프란체스코 페트라르카
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1. 개요
프란체스코 페트라르카는 1304년 이탈리아 아레초에서 태어난 시인으로, 르네상스 시대의 중요한 인물 중 한 명이다. 그는 법학을 공부했으나 고전 문학에 심취하여 시와 라틴어 저술에 몰두했다. 아비뇽에서 라우라를 만나 그녀를 주제로 한 서정시를 썼으며, 이는 그의 대표작인 《칸초니에레》에 수록되었다. 페트라르카는 계관 시인으로도 추대되었으며, 《아프리카》 등 서사시와 다양한 라틴어 저술을 남겼다. 그는 인문주의의 아버지로 불리며, 르네상스 시대의 지적 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그의 작품과 사상은 페트라르키즘으로 불리는 문학 운동의 기반이 되었으며, 후대 예술가들에게 영감을 주었다.
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| 프란체스코 페트라르카 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 프란체스코 디 페트라코 |
| 출생일 | 1304년 7월 20일 |
| 출생지 | 아레초 코무네 |
| 사망일 | 1374년 7월 19일 |
| 사망지 | 아르콰 페트라르카 (파도바) |
| 안장지 | 아르콰 페트라르카 |
| 국적 | 아레초 |
| 언어 | 이탈리아어 (토스카나어 방언) 라틴어 |
| 학력 | 몽펠리에 대학교 볼로냐 대학교 |
| 활동 시기 | 초기 르네상스 |
| 사조 | 이탈리아 르네상스 르네상스 인문주의 |
| 직업 | 학자 시인 가톨릭 성직자 |
| 장르 | 시 ( 서사 | 소네트 | 칸초네 | 목가 | 찬가 | 기타) 산문 ( 논문 | 논쟁 | 서한 | 여행문학 | 자서전 | 일화 | 편지 | 연설 ) |
| 주요 작품 | 칸초니에레 승리 |
| 주제 | 아름다운 여인, 기타 |
| 수상 | 로마의 계관시인, 1341년 |
| 자녀 | 조반니 (1337–1361) 프란체스카 (1343년 출생) |
| 부모 | 세르 페트라코 (아버지) 엘레타 카니기아니 (어머니) |
| 친척 | 제라르도 페트라코 (형제) 조반니 보카치오 (친구) |
| 로마자 표기 | 프란체스코 페트라르카 |
| 발음 | |
| 관련 항목 | Accademia della Crusca 페트라르카 (말) 페트라르카 (수성 분화구) |
| 기타 정보 | |
| 출처 | Dizionario Biografico degli Italiani |
2. 생애
페트라르카는 토스카나주 아레초에서 태어나 교황청이 아비뇽으로 이전하자 부친을 따라 그곳으로 옮겨 살았다. 그곳에서 중세의 삼학(三學)을 이수한 후 몽펠리에와 볼로냐 대학에서 법학을 공부했다. 1327년 봄 아비뇽의 성 크레르 교회에서 라우라를 처음 만나, 그녀의 미를 찬미하고 그녀의 죽음을 애도하는 서정시를 썼다. 교황을 비롯하여 상류층의 특별한 대우를 받아 그들의 외교사절로 활약하기도 했으나 보클뤼즈에 은거하면서 라틴어 저술에 많은 시간을 보냈다. 한니발을 격파한 스키피오를 찬미하는 장시 <아프리카>로 1341년 봄, 로마에서 계관시인이 되었다.
1343년 콜라 디 리엔초를 알게 되어 그의 로마 공화정 부흥이라는 대망에 공명하였으나 1350년 콜라는 실각되고 라우라의 부음을 접했다. 같은 해 피렌체에서 조반니 보카치오를 만나 평생토록 친교를 맺었다. 말년에는 파도바 근교의 아르콰에서 살았다. 1374년 7월 19일 애독하던 베르길리우스의 시집을 베개 삼아 떠났다.[45][46][47]
페트라르카는 단테와 그의 『신곡』과는 매우 다르다. 페트라르카의 사상과 스타일은 그의 일생 동안 비교적 균일하며, 자신의 내면에서(관능 대 신비주의, 세속적 대 기독교 문학) 싸운다. 단테에게 영감을 준 강력한 도덕적, 정치적 신념은 중세와 중세 코뮌(Medieval commune)의 자유주의 정신에 속한다. 페트라르카의 도덕적 딜레마, 정치적 입장을 거부하는 것, 은둔 생활은 다른 시대를 가리킨다.
아버지는 세르 페트라코la이며 단테와도 정치적으로 연관된 인물이었다.[66] 귀엘피당(교황당) 백파에 속했으나, 흑파와의 정쟁에서 패하여 피렌체에서 추방된 망명자였다. 가족은 1309년에 아비뇽으로 거처를 옮긴 로마 교황 클레멘스 5세를 따라 (아비뇽 유수), 1311년 프랑스, 카르팡트라로 이전했다.
몽펠리에 대학교 (1319년 - 1323년 기간 재학)와 볼로냐 대학교 (1323년 - 1325년 기간 재학)에서 법학을 수학했다. 처음에는 법률을 전공했지만, 고전 문학을 좋아하게 되면서 시 작품 등의 문필 활동과 라틴 문학에 관심을 가졌다.
1326년 아버지의 죽음을 맞이하여, 교황청이 있는 아비뇽으로 돌아가, 조반니 콜론나 등 가톨릭 성직자 밑에서 서기로 일했다. 그 후는 집필과 독서에 전념했다. 1341년 로마 국회 의사당에서 계관 시인 (poeta laureatus)의 영예를 받았다.[67][68][69]
가장 잘 알려진 작품은 라우라라는 여성에게 바친 일련의 연애 서정시 군으로, 『칸초니에레』( ''Canzoniere'', 노래의 책)라는 제목의 시집에 정리되어 있다. 1327년 아비뇽의 어느 교회에서 라우라를 처음 보았다고 하나, 이 여성에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
이 외에도 『개선』(1352년), 『아프리카』(1338년) 등 서사시도 남겼다. 후반생을 북이탈리아를 여행하며 학자로서 보냈다. 1347년과 1354년, 콜라 디 리엔초의 콜라 혁명에 기대를 걸었지만 콜라의 실각(처형)으로 정치에 낙담한다. 1353년부터 8년간은 밀라노의 비스콘티 가문 밑에 있었지만, 밀라노와 피렌체는 대립 관계였기 때문에, 친구 보카치오로부터도 비판을 받았다. 1361년, 베네치아로 이주한다.
1367년경, 파도바에 정착하여, 종교적인 명상 속에서 마지막 날들을 보내고, 1374년 아르쿠아의 에우가니아 언덕에서 사망했다.
그의 소네트는 르네상스기에 주목받고 찬양되었으며, 서정시의 모범으로 여겨졌다. 또한 "암흑기 (Dark Ages)"라는 말을 만든 인물이라고도 여겨진다.
2003년 페트라르카의 무덤에 묻혀 있던 유골이 해부되었으나, 2004년에 발표된 DNA 감정에서는, 묻혀 있던 두개골이 페트라르카의 것이 아닌 것이 밝혀졌다.
2. 1. 유년기와 초기 경력
페트라르카는 1304년 7월 20일 이탈리아 토스카나주 아레초에서 태어났다. 그의 아버지는 세르 페트라코|Ser Petraccoit라는 공증인이었고, 어머니는 엘레타 카니지아니(Eletta Canigiani)였다. 페트라르카는 원래 '프란체스코 디 페트라코'라는 이름으로 세례를 받았으나, 나중에 라틴어식 이름인 '프란치스쿠스 페트라르카'로 바꾸었다.[5] 그의 남동생 게라르도는 1307년에 태어났다. 단테 알리기에리는 그의 아버지의 친구였다.[5]페트라르카는 어린 시절을 피렌체 근처의 인치사(Incisa)라는 마을에서 보냈다. 1312년, 그의 가족은 아비뇽 유수로 교황청이 옮겨가자, 교황 클레멘스 5세를 따라 아비뇽으로 이주했다. 이후 페트라르카는 프랑스의 카르팡트라에서 어린 시절의 대부분을 보냈다.
페트라르카는 몽펠리에 대학교(1316-1320)와 볼로냐 대학교(1320-1323)에서 법학을 공부했다. 그는 이곳에서 평생 친구이자 훗날 제노바의 대주교가 되는 귀도 세테(Guido Sette)를 만났다. 그의 아버지는 페트라르카와 그의 형제가 법조인이 되기를 원했기 때문에 법학 공부를 강요했다. 그러나 페트라르카는 글쓰기와 라틴 문학에 더 관심이 많았고, 법학을 공부한 7년을 낭비한 시간이라고 생각했다. 그는 법률 시스템을 정의를 파는 기술로 여겼으며, "나는 내 마음을 상품으로 만들 수 없었다"라고 항의했다.[5]
1326년 부모님이 돌아가신 후, 페트라르카와 그의 형제 게라르도는 아비뇽으로 돌아와 여러 사무직에 종사했다. 이 시기에 페트라르카는 글쓰기에 전념할 시간을 많이 가질 수 있었다. 1327년 봄, 아비뇽의 성 크레르 교회에서 페트라르카는 라우라라는 여인을 처음 만났다. 그녀는 페트라르카의 서정시에 영감을 준 인물로, 주로 그녀의 아름다움을 찬미하고 그녀의 죽음을 애도하는 내용이었다.
페트라르카는 위대한 로마 장군 스키피오 아프리카누스에 관한 라틴어 서사시 《아프리카》(Africa)를 통해 유럽에서 유명 인사가 되었다. 1341년 4월 8일, 그는 로마 카피톨리움 언덕에서 계관시인으로 임명되었다.[8][9][10] 이는 고대 이후 두 번째로 계관시인이 된 사례였다.[7]
2. 2. 라우라와의 만남
1327년 봄, 페트라르카는 아비뇽의 성 크레르 교회에서 라우라라는 여성을 처음 만났다.[69] 페트라르카는 그녀에게 첫눈에 반했지만, 그녀에 대해 알려진 것은 거의 없다. 라우라는 페트라르카가 그의 서정시에서 주로 그녀의 아름다움을 찬미하고 그녀의 죽음을 애도하는 시를 쓰면서 유명해졌다.라우라가 누구였는지에 대해서는 여러 가지 설이 분분하며, 그녀의 이름은 페트라르카가 지어준 가명일 수도 있다.[69] 페트라르카와 라우라는 실제로 만난 적이 없을 가능성이 크며, 1348년에 라우라는 세상을 떠났다.[69] 페트라르카는 라우라를 잃은 슬픔을 노래하며 그녀에게 바치는 시를 계속 썼다.
2. 3. 계관 시인
1341년 봄, 로마에서 계관시인이 되었다. 한니발을 격파한 스키피오를 찬미하는 장시 《아프리카》로 얻은 영예였다. 이것은 그의 학식과 애국심을 보여주는 것이었으나, 시적 가치는 낮은 것이었다.[67][68][69]2. 4. 몽 방투 등반
페트라르크는 1336년 4월 26일, 그의 형제와 두 명의 하인과 함께 몽트방(Mont Ventoux)(높이 1912m) 정상에 올랐다고 기록했다. 그는 필요에 의해서라기보다는 오락으로 이 등반을 감행했다.[19] 이 업적은 그 후 얼마 후에 작성된, 그의 친구이자 고해 신부인 디오니지오 디 보르고 산세폴크로(Dionigi di Borgo San Sepolcro) 수도승에게 보낸 유명한 편지에 묘사되어 있다. 그 편지에서 페트라르크는 필리포스 5세의 하이모스 산(Mount Haemo) 등반에서 영감을 받았다고 주장했고, 한 노인 농부가 50년 전 자신 이전이나 이후로 아무도 몽트방에 오른 적이 없다고 말하며 그에게 등반을 시도하지 말라고 경고했다고 적었다.[20] 19세기 스위스 역사가 야코프 부르크하르트는 장 뷔리당이 몇 년 전에 같은 산에 올랐다는 점을 지적했으며, 중세 시대에 이루어진 등반 기록들도 있는데, 쾰른 대주교 안노 2세의 등반도 포함된다.[21]
학자들은[22] 페트라르크의 디오니지오에게 보낸 편지[23][24]가 경치의 장엄함에 대한 놀라울 정도로 "현대적인" 미적 만족의 태도를 보여주고 있으며, 여전히 등산 스포츠에 관한 책과 저널에서 자주 인용된다는 점을 주목한다. 페트라르크에게 있어 이러한 태도는 덕이 있는 그리스도인의 삶에 대한 열망과 결합되어 있으며, 정상에 도달했을 때 그는 항상 가지고 다니던 사랑하는 멘토인 아우구스티누스의 책을 주머니에서 꺼냈다.[25]
페트라르크의 반응은 자연의 외부 세계에서 "영혼"의 내부 세계로 눈을 돌리는 것이었다.
제임스 힐먼은 이 내면 세계의 재발견이 몽트방 사건의 진정한 의미라고 주장한다.[27] 르네상스는 몽트방 등반이 아니라 그 후의 하산, 힐먼의 말처럼 "영혼의 계곡으로의 [...] 귀환"으로 시작된다.
그러한 특이하고 과장된 시대 구분에 반대하며, 폴 제임스는 다른 해석을 제시한다.
2. 5. 후기 생애
페트라르카는 생애 후반을 이탈리아 북부와 프랑스 남부를 여행하며 국제적인 학자이자 시인 외교관으로 보냈다. 가톨릭에서의 그의 경력은 그가 결혼하는 것을 허락하지 않았지만, 후세에 알려지지 않은 여성(혹은 여성들)과 두 명의 자녀를 두었다고 여겨진다. 1337년에 아들 조반니가, 1343년에 딸 프란체스카가 태어났으며, 페트라르카는 나중에 두 자녀 모두를 서자로 인정했다.[29]1340년대와 1350년대의 수년 동안 그는 프랑스 아비뇽 동쪽의 퐁텐드보클뤼즈에 있는 작은 집에서 살았다.
1361년, 아들 조반니는 페스트로 사망했다. 같은 해 페트라르카는 파도바 근처 몬셀리체의 사제로 임명되었다. 같은 해 프란체스쿠올로 다 브로사노(나중에 페트라르카의 유언장 집행자로 임명됨)와 프란체스카는 결혼했다. 1362년, 딸 엘레타(페트라르카의 어머니와 같은 이름)가 태어난 직후, 이들은 당시 유럽 여러 지역을 황폐화시키고 있던 페스트를 피해 페트라르카와 함께 베네치아로 갔다. 1366년에 태어난 두 번째 손주 프란체스코는 두 번째 생일 전에 사망했다. 프란체스카와 그녀의 가족은 1362년부터 1367년까지 5년 동안 팔라초 몰리나에서 페트라르카와 함께 베네치아에 살았다. 비록 페트라르카는 그동안 계속 여행을 했지만 말이다. 1361년과 1369년 사이에 젊은 보카치오는 나이 든 페트라르카를 두 번 방문했는데, 첫 번째는 베네치아에서, 두 번째는 파도바에서였다.
1367년경, 페트라르카는 파도바에 정착하여, 종교적인 명상 속에서 마지막 날들을 보내고, 1374년 아르쿠아의 에우가니아 언덕에서 사망했다. 그는 1374년 7월 18일 또는 19일 아르쿠아의 자택에서 사망했다. 그 집에는 현재 페트라르카의 작품과 흥미로운 물건들을 전시하는 상설 전시관이 있으며, 페트라르카의 고양이라고 오랫동안 믿어져 왔던(하지만 페트라르카가 실제로 고양이를 키웠다는 증거는 없다) 미라 처리된 고양이의 유명한 묘도 포함되어 있다.[30] 대리석 판에는 안토니오 콰렝히가 쓴 라틴어 비문이 새겨져 있다.
| 원문 라틴어 | 영어 번역 |
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1370년 4월 4일에 작성된 페트라르카의 유언장에는 보카치오에게 "따뜻한 겨울 가운을 사기 위한" 50플로린을, 그의 형제와 친구들에게 다양한 유산(말, 은잔, 루트, 마돈나 그림)을, 보클뤼즈의 집은 관리인에게, 그의 영혼을 위한 미사를 위한 돈과 가난한 사람들을 위한 돈을, 그리고 그의 재산의 대부분을 그의 사위 프란체스쿠올로 다 브로사노에게 남겼다. 브로사노는 그중 절반을 "그가 아는 바로는, 내가 원하는 사람에게" 줄 것이라고 되어 있는데, 아마도 그의 딸 프란체스카, 브로사노의 아내였을 것이다. 유언장에는 아르쿠아의 재산이나 그의 서재에 대한 언급이 없다. 페트라르카의 주목할 만한 사본들의 서재는 이미 팔라초 몰리나와 교환으로 베네치아에 약속되어 있었다. 이 합의는 그가 1368년 베네치아의 적대국인 파도바로 이주하면서 아마도 취소되었을 것이다. 서재는 파도바의 영주들에게 압수되었고, 그의 책과 사본들은 현재 유럽 전역에 널리 흩어져 있다.[32] 그럼에도 불구하고 마르치아나 도서관은 전통적으로 이 유증을 그 설립으로 주장해 왔지만, 실제로는 1468년 베사리온 추기경에 의해 설립되었다.[33]
페트라르카는 단테와 함께 이탈리아 최고의 시인으로 평가받으며, 후대에 큰 영향을 미쳤다. 특히 16세기 프랑스 르네상스에 큰 영향을 주었는데, 이를 '페트라르카주의(pétrarquisme)'라고 부르기도 한다. 14행시는 13세기 시칠리아 파에서 유래했지만, 페트라르카가 이 형식으로 쓴 300여 편의 아름다운 시들은 유럽 각국에서 표준 형식이 되었다. 그러나 페트라르카는 이탈리아어 작품을 중시하지 않아, 이탈리아어로 쓴 작품은 ''<서정시집>''과 장시 ''<개선(凱旋)>'' 정도뿐이다. 그 밖의 작품들은 모두 라틴어로 쓰였는데, 금욕 생활을 찬양한 ''<고독한 생활에 관하여>'', ''<종교자의 무위에 관하여>'', 성 아우구스티누스의 사상을 빌려 마음의 괴로움을 풀려고 한 ''<나의 비밀>'' 등이 중요하다.
3. 평가
페트라르카는 단테의 『신곡(Divina Commedia)』과는 매우 다른 모습을 보여준다. 『신곡』은 14세기 초 피렌체의 문화, 사회적 환경에 깊이 뿌리내리고 있으며, 형이상학적 주제를 다루면서도 현실 정치에 대한 단테의 열정이 반영되어 있다. 단테는 다양한 어휘를 사용하며, 베아트리체 포르티나리(Beatrice Portinari)는 철학의 여신으로 성화된다.[45]
반면 페트라르카의 사상과 스타일은 일생 동안 비교적 균일하다. 그는 새로운 주제나 시를 쓰기보다는 『시집(Il Canzoniere)』의 노래와 소네트를 수정하는 데 많은 시간을 보냈다. 페트라르카에게 시는 개인적인 슬픔에 대한 위안을 제공하며, 철학이나 정치는 덜 중요했다. 그는 자신의 내면에서 관능과 신비주의, 세속과 기독교 문학 사이에서 갈등했다. 단테의 도덕적, 정치적 신념은 중세 코뮌(Medieval commune)의 자유주의 정신에 속하지만, 페트라르카의 도덕적 딜레마, 정치적 입장을 거부하는 것, 은둔 생활은 다른 시대를 가리킨다. 단테를 키워낸 자유 코뮌은 해체되고 시뇨리아(signoria)가 그 자리를 차지하고 있었지만, 인본주의와 경험적 탐구 정신은 발전하고 있었다. 교황청과 신성로마제국은 원래의 권위를 많이 잃은 상태였다.[46]
페트라르카는 자코모 다 렌티니(Giacomo da Lentini)에게서 물려받은 소네트 형식을 다듬고 완성했다. 단테는 『새로운 삶(Vita nuova)』에서 달체 스틸 노보(Dolce Stil Novo)의 새로운 궁정적 사랑을 대중화하기 위해 소네트를 사용했다. 페트라르카는 삼행시(tercet)에서 단테의 테르자 리마(terza rima)의 영향을 받았지만, 사행시(quatrain)는 시칠리아 학파(Sicilian School)의 ABAB-ABAB 구성표보다 ABBA-ABBA 구성표를 선호했다. 그는 'u'와 폐쇄된 'o', 'i'와 폐쇄된 'e'의 불완전한 운율은 제외했지만, 개방형과 폐쇄형 'o'의 운율은 유지했다. 또한, 페트라르카의 역행(enjambment)은 한 줄을 다음 줄에 연결하여 더 긴 의미 단위를 만들었다. 『시집(Canzoniere)』에 수록된 페트라르카의 366편의 시 중 대다수(317편)는 소네트였으며, '페트라르카 소네트(Petrarchan sonnet)'는 여전히 그의 이름을 따서 명명되었다.[47]
그는 세속적 쾌락과 명성을 추구하는 한편, 종교적 고독에 묻혀 상충하는 두 가지 욕구로 번민한 근대인이었다. 또한 그는 고전 문헌들을 발견하고, 등산의 기쁨을 맛보기 위해 산에 오른 유럽 최초의 등산가이기도 하다.
3. 1. 한국 문학에 끼친 영향
페트라르카는 단테에 이어 이탈리아 최고의 시인으로 16세기 프랑스 르네상스에 큰 영향을 주었으며, 그의 영향은 페트라르카주의(pétrarquisme)라고 불렸다. 14행시는 13세기 시칠리아 파(派)에서 유래했지만, 페트라르카가 쓴 300여 편의 아름다운 14행시는 유럽에서 표준 형식이 되었다.[48]
페트라르카는 인문주의의 아버지이자 르네상스의 아버지로 불리며,[49] 인문주의 철학에 영감을 주어 르네상스의 지적 발전을 이끌었다. 그는 고대 역사와 문학 연구가 도덕적, 실용적 가치를 지닌다고 믿었다. 독실한 가톨릭 신자였던 페트라르카는 인류의 잠재력 실현과 종교적 신앙 사이에 갈등이 없다고 생각했지만, 많은 철학자와 학자들은 그를 원시 프로테스탄트로 여기기도 한다.[50][51][52][53][54]
페트라르카는 자신의 저서에 내적 갈등과 사색을 담아 초기 인문주의 운동 형성에 기여했으며, 그의 사상은 르네상스 인문주의 철학자들에게 200년간 영향을 미쳤다. 그는 활동적인 삶과 명상적인 삶 사이의 관계에 대해 고민하며 고독과 연구의 중요성을 강조했다. 1346년 ''De vita solitaria''에서 교황 첼레스티노 5세의 교황직 거부를 고독한 삶의 예로 들기도 했다.[55] 이후 레오나르도 브루니는 활동적인 삶, 즉 "시민 인문주의"를 주장했다. 르네상스 시대의 많은 지도자들은 개인적 성취 추구가 고전적 예와 철학적 사색에 기반해야 한다는 개념을 받아들였다.[56]
4. 작품
페트라르카는 단테와 그의 『신곡(Divina Commedia)』과는 매우 다르다. 형이상학적 주제에도 불구하고, 『신곡』은 14세기 초 피렌체의 문화적, 사회적 환경에 깊이 뿌리내리고 있다. 단테의 권력 상승(1300년)과 망명(1302년), 그의 정치적 열정은 저속하고 사소한 것부터 숭고하고 철학적인 것까지 모든 어휘를 사용하는 "격렬한" 언어 사용을 요구한다. 반면 페트라르카의 사상과 스타일은 그의 일생 동안 비교적 균일하다. 그는 새로운 주제나 시로 나아가기보다는 『칸초니에레』의 노래와 소네트를 수정하는 데 많은 시간을 보냈다. 여기서 시만이 개인적인 슬픔에 대한 위안을 제공하며, 단테처럼 철학이나 정치는 훨씬 덜 중요하게 다루어진다.[45][46]
페트라르카는 자코모 다 렌티니로부터 물려받은 소네트 형식을 다듬고 완성했으며, 단테는 그의 『새로운 삶(Vita nuova)』에서 달체 스틸 노보의 새로운 궁정적 사랑을 대중화하기 위해 널리 사용했다. 삼행시는 단테의 테르차 리마의 영향을 받으며, 사행시는 시칠리아 학파의 ABAB-ABAB 구성표보다 ABBA-ABBA 구성표를 선호한다. 페트라르카의 역행은 한 줄을 다음 줄에 연결하여 더 긴 의미 단위를 만든다. 『칸초니에레』에 수록된 페트라르카의 366편의 시 중 대다수(317편)는 소네트였으며, 페트라르카 소네트는 여전히 그의 이름을 따서 명명되었다.[47]
16세기 이탈리아, 프랑스, 스페인, 영국에서는 페트라르키즘이라는 문학 운동이 일어나 페트라르카의 문체를 계승하기도 했다. 이들은 『칸초니에레』를 표준 텍스트로 여겼다.[57][58][59]
4. 1. 칸초니에레 (Canzoniere)
페트라르카의 서정시집이다. 1342년경 착수하여 1348년에 일단 완성되었으며, 그 후에도 얼마나 퇴고를 계속했는지는 바티칸에 소장된 원고로 짐작할 수 있다. 2부로 나뉘어 제1부는 라우라의 생전에 쓴 시로 소네트 225편, 칸초네 21편 등 합계 246편이며, 제2부는 그녀 사후의 시로 소네트 90편, 칸초네 8편 등 합계 100편으로 되어 있다. 라우라는 베아트리체와 달리 어디까지나 아름다운 육체를 지녔으되 사후는 '손바닥만한 땅에 묻히는' '한 줌의 흙'이 된 여성으로, 시인에게는 그녀의 눈이나 가슴, 금발의 아름다움은 기쁨이자 괴로움이었다. 그 심정의 기복을 자연의 묘사, 고전의 인용, 용어의 멋진 표현을 통하여 완벽한 시형으로 다듬은 시집으로, 기나긴 성모 찬송으로 끝맺고 있다. 그 밖에 정쟁(政爭)이나 교황청 비난의 시 "나의 이탈리아여"로 시작하여 "나는 외치고 외치노라. 평화, 평화, 평화라고"하는 명구로 끝나는 애국시 등도 포함한다.[57][58][59]4. 2. 기타 작품
페트라르카의 대표작은 라우라라는 여인에게 바친 연애 서정시 모음집 『칸초니에레(''Canzoniere'', 노래책)』이다. 1327년 아비뇽의 한 교회에서 라우라를 처음 만났다고 알려졌으나, 그녀에 대한 정보는 거의 없다. 라우라가 실존 인물인지, 페트라르카가 지은 가명인지에 대해서도 여러 설이 있다. 페트라르카와 라우라는 실제로 교제하지 않았을 가능성이 크며, 1348년 라우라 사후에도 페트라르카는 그녀를 잃은 슬픔을 노래하는 시를 계속 썼다.이 외에도 『개선』(1352년), 『아프리카』(1338년)와 같은 서사시도 남겼다.
5. 페트라르키즘
그는 단테에 이어 출현한 이탈리아 최고의 시인으로서 후세에 큰 영향을 주었다. 16세기 프랑스 르네상스가 특히 페트라르카의 영향을 크게 받았으며 이는 페트라르카주의(pétrarquisme)이라 명명되기도 하였다. 또한 14행시는 13세기 시칠리아 파(派)에서 유래한 것이라고 하나, 그가 이 형식으로 쓴 300여 장의 운조(韻調)나 시상이 모두 아름다웠으므로 그가 사용한 이 형식은 유럽 제국(諸國)에 있어서 표준형이 되었다.
6. 유산
단테에 이어 이탈리아 최고의 시인으로 평가받으며, 그의 작품은 후대에 큰 영향을 미쳤다. 특히 16세기 프랑스 르네상스는 페트라르카의 영향을 크게 받아 '페트라르카주의(pétrarquisme)'라는 용어가 생겨나기도 했다. 14행시는 13세기 시칠리아 파에서 유래했지만, 페트라르카가 쓴 300여 편의 14행시는 운율과 시상이 아름다워 유럽 각국에서 표준 형식이 되었다.[47]
페트라르카는 이탈리아어 작품보다 라틴어 작품을 중시하여, 이탈리아어 작품으로는 『서정시집』과 장시 『개선』 정도만 남겼다. 라틴어 작품으로는 금욕 생활을 찬양한 『고독한 생활에 관하여』, 『종교자의 무위에 관하여』, 성 아우구스티누스의 사상을 빌려 마음의 괴로움을 풀려 한 『나의 비밀』 등이 중요하다. 그는 세속적 쾌락과 명성을 추구하면서도 종교적 고독에 묻히고 싶어 하는, 상반된 욕구로 번민하는 근대인의 모습을 보여주었다. 고전 문헌을 발굴하는 데에도 힘썼으며, 등산의 즐거움을 맛보기 위해 산에 오른 최초의 등산가로도 알려져 있다.
그의 시는 사후, 특히 16세기 르네상스 시대 이탈리아 마드리갈 작곡가들에게 영감을 주어 음악으로 많이 만들어졌다. 생전에 작곡된 곡으로는 1350년경 볼로냐의 자코포가 쓴 『Non al suo amante』가 유일하게 남아있다. 그의 소네트는 르네상스 시대에 서정시의 모범으로 칭송받았다. 그는 또한 "암흑기 (Dark Ages)"라는 용어를 만들어 자신의 시대를 비판하기도 했다.
낭만주의 작곡가 프란츠 리스트는 페트라르카의 세 소네트(47, 104, 123)에 곡을 붙인 성악곡 ''Tre sonetti del Petrarca''를 작곡했고, 후에 독주 피아노곡으로 편곡하여 ''순례의 해'' 모음곡에 포함시켰다. 빅토르 위고의 시 "Oh! quand je dors"에도 곡을 붙였는데, 이 시에는 페트라르카와 로라가 열정적인 사랑의 전형으로 언급된다.
모더니즘 작곡가 엘리엇 카터는 1991년 아비뇽에서 페트라르카의 소네트 212 ''Beato in sogno''에서 영감을 받아 독주 플루트곡 ''Scrivo in Vento''를 작곡, 페트라르카 탄생 687주년에 초연했다.[61] 2004년 핀란드 작곡가 카이야 사리아호는 독주 피콜로 플루트를 위한 소품 ''Dolce tormento''[62]를 작곡했는데, 플루티스트가 악기로 페트라르카의 소네트 132의 일부를 속삭이는 곡이다.[63]
2003년 11월, 병리학적 해부학자들은 19세기 보고서에서 페트라르카의 키가 1.83미터(약 6피트)였다는 것을 확인하기 위해 아르쿠아 페트라르카에 있는 그의 관에서 시신을 발굴했다. 파도바 대학교 연구팀은 그의 700번째 생일에 맞춰 얼굴 특징을 컴퓨터 이미지로 재구성하기 위해 두개골 복원을 시도했다. 1873년 파도바 대학교의 조반니 카네스트리니 교수도 이 무덤을 열었었는데, 두개골이 파편으로 발견되었고 DNA 검사 결과 페트라르카의 것이 아니라는 사실이 밝혀져[64] 그의 두개골 반환 요구가 제기되었다. 연구원들은 페트라르카가 42세 때 당나귀에게 발길질을 당한 것을 포함하여 그의 저술에서 언급된 부상의 흔적이 해골에 남아 있다는 사실 때문에 무덤에 있는 시신이 페트라르카의 것이라고 확신하고 있다.[65]
시모네 마르티니의 삽화가 있는 사본, 29 x 20 cm 밀라노 암브로지아나 도서관.
6. 1. 화폐학
그는 최초이자 가장 유명한 화폐학 애호가로 여겨진다. 그는 로마를 방문하여 농민들에게 땅에서 발견한 고대 동전을 가져오도록 부탁하고 그들에게서 동전을 사들였으며, 로마 황제의 이름과 특징을 식별할 수 있었던 것에 대한 기쁨을 글로 남겼다.참조
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