동탁 (유물)

3. 기원

도타쿠의 기원은 일본이 아니다. 여러 연구에 따르면, 이 종들은 "말이나 다른 가축을 장식했던, 초기 한국의 작은 종"에서 유래되었거나,^[3] 중국의 소 종, 혹은 예식 음악 작성을 위해 사용되었던 추(銿)가 없는 한족의 종에서 유래된 것으로 생각된다. 그러나 추가 연구에 따르면, 야요이 시대에는 목장이 없었고, 몇몇 ''도타쿠''에는 매달 수 있는 고리와 추가 있지만, 두드리면 "먹먹한 소리"^[4]나 "덜거덕거리는 소리"^[3]가 나는데, 이는 종을 치도록 만들어지지 않았음을 시사한다.^[3] 따라서, 중국에서 온 종들은 예식용 물건으로 수입된 것이다.^[4]

어원이 된 鐸|탁^중국어은 고대 중국 대륙에서 사용된 자루가 달린 청동기 악기이다. 鐸|탁^중국어은 자루를 잡고 다른 손에 든 타기로 쳐서 소리를 냈다. 이에 반해 매달아 사용하는 악기는 "종"이라고 불린다.

야요이 시대의 동탁은 鐸|탁^중국어 혹은 종과 같은 형태를 한 청동기이다. 일본에서는 옛날부터 "동탁"이라고 불렀지만, 실제로는 종처럼 매달아 사용되었다^[14]。

동탁이라는 명칭이 처음 사용된 것은 8세기에 편찬된 속일본기에서이다. 와도 6년(713년)에 야마토국 우다군에서 발견된 동탁이 헌상되었다고 기록되어 있다. 다른 기록에서도 동탁이라는 명칭이 보인다^[15]。

: 대와국(大倭國) 우타군(宇太郡) 하사카향(波坂郷)의 사람, 대초위(大初位) 상(上) 촌군(村君) 동인(東人)이 동탁(銅鐸)을 나가오카노(長岡野) 땅에서 얻어 헌상하였다. 높이 3척, 입구 지름 1척이며, 그 형태가 예사롭지 않고, 소리는 율려에 맞았다. 소사(所司)에게 명하여 소장하게 하였다.

12세기의 "부상략기"나 14세기의 "석산사연기" 등 이후의 기록에서는 "보탁"이라고 불렸다^[15]。

4. 출토

한때는 긴키를 중심으로 한 동탁 문화권이라는 개념이 있었으나, 요시노가리 유적 등 북부 규슈에서 다수의 동탁 및 그 주형(鑄型)이 출토되면서 이 개념은 부정되었다. 특히 요시노가리 유적에서 출토된 동탁과 주형이 이즈모에서 출토된 코바타가 동탁과 완전히 일치하여, 최근에는 오히려 북부 규슈에서 제작된 것이 이즈모로 전파되었다고 추정된다.

400개 이상의 도타쿠가^[2] 일본에서 발견되었으며, 주로 혼슈 서부, 도카이 지방, 시코쿠, 간사이 지방 (교토, 나라현, 오사카)에서 발견되었다.^[3] 최초로 기록된 ''도타쿠'' 발견은^[3] 662년 시가현에 위치한 사찰에서 이루어졌다.^[3] 이들은 종종 외딴 언덕 비탈에 묻힌 채 발견되며,^[4] 단독으로, 쌍으로, 또는 대규모 그룹으로 발견되는데,^[3] 다양한 청동 거울 및 무기와 함께 발견된다. 여러 개의 도타쿠가 묻혀 있는 경우, 연구자들은 여러 씨족이 각각 자신들만의 ''도타쿠''를 한 지역에 묻어 모든 씨족의 연합을 나타냈을 것이라고 추측한다.^[5]

1997년 2월 현재, 문양과 함께 그림이 그려진 동탁도 적지 않으며, 약 13% 정도이다.^[17]

5. 형상

도타쿠는 잘린 원뿔 모양에 타원형 단면을 가진 독특한 형태이다.^[3][6] 몸체는 여러 줄의 수평 띠와 중앙의 수직 띠로 구분되며,^[3] 상단과 측면에는 톱니 모양과 소용돌이치는 돌출부가 있는 정교한 플랜지로 장식되어 있다.^[3]

도타쿠의 크기는 10cm에서 1m 이상까지 다양하며,^[2] 1세기경에는 높이가 60cm에 달했고, 2세기에는 1m를 넘어 최대 134cm까지 대형화되었다.^[2] 현존하는 가장 큰 도타쿠는 1881년 시가현 야스시 야스초 오이와야마에서 출토된 1호 동탁으로, 높이 144cm, 무게 45kg에 달한다.

긴키 지방에서 생산된 도타쿠는 표면에 문양이 새겨져 있는데, 가장 흔한 것은 가사다스키문(袈裟襷文)으로, 세로와 가로 문양 띠를 교차시킨 것이다. 그 이전에는 유수문(流水文)이 사용되었다. 초기 도타쿠는 4구 가사다스키문으로 장식되었고, 매다는 끈(鈕, 뉴)의 단면은 마름모꼴이었다(I식: 능환뉴식).^[2] 이후 끈의 형태는 II식(외연부 뉴식), III식(편평 뉴식), IV식(돌선 뉴식)으로 변화하면서, 도타쿠 자체도 대형화되고 표면 장식이 더해졌다.^[2] 이는 도타쿠가 매달아 소리를 내는 악기에서 설치하는 제기로 변화했음을 보여준다.

기원전 2세기 후반경에는 40cm가 넘는 대형 도타쿠가 나타나 유수문이 사용되었으나, 기원전 1세기경에 쇠퇴한다. 이 시기에는 가옥 등 야요이 시대의 생활 모습을 그린 원시적인 그림(회화 동탁)도 나타났다. 전 가가와현 출토 동탁 그림은 농경으로 인해 약육강식의 시대가 끝났음을 감사하는 내용을 담고 있다는 "농경 찬가설"이 정설로 여겨진다.

5. 1. 제작

5. 2. 도상

6. 역사

야요이 시대에 청동과 철광석을 주조하는 법을 배우면서, 청동으로 만든 물건 중 하나인 ''도타쿠''가 제작되었다.^[2]

중국 장쑤성 우시시의 춘추 전국 시대 지방 국가 "월"의 귀족 무덤(기원전 470년경)에서 야요이 시대의 동탁과 형태가 유사한 원시적인 자기 탁이 출토되었다. 일본의 동탁은 중국 대륙을 기원으로 하는 방울이 한반도에서 전해져 독자적으로 발전했다는 것이 정설이지만, 난징 박물원 고고학 연구소의 장 소장은 탁이 중국 남부의 월에서 일본으로 직접 전해졌을 가능성이 있다고 지적한다.^[26]

1세기 말경을 경계로 급격하게 대형화된다. 이 대형화된 동탁에는 긴키식과 산엔식의 2종이 있다. 긴키식은 야마토국・가와치국・셋쓰국에서 생산되었고, 산엔식은 노비 평야에서 생산된 것으로 추정된다.

긴키식은 긴키 일대를 중심으로 동쪽으로는 토토미국, 서쪽으로는 시코쿠 동반, 북쪽으로는 산인 지방에, 산엔식은 동쪽으로는 시나노국・토토미, 서쪽으로는 노비 평야를 일정한 한계로 하며, 예외적으로 이세만 동부・비와호 동안・교토부 북부의 일본해안에 각각 분포한다. 각 동탁은 2세기대에 활발하게 만들어졌다. 2세기 말엽이 되자 긴키식만 남게 된다. 동탁은 더욱 대형화되지만, 3세기가 되자 갑자기 만들어지지 않게 된다.

동탁이 발견된 기록 중 가장 오래된 것은 『후소략기』의 덴지 천황 7년(668년) 오미국 시가군에 소후쿠지를 건립할 때 발견되었다는 기술이다. 다만, 덴지 시대의 기사를 상세하게 기록했을 기기는 이 사건에 대해 전혀 언급하지 않는다. 『속일본기』에는 와도 6년(713년) 야마토 우파향의 사람이 나가오카노에서 발견했다는 기사가 있으며, 『일본기략』에는 고닌 12년(821년) 하리마국에서 발굴되어 "아쇼카왕 탑탁"이라고 불렸다고 한다.

또한 『고지키』의 국토 창조에는 고지마의 별칭으로 오타쿠히메가 등장한다.

7. 용도

도타쿠(동탁, 銅鐸)의 정확한 용도는 아직 밝혀지지 않았지만, 여러 가지 학설이 제기되고 있다. 초기에는 악기처럼 사용되었을 가능성이 있다. 꼭지 안쪽에 끈을 통과시켜 매달고, 춤추는 면에 뚫린 구멍으로 나무, 돌, 사슴 뿔 등으로 만든 '설(舌)'을 늘어뜨려 흔들어 소리를 냈을 것으로 추정된다. 이는 서양의 종이나 카우벨과 유사한 방식이다.^[11] 실제로 꼭지 아랫부분과 측면에 끈으로 장기간 매달린 흔적, 내면 돌기에 설이 부딪혀 생긴 손상이 확인되는 도타쿠가 발견되었다.^[11] 2015년과 2016년에는 아와지 섬에서 발견된 도타쿠에서 청동제 '설'과 끈으로 추정되는 유물이 발견되어, 도타쿠가 매달아 사용되었다는 가설을 뒷받침한다.

그러나 1세기 말경부터 도타쿠는 대형화되고, 꼭지가 얇은 장식적인 형태로 변화하면서 '듣는' 목적에서 '보는' 목적으로 변화했다는 설이 유력하다. (다나카 다쿠)^[3] 즉, 제사 의식에서 땅이나 제단 바닥에 놓고 '보는' 용도로 사용되었을 것으로 추정된다.^[3]

또한, 도타쿠는 농경 의례와 관련하여 사용되었을 가능성이 크다.^[11] 땅에 묻어 생명력을 얻고,^[11] 공동체의 농업 생산성을 보장하며,^[3] 비를 기원하는 의식에 사용되었다는 것이다.^[12] 많은 도타쿠에 새겨진 흐르는 물, 물새, 물고기, 배, 농업 관련 물건 등의 그림이 이러한 가설을 뒷받침한다.^[12]

이 외에도 해시계, 금 생산, 목욕물 데우기 등 다양한 용도로 사용되었다는 이론이 있지만, 주류 고고학계의 지지를 받지는 못하고 있다.^[11] 도타쿠가 개인보다는 공동체 전체에 속했다는 것은 확실하며,^[3] 지령을 진정시키거나 권력자의 권위를 상징하는 용도로 사용되었을 가능성도 제기된다.

8. 매납 상황

도타쿠^[2]는 주로 마을 외곽의 구릉 경사면이나 정상 부근에 얕게 묻힌 채 발견된다. 한두 개가 발견되는 경우가 많지만, 때로는 십여 개가 동시에 출토되기도 한다. 마츠호 동탁(松帆銅鐸)처럼 해안 사구부에 매납되어 있었다고 추정되는 드문 예도 있다.^[3] 주거 유적이나 무덤에서는 거의 발견되지 않아, 개인 소유물이 아닌 마을 공동체 전체의 소유물이었을 것으로 추정된다.^[4]

동탁이 매납된 이유에 대해서는 여러 가지 설이 제시되고 있다.

• '''어신체로서 쌀이나 곡물의 풍년을 기원하며 예배'''했을 것이라는 설: 하지만, 모시기 위한 보물이라면 그에 걸맞은 취급을 받아야 하는데, 그러한 흔적은 보이지 않는다는 반론이 있다.
• '''평상시에는 땅 속에 매납하고, 제의 등의 필요한 때에 파내어 사용했지만, 제의 방식이나 신앙의 변화에 의해 사용되지 않게 되어 매납된 채 잊혀졌다'''는 설 (마츠모토 세이쵸 등): 특히 "듣는 동탁"의 문양이 불선명한 것은 매납 시점에서 발굴까지의 토양 속에서의 시간에 의한 노후화가 아니라, 연마 등의 행위에 의한 것으로 여겨진다(사하라 마코토). 즉, 제사 때마다 반복해서 파내어 연마했기 때문이라는 것이다. 과거 동남아시아 (베트남 등, 그러나 현재는 불명)의 동고도 평소 땅속에 묻어두고, 제사나 장례 때 꺼내서 사용했다고 한다.
• '''큰일이 닥쳤을 때 신에게 봉납'''한 것이 아니냐는 설: 그러나 십여 개가 동시에 출토되는 예는 "큰일"의 규모에 맞춰 대량으로 매납한 것인지, 전국 각지에서 출토되는 것은 전국 규모로 야요이 시대 전체에 걸쳐 "큰일"이 빈번했던 것인지 등을 고려해야 한다.
• '''지령을 진정시키기 위해 동기를 매납하는 풍습'''이라는 설: 고대 화남에 그러한 풍습이 있었다.
• '''문자가 아직 정해지지 않은 시대에, 임명서 대신 거울이 아닌 동탁을 수여했다'''는 설: 하지만, 애초에 거울을 임명서로 주는 권력자, 집단이 당시 일본 열도에 존재했는지가 우선 문제이다. 또한, 동탁의 제조 집단이 가진 문화적 배경에 기인한다고 생각되는 지역적인 동탁의 특징 차이에 대한 고려가 전혀 없다는 비판이 있다.
• '''동탁을 모시는 당시 열도의 신앙적 배경과는 현저하게 다른 문화를 가진 외적이 쳐들어오는 등의 사회적인 변동이 일어났을 때, 동탁의 소유자가 땅 속에 은닉하고 퇴산했다'''는 설(후루타케히코 등): 이 "외적"을 후세의 유력 집단의 조상에 비유하는 설도 있다. 그러나 전국적으로 비슷한 매납 방식이므로, 당황해서 숨겼다면 여러 가지 묻는 방법이 있을 텐데, 라는 반론이 있다. 2세기 후반경에 왜국 대란이 일어나고, 3세기 전반에 히미코가 야마타이국의 여왕으로서 왜의 나라들을 통치하고 있다.
• '''정치적인 사회 변동에 의해, 불필요한 것으로서 (다수의 경우 일괄적으로) 매납했다'''는 설(미시나 에이이치・고바야시 유키오 등): 즉, 야요이 시대의 개별 마을을 통합하는 새로운 지배자가 나타나는 등 사람들이 더 큰 집단을 구성할 때, 그전까지의 각 공동체의 제사에서 전제적 권력자의 제사로의 변화가 일어나, 각 마을에서 사용되던 동탁을 매납했다는 것이다. 그 때, 집락에 따라서는 동탁을 부수는 등의 행위도 있었을 것으로 여겨지며, 일부 파괴된 동탁의 출토는 이러한 이유에 따른다. 또한, 이 사회·제의의 변화는 다음 고분 시대로의 변화와 관련지어지는 경우가 많다.

9. 도타쿠 문화권과 동모 문화권

과거에는 동모가 주로 규슈 북부 지역에서 출토되고, 동탁은 긴키 지방을 중심으로 출토되는 경향이 있었다. 이 때문에 '동모 문화권'과 '동탁 문화권'으로 나누어 열도를 양분하는 두 문화권이 존재했다는 학설이 제기되었고, 진지하게 논의되던 시대가 있었다. 주고쿠 지방을 더하여 "동검 문화권"을 포함하여 3개의 문화권이 대립하고 있었다는 설도 있었다.

그러나 발굴되는 유적이 증가하면서 청동기 출토량이 늘어났고, '동탁 문화권' 지역에서 동모나 동검이, '동모 문화권' 지역에서 동탁이 출토되는 경우가 많아졌다. 특히 사가현의 요시노가리 유적에서는 동탁의 주형과 동탁이 출토되었는데^[29], 이 동탁은 시마네현의 후쿠다형 동탁과 매우 흡사하여, 같은 주형으로 요시노가리에서 생산된 동탁이 시마네현까지 이동했을 가능성이 제기되었다.^[30] 후쿠오카현, 오이타현 등에서도 다수의 동탁이나 주형이 출토되고 있다.^[31]

이러한 발견으로 인해 '동탁 문화권'과 '동모 문화권'이라는 개념은 더 이상 논의되지 않게 되었으며, 초등학교 교과서에서도 관련 기술이 삭제되었다.

참조

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_[2] 서적 History of Japanese Art, 2nd Edition
_[3] 웹사이트 Bell (dotaku) [Japan] (18.68) {{!}} Heilbrunn Timeline of Art History {{!}} The Metropolitan Museum of Art http://www.metmuseum[...] 2015-09-14
_[4] 웹사이트 Two dōtaku (ritual bells) https://www.google.c[...] 2017-01-29
_[5] 서적 Prehistoric Japan: New Perspectives on Insular East Asia
_[6] 서적 Gardner's Art through the Ages: A Global History
_[7] 웹사이트 Japan, Late Yayoi Period / Dōtaku / 100-200 http://www.davidrums[...] 2015-09-14
_[8] 서적 The Archaeology of Japan: From the Earliest Rice Farming Villages to the Rise of the State
_[9] 웹사이트 荒神谷遺跡発掘調査概報 2 銅鐸・銅矛出土地 http://sitereports.n[...] 2016-09-01
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_[11] 웹사이트 Dotaku (Ritual Bronze Bells) and the Yayoi Period {{!}} 京都国立博物館 {{!}} Kyoto National Museum http://www.kyohaku.g[...] 2015-09-14
_[12] 서적 The Cambridge History of Japan, Volume 1
_[13] 간행물 Review 1975-04-01
_[14] 문서 ただし銅鐸を打ち鳴らして用いたかどうかは明らかではない。
_[15] 웹사이트 銅鐸と寺院―出土後の扱いに関して― http://mitizane.ll.c[...] 石橋茂登、千葉大学
_[16] 웹사이트 兵庫県教育委員会 兵庫県の遺跡・遺物数の全国的な位置（pdf） http://www.hyogo-c.e[...]
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_[19] 뉴스 弥生時代の銅鐸７個出土＝「数十年に一度の大発見」－兵庫・淡路島 http://www.jiji.com/[...]
_[20] 뉴스 くらしナビ・学ぶ：教えて！デスク　淡路島で銅鐸７個発見 http://mainichi.jp/s[...]
_[21] 뉴스 【動画】淡路島で銅鐸７個「数十年に一度の大発見」　土砂選別作業がきっかけ https://www.sankei.c[...]
_[22] 뉴스 初の確認 発見の銅鐸に「舌」 http://www3.nhk.or.j[...]
_[23] 뉴스 銅鐸７個全てに「舌」＝ＣＴスキャンで－兵庫・淡路 http://www.jiji.com/[...]
_[24] 뉴스 銅鐸内に「舌」４本発見　ＣＴで収納状態初確認　南あわじ「松帆銅鐸」 http://www.kobe-np.c[...]
_[25] 뉴스 南あわじ市出土の銅鐸からひも確認　つるして使用か http://www.kobe-np.c[...] 神戸新聞社 2015-08-12
_[26] 뉴스 日本の銅鐸のルーツ？／中国で青磁器の「鐸」出土 https://www.shikoku-[...]
_[27] 뉴스 ３世紀の銅鐸リサイクル工房跡か　奈良県桜井市で出土 http://www.asahi.com[...] 神戸新聞社 2007-12-07
_[28] 서적 銅鐸の絵を読み解く 小学館 1997-03-31
_[29] 웹사이트 吉野ヶ里遺跡出土銅鐸 https://bunka.nii.ac[...] 文化財オンライン　文化庁
_[30] 웹사이트 特別展「出雲―聖地の至宝―」の“奇妙な”銅鐸 http://www.tnm.jp/mo[...] 東京国立博物館
_[31] 웹사이트 中山平次郎自筆原稿「有銘の銅鐸」「九州に於ける銅鐸」 http://museum.city.f[...] 九州の銅鐸　福岡市博物館
_[32] 서적 銅鐸 学生社 1964
_[33] 문서 銅鐸と鏡作氏 古樹紀之房間 2014
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