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헤카테

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목차

1. 개요

헤카테는 그리스 신화에 등장하는 여신으로, 어원은 여러 설이 존재하며 "자신의 뜻을 행하는 자" 또는 "멀리 미치는 자"로 해석될 수 있다. 티탄 신족 페르세스와 아스테리아의 딸로, 제우스로부터 땅, 바다, 하늘에서 권능을 부여받았으며, 호메로스 찬가에서 페르세포네를 돕고 엘레우시스 신비의 주요 여신 중 하나로 묘사된다. 경계, 교차로, 마법, 유령과 관련되어 횃불, 열쇠, 개와 같은 상징을 가지며, 윌리엄 셰익스피어의 '맥베스'와 같은 문학 작품에서 마녀와 관련된 모습으로 등장하기도 한다. 현대에는 다양한 신이교주의 체계에서 숭배되며, 예술 작품의 소재로도 활용된다.

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헤카테
기본 정보
헤카테 키아라몬티, 헬레니즘 시대 원본을 모방한 삼중 헤카테 로마 조각상 (바티칸 박물관 키아라몬티 미술관)
헤카테 키아라몬티, 헬레니즘 시대 원본을 모방한 삼중 헤카테 로마 조각상 (Museo Chiaramonti, Vatican Museums)
역할마법, 주문, 달, 밤, 갈림길의 여신
상징물한 쌍의 횃불, 개, 족제비, 뱀, 열쇠, 칼, 사자
부모페르세스와 아스테리아
자녀아이기알레우스, 키르케, 엠푸사, 메데이아, 스킬라
메소포타미아 대응에레슈키갈 (후기 그리스 마법 텍스트에서 별칭으로 사용)
이름
영어 발음/ˈhɛkəti/ (HEK-ə-tee)
고대 형태Hecat /ˈhɛkɪt/ (HEK-it)
그리스어Ἑκάτη (Hekátē), Ἑκάτᾱ (Hekátā)
라틴어Hecatē /ˈhɛkateː/ 또는 Hecata /ˈhɛkata/
일본어 정보
일본어 이름헤카테 (Ἑκάτη)
역할달과 마술, 풍요, 정화와 속죄, 출산의 여신
소속티탄
거주지명계
상징횃불, 개, 늑대, 암말, 뱀
부모페르세우스, 아스테리아
로마 신화 대응트리비아
한국어 정보
거주지지하세계
상징한 쌍의 횃불, 개, 열쇠, 단검
부모페르세스와 아스테리아
로마 신화트리비아

2. 어원

헤카테(Ἑκάτη, Hekátē)라는 이름의 어원에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 초기 근대 영어에서는 "Hecat"으로 표기되기도 했으며, 셰익스피어의 작품에서도 이러한 표기가 나타난다.[17]

"자신의 뜻을 행하는 자"라는 의미를 가진 ἑκών(헤콘)에서 유래했다는 설이 있지만,[12] 헤카테의 주요 속성과 의지나 기꺼움을 연결 짓는 출처가 없어 의문이 제기된다.[13] 아폴론의 별칭인 Ἑκατός(헤카토스)에서 왔다는 설도 있는데, 이는 "멀리 미치는 자" 또는 "멀리 쏘는 자"로 해석된다.[10][14] 이 설은 아르테미스와의 연관성을 통해 제기되었으며, 헤카테가 원래 아르테미스의 한 측면으로 여겨졌다고 주장한다.[15] 그러나 이 설은 소아시아에서의 헤카테 숭배를 설명하지 못하며, 아르테미스와의 연관성이 늦게 발전했다는 점 등의 반론도 있다.[13] R. S. P. 비크스는 그리스어 어원을 거부하고 선(先) 그리스어 기원을 제안했다.[16]

초기 근대 영어에서는 이름이 "Hecat"으로 표기되기도 했다.[17] 이 철자는 아서 골딩이 번역한 오비디우스의 ''변신 이야기''에서 유래했으며,[18] 엘리자베스 시대-제임스 시대 희곡에도 등장한다.[19]

3. 신화

헤시오도스의 『신통기』에 따르면 헤카테는 티탄신족인 페르세스와 아스테리아의 딸로, 달의 어두운 부분을 상징한다.[12] 제우스로부터 해양, 지상, 천계에서 자유롭게 활동할 수 있는 권능을 부여받았으며,[185] 인간에게 모든 분야에서 성공을 주고,[185] 신들에게 기도할 때 먼저 헤카테에게 기도를 바치면 은혜가 더해진다고 쓰여 있을 정도로 칭송받았다. 이는 헤시오도스의 고향인 보이오티아에서 헤카테 신앙이 성행했기 때문으로 여겨진다.[175]

''삼중 헤카테'', 1795. 윌리엄 블레이크.


하데스가 페르세포네를 납치했을 때, 데메테르에게 하데스가 페르세포네를 데려갔다고 전했다. 여기에서 페르세포네의 행방을 찾은 태양신 헬리오스와 대를 이루는데, 이는 헤카테가 달의 여신이라는 성격이 강조된 것이라고 할 수 있다.[184] 또한 페르세포네가 저승을 오갈 때 동행하는 역할도 한다.

헤라클레스 탄생과 관련된 갈란티스 신화에서는 도마뱀 (또는 족제비)으로 변해버린 갈란티스를 불쌍히 여겨 자신의 시종이자 성스러운 동물로 삼았다.[187]

기간토마키아에서는 횃불을 사용하여 기가스의 한 명인 클리티오스를 물리치는 등, 올림포스 신들의 편에서 싸웠다.

아르고나우타이(아르고노테스들)의 이야기에서는, 콜키스(현재의 조지아 서부)의 공주 메데이아에게 깊이 숭배받고 있으며, 메데이아와 이아손은 헤카테를 불러내 그 조력으로 마술을 행하고 있다.

4. 문학 작품

윌리엄 셰익스피어의 비극 ''맥베스''에서 헤카테는 세 마녀를 이끄는 대장으로 묘사된다. 정확히 마녀인지, 여신인지, 단순히 악마인지는 모르는 존재로 나온다.[208]

윌리엄 블레이크는 자신의 많은 회화와 시 작품에서 헤카테를 묘사했다. 윌리엄 블레이크의 삼중 헤카테가 대표적이다.

막시밀리안 피르너의 파스텔화 ''헤카테''(1901)에도 묘사되어 있다.

막시밀리안 피르너의 파스텔화 ''헤카테'', 1901년


현대 소설 퍼시 잭슨 시리즈에서도 등장했으나 악역인 크로노스 편으로 묘사된다.

5. 상징 및 속성

헤카테는 주로 세 개의 형상이나 세 개의 몸을 가진 모습으로 묘사되는데, 이는 하늘, 땅, 지하 세계를 모두 다스리는 권능을 상징한다. 초기에는 단일한 형태로 묘사되었으나, 기원전 5세기 말 알카메네스에 의해 처음으로 세 배의 모습을 한 조각상이 만들어졌다. 이 조각상은 아테네의 날개 없는 니케 신전 앞에 놓였으며, 이후 '헤카타이온'이라 불리는 삼중 헤카테 모티프가 널리 퍼졌다.

헤카테는 횃불, 열쇠, 단검, 뱀, 개 등 다양한 상징물을 지니고 있다. 이러한 상징들은 각각 밤, 경계, 마법, 죽음, 저승 등을 나타낸다. 특히 횃불과 열쇠는 헤카테의 주요 속성을 보여주는 중요한 상징물이다.

하리테스와 함께 있는 헤카테, 아테네, 기원전 3세기 (뮌헨 글립토테크)


헤카테의 대리석 부조


개는 헤카테의 신성한 동물로 여겨지며, 특히 검은 개는 헤카테에게 바치는 희생 제물로 사용되었다. 족제비, 붉은 숭어, 말 등도 헤카테와 관련된 동물로 언급된다.

식물 중에서는 투구꽃, 벨라돈나, 만드라케, 주목 등이 헤카테와 관련이 있다. 특히 주목은 죽음과 저승을 상징한다.

헤카테의 이름은 여러 어원을 가지는데 그중 유력한 설은 아폴론의 별칭인 Ἑκατός(헤카토스)에서 유래했다는 것이다. 헤카토스는 "멀리 미치는 자" 또는 "멀리 쏘는 자"로 해석될 수 있는데, 이는 고전 시대에 헤카테와 동일시되는 여신 아르테미스의 속성과도 관련이 있다.

5. 1. 기능

헤카테는 페르세스와 아스테리아의 딸로, 티탄 신족의 혈통을 이어받았다. 사냥과 달의 여신 아르테미스와는 사촌 관계이다. 헤카테는 달, 마술[177], 풍요[186], 정화와 속죄[177], 그리고 출산[182]을 관장하는 것으로 알려져 있다.

지모신이자 명부의 신이기도 한 페르세포네나 데메테르와 관련하여, 하데스가 페르세포네를 납치했을 때 헤카테는 데메테르에게 이 사실을 알렸다. 이 장면에서 헤카테는 태양신 헬리오스와 함께 등장하며, 달의 여신으로서의 면모가 두드러진다.[184]

시간이 흐르면서 헤카테는 세 개의 몸을 가진 모습으로 묘사되기 시작했다. 횃불을 들고 지옥의 개를 동반한 채 밤의 십자로와 삼거리에 나타난다고 전해진다.[185][177] 이러한 교차점은 신들과 정령들이 찾는 특별한 장소로 여겨졌다.[191] 세 개의 몸은 헤카테의 권능이 하늘, 땅, 지하 세계에 미치는 것, 달의 세 가지 모습(초승달, 반달, 보름달 또는 상현달, 보름달, 하현달), 여성의 세 단계(처녀, 부인, 노파), 시간의 세 국면(과거, 현재, 미래)을 상징한다.

5. 1. 1. 경계의 여신

헤카테는 경계, 도시 성벽, 문, 교차로, 특히 삶과 죽음의 경계를 관장하는 여신으로 여겨졌다.[49] 이러한 경계와 관련된 역할은 ''아포트로파이아''(막아내는 자/보호하는 자), ''에노디아''(길 위의 여신), ''프로풀라이아''/''프로필라이아''(문 앞의 여신)와 같은 다양한 별칭에 반영되어 있다.[50][51]

헤카테는 열쇠와 관련되어 도상적으로 표현되었으며, 두 개의 횃불을 든 모습으로 나타나기도 한다. 횃불은 문이나 문의 양쪽에 놓여 주변을 밝히고 방문자를 식별하는 역할을 했다. 비잔티움에서는 헤카테를 기리는 작은 사당이 도시 문 근처에 세워졌으며, 마케도니아의 필리포스 2세가 도시를 공격하려 했을 때, 헤카테가 횃불과 개 떼를 통해 시민들에게 경고했다고 전해진다.[52] 이는 헤카테와 개의 밀접한 연관성이 침입자를 경고하는 감시견의 역할에서 비롯되었음을 시사한다.[53]

서기 1세기 로마의 도금 청동 헤카테이온. 카피톨리니 박물관 소장.


삼중 혹은 삼상 형태의 헤카테 숭배상과 제단은 삼거리 교차로에 설치되었다.[10] 7세기 성 엘리우스는 ''설교문''에서 병자들에게 "샘, 나무, 교차로에 악마의 부적을 두는 행위"를 경고했고,[54] 성 오웬은 "기독교인은 세 길이 만나는 트리비움의 신들에게 경배해서는 안 된다"고 촉구했다.[55]

5. 1. 2. 지하 세계의 여신

헤카테는 경계와 영역 사이의 공간과 연관되어 지하 세계의 여신으로도 숭배받았다. 영역 사이의 문을 열 수 있는 열쇠를 쥔 자로서, 죽음의 문을 열 수 있다고 여겨졌다. 그리스 마법 파피루스는 헤카테를 타르타로스의 열쇠를 쥔 자로 묘사한다.[128] 헤르메스와 마찬가지로 헤카테는 길뿐만 아니라 사후 세계로의 여정을 포함한 모든 여정의 수호자 역할을 한다. 예술과 신화에서 헤카테는 헤르메스와 함께 횃불을 들고 페르세포네를 저승에서 데리고 나오는 모습으로 묘사된다.[128]

기원전 5세기까지 헤카테는 유령과 강력하게 연관되기 시작했는데, 이는 유령의 수행원을 데리고 땅을 여행하며 잎사귀 왕관을 쓰고 횃불을 들고 있는 모습으로 동전에 묘사된 테살리아의 여신 에노디아("여행자"라는 뜻)와 혼동되었기 때문일 수 있으며, 이는 헤카테와 강하게 연관된 도상이다.[128]

5. 1. 3. 마법의 여신

헤카테는 1세기경부터 마법, 마녀, 요술과 깊이 연관된 여신으로 변화하였다.[128] 특히 식물 지식, 약제와 독 제조와 밀접하게 관련되어 있었으며, 로도스의 아폴로니오스는 그의 저서 ''아르고나우티카''에서 메데이아가 헤카테에게 이러한 기술을 배웠다고 언급한다.[57]

헤카테와 관련된 식물로는 투구꽃(''헤카테이스''라고도 불림),[61] 벨라돈나, 딕탐누스, 만드라케 등이 있다.[60] 개를 사용하여 만드라케를 파내는 것은 이 식물과 헤카테의 연관성을 보여주는 것으로 여겨진다.[62] 주목 또한 헤카테에게 신성한 나무였다.[63]

마늘은 헤카테에게 바치는 제물로 선호되었으며,[58] 사이프러스는 죽음과 저승을 상징하여 헤카테와 관련이 있었다.[59]

루카누스의 『파르살리아』에서 마녀 에리크토는 헤카테를 "우리가 마녀로서 숭배하는 여신인 헤카테의 세 번째이자 가장 낮은 측면인 페르세포네"라고 부르며, 그녀를 "썩어가는 여신"이자 "창백하고 쇠퇴하는 몸"을 가졌으며 "천국의 신들을 방문할 때 가면을 써야" 하는 존재로 묘사한다.[128]

5. 1. 4. 달의 여신

헤카테는 세 겹의 여신으로 여겨졌으며, 하늘에서는 루나(달), 땅에서는 다이아나(사냥)와 동일시되었고, 저승을 대표했다.[64] 로마 시대 이전에는 헤카테를 달과 연결하는 예술 작품이 존재하지 않지만,[65] ''데메테르 찬가''에서 헬리오스와 헤카테가 데메테르에게 페르세포네의 납치를 알리는 내용은 헤카테가 달의 여신으로서의 능력을 암시한다.[66] 소포클레스의 잃어버린 작품 ''뿌리 절단자''에서 헬리오스는 헤카테의 창으로 묘사되는데[67], 이는 헤카테와 달을 의도적으로 연관시켰을 수도 있다.[68]

''달의 헤카테'', 프레스코화 by 프란체스코 데 로시, c. 1543–1545)


세네카의 ''메데이아''에서 메데이아는 헤카테를 "밤의 구슬"이자 "삼중 형상"이라고 부른다.[69] 헤카테와 달의 여신 셀레네는 서로 자주 동일시되었고,[70] 그리스 마법 파피루스와 다른 마법 텍스트들은 셀레네-헤카테와 아르테미스, 페르세포네 사이의 혼합주의를 강조한다.[70] 이탈리아에서는 달의 여신 다이아나, 루나와 헤카테의 삼위일체가 신성한 숲의 묘사에서 흔한 특징이었다.[71]

헤카테는 페르세스와 아스테리아의 딸이며, 티탄 신족의 혈족에 속한다. 사냥과 달의 여신 아르테미스의 사촌으로, 달과 마술[177], 풍요[186], 정화와 속죄[177], 출산[182]을 관장한다고 여겨진다.

같은 지모신이자 명부 신이기도 한 페르세포네나 데메테르와의 관계에서, 하데스에 의한 페르세포네 유괴 이야기에 등장하여 데메테르에게 하데스가 페르세포네를 데려갔다고 전한다. 여기에서 헤카테는 태양신 헬리오스와 대를 이루며, 달의 여신으로서의 성격이 강조된다.[184]

후대에는 3개의 몸을 가지고 횃불을 들고 지옥의 개를 데리고 있으며, 밤의 십자로와 삼거리 길에 나타난다고 생각되었다.[185][177] 십자로와 삼거리 길과 같은 교차점은 신들과 정령이 방문하는 특수한 장소라고 생각되었다.[191] 3개의 몸을 가진 모습은 헤카테의 힘이 천상, 지상, 지하의 삼 세계에 미치는 것과, 초승달, 반달, 보름달 (또는 상현, 보름달, 하현)이라는 달의 삼상, 또는 처녀, 부인, 노파라는 여성의 삼상이나, 과거, 현재, 미래라는 시간의 삼상을 나타낸다.

6. 숭배

헤카테는 도시 성벽, 문, 교차로 등 경계와 관련된 여신으로, 삶의 영역 밖이나 그 너머의 영역과도 관련이 있었다. 특히 '사이'에 있는 것과 관련되어 "경계적" 여신으로 묘사되기도 한다.[49] 이러한 경계적 역할은 ''아포트로파이아''(막아내다/보호하다), ''에노디아''(길 위에 있는 자), ''프로풀라이아''/''프로필라이아''(문 앞에 있는 자), ''트리오디아''/''트리오디티스''(교차로를 자주 찾는 자), ''클레이도코스''(열쇠를 쥐고 있는 자) 등 숭배 칭호에 반영되어 있다.

헤카테는 해로운 영혼이나 파괴적인 영혼을 막아내고 위험한 경계 지점을 지나는 개인을 보호하는 여신으로 여겨졌다.[50] 기원전 5세기 중반에는 테살리아 여신인 에노디아와 동일시되기도 했다. 에노디아의 이름("길 안에")은 그녀가 입구를 감시했음을 시사한다.[51]

헤카테 조각 그림


헤카테의 숭배상과 제단은 삼거리 교차로에 설치되었으며, 집과 도시 문 앞에도 나타났다.[10] 7세기에도 이러한 숭배 관행이 남아 있었는데, 성 엘리우스는 병든 사람들에게 "샘, 나무 또는 교차로에 악마의 부적을 두는" 것을 경고했고,[54] 성 오웬은 "세 길이 만나는 곳인 트리비움의 신들에게 어떠한 경배도 해서는 안 된다"라고 촉구했다.[55]

헤카테가 두 개의 횃불을 들고 제단 앞에서 춤을 추는 모습. 기원전 350-300년경, 카푸아, 이탈리아


헤카테 신전은 종종 집, 사원, 도시의 입구에 위치하여 안식을 찾지 못하는 망자나 다른 영혼들로부터 보호한다고 믿었다. 가정 신전은 주로 중앙 기둥의 세 면에 세 방향으로 향하는 삼중 헤카테의 나무 또는 돌 조각을 중심으로 한 ''헤카타이온'' 형태였다. 더 큰 헤카타이온은 종종 작은 담으로 둘러싸여 중요한 장소 근처의 공공 교차로에 설치되었다.[80] 예를 들어, 아크로폴리스로 이어지는 길에 하나가 있었다. 헤카테에게 바치는 세 갈래 길의 신전에서는 초승달에 음식 공물을 바쳐 사람들을 영혼과 악으로부터 보호했다.[81]

개는 헤카테에게 신성한 존재였으며 길, 가정, 정화, 망자의 영혼과 연관되었다. 개는 길에 희생되기도 했다.[83] 파우사니아스는 콜로폰에서 검은 암컷 강아지를 "길가 여신" 헤카테에게 희생했다고 기록했고, 플루타르코스는 보이오티아에서 정화 의식에서 개를 죽였다고 기록했다. 강아지와 함께 개들은 여신에게 신성한 교차로에서 헤카테에게 바쳐졌다.[84]

헤카테 숭배는 기원전 430년경 아테네에 정착되었다. 이때 조각가 알카메네스는 최초의 삼중 형태 헤카테 조각상을 만들었다. 이 조각상은 현재 남아 있지 않지만, 수많은 후대 복제품이 존재한다.[128]

아테네 그리스인들은 데이프논 기간 동안 헤카테를 기렸다. 데이프논은 저녁 식사를 의미하며, 보통 하루 중 가장 큰 식사였다. 헤카테의 데이프논은 한 달에 한 번 음력 그믐에 헤카테와 안식을 찾지 못하는 망령들에게 바치는 음식이었다.[101] 그믐날 밤, 집 앞 현관 옆 헤카테의 작은 신사에 음식을 차려 놓았으며, 여기에는 케이크나 빵, 생선, 달걀, 꿀 등이 포함될 수 있다.[102] 데이프논의 주요 목적은 헤카테를 기리고 그녀의 뒤를 따르는 "복수를 갈망하는" 영혼들을 달래는 것이었다.[104] 또한 가정을 정화하고, 헤카테를 불쾌하게 한 가구 구성원의 나쁜 행동을 속죄하는 것도 부차적인 목적이었다. 데이프논은 교차로에 차려진 식사,[105] 속죄 제물,[106] 가정의 정화[107]의 세 부분으로 구성된다.

6. 1. 주요 숭배지

헤카테의 주요 숭배지는 다음과 같다.

  • 카리아 라기나: 헤카테의 가장 중요한 신전이 있던 곳으로, 매년 성대한 축제가 열렸다.[93] 이곳은 원래 스트라토니케아 근처에 위치했으며, 헤카테는 도시의 수호신이었다.[94]
  • 아르고스: 헤카테 신전이 있었으며, 여기서 여신은 신격화된 이피게네이아와 동일시되었다.[86]
  • 아이기나: 헤카테 숭배가 매우 성행했으며, 오르페우스가 창시했다고 전해지는 신비 의식이 거행되었다.[87]
  • 밀레투스: 델피니온(아폴론 신전)에서 헤카테에게 바쳐진 둥근 돌 제단이 발견되었다. 이는 헤카테 숭배에 바쳐진 가장 오래된 유물 중 하나이다.[13]
  • 트라키아 사모트라케 섬: 제린토스라는 성스러운 동굴에서 헤카테 숭배가 이루어졌다.[92]
  • 비잔티움 (현재의 이스탄불): 도시를 수호하는 여신으로 숭배되었으며, 마케도니아의 필리포스 2세의 공격을 막아냈다는 전설이 전해진다.[52]

7. 현대의 수용

헤카테는 위카를 비롯한 다양한 신이교주의 전통에서 중요한 여신으로 숭배받고 있다.[171] 어떤 경우에는 게르만 전통의 야생 사냥과 연관되기도 하고,[172] 다른 경우에는 그리스 다신교의 재건, 즉 "헬레니즘"의 일부로 숭배되기도 한다.[173] 위카에서는 헤카테가 삼중 여신의 "늙은 여인" 측면과 동일시되기도 한다.[174]

헬레니즘 말기 이집트의[200] 『Greek Magical Papyri영어』(이하 PGM)에 헤카테는 빈번하게 등장한다. 프랑스의 역사학자 미셸 타르디외에 따르면, 마법 파피루스 문서 곳곳에 나타나는 헤카테는 다른 신들과 결합하거나 동일시하는 혼합주의 체계를 가지고 있다. 그곳에서 헤카테는 달의 여신 아르테미스나 셀레네, 저승의 여신인 페르세포네나 바빌로니아의 에레시키갈과 동일시되고 있다.

PGM에서도 헤카테는 "세 형태의 헤카테"(헤카테 트리몰포스)는 길이 교차하는 곳의 여신(헤카테 트리오디티스)이며,[201] 도로의 수호신이었다. 고대 도시 외곽의 삼거리는 마법에 적합한 장소로 여겨졌으며, 그곳은 명계의 여신 헤카테나 코레가 밤에 나타날 것 같은 곳이었다.

중세 시대에는 마법의 여신으로서 마녀와 관련지어졌다.[183] 셰익스피어의 희곡 『맥베스』에 등장하는 헤카테는 맥베스에게 예언을 한 세 명의 마녀들의 지배자로 묘사된다.[208] 괴테의 『파우스트』 속에서는 디아나, 루나와 함께 헤카테라는 세 개의 이름과 모습을 가진 여신으로 언급된다.[209]

현재에는 위카의 실천자들 사이에서 숭배되고 있다.[210] 에도 시대의 지리학자 야마무라 사이스케가 저술한 『서양잡기』에는 "헤카테"에 대한 언급이 있다.[180]

8. 각주

여신은 소포클레스의 유실된 작품 《뿌리 캐는 자들》(또는 《뿌리 자르는 자들》)의 단편에서 참나무를 걸친 모습으로 묘사되며, 아폴로니오스 로도스의 《아르고나우티카》에 대한 고대 주석(3.1214)에서는 뱀으로 둘러싸인 머리에 참나무 가지가 얽혀 있는 모습으로 묘사된다.[48] 1세기 경, 헤카테의 지하적이고 야행적인 특성은 그녀를 마법, 마녀, 요술, 그리고 마법과 깊이 연관된 여신으로 변모시켰다. 루카누스의 『파르살리아』에서 마녀 에리크토는 헤카테를 "우리가 마녀로서 숭배하는 여신인 헤카테의 세 번째이자 가장 낮은 측면인 페르세포네"로 부르며, 그녀를 "썩어가는 여신"이자 "창백하고 쇠퇴하는 몸"을 가졌으며 "천국의 신들을 방문할 때 가면을 써야" 하는 존재로 묘사한다.[128]

헤카테처럼, "개는 문지방의 생물, 문과 출입구의 수호자이며, 따라서 삶과 죽음 사이의 경계, 그리고 그 경계를 넘나드는 악마와 유령과 적절히 연관된다. 하데스의 쩍 벌어진 문은 괴물 감시견 케르베로스가 지켰는데, 그의 역할은 산 자가 저승으로 들어가는 것을 막고 죽은 자가 그곳을 떠나는 것을 막는 것이었다."[56] 헤카테는 식물 지식, 약제와 독 제조와 밀접하게 관련되어 있었다. 특히 그녀는 이 밀접하게 관련된 기술을 가르치는 것으로 여겨졌다. 로도스의 아폴로니오스는 그의 저서 ''아르고나우티카''에서 메데이아가 헤카테에게 가르침을 받았다고 언급한다. "나는 전에 페르세스의 딸인 헤카테가 약에 능숙하도록 가르친 젊은 소녀에 대해 당신에게 언급했습니다."[57]

헤카테는 그녀의 숭배와 밀접하게 관련된 마늘을 제물로 바치는 것을 선호한다고 전해진다.[58] 그녀는 또한 때때로 죽음과 저승을 상징하는 나무인 사이프러스와 관련되어 있으며, 따라서 많은 지하 신들에게 신성하게 여겨진다.[59]

다른 많은 식물들(종종 독성이 있거나, 약용이거나, 정신 활성 효과가 있는)이 헤카테와 관련되어 있다.[60] 여기에는 투구꽃(`헤카테이스`라고도 불림),[61] 벨라돈나, 딕탐누스, 만드라케가 포함된다. 개를 사용하여 만드라케를 파내는 것은 이 식물과 헤카테의 연관성을 더욱 뒷받침해주는 것으로 여겨진다. 실제로 적어도 서기 1세기부터 개를 사용하여 마법과 관련된 식물을 파내는 널리 퍼진 관행에 대한 많은 증언이 있다.[62] 특히 주목은 헤카테에게 신성했다. 그리스인들은 주목을 헤카테에게 신성하게 여겼다. 그녀의 시종들은 그녀를 기리기 위해 검은 황소를 도살하고 주목 화환을 목에 걸었으며, 장례식 횃불에 주목 가지를 태웠다. 주목은 알파벳과 관련이 있었고, 오늘날 주목의 학명인 ''taxus''는 아마도 주목에 대한 그리스어 단어 ''''에서 유래되었을 것이며, 이는 활을 의미하는 그들의 단어 ''''과 독을 의미하는 그들의 단어 ''''과 섬뜩할 정도로 유사하다. 후자는 활과 독 모두에 탁월했기 때문에 이 나무의 이름을 따서 지어진 것으로 추정된다.[63]

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