤스트라'라고도 불리며, 11세기에 완성된 것으로 보이는 건축, 도상학, 장식 미술에 관한 산스크리트어 논문이다.^[40]

7. 5. 카샤파실파

• ''카샤파삼히타''는 '브리다지바키야 탄트라' 또는 '지바키야 탄트라'라고도 불리며, 아유르베다 소아과, 부인과, 산부인과에 관한 고전적인 참고 서적이다.^[33]
• ''카샤파 즈나나칸다''는 바이슈나비즘 전통의 9세기 문헌이다.^[36]
• ''카샤파 다르마수트라''는 고대 텍스트로 추정되지만, 현재는 유실된 것으로 여겨진다.^[37]
• ''카샤파상기타''는 또 다른 고대 텍스트로 추정되지만, 현재는 유실된 것으로 여겨진다. 음악에 관한 논문으로, 샤이비즘과 아드바이타 학자인 아비나바굽타가 인용했다.^[38][39]
• ''카샤파실파''는 '암수마드 아가마', '카샤피야' 또는 '카샤파의 실파샤스트라'라고도 불리며, 건축, 도상학, 장식 미술에 관한 산스크리트어 논문이다.^[40]

참조

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