갓파 (소설)

3. 등장인물

• '''제23호''': 소설의 주인공이자 화자. 정신병원 환자로, 자신이 갓파의 나라를 방문했던 경험을 이야기한다. 호타카다케 산에서 길을 잃고 갓파 '가방'을 쫓다가 갓파의 세계로 들어가게 된다. 인간 세계로 돌아온 후에는 갓파 사회를 인간 사회보다 우월하고 깨끗하다고 여기며 인간 혐오 성향을 보인다.
• '''가방''': 어부 갓파. 제23호가 갓파 나라에 가게 되는 계기를 제공한 갓파이며, 이후 제23호와 가장 가까운 친구가 된다.
• '''채크''': 갓파 의사. 갓파 나라에서 제23호의 옆집에 살며, 길을 잃고 온 제23호를 처음 진찰해 준다.
• '''랩''': 학생 갓파. 암컷 갓파에게 쫓겨 제23호의 방에 몇 주간 숨어 지낸다.
• '''게엘''': 유리 회사 사장인 갓파. 자본주의자로, 기술 발전으로 실업자가 된 노동자들을 '직공 도살법'에 따라 안락사시키고 그 고기를 식용으로 사용한다고 아무렇지 않게 설명한다. 오만한 성격이지만 제23호에게는 호의를 보인다.
• '''토크''': 회의주의적인 시인 갓파. '초인 클럽'의 회원이며 가족 제도를 경멸한다. 작중 자살하며, 이후 강령술을 통해 유령으로 나타나 제23호와 대화한다. 사후 명성에 신경 쓰면서 하인리히 폰 클라이스트, 필리프 마인랜더, 오토 바이닝거 등 자살한 작가들을 존경한다고 말한다. 자살을 옹호했지만 직접 실행하지 않은 미셸 드 몽테뉴는 평가하지만, 염세주의자 아르투어 쇼펜하우어와는 교류하지 않는다고 언급한다.
• '''매그''': 철학자 갓파. 《바보의 말》이라는 경구집을 저술했으며, "바보는 항상 자신 이외의 것을 바보라고 생각한다"와 같은 격언을 남긴다. 외모가 매우 못생겨 암컷 갓파에게 유일하게 쫓기지 않는 존재로 묘사된다.
• '''클라바크''': 음악가 갓파. 신경쇠약 증세를 보이며 동료 음악가 '록'의 재능을 두려워하고 질투한다.
• '''폽''': 재판관 갓파. 직장을 잃은 충격으로 정신 이상 증세를 보인다.

4. 작품 분석 및 평가

작품 《갓파》가 출간되었을 당시, 많은 일본 평론가들은 이를 통찰력이 부족하고 세련되지 못한 사회 풍자로 평가했다.^[8] 그러나 이후 평론가들의 시각은 이 작품을 다이쇼 시대의 사회상을 반영한 풍자로 보는 입장과 작가 아쿠타가와 류노스케 개인의 고뇌가 담긴 표현으로 보는 입장으로 나뉘었다.^[3] 吉田精一|요시다 세이이치^일본어는 아쿠타가와의 편지를 근거로, 《갓파》가 사회 풍자보다는 작가 자신의 개인적인 세계관을 드러낸 작품이라고 주장했다.^[2][8]

1947년 영어 번역본이 처음 나왔을 때, 미국 잡지 ''타임''의 한 평론가는 "미국 독자들에게 류노스케 아쿠타가와의 풍자는 일본인이 썼다고 하기에는 너무 훌륭하게 보였다"고 언급하며 작품의 수준을 높이 평가했다.^[1] 수잔 J. 네이피어는 《갓파》를 "일본 최초의 본격적인 디스토피아 소설"로 평가하며 문학사적 의미를 부여했다.^[3] 1970년대에 활동한 비평가 鶴田欣也|쓰루타 킨야^일본어는 이 작품이 "공적인 주제와 사적인 환상의 혼합물임이 분명하며" 다양한 해석의 여지를 남긴다고 분석했다.^[8]

《갓파》는 여러 문학 작품의 영향을 받은 것으로 보인다. 대표적으로 조나단 스위프트의 ''걸리버 여행기''와 새뮤얼 버틀러의 ''에레혼''이 자주 언급된다.^[3] 또한 정신적으로 불안정한 화자가 등장한다는 점에서 니콜라이 고골의 ''광인일기''와 루쉰의 동명 소설 ''광인일기'', 그리고 마쓰나가 엔조의 정신병원을 배경으로 한 ''몽마식(夢魔食)'' 등도 《갓파》의 선례로 거론된다.^[4]

작품 속에서 자살하는 시인 갓파 '톳쿠'는 종종 작가 아쿠타가와 자신의 모습이 투영된 것으로 해석된다. 아쿠타가와는 《갓파》가 출판된 해에 스스로 목숨을 끊었으며^[5][6], 그의 기일은 이 소설을 기려 '갓파기'(河童忌)라고 불리기도 한다.^[7]

4. 1. 주제

• 사회 풍자: 작품 속 갓파 사회는 여러 면에서 인간 사회의 모습을 뒤집어 보여주거나 극단적으로 묘사한다. 예를 들어, 자본주의 사회의 비인간적인 면모는 실업자가 된 갓파 노동자들을 가스로 처리하여 식용으로 삼는다는 설정을 통해 드러난다.^[5] 갓파 게엘은 이러한 행위를 인간 사회의 매춘 문제에 빗대어 정당화하려 한다. 또한 철학자 갓파 매그는 "바보는 항상 자신 이외의 것을 바보라고 생각한다"와 같은 격언을 통해 인간 사회의 어리석음을 꼬집는다. 이러한 풍자적 요소 때문에 조나단 스위프트의 《걸리버 여행기》나 새뮤얼 버틀러의 《에레혼》과 같은 작품의 영향을 받은 것으로 여겨진다.^[3] 니콜라이 고골의 《광인일기》나 루쉰의 《광인일기》처럼 정신이 온전치 못한 화자를 내세운 점도 특징이다.^[4]

• 반출생주의: 갓파 사회에서는 태아가 태어나기 전에 아버지에게 태어날 의사가 있는지 질문받는다. 한 태아는 "아버지로부터 물려받을 모든 것들", 특히 정신병과 같은 유전적 요인을 이유로 태어나고 싶지 않다고 답한다.^[5] 태아가 거부 의사를 밝히면 합법적으로 낙태가 이루어지는 설정은 반출생주의적 사상을 강하게 반영한다. 이는 우생학적 관점과도 연결되어, 불건강한 갓파와의 결혼을 장려하여 악한 유전을 근절하려는 시도로 나타나기도 한다.

• 인간 혐오: 인간 세계로 돌아온 주인공 '23번 환자'는 갓파 사회를 오히려 '깨끗하고' 인간 사회보다 우월하다고 여기며 인간 혐오에 빠진다. 이는 인간 사회에 대한 작가의 비판적 시각을 극단적으로 보여주는 장치로 해석될 수 있다.

• 자살: 시인 갓파 톡쿠는 회의주의적 면모를 보이며 결국 자살한다. 그는 사후 강령술을 통해 나타나 자신의 명성을 걱정하고, 하인리히 폰 클라이스트, 필리프 마인랜더, 오토 바이닝거와 같이 자살한 인물들을 긍정적으로 평가한다. 반면, 자살을 정당화했지만 스스로 목숨을 끊지는 않은 미셸 드 몽테뉴는 높이 사면서도, 염세주의자였지만 자살하지 않은 아르투어 쇼펜하우어는 싫어하는 모순적인 모습을 보인다. 톡쿠의 모습은 작품 발표 해에 자살한 작가 아쿠타가와 류노스케 자신의 강박관념과 자화상으로 해석되는 경우가 많다.^[5][6] 아쿠타가와의 기일은 이 소설을 기려 '갓파기'(河童忌)라고 불리기도 한다.^[7]

5. 영향

출간 당시 많은 일본 평론가들은 이 작품을 통찰력이 부족한 세련되지 못한 사회 풍자로 여겼다.^[8] 이후 일본 평론가들 사이에서는 이 작품을 다이쇼 시대의 풍자로 보는 시각과 아쿠타가와의 개인적인 고뇌를 표현한 것으로 보는 시각으로 나뉘었다.^[3] 1947년 첫 영어 번역본이 출간되었을 때, 잡지 ''타임''의 한 평론은 "미국 독자들에게 아쿠타가와 류노스케의 풍자는 일본인이 썼다고 하기에는 너무 훌륭하게 보였다"고 평가하기도 했다.^[1] 요시다 세이이치는 아쿠타가와의 편지를 근거로 ''갓파''가 단순한 사회 풍자가 아니라 작가 개인의 세계관을 반영한 것이라고 주장했다.^[2][8] 수잔 J. 네이피어는 ''갓파''를 "일본 최초의 본격적인 디스토피아 소설"이라고 평가했으며,^[3] 1970년대 쓰루타 킨야는 이 작품이 "공적인 주제와 사적인 환상의 혼합물"로서 다양한 해석의 여지를 남긴다고 보았다.^[8]

이 소설은 조너선 스위프트의 ''걸리버 여행기''와 새뮤얼 버틀러의 ''에레혼''에서 영향을 받은 것으로 여겨진다.^[3] 또한 정신 이상을 겪는 화자가 등장한다는 점에서 니콜라이 고골의 ''광인일기''와 루쉰의 동명 소설 ''광인일기'', 그리고 정신병원을 배경으로 한 마쓰나가 엔조의 ''몽마식(夢魔食)'' 등도 선례로 언급된다.^[4]

작품 속에서 자살을 시도하는 시인 갓파인 톳쿠는 종종 아쿠타가와 자신의 모습이 투영된 것으로 해석된다. 실제로 아쿠타가와는 ''갓파''가 출판된 해에 스스로 목숨을 끊었다.^[5][6] 그의 기일은 이 소설을 기려 '갓파기(河童忌)'라고 불리기도 한다.^[7]

''갓파''는 여러 차례 영어로 번역되었다. 첫 번역은 1947년 시오지리 세이이치에 의해 "기모노를 입은 걸리버"라는 부제로 출간되었으며,^[8] 이후에도 고지마 타케시(1967년), 제프리 보너스(1970년), 리사 호프만-쿠로다와 앨리슨 마킨 파웰(2023년) 등에 의해 번역본이 출간되었다.^[8][9]

5. 1. 각색

5. 1. 1. 영화

5. 1. 2. 연극

5. 1. 3. 만화

모치즈키 미키야 판

지비키 카즈야 판

6. 유사 작품

인간 사회에 대한 풍자를 목적으로, 인간 이외의 가공의 생물이 사는 나라로의 모험담이라는 점에서 조나단 스위프트의 ''걸리버 여행기''와 공통점을 지닌다.^[3] 새뮤얼 버틀러의 ''에레혼'' 또한 아쿠타가와에게 영향을 미친 작품으로 언급되기도 한다.^[3]

작품 속 자본가 게엘이 동족 식용(인간 사회의 식인 풍습에 비견되는)을 긍정하는 모습은 스위프트의 다른 작품인 ''소박한 제안''이나 H. G. 웰스의 ''타임머신''에서 나타나는 특정 계층에 의한 식인 묘사와 유사성을 보인다.

광인(狂人)을 주인공으로 내세운다는 점에서는 루쉰의 ''광인일기''와 유사하며,^[4] 니콜라이 고골의 ''광인일기'' 역시 비슷한 선례로 언급된다.^[4]

참조

_[1] 뉴스 JAPAN: Gulliver in a Kimono http://content.time.[...] 1947-08-25
_[2] 서적 Akutagawa Ryunosukei Sanseidou 1942
_[3] 서적 The Fantastic in Modern Japanese Literature: The Subversion of Modernity Routledge 1996
_[4] 간행물 Voices of Madness in Japan: Narrative Devices at the Psychiatric Bedside and in Modern Literature Routledge 2017
_[5] 서적 The Search for Authenticity in Modern Japanese Literature Cambridge University Press 1978
_[6] 뉴스 Last words https://www.theguard[...] The Guardian 2007-09-27
_[7] 뉴스 孫２人が語る芥川龍之介　命日の２４日、ゆかりの地・田端で河童忌 https://www.tokyo-np[...] Tokyo Shimbun 2019-07-26
_[8] 간행물 Kappa Monumenta Nipponica null
_[9] 웹사이트 Ryunosuke Akutagawa’s Kappa: Enter the absurdity of Kappa Land in this new English translation. https://metropolisja[...] Metropolis
_[10] 서적 柳田国男対談集 筑摩書房
_[11] 웹사이트 本日開幕！「Kappa」開幕前取材レポート公開！ https://www.plusa-th[...] エイベックス 2021-06-05
_[12] 웹사이트 少年忍者 織山尚大舞台初主演、青木滉平出演 空想科学劇『Kappa』上演決定！ https://www.plusa-th[...] エイベックス 2021-03-13
_[13] Youtube Science-fiction”Kappa”【空想科学劇『Kappa』】 https://www.youtube.[...] plus a/プラスエー 2021-10-03