톨스토이 운동
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1. 개요
톨스토이 운동은 기독교 신앙에 기반하며, 제도적 기독교 교회를 따르지 않는 운동이다. 레프 톨스토이의 가르침을 따르며, 특히 산상수훈의 내용을 중시한다. 불저항주의, 금욕주의, 채식주의를 실천하며 국가와 폭력을 거부하는 기독교 아나키즘적 성격을 띤다. 1880년대 러시아에서 시작되어, 톨스토이의 사상을 따르는 공동체가 건설되었으며, 20세기 초 러시아 혁명 전까지 최전성기를 맞았으나, 소비에트 연방의 탄압으로 쇠퇴했다. 마하트마 간디 등에게 영향을 주었으며, 오늘날에도 서구, 북미, 일본 등지에서 소규모로 존재한다.
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| 톨스토이 운동 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 창시자 | 레프 톨스토이 |
| 기원 | 1880년대, 러시아 제국 |
| 철학적 입장 | 기독교 무정부주의, 비폭력 저항, 단순주의 |
| 주요 저서 | 신국은 그대 안에 있다 |
| 영향 | 마하트마 간디 마틴 루터 킹 주니어 블라디미르 체르트코프 간디주의 기독교 평화주의 양심적 병역 거부 채식주의 |
| 신념과 실천 | |
| 핵심 원칙 | 폭력에 대한 비저항 정부에 대한 충성의 거부 군 복무 거부 사유 재산에 대한 반대 단순한 삶 채식주의 |
| 종교적 영향 | 기독교, 특히 산상수훈의 가르침 |
| 역사 | |
| 발전 | 19세기 후반 러시아에서 시작, 톨스토이의 종교적, 사회적 가르침을 따름. |
| 주요 활동 | 교육, 농업 공동체 설립, 비폭력 저항 운동 참여. |
| 박해 | 러시아 제국과 소비에트 연방에서 박해를 받음. |
| 주요 인물 | |
| 대표적인 톨스토이주의자 | 레프 톨스토이 블라디미르 체르트코프 파벨 비류코프 엘레나 덴니센코 |
| 영향 | |
| 영향 받은 사상 및 운동 | 간디주의 기독교 평화주의 양심적 병역 거부 |
| 참고 문헌 | |
| 추가 정보 | 비폭력 저항에 관한 정보 (영문) |
2. 신념과 실천
톨스토이 운동가들은 스스로를 기독교도라고 하지만, 보통 제도상의 교회에는 소속되지 않았다. 이들은 예수의 기적이나 신성보다 산상수훈을 비롯한 그의 가르침을 중시했다.[36] 이들은 물질보다 정신에 중점을 두며, 비폭력,[37] 용서, 보편적인 사랑, 도덕적 정체성,[38] 영성, 자기 계발, 단순한 삶, 이웃사랑 등을 강조했다.[19] 이러한 원칙을 통해 사회가 도덕적으로 변화하여 유토피아가 나타날 수 있다고 믿었다.
초기 톨스토이 운동은 경찰, 법률, 군대 등 강제력에 의존하는 모든 기관을 부정하고, 개인의 정신과 상호부조를 강조하여 아나키즘과 유사한 점이 많았다. 아나코 평화주의에 큰 영향을 주었으며, 오늘날에는 기독교 아나키즘의 일종으로 여겨지기도 한다.[39]
톨스토이 운동가들은 톨스토이처럼 채식주의(유제품 제외), 절대금주주의, 금연, 순결 등 금욕주의를 실천했다. 또한 농사에서 가축 사용을 최대한 피했다.[39]
2. 1. 핵심 신념
톨스토이 운동가들은 스스로를 기독교도라고 여기지만, 일반적으로 제도적인 교회에는 소속되지 않는다. 이들은 예수의 기적이나 신성보다는 그의 가르침을 중시한다.[36] 금욕주의와 단순한 삶을 살려고 노력하며, 채식주의를 선호하고, 흡연과 음주를 하지 않으며, 정결을 지킨다. 톨스토이주의자들은 기독교 평화주의자로 여겨지며 모든 상황에서 불저항주의를 옹호한다.물질보다 정신에 중점을 두는[19] 그 원칙은 비폭력,[20] 용서, 보편적 사랑, 도덕적 정체성,[21] 영성, 자기 계발, 단순한 삶, 이웃 사랑 등이 근본에 있으며, 예수의 공생애나 산상수훈, 혼합주의와 관련이 있다. 톨스토이 운동가들은 이러한 원칙이 실행되면 사회가 도덕적으로 변화하고, 유토피아가 나타날 수 있다고 생각했다. 그들은 기존 사회와 국가를 농민이 다스리는 자유롭고 평등한 공동체로 바꾸려 했다.
톨스토이가 제시한 기독교인이 된다는 것은 산상수훈에 나오는 다섯 가지 명제로 요약된다.
# 원수를 사랑하라
# 분노하지 말라
# 악으로 악을 갚지 말고, 선으로 악을 갚아라 ( 다른 뺨을 돌려대다의 해석)
# 탐욕을 부리지 말라
# 맹세하지 말라.[4]
초기 톨스토이 운동은 경찰, 법률, 군대 등 강제력에만 따르는 모든 기관의 필요성을 부정하고, 대신 개개인의 정신이나 상호부조에 대한 자연스러운 욕구를 호소한 점에서 아나키즘과 많은 공통점이 있었고, 아나코 평화주의에도 많은 영향을 주었다. 제1차 세계 대전 이후 양자 관계는 끊어졌지만, 오늘날에도 많은 사람들이 톨스토이 운동을 기독교 아나키즘의 일종으로 보고 있다.[22]
톨스토이 운동가에게는 톨스토이처럼 채식주의(유제품 제외), 절대금주주의, 금연, 순결 등 금욕주의가 요구되었다. 또한 농사에서 가축 사용을 최대한 피했다.
2. 2. 국가와 권력에 대한 입장
톨스토이 운동가들은 국가를 폭력에 기반한 부도덕한 기관으로 보았다. 이들은 국가(단지 물리적 힘을 바탕으로 존재하기 때문에)와 경찰, 법원, 군대와 같이 국가에서 파생된 모든 제도를 거부했다.[5] 따라서 많은 사람들이 이들을 기독교 아나키스트로 간주한다.[5]레온 트로츠키는 톨스토이의 저술을 바탕으로 톨스토이의 사회 철학을 다섯 가지 "프로그램적 테제"로 요약했다.
# "인민을 노예로 만드는 것은 어떤 종류의 철의 사회학적 법칙이 아니라 법률 조항이다."
# "현대 노예 제도는 세 가지 법규, 즉 토지, 세금 및 재산에 근거한다."
# "러시아 국가뿐만 아니라 모든 국가는 폭력으로 가장 끔찍한 범죄를 저지르고 처벌받지 않는 기관이다."
# "진정한 사회 발전은 개인의 종교적, 도덕적 자기 완성을 통해서만 달성된다."
# "국가를 없애기 위해서는 외부적 수단으로 그들과 싸울 필요가 없다. 필요한 것은 그들에 참여하지 않고 그들을 지원하지 않는 것이다."[6]
2. 3. 채식주의
톨스토이 운동에서 채식주의는 중요한 실천 덕목이었다. 톨스토이 운동가들은 톨스토이 본인처럼 유제품을 제외한 강고한 채식주의를 실천했다.[39] 19세기 유럽에서 채식주의 운동이 시작되었고, 최초의 채식주의 협회는 1847년 맨체스터에서 설립되었다. 톨스토이는 이 운동에 큰 영향을 받아 1885년 두 딸과 함께 채식주의자가 되었다. 그의 에세이 ''첫 걸음(1891)''[7]과 다른 저작들은 국제적으로 채식주의 협회에 의해 널리 알려졌다.톨스토이의 채식주의는 그가 발전시킨 기독교적 비폭력 철학의 일부였다. 당시 채식 식당은 드물었고, 톨스토이 추종자들과 다른 사회 개혁가들의 만남의 장소로 활용되기도 했다. 당시 이 운동은 대부분 유란 채식이었다.
당시 의학계(주로 독일 의학의 영향)에서는 채식주의가 건강에 좋지 않다고 여겼지만, 채식주의자들은 신체적 강인함과 스포츠 능력을 강조하며 반박했다.[8]
3. 역사
톨스토이 운동은 1880년대 러시아에서 시작되어 전 세계로 확산되었다. 톨스토이는 사람들이 자신에게 맹종하는 것이 아니라 각자의 양심에 따라 행동해야 한다고 생각하여 특정한 방향이나 교리를 정하려 하지 않았다. 그럼에도 불구하고 톨스토이의 사상은 많은 사람들에게 영향을 주었고, 각지에서 그의 가르침을 따르는 공동체들이 생겨났다.
마하트마 간디는 대표적인 톨스토이 운동가 중 한 명이다. 러시아에서는 최근 '톨스토이 운동'을 자칭하는 종교 단체가 공인되었지만, 그 내용은 본래의 톨스토이 운동과 매우 다르다고 알려져 있다. 유럽 전역에 톨스토이 운동이 널리 퍼지지 못한 원인으로는 구성원 간의 호환성 문제와 농업 경험 부족 등이 꼽힌다.
3. 1. 러시아
1880년경부터 톨스토이 사상을 따르는 사람들이 "문화적 스키테"(культурныйскитru)라 불리는 콜로니를 건설하기 시작했는데, 이들은 트베리현, 심비르스크현, 하리코프현, 남코카서스 등지에서 동시다발적으로 나타났다. 1895년에는 사상적으로 가까운 두호보르파 신도들이 합류했지만, 이들은 병역을 거부하고 무기를 파괴했기 때문에 심한 탄압을 받았다.[40]톨스토이는 이러한 현상에 대해 "러시아뿐만 아니라 유럽 전역에서, 우리와 완전히 같은 견해를 가진 형태로 나타났다"며 "큰 기쁨"을 표명했다.[41] 그러나 그는 사람들이 자신에게 맹종하는 것이 아니라 각자의 양심에 따라 행동해야 한다고 생각하여 특정한 방향이나 교리를 정하려 하지 않았다.
톨스토이 운동가들은 블라디미르 체르트코프와 파베르 비류코프(ru)가 설립한 '조정자'(ru)라는 출판사를 통해 톨스토이, 글레프 우스펜스키, 안톤 체호프 등의 작품과 농학, 수의학, 위생학 관련 서적을 출판하고, 런던에서는 '언론의 자유'(ru)라는 신문을 발행하는 등 선전 활동에 적극적이었다.
톨스토이 사후에도 운동은 계속 발전하여 1917년 러시아 혁명 직전에는 사마라현, 페름현, 쿠르스크현, 키예프현에 농업 공동체가 설립되는 등 전성기를 맞았다. 그러나 1920년대부터 1930년대에 걸쳐 소비에트 연방의 집단화 정책으로 인해 톨스토이 운동은 탄압받고 해체되었다.[41][43] 야코프 드라그노프스키 (Yakov Dragunovskyund)와 같은 일부 지도자들은 재판을 받고 굴라크로 보내지기도 했다.[44] 다만, 인생과 노동 코뮌(en)처럼 시베리아로 피신하여 대조국전쟁 이전까지 살아남은 공동체도 있었다.
오늘날 톨스토이 운동은 서유럽, 북아메리카, 일본, 인도, 불가리아 등지에 남아있다. 러시아에서는 최근 '톨스토이 운동'을 표방하는 종교 단체가 공인되었지만, 본래의 톨스토이 운동과는 내용상 큰 차이가 있다.[45]
3. 2. 세계 각지의 톨스토이 공동체
마하트마 간디는 톨스토이의 사상에 영감을 받아 남아프리카 공화국 요하네스버그 근교에 "톨스토이 농장"이라는 공동체를 설립했다. 1100acre 규모의 이 농장은 간디주의자 헤르만 칼렌바흐가 지원했으며, 1910년부터 사티아그라하 운동의 근거지가 되었다.[46][9]
미국에서는 어니스트 하워드 크로스비가 저명한 톨스토이주의자였다. 그는 1896년 여러 기독교 사회주의자들에 의해 조지아주에 설립된 932acre 규모의 기독교 연방 식민지를 지원했다. 이 식민지는 헨리 조지와 에드워드 벨라미의 사상에도 영향을 받았다.[47][1][11]
유럽에서는 영국과 네덜란드 등지에서 톨스토이 공동체가 설립되었으나, 대부분 오래 지속되지 못했다.
영국에서는 브라더후드 교회의 존 콜먼 켄워시가 1896년 에식스 주 펄리에 공동체를 설립했다. 이 공동체는 몇 년 후 문을 닫았지만, 그 구성원들은 글로스터셔의 화이트웨이 콜로니와 요크셔의 스테이플턴 콜로니를 설립하여 현재까지 이어지고 있다.[41][1] 그러나 화이트웨이 콜로니는 얼마 지나지 않아 톨스토이의 원칙을 포기했기 때문에, 1909년 이곳을 방문한 간디를 포함한 많은 사람들에게 톨스토이 운동의 실패 사례로 여겨졌다.[48][13]
네덜란드에서는 요하네스 반 데르 비어가 톨스토이 운동의 핵심 인물이었다. 네덜란드에서는 두 개의 공동체가 시작되었는데, 하나는 노르트홀란트 주 부섬에서 단명했고, 다른 하나는 인근 블라리쿰에서 더 성공적이었다.[41][1]
유럽 전역의 톨스토이주의 공동체가 실패한 원인으로는 참가자들의 개인적인 부적합성과 실질적인 농업 경험 부족 등이 꼽힌다.[45][15]
4. 정교회와의 갈등
1897년 카잔에서 열린 제3회 전 러시아 선교사 대회[50]에서 러시아 정교회의 저명한 홍보관인 바실리 스크보르트프(ru)는 톨스토이 운동에 대해 다음과 같이 비난하였다.[50]
1901년 러시아 정교회 신성통치종무원은 '톨스토이는 정교회와는 일절의 관계를 가지지 않는다'라고 공식으로 선언하여 톨스토이를 정교회에서 파문했다.[51] 톨스토이는 러시아 정교회를 혹독하게 비판하여 파문당했다.[3] 그는 기독교의 교의를 비저항으로 표현하였고, 교회 조직은 그 가르침에 반한다고 하여 반삼위일체주의를 지지했다.
5. 주요 톨스토이 운동가
- 블라디미르 체르트코프(ru): 톨스토이 저작 출판 및 운동 조직자였다.[41]
- 바렌틴 브르가코프: 톨스토이의 마지막 비서였다.[41]
- 니콜라이 게: 화가였다.[41]
- 게오르기 가폰: 친혁명파 사제였으며, '피의 일요일' 사건을 주도했다. 톨스토이주의자로 보기는 어려우나, 톨스토이의 영향을 받은 것은 분명하다.[41]
- 두샨 마코비츠키: 슬로바키아의 의사, 작가, 사회 운동가였다.[41]
- 마하트마 간디: 인도의 독립 운동 지도자로, 비폭력 저항 운동가였다. 톨스토이의 사상에 영감을 받아 남아프리카 공화국 요하네스버그 근처에 '톨스토이 농장'이라는 협동 농장을 설립했다.[46] 1100acre 규모의 이 농장은 간디의 후원자 헤르만 칼렌바흐의 자금 지원을 받아 1910년부터 사티아그라하에게 제공되었다.[9]
- 어니스트 하워드 크로스비: 미국의 저명한 톨스토이 운동가였다. 그는 1896년 다수의 기독교 사회주의자들이 설립한 조지아주 콜럼버스의 기독교 연방 식민지를 지지했으며, 그 면적은 932acre에 달했다.[10] 거주자들은 또한 헨리 조지와 에드워드 벨라미의 견해에 영향을 받았다.[1][11]
6. 현대의 톨스토이 운동
오늘날 톨스토이 운동은 러시아, 서유럽, 북아메리카, 일본, 인도, 불가리아 등에서 명맥을 유지하고 있다.[22] 마하트마 간디는 톨스토이 운동가의 대표적인 인물이다. 러시아에서는 최근 "톨스토이 운동"을 표방하는 신도 500명 정도의 종교 단체가 공인되었지만, 그 내용은 본래의 톨스토이 운동과는 상당히 다르다. 유럽 전역에 톨스토이 운동이 널리 퍼지지 못한 원인으로는 인적 자원의 호환성 부족과 농업 경험 부족 등이 꼽힌다.[22]
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