강령술

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요
2. 어원
3. 역사
4. 비판과 논란
참조

1. 개요

강령술은 죽은 자의 영혼을 불러내어 점을 치거나 정보를 얻으려는 행위를 의미한다. 어원은 고대 그리스어 'nekromanteia'에서 유래되었으며, 고대 이집트, 바빌로니아, 그리스, 로마 등 다양한 문화권에서 널리 행해졌다. 오디세이아와 같은 고대 문학 작품에서도 강령술 의례가 묘사되어 있다. 중세 시대에는 악령을 소환하는 행위로 여겨져 가톨릭 교회의 비난을 받았으며, 르네상스 시대에는 마법 매뉴얼에서 강령술이 다루어졌다. 현대에는 오컬트 의식이나 심령주의와 연관되어 사용되며, 엑스칼리버 나이트클럽의 공연과 같은 대중문화에서도 소재로 활용된다.

더 읽어볼만한 페이지

마법 - 마법사
마법사는 민담, 동화, 판타지 등에서 마법을 사용하는 인물을 지칭하는 용어로, 선악의 역할과 다양한 능력을 지닌 존재로 묘사되며, 현실에서는 마술사나 역사 속 인물, 동아시아 신화 속 인물들과 연관되기도 한다.
마법 - 아풀레이우스
아풀레이우스는 로마 제국 시대 북아프리카 출신의 작가이자 철학자, 웅변가로, 『황금 당나귀』라는 소설과 뛰어난 변론 능력으로 유명하며, 플라톤 철학 연구와 신플라톤주의 사상에 영향을 미쳤다.
점복 - 타로
타로는 15세기 이탈리아에서 유래한 78장으로 이루어진 카드 덱으로, 게임용으로 사용되다가 18세기 후반부터 점술과 오컬트 목적으로 활용되었으며, 대 아르카나 22장과 완드, 소드, 컵, 코인 네 종류의 수트로 구성된 소 아르카나 56장으로 나뉜다.
점복 - 사주팔자
사주팔자는 사람이 태어난 년, 월, 일, 시를 간지로 나타내 개인의 운명을 예측하는 명리학의 한 분야이며, 십간과 십이지를 조합한 육십갑자를 기반으로 오행, 십이운성, 십성 등을 활용하여 개인의 성격, 직업, 길흉성패 등을 판단한다.

강령술
기본 정보
다른 이름	사령술, 요술, 강령술
어원	그리스어: νεκρός (nekrós, 죽은 사람) 그리스어: μαντεία (manteía, 점)
유형	점술, 마법
설명
정의	죽은 사람의 영혼이나 시체를 불러내어 미래를 예측하거나 정보를 얻는 마법의 한 형태
방법	주문, 의식, 제물 등을 통해 죽은 자와 소통
목적	미래 예측 숨겨진 정보 획득 죽은 자의 도움 요청 저주 또는 복수
관련 개념	강령회 심령술 오컬트 흑마술
역사	고대부터 다양한 문화권에서 존재
현대의 인식	미신으로 취급 일부 종교에서는 금지 판타지 소설, 영화 등에서 자주 등장
종교적 관점
기독교	성경에서는 사울 왕이 엔돌의 무당을 통해 사무엘의 영혼을 불러낸 이야기가 등장
유대교	토라에서 금지 카발라에서는 제한적으로 허용
이슬람교	엄격히 금지
문화적 묘사
문학	호메로스의 오디세이아 단테의 신곡 셰익스피어의 햄릿
영화 및 드라마	다양한 판타지 작품에서 등장
게임	다양한 롤플레잉 게임에서 직업 또는 기술로 등장

2. 어원

''강령술''(necromancy)은 후기 라틴어 necromantia|네크로만티아^la에서 유래되었으며, 이는 고전 이후 그리스어 νεκρομαντεία|네크로만테이아^grc('시체를 통한 점술'이라는 뜻)에서 차용된 단어이다. 이는 고대 그리스어 νεκρός|네크로스^grc('시체')와 μαντεία|만테이아^grc('점술')의 합성어이다.^[5]^[6]^[7]

코이네 그리스어 합성어 형태는 3세기 알렉산드리아의 오리게네스의 저술에서 처음으로 문서화되었다. 고전 그리스어 용어는 ἡ νέκυια|네퀴아^grc였으며, 이는 오디세이아에서 오디세우스가 죽은 영혼의 세계를 방문하는 에피소드에서 유래되었다. 헬레니즘 그리스어에서는 νεκρομαντεία|네크로만테이아^grc, 라틴어에서는 necromantīa|네크로만티아^la, 17세기 영어에서는 ''necromancy''였다.^[8]

3. 역사

강령술은 아주 오랜 옛날부터 존재해 왔다. 초기에는 샤머니즘이나 선사 시대 의례 마법과 관련되어 죽은 조상의 유령을 불러내는 형태로 시작되었을 것으로 보인다.^[9] 고대에는 고대 이집트, 바빌로니아, 그리스, 에트루리아, 로마, 중국 등 여러 지역에서 강령술이 행해졌다.^[10]

시간이 흐르면서 강령술은 다양한 형태로 발전했다. 중세 시대에는 별 마법, 아랍의 영향, 기독교 및 유대교의 구마술 등이 결합된 형태로 나타났다. 강령술사들은 종종 기독교 성직자였지만, 일부는 교육받은 비성직자들이기도 했다.^[25],^[26] 이들은 악마를 불러내어 사람들의 마음을 조종하거나, 환상을 보여주거나, 미래의 일을 알아내는 등의 능력을 얻고자 했다.^[27]

르네상스 시대에도 강령술은 이어졌다. 존 디와 에드워드 켈리 같은 오컬티스트들은 죽은 자의 영혼을 불러내는 의식을 행하기도 했다.^[31] 레오나르도 다 빈치는 강령술을 어리석은 믿음이라고 비판하기도 했다.^[32]

현대에 이르러 강령술은 죽음과 죽은 자를 조작하거나, 관련된 행위를 묘사하는 용어로 더 널리 사용된다. 강신회, 채널링, 심령주의 등이 강령술과 연관되기도 한다.^[33] J.R.R. 톨킨의 소설 반지의 제왕에 나오는 사우론이나, 던전 & 드래곤 같은 판타지 게임에서도 강령술이 등장한다.

3. 1. 고대

초기 강령술은 샤머니즘이나 선사 시대 의례 마법과 관련이 있었으며, 죽은 조상의 유령과 같은 영혼을 불러내는 형태에서 진화했을 가능성이 크다.^[9] 고전 강령술사들은 죽은 자에게 "높은 비명과 낮은 웅웅거림의 혼합"으로 말을 걸었는데, 이는 샤먼의 트랜스(Trance) 상태 중얼거림과 유사하다.^[9]

강령술은 고대 이집트, 바빌로니아, 그리스, 에트루리아, 로마, 중국 등 고대 시대 전반에 걸쳐 널리 퍼져 있었다. 스트라보는 그의 ''지리학''에서 νεκρομαντία^grc (네크로만티아), 즉 "죽은 자를 통해 점치는 자"를 페르시아 사람들 사이에서 가장 뛰어난 점술가로 언급했다.^[10] 또한 칼데아 사람들(특히 헤르메스주의자인 "별 숭배자")과 바빌로니아에서도 널리 퍼져 있었던 것으로 여겨진다. 바빌로니아의 강령술사는 manzazuu^mis 또는 sha'etemmu^mis라고 불렸고, 그들이 불러낸 영혼은 etemmu^mis라고 불렸다. 중국 민간 신앙은 의례적인 효도를 통해 죽은 조상으로부터 축복을 구하는 데 강령술을 포함한다.

강령술에 대한 가장 오래된 문학적 기록은 호메로스의 ''오디세이아''에서 발견된다.^[11]^[12] 키르케의 지시에 따라 오디세우스는 집으로 가는 항해에 대한 통찰력을 얻기 위해 그녀가 가르쳐준 주문을 사용하여 죽은 자의 영혼을 불러내고자 저승으로 여행한다. 그는 특히 티레시아스의 그림자를 불러내 질문하기를 원했지만, 다른 사람들의 도움 없이는 선지자의 영혼을 소환할 수 없었다. ''오디세이아''에는 강령술 의례에 대한 많은 설명이 포함되어 있다. 의례는 야간에 불이 있는 구덩이 주변에서 수행되어야 하며, 오디세우스는 희생 동물의 피를 포함하여 귀신이 마실 헌주를 만들고 저승의 귀신과 신들에게 기도를 외우는 특별한 방법을 따라야 했다.^[13]

이러한 관행은 평범한 것에서 기괴한 것까지 다양했으며, 강령술과 일반적으로 관련이 있었다. 의례는 마법진, 지팡이, 부적, 주문을 포함하여 매우 정교할 수 있다. 강령술사는 또한 죽은 자의 옷을 입고 무교 흑빵과 발효되지 않은 포도 주스와 같이 생명이 없고 부패함을 상징하는 음식을 섭취하는 등 죽음의 병적인 측면으로 자신을 둘러쌀 수 있었다. 일부 강령술사는 시체의 훼손과 섭취에 참여하기까지 했다.^[14] 이러한 의식은 몇 시간, 며칠, 심지어 몇 주 동안 계속될 수 있으며, 결국 영혼을 소환하게 된다. 강령술 의식은 매장 장소나 강령술사의 특정 지침에 맞는 우울한 장소에서 수행되었다. 또한 강령술사들은 계시가 더 명확하게 말해진다는 전제하에 최근에 죽은 자를 소환하는 것을 선호했다. 이 기간은 일반적으로 신체의 죽음 이후 12개월로 제한되었으며, 이 기간이 지나면 강령술사들은 죽은 자의 유령을 불러냈다.^[15]

일부 문화권에서는 죽은 자의 지식이 무한하다고 생각했지만, 고대 그리스인과 로마인들은 개별 그림자가 특정한 것만 알고 있다고 믿었다. 그들의 조언의 가치는 그들이 생전에 알고 있었던 것 또는 죽은 후에 얻은 지식을 기반으로 했을 수 있다. 오비디우스는 그의 ''변신 이야기''에서 죽은 자들이 모여 소식을 주고받는 저승의 시장에 대해 쓰고 있다.^[16]^[17]

성경에는 후기 헬레니즘 시대의 유대인들 사이에서 "뼈를 부리는 자"라고 불린 강령술사에 대한 언급이 여러 번 등장한다.^[18] 신명기 18장 9-12절^[19]은 이스라엘인들에게 죽은 자로부터 점을 치는 가나안의 행위를 하지 말라고 경고한다. 모세 율법은 강령술 행위자에게 사형을 규정했지만(레위기 20:27^[20]), 이 경고는 항상 지켜지지 않았다. 가장 중요한 예시 중 하나는 사울 왕이 엔돌의 마녀에게 사무엘(판관이자 예언자)의 영을 스올에서 불러내 다가올 전투의 결과를 점치게 한 것이다(사무엘상 28:3–25^[21]). 그러나 마녀는 사무엘의 모습으로 나타난 영의 존재에 충격을 받았다. 사무엘상 28장 7절에는 "보라, 엔돌에 신접한 여자가 있느니라"라고 기록되어 있으며, 12절에는 "여자가 사무엘을 보고 큰 소리로 외치니"라고 기록되어 있다. 그 영은 마치 예언자 사무엘인 것처럼 "네가 어찌하여 나를 소환하였느냐?"라고 물으며 그의 부활에 의문을 제기했다.^[22] 사울은 다음 날 전투에서 죽었으며, 역대기상 10장 13절은 이것이 강령술 금지 때문임을 시사한다.

3. 2. 중세

많은 중세 시대 작가들은 부활은 신의 도움이 필요하다고 믿었다. 그들은 강령술 행위를 악령을 소환하여 영의 모습으로 나타나게 하는 것으로 보았고, 가톨릭 교회는 이를 비난했다.^[23] 강령술사들은 까마귀과 식물에서 유래된 독성 및 환각성 식물, 예를 들어 검은 독말풀, 애기똥풀, 벨라돈나, 또는 만드라케를 마법 연고나 물약에 사용했다.^[24]

중세 시대 강령술은 별 마법과 아랍의 영향, 그리고 기독교 및 유대교 가르침에서 파생된 구마술의 결합으로 여겨진다. 아랍의 영향은 달의 위상, 태양의 위치, 날짜 및 시간에 관련된 의식에서 나타난다. 기독교 및 유대교의 영향은 소환 의식에 사용되는 상징과 소환 공식에서 나타난다.^[25]

강령술사들은 종종 기독교 성직자였지만, 일부 비성직자들도 기록되어 있다. 그들은 영적 존재, 특히 악마를 조종하고 마법을 행하는 믿음으로 연결되어 있었고, 대부분 교육을 잘 받았다. 대부분은 구마술에 대한 기본적인 지식을 가지고 있었고, 점성술과 악마학에 대한 텍스트에 접근할 수 있었다. 성직자 훈련은 비공식적이었고, 대학 기반 교육은 드물었다. 이러한 상황은 일부 성직자들이 기독교 교리에서 비난받았음에도 불구하고 기독교 의식과 오컬트 행위를 결합할 수 있게 했다.^[26]

중세 시대 강령술사들은 강령술로 세 가지를 달성할 수 있다고 믿었다.

의지 조작: 다른 사람, 동물 또는 영의 마음과 의지에 영향을 미친다. 악마는 다른 사람에게 다양한 고통을 초래하기 위해 소환된다.^[27]
환상: 죽은 자의 재생활이나 음식, 오락, 또는 이동 수단 소환을 포함한다.
지식: 악마가 다양한 것에 대한 정보를 제공할 때 얻어진다고 한다. 여기에는 범죄자 식별, 물건 찾기, 또는 미래의 사건 공개가 포함될 수 있다.

중세 시대 강령술을 수행하는 행위는 일반적으로 마법 원, 소환, 그리고 희생을 포함했다. 이는 ''악마 마법의 뮌헨 매뉴얼''에 나와 있다.

원: 땅에 그려졌지만, 천과 양피지도 사용되었다. 다양한 물체, 모양, 상징, 그리고 문자가 그려지거나 안에 배치되어 기독교와 오컬트 아이디어를 혼합한 것을 나타냈다. 원은 안에 포함된 것, 악령으로부터 강령술사를 보호하는 것을 포함하여, 권능을 부여하고 보호하는 것으로 믿어졌다.
소환: 악마와 소통하여 그들이 물리적인 세계로 들어오게 하는 방법이다. 일반적으로 특별한 단어와 자세의 힘을 사용하여 악마를 불러내며, 종종 기독교 기도문이나 성경 구절을 사용했다.
희생: 소환에 대한 대가였다. 인간이나 동물의 살을 포함할 수도 있지만, 어떤 물건을 바치는 것만큼 간단할 수도 있었다. 희생을 위한 물건을 모으는 시간, 장소, 방법 또한 의식에서 중요한 역할을 할 수 있었다.^[28]

강령술 혐의로 기소된 사람들의 드문 자백은 다양한 주문 시전과 관련된 마법 실험이 있었음을 시사한다. 솔즈베리의 존은 리처드 키에크헤퍼가 언급한 최초의 사례 중 하나이지만, 1323년 파리 교회 법정 기록에서 "고양이 가죽 조각으로 만든 원 안에서 악마 베리치를 소환하려는 음모를 꾸미는 집단"은 분명히 교회가 "강령술"로 정의하는 것에 참여하고 있었다.^[29]

3. 3. 르네상스 시대

오컬티스트 존 디와 에드워드 켈리가 "사망한 자의 영을 불러내는 행위"를 묘사한 판화; 이베네저 시블리의 ''점성술'' (1806)에서 발췌

판단의 일관성 부족으로 인해 강령술사 및 기타 마법 예술 종사자들은 신성한 이름을 특징으로 하는 주문을 마음대로 사용할 수 있었다. 그러한 의식에 포함된 성경적 언급은 주문이 아닌 기도문으로 해석될 수 있었기 때문이다. 결과적으로, ''뮌헨 매뉴얼''에 나타난 강령술은 이러한 이론적 이해의 발전이다. ''매뉴얼''의 저자들이 교회법과 어긋나도록 의도적으로 책을 설계했다는 주장이 제기되었다. ''매뉴얼'' 전체에 사용된 주요 레시피는 악마의 이름과 함께 동일한 종교적 언어와 권능의 이름을 사용했다. 외경과 토라에서 파생된 하나님의 이름에 대한 이해는 이러한 의식을 집필하는 사람이 최소한 이러한 자료에 대한 피상적인 지식을 가지고 있어야 함을 요구했다.

오컬트 매뉴얼에 담긴 이야기 속에는 다른 문화의 문학 전통의 이야기와의 연관성이 발견된다. 예를 들어, 말을 소환하는 의식은 아랍의 ''천일야화'' 및 프랑스 로망스와 밀접한 관련이 있으며, 제프리 초서의 ''시종의 이야기''도 뚜렷한 유사성을 보인다.^[31] 이는 한때 용인되었던 외국의 신이나 악마에 대한 주문의 병행적 발전이 되며, 이를 새로운 기독교적 맥락, 비록 악마적이고 금지된 것이긴 하지만,으로 구성한다. 이러한 매뉴얼의 자료는 다양한 언어로 된 다양한 출처의 학술적 마법 및 종교적 텍스트에서 파생된 것으로 보이며, 이러한 텍스트를 연구한 학자들은 주문이나 마법을 수행하기 위해 자신만의 집합적 자료집과 매뉴얼을 제작했을 가능성이 높다.

레오나르도 다 빈치의 노트에는 "모든 인간의 견해 중에서 강령술에 대한 믿음, 즉 단순하고 자연스러운 것을 낳는 연금술의 자매를 다루는 것이 가장 어리석은 것으로 간주되어야 한다"고 적혀 있다.^[32]

3. 4. 근현대

현대 시대에 강령술은 일반적으로 죽음과 죽은 자를 조작하거나, 또는 그럴듯한 행위를 묘사하는 용어로 더 널리 사용되며, 이는 종종 의례 마법이나 다른 종류의 오컬트 의식을 통해 수행된다. 현대의 강신회, 채널링 및 심령주의는 소환된 영혼에게 미래의 사건이나 비밀 정보를 밝히도록 요청할 때 강령술과 경계를 넘나든다.^[33] 강령술은 또한 신지학적 마법의 한 분야인 영시술로 제시될 수 있다.

''오컬티즘 백과사전''은 강령술의 실천이 수천 년 동안 어떤 형태로든 지속되어 왔다는 점에 대해 다음과 같이 언급한다.

> 이 기술은 거의 보편적으로 사용된다. 현대의 전문가들 사이에서는 강령술에서 적절하게 추구해야 할 정확한 방법에 대한 의견 차이가 상당하며, 중세 시대에 마법이라고 불렸던 강령술이 현대의 심령주의적 실천으로 변모한다는 점을 명심해야 한다. 그러나 강령술이 오컬티즘의 시금석이라는 데는 의심의 여지가 없다. 주의 깊은 준비를 거쳐 다른 세계에서 영혼을 성공적으로 불러일으킬 수 있다면, 그는 자신의 기술의 가치를 증명한 것이다.^[33]

J.R.R. 톨킨의 판타지 소설 반지의 제왕에 등장하는 악당 사우론은 톨킨의 3부작의 단독 전편인 ''호빗''에서 '돌 굴두르의 마법사'로 처음 중간계에 모습을 드러낸다. 던전 & 드래곤과 같은 가상의 설정이나 판타지 비디오 게임에서 강령술은 시체 재생활동과 연관되어 있으며, 이는 종종 무기로 사용된다.

고대부터 존재해 온 강령술을 가리키는 단어인 네크로맨시(Necromancy)는 현대에는 죽음을 조작한다고 자칭하거나 가장하는 것을 나타내는 일반적인 단어로 사용되며, 대체로 마술적인 뉘앙스를 띤다. 근현대의 강령회, 채널링, 스피리티즘, 심령주의(교령술, 심령술)는, 가상의 소환된 영혼에게 미래의 사건을 계시할 것을 요청하는 경우에 네크로맨시와 근접한다. 네크로맨시는 강신술의 일분야인 심령술로 제시되기도 한다.

나이트클럽 엑스칼리버에서의 후디니 강령회와 장기 흥행 쇼인 슈퍼내추럴 시카고는, 영과의 접촉을 테마로 하고 있기 때문에, 그 주연자를 "강령술사 닐 토빈"으로 선전하고 있다.

루이스 스펜스의 『오컬트 백과사전』은 다음과 같이 기술하고 있다.^[44]

> 술법에는 거의 모든 용법이 있다. 네크로맨시의 기술로 적절하게 실행해야 할 엄격한 방법에 대해 현대의 달인들 사이에는 상당한 의견의 차이가 있다. 그리고 중세에 요술이라고 불린 네크로맨시가 현대의 심령주의적 실천에 그림자를 드리우고 있다는 것을 명심해야 한다. 그러나 네크로맨시가 오컬티즘의 시금석이라는 데에는 의심의 여지가 없다. 면밀한 준비 후에 달인이 저 세상에서 영혼을 불러일으키는 것을 성공적으로 완수한다면, 그는 그 술법의 가치를 증명한 것이 되기 때문이다.

4. 비판과 논란

초기 강령술은 조상의 영혼을 불러내는 샤머니즘과 관련이 있었을 것으로 추정된다. 고전적인 강령술사는 트랜스 상태의 샤먼처럼 "날카로운 외침과 낮은 으르렁거림"이 섞인 말로 죽은 자에게 말을 걸었다.^[34]

스트라본은 강령술이 페르시아에서 행해지던 점술의 주된 형태였다고 보았으며, 칼데아, 에트루리아, 바빌로니아에서도 널리 행해졌다고 믿어진다.

강령술은 바빌론, 이집트, 그리스, 로마 등 서양 고대 사회에서 널리 행해졌다.^[35] 성경의 신명기에는 가나안인이 행하던 죽은 자를 통한 점술에 관여하지 말라는 경고가 명확히 나타나 있다.^[38] 그러나 사울 왕은 엔돌의 마녀에게 사무엘의 영혼을 불러내게 한 것처럼, 이러한 경고가 항상 지켜진 것은 아니었다. 후대의 일부 기독교 저술가들은 인간이 죽은 자의 영혼을 불러올 수 있다는 것을 부정하고, 그러한 영혼은 악령이 변장한 것이라고 해석하여 강령술을 악령 소환과 동일시했다.

북유럽 신화에서도 강령술의 사례를 찾아볼 수 있다. 무녀의 예언에서는 오딘이 여자 예언자를 불러내 미래를 묻고, 『흐롤프 크라키의 사가』에서는 스쿨드 공주가 쓰러진 전사를 부활시켜 전투를 계속하게 하는 장면이 묘사된다.

많은 중세 저술가들은 기독교의 신의 도움 없이는 부활이 불가능하다고 믿었다. 그들은 점술을 악령을 불러내는 것으로 보았고, 로마 가톨릭 교회는 이를 단죄했다.^[40] 중세 강령술은 아라비아의 천문 마술과 기독교 및 유대교의 악마 퇴치를 종합한 것으로, 달의 위상, 태양의 위치, 날짜와 시간, 향, 상징, 기도문 등이 의식에 사용되었다.

중세 강령술사들은 대부분 기독교 성직자였지만, 성직자가 아닌 사람들도 있었다. 이들은 영적 존재, 특히 악령을 조작하고 마술을 실천할 수 있다고 믿었으며, 대부분 읽고 쓸 수 있는 교양인이었다. 이들은 악마 퇴치, 점성술, 귀신학에 대한 지식을 가지고 있었으며, 기독교 교리에서 오컬트적 실천을 비난함에도 불구하고 기독교 전례를 오컬트적 실천과 결부시키기도 했다.

중세 강령술사들은 강령술을 통해 의지 조작, 환영, 지식 획득이 가능하다고 믿었다. 의지 조작은 타인의 마음과 의지에 영향을 미치는 것이고, 환영은 죽은 자의 그림자를 불러오거나 연회를 연출하는 것 등을 포함한다. 지식은 악령을 통해 범인 식별, 물품 찾기, 미래 사건 예측 등에 대한 정보를 얻는 것이었다.

뮌헨식 서적에 따르면, 중세 강령술 실행에는 마법의 원, 기도문, 산 제물이 필요했다. 원은 땅이나 천, 양피지에 그려졌고, 기독교적 관념과 오컬트적 관념이 혼합된 도형, 기호, 문자가 배치되었다. 기도문은 악령과의 교섭 방법으로, 악령을 소환하기 위해 권위적인 태도로 특별한 말의 힘을 행사하고 기독교적 기도나 성경 구절을 이용하기도 했다. 산 제물은 소환에 대한 보상으로, 인육이나 동물의 고기, 또는 간단한 물건이 사용되기도 했다.^[42]

참조

_[1] EPD 16
_[2] MerriamWebsterDictionary Necromancy
_[3] encyclopedia necromancy http://www.merriam-w[...] Merriam-Webster 2011-11-03
_[4] encyclopedia necromancy http://oxforddiction[...] Oxford University Press 2011-11-03
_[5] encyclopedia necromancy, n. http://oed.com/view/[...] Oxford University Press 2012-04-26
_[6] 서적 The Ante-Nicene Fathers Wm. B Eerdmans Publishing Company
_[7] 웹사이트 The Origins of Necromancy or How We Learned to Speak to the Dead https://www.research[...] 2022-08-31
_[8] Webarchive necyomancy, n. http://oed.com/view/[...] OED 2020-04-05
_[9] 문서 Luck, p. 12.
_[10] Webarchive Geography https://www.perseus.[...] 2021-06-22
_[11] 문서 Johnson, p. 808.
_[12] 문서 Ruickbie, p. 24.
_[13] Webarchive Odyssey https://www.perseus.[...] 2020-11-23
_[13] Webarchive https://www.perseus.[...] 2020-11-27
_[14] 문서 Guiley, p. 215.
_[15] 문서 Lewis, p. 201.
_[16] 문서 Luck, p. 13.
_[17] 문서 Metamorphoses
_[18] 문서 Luck, p. 57.
_[19] 문서 compare with Tanakh, Torah, Devarim 18:9–12
_[20] 문서 compare with Tanakh, Torah, Vayikra 20:27
_[21] Webarchive compare with Tanakh, Nevi'im, Shmu'el Aleph 28:3–25 http://www.mechon-ma[...] 2012-05-09
_[22] 서적 Lives of the Necromancers https://archive.org/[...]
_[23] 문서 Kieckhefer 2011, p. 152.
_[24] 서적 The encyclopedia of psychoactive plants: ethnopharmacology and its applications US: Park Street Press
_[25] 문서 Kieckhefer 2011, pp. 165–166.
_[26] 문서 Kieckhefer 2011, pp. 153–154.
_[27] 문서 Kieckhefer 2011, p. 158.
_[28] 문서 Kieckhefer 2011, pp. 159–162.
_[29] 문서 Kieckhefer 1998, p. 191.
_[30] 문서 Redgrove, p. 95.
_[31] 문서 Kieckhefer 1998, p. 43.
_[32] 문서 Notebooks
_[33] 문서 Spence, p. 286.
_[34] 서적 Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds The Johns Hopkins University Press: Baltimore
_[35] 문서 Encyclopedia of Witchcraft the Western Tradition, ed. Richard M. Golden (California: ABC-CLIO, 2006), 808.
_[36] 서적 Ruickbie
_[37] 문서 Metamorphoses 4.444; Tristia 4.10.87–88
_[38] Wikisource 申命記(口語訳)
_[39] 서적 Kors and Peters
_[40] 서적 Kieckhefer
_[41] 서적 Kieckhefer
_[42] 서적 Kieckhefer
_[43] 서적 Kieckhefer
_[44] 서적 An Encyclopedia of Occultism University Books
_[45] 서적 Geography http://www.perseus.t[...]

강령술