미야자키 이치사다

1. 개요

미야자키 이치사다는 일본의 동양사학자로, 중국 사회, 경제, 제도사를 연구하며 교토학파의 중심 인물로 평가받는다. 1901년 나가노현에서 태어나 교토 제국대학에서 동아시아 역사를 전공했으며, 중국의 과거제도 연구와 송대 근세설, 동서 문화 교류 연구 등 다양한 분야에서 업적을 남겼다. 주요 저서로는 《중국사》, 《과거》, 《논어의 신연구》 등이 있으며, 1995년 폐렴으로 사망했다.

2. 약력

미야자키 이치사다는 나가노현 북동부 이이야마 출신으로, 초등학교 교사였던 아버지 밑에서 태어나 아키츠 초등학교와 이이야마 중학교를 졸업했다. 중학교 3학년 때 교토, 나라, 오사카로 수학여행을 다녀왔다.

1919년 중학교 졸업 후, 마쓰모토 고등학교를 거쳐 1922년 교토 제국대학 문학부에 입학하여 동아시아 역사를 공부했다. 1925년 졸업 후 대학원생이 되었고, 제114사단에 자원입대했다. 제대 후에는 교토부립 제1중학교, 제6고등학교, 제3고등학교에서 교편을 잡다가 교토 제국대학으로 돌아갔다.

1929년 동료의 여동생과 결혼하여 이듬해 딸을 얻었다. 1932년 중일 관계 악화로 징집되어 군마 목장 책임자가 되었다가 이듬해 군을 떠나 학교로 복귀했다. 1936년 해외 연구 임무를 받아 프랑스로 가던 중 카이로를 방문했고, 파리에서 알리앙스 프랑세즈를 통해 프랑스어를, 동료의 영향으로 아랍어를 공부했다. 1937년 루마니아 부쿠레슈티에서 열린 세계 인류학 및 선사 시대 고고학 회의에 참석한 후, 이스탄불, 아나톨리아, 시리아, 모술, 바그다드 등을 여행했다. 이후 그리스, 이탈리아를 거쳐 파리로 돌아왔고, 미국을 경유하여 일본으로 돌아와 교사 생활을 했다.

1945년 2월 다시 징집되었으나, 제2차 세계 대전 종전 후 복귀하여 1965년 은퇴할 때까지 교토 대학에서 연구와 교육에 매진했다. 1995년 사망할 때까지 연구를 계속했다.

고등학교 시절 와카에 심취하여 시마자키 도손을 숭배, "宮崎藤仙"이라는 필명을 사용했으며, 급우들과 가톨릭 성당에서 프랑스어를 공부했다. 대학 입학 전 교토에 관한 글을 썼고, 초기에는 "고대 한족과 북방 유목 민족 간의 연결"에 관심을 가졌다.

대학 시절 철학, 경제학, 언어학, 종교학, 중국학, 당나라학 등을 청강하고 송나라 역사에 집중했다. 제6고등학교 교사 시절 중국 남북조 시대 역사를 연구, 『구품중정법 연구』 등을 저술했다. 제3고등학교로 전근 후 서양사를 가르쳤고, 1937년 파리 체류 중 동서 문화 연결 연구에 매료되었다. 앙리 코르디에의 논문에 감명받았고, 서아시아와 이집트 여행을 통해 중국, 서아시아, 유럽의 르네상스를 관찰, 세 번의 르네상스 이론을 주장했다. 이는 학계 논쟁을 일으켰고, 유라시아 역사와 결합하여 세계적 관점의 역사 연구를 확립했다.

미야자키 이치사다의 주요 약력은 다음과 같다.

2.1. 유년 시절과 교육

미야자키 이치사다는 1901년 나가노현 시모미노치군 아키쓰촌(오늘날의 이야마시)에서 초등학교 교사인 아버지 미야자키 이치조(宮崎市蔵)와 어머니 가이(悦) 사이의 둘째 아들로 태어났다. 그는 아키쓰 초등학교와 현립 이이다 중학교(현 나가노현 이이야마키타 고등학교)를 졸업했다.

1919년, 미야자키는 신설된 마쓰모토 고등학교(현 신슈대학) 문과 갑류에 입학했다. 훗날 동양사학자로 이름을 알린 소가베 시즈오와 니이다 노보루가 그의 후배였다.

1922년 교토 제국대학 문학부에 입학한 그는 주로 동아시아 역사를 공부했다. 1925년에 대학을 졸업하고 대학원생이 되었다. 그는 자원하여 제114사단에 입대하기도 했다. 1년 후, 교토부립 제1중학교, 제6고등학교, 제3고등학교에서 차례로 교편을 잡았고, 이후 교토 제국대학으로 돌아갔다.

1929년에는 동료의 여동생인 코니시 여사와 결혼하여 이듬해 딸을 얻었다.

다음은 미야자키 이치사다의 유년 시절과 교육 과정을 정리한 표이다.

2.2. 대학 시절

1922년 교토제국대학 문학부 사학과에 진학하여 동양사를 전공하였으며, 나이토 고난, 구와바라 지쓰조, 하네다 도루, 가노 나오키 등에게 배웠다. 졸업 논문은 『남송 말의 재상, 가사도(南宋末の宰相賈似道)』로, 북방 민족과 중국 사회와의 교섭의 한 장면으로써 남송 멸망기를 주목한 것이었다. 이후 송나라, 중국 고대사로 연구 대상을 옮기게 된다.

대학생 시절 그는 철학, 경제학, 언어학, 종교학, 중국학 및 당나라학을 청강했다. 송나라 역사에 집중했으며, 교토 제6고등학교의 교사가 되었다. 그는 중국 남북조 시대의 역사를 연구 방향으로 선택하고, 『구품중정법 연구』 및 기타 논문을 썼다.

2.3. 연구 활동

1932년 제1차 상하이 사변으로 징집되어 3개월 만에 귀환했는데, 마창장(馬廠長)으로 근무하며 쌓은 말에 대한 지식이 훗날 그의 커리어에 도움이 되었다. 1934년 발표한 「유협에 대하여(遊侠に於いて)」에서는 중국 고대 도시국가의 존재를 지적했다.

1936년 문부성 재외연구원으로 프랑스 파리로 유학하여 파리 동양어 학교에서 아랍어를 배웠다. 미국을 경유하여 1938년 귀국하였다.

1944년 교토제국대학 문학부 교수로 재직했다. 1947년 『아시아사 개설 : 속편(アジヤ史概説：続編)』을 발표하고 교토 대학에서 『오대 송초의 통화문제』(五代宋初の通貨問題)로 문학 박사 학위를 받았다.

1950년 『동양적 근세』(東洋的近世)를 출간, 송대 근세설을 전개하였다. 1960년 파리 대학교 객원교수로 프랑스에 부임하였다. 귀국 후 하버드 대학교 객원교수로 위촉되어 미국으로 갔으며 1962년 귀국하였다. 1965년 정년퇴직했고 독일 함부르크 대학교의 명예객원교수로 있기도 하였다.

그는 서아시아에서 사라센이 시리아를 중심으로 문화를 부활시킨 것이 주도한 르네상스, 그 르네상스의 영향을 받아 송나라에서 일어난 중국의 르네상스, 그리고 이탈리아에서 시작된 유럽의 가장 성숙한 르네상스 등 세 번의 르네상스가 일어났다고 주장했다. 이 이론은 학계에서 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다. 그는 이 이론과 유라시아의 역사를 결합하여 역사 연구에 대한 세계적인 관점을 세운 최초의 역사가 중 한 명이 되었다.

미야자키의 연구는 스승인 나이토 고난이 제창한 당송 변혁론을 계승하여, 사회경제사의 입장에 더해, 서아시아나 유럽과의 교류의 영향 및 비교를 바탕으로, 당 이전 시대를 중세, 송 이후를 근세로 설정하고, 더 나아가 그것을 뒷받침하기 위해 송대에서의 정치·제도·사회·경제 등의 연구로 시작했다. 과거에 관한 연구에서 파생되어 서리 연구에 들어가, 서리의 연원을 찾으려고 저술한 것이 『구품관인법 연구』이다.

2.4. 국제 교류 및 은퇴

1960년 10월, 파리 대학교 객원 교수로 프랑스에 부임하였다. 귀국 후 하버드 대학교의 객원 교수를 위촉받아 미국으로 건너갔으며, 1962년 7월에 귀국하였다. 1965년 교토대학을 정년 퇴임하였고, 독일 함부르크 대학교의 명예 객원 교수로 있기도 하였다.

2.5. 만년과 사망

미야자키 이치사다는 1965년 교토 대학을 퇴임한 뒤, 요시다 산 동쪽 기슭의 자택에서 저술 활동에 전념하였다. 그는 『논어의 신연구』, 『중국사』 등을 집필하였다. 1990년대에 간행된 전집에 부친 자신의 발문이 호평을 받아 단행본으로 출판되는 등 만년까지 동양사 논문을 집필하는 필력은 건재하였다. 전집 간행은 거의 2개월에 1책 정도였으며, 90년대 전반에 격월 연재를 지속하였다는 계산이 된다.

1995년 5월 24일, 미야자키 이치사다는 폐렴으로 사망하였다.

3. 학문적 업적 및 평가

미야자키 이치사다는 교토대학에서 수학하며 철학, 경제학, 언어학, 종교학, 중국학 및 당나라학을 청강했다. 그는 송나라 역사에 집중했고, 구품중정법 연구 등 중국 남북조 시대 역사 연구를 진행했다.

1937년 파리 유학 시절, 동서 문화 교류 연구에 매료되었으며, 서아시아와 이집트 여행을 통해 중국, 서아시아, 유럽의 르네상스를 비교 연구했다. 그는 서아시아에서 사라센이 주도한 르네상스, 그 영향을 받은 송나라의 르네상스, 이탈리아에서 시작된 유럽의 르네상스 등 세 번의 르네상스가 있었다고 주장했다. 이 이론은 학계에 큰 반향을 일으켰으며, 유라시아 역사와 결합하여 역사 연구에 대한 세계적인 관점을 제시한 선구적인 역사가로 평가받는다.

그는 스승인 나이토 고난의 당송 변혁론을 계승, 발전시켜 당나라 이전 시대를 중세, 송나라 이후를 근세로 보는 송대근세설(宋代近世説)을 주장했다. 그는 중국의 사회, 경제, 제도사를 전공했고, 과거 제도에 관한 연구로 저명하다. 그의 연구는 한나라부터 청나라까지 폭넓은 시대를 다루며, 동양사 연구에 지대한 영향을 미쳤다. 교토학파의 중심인물로서 역사학계를 이끌었으며, 그의 저술은 학자뿐 아니라 일반 대중에게도 널리 읽혔다.

3.1. 주요 연구 분야

나이토 고난이 제창한 당송 변혁론을 계승하여, 사회경제사의 입장에 더해 서아시아나 유럽과의 교류 영향 및 비교를 바탕으로 당나라 이전 시대를 중세, 송나라 이후를 근세로 설정하였다. 이를 뒷받침하기 위해 송나라 시대의 정치·제도·사회·경제 등을 연구하기 시작했다. 1950년 「중국 근세에 있어서 생업 자본의 임차에 관하여」를 시작으로 몇 개의 논고를 발표했다. 그 중 하나가 과거에 관한 연구이며, 여기에서 파생되어 서리 연구에 들어가 서리의 연원을 찾으려고 저술한 것이 『구품관인법 연구』이다. 더 나아가 명청 시대의 경기 변동 고찰의 연장선상에서 경기 변동 사관을 착상했다.

그 외에도 전호에 관한 연구, 『수호전』에 관한 논고 등 문화, 경제면 등 폭넓은 분야, 한대부터 청대에 이르기까지 폭넓은 시대에 걸쳐 미야자키의 연구는 이들 모두에 미치고 있으며, 그 영향은 한없이 크다.

1935년 「진 무제의 호조식에 대하여」에서 고대의 토지, 부세 제도에 관해 언급한 후, 송대 이후의 관료제에 대한 연구를 시작했다. 제2차 세계 대전 중에는 동아연구소의 위탁을 받아 청나라의 관료 등용 제도에 대한 연구를 진행하여 과거에 대해 정리했다. 징용되어 반 년 정도 지난 후 종전을 맞이하는 동안 원고가 조판되어 『과거(科挙)』로 출판되었다. 1963년에 간략하게 수정하여 중공신서에서 재간행되면서 주목받기 시작했으며, 영어판, 이탈리아어판 등도 출판되었다.

1942년 문부성 학무국에서 「대동아사 개설」 편찬이 기획되어, 도쿄 제국대학의 이케우치 히로시, 교토 제국대학의 하타 노보루가 편찬 책임자, 편찬 촉탁으로 스즈키 슌, 야마모토 타츠로, 아베 타케오와 미야자키가 위촉되었다. 문부성의 의향은 버마 이동의 대동아 공영권에서 세계에서 가장 오래된 역사를 가진 일본을 중심으로, 황국의 문화가 조선·중국에서 아시아 각지로 퍼져나가는 역사를 쓰는 것이었다. 그 제안에 대해 촉탁 4명은 서술 범위를 아시아 전체로 하고, 일본이 아닌 서아시아를 부채의 요 위치로 하며, 가장 오래된 문명이 서아시아에서 발상하여 동쪽으로 뻗어 마지막 종착점인 일본에서 최고도의 문화를 결정시켰다는 방침을 답신했고, 문부성은 이 안을 승인했다. 미야자키에 의한 상고부터 당나라 시대까지의 초고는 1944년에 완성되었지만, 종전으로 기획은 소멸되었다.

1947년 이 초고를 『아시아사 개설 정편』으로 출판하고, 이어서 새롭게 최근세까지, 그리고 "아시아사상에 있어서의 일본" 장을 덧붙여 『아시아사 개설 속편』을 출판했다. 1973년 학생사에서 개정판 간행에 즈음하여, 새롭게 "현대 아시아사" 장을 추가하였고, 1987년 중공문고에서 재간행되었다.

『수호전: 허구 속의 사실』에서는 역사상 송강은 두 명 있었다는 신설을 세웠다. 그 외에 삽입 부분으로 여겨졌던 요나라 정벌에 대해서도 "양산박을 멸망으로 이끌기 위해서는 필요한 부분"이라는 견해를 제시했다.

『논어의 신연구』에서 논어를 번역한 부분은 『현대어역 논어』(이와나미 현대문고)로 사후에 재간행되어, 미야자키 논어라는 별칭으로 읽혀지고 있다. 타니자와 에이이치를 비롯해 명역으로 높이 평가하는 시각도 있는 한편, 가지 노부유키나 요시카와 코지로, 구레 토모히데는 이 번역에 비판적인 의견을 제시하였다. 미야자키는 "논어의 문장은 오랜 세월 속에서 개변을 겪었고, 수정하지 않으면 의미가 통하는 문장이 되지 않는다"고 주장하며, "논어의 신연구"에서 논어의 문장을 수정 주해했지만, 요시카와는 이 생각을 비판하며 "문장을 고치지 않고 옛날부터의 주석에 의거해야 한다"는 입장이었다.

1963년부터 문화 대혁명이 일어나기 직전인 1965년까지, 중국 학회에서 고급 간부 및 전문가를 위한 내부 독서물로 현대 중국어 번역 『미야자키 이치사다 논문선집』 2권이 한정 출판되었다. 여기서는 "반동 사학자"라는 낙인이 찍혔음에도 불구하고, 중국에 대한 비판을 포함한 충실한 번역본이었으며, 당시 베이징 대학 재학 중이던 후일의 역사학자 류준원은 미야자키의 팬이 되어 교토에서 연구 유학을 한 후 편역판 『일본 학자 연구 중국사 논저선역』 10권 (중화서국, 1992년)을 출판하여 미야자키의 논문 10편을 선정했다.

3.2. 송대 근세설

1950년에 『동양적 근세』(東洋的近世)를 출간, 송대근세설(宋代近世説)을 전개하였다. 미야자키 이치사다는 스승인 내등 호난이 제창한 당송 변혁론을 계승하여, 사회경제사의 입장에 더해, 서아시아나 유럽과의 교류의 영향 및 비교를 바탕으로, 당나라 이전 시대를 중세, 송나라 이후를 근세로 설정하였다. 더 나아가 이를 뒷받침하기 위해 송대에서의 정치·제도·사회·경제 등에 대한 연구를 시작했고, 1950년 「중국 근세에 있어서 생업 자본의 임차에 관하여」를 시작으로 몇 개의 논고를 발표했다.

3.3. 동서 문화 교류 연구

1937년 파리에 도착한 후, 미야자키 이치사다는 동서 문화적 연결에 대한 연구에 매료되었다. 앙리 코르디에가 쓴 논문 "18세기 프랑스의 중국"(파리, 1910)이 그에게 깊은 인상을 주었다. 그는 서아시아와 이집트 여행에서 중국, 서아시아 및 유럽의 르네상스를 관찰했다. 그는 서아시아에서 사라센이 시리아를 중심으로 문화를 부활시킨 것이 주도한 르네상스, 그 르네상스의 영향을 받아 송나라에서 일어난 중국의 르네상스, 그리고 이탈리아에서 시작된 유럽의 가장 성숙한 르네상스 등 세 번의 르네상스가 일어났다고 주장했다. 이 이론은 학계에서 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다. 그는 이 이론과 유라시아의 역사를 결합하여 그의 스승이 언급한 역사 단계 구분의 이론을 발전시켜 역사 연구에 대한 세계적인 관점을 세운 최초의 역사가 중 한 명이 되었다. 그의 학설은 교토 학파의 첫 번째 세대가 되었다.

3.4. 평가

내등 호난이 제창한 당송 변혁론을 계승하여, 사회경제사의 입장에 더해, 서아시아나 유럽과의 교류의 영향 및 비교를 바탕으로, 당나라 이전 시대를 중세, 송나라 이후를 근세로 설정하고, 이를 뒷받침하기 위해 송나라 시대의 정치·제도·사회·경제 등을 연구했다. 1950년 「중국 근세에 있어서 생업 자본의 임차에 관하여」를 시작으로 몇 개의 논고를 발표했다. 또한 그 중 하나가 과거에 관한 연구이다. 거기에서 파생되어 서리 연구에 들어가, 서리의 연원을 찾으려고 저술한 것이 『구품관인법 연구』이다. 더 나아가 명청 시대의 경기 변동 고찰의 연장선상에서, 경기 변동 사관을 착상했다.

미야자키의 연구는 전호에 관한 연구, 『수호전』에 관한 논고 등 문화, 경제면 등 폭넓은 분야, 한나라 시대부터 청나라 시대에 이르기까지 폭넓은 시대에 미치고 있으며, 그 영향은 한없이 크다. 중국의 사회, 경제, 제도사를 전공하고, 과거에 관한 논고가 저명하며, 통사로서의 동양사 논고에서도 높게 평가받아, 소위 교토학파 (동양학 부문)의 중심인물로서 역사학계를 이끌었다. 또한 집필한 개설서는 일반 독서가에게도 팬이 많았다.

미야자키의 논고 저작 없이는 동양사 연구가 성립하지 않는다고 해도 과언이 아니며, 다수의 연구자에 의해 인용·참조되고 있다. 연구자 외에도, 시바 료타로, 타니자와 에이이치, 무카이 사토시, 마츠모토 세이초, 요네나가 쿠니오 등이 미야자키의 저작 참조를 명언하고 있다. 타니자와와 마츠모토는 미야자키가 발표한 논고 중에서 동양사학계에서는 그다지 평가받지 못했던 논어 연구나 일본 고대사 연구를 높게 평가하여, 일반에 소개했다.

4. 태평양 전쟁 시기 역사 편찬 참여

1942년 일본 문부성에서 대동아역사편찬이라는 프로젝트를 진행했고, 미야자키 이치사다가 편찬 책임자로 선정되었다. 문부성은 미얀마에서 동쪽 영역, 소위 대동아공영권 내에서 일본의 황국문화가 조선과 지나를 거쳐 아시아 각지에 확대되었다는 자민족 우월주의적 황국식민사관을 내세웠다. 그러나 미야자키를 포함한 편찬 책임자들은 이러한 내용이 객관적인 역사 서술로 보기 어렵다고 판단하여, 문명의 근원을 메소포타미아 등 서아시아권으로 설정하고 그 문화가 동쪽으로 전파되어 일본에서 가장 고도로 발전했다는 수정된 안을 제시했고, 문부성은 이를 수락하였다. 미야자키는 이 저술 중 고대에서 중국 당대까지의 저술을 맡았으나, 일본의 패전 후 프로젝트는 소멸되었다. 1947년, 미야자키는 이 원고를 바탕으로 《아시아사 개설》을 출판한다.

5. 한국과의 관계

宮崎市定^중국어의 저서는 1989년부터 한국어로 번역되어 출간되기 시작했다. 관련 목록

5.1. 저서 번역 및 영향

1963년부터 문화 대혁명이 일어나기 직전인 1965년까지, 중국 학회에서 고급 간부 및 전문가를 위한 내부 독서물로 현대 중국어 번역 『미야자키 이치사다 논문선집』 2권이 한정 출판되었다. 여기서는 "반동 사학자"라는 낙인이 찍혔음에도 불구하고, 중국에 대한 비판을 포함한 충실한 번역본이었으며, 당시 베이징 대학 재학 중이던 후일의 역사학자 류준원은 미야자키의 팬이 되어, 교토에서 연구 유학을 한 후 편역판 『일본 학자 연구 중국사 논저선역』 10권 (중화서국, 1992년)을 출판하여 미야자키의 논문 10편을 선정했다.

5.2. 한계점

1963년부터 문화 대혁명이 일어나기 직전인 1965년까지, 중국 학회에서 고급 간부 및 전문가를 위한 내부 독서물로 현대 중국어 번역 『미야자키 이치사다 논문선집』 2권이 한정 출판되었다. 여기서는 "반동 사학자"라는 낙인이 찍혔음에도 불구하고, 중국에 대한 비판을 포함한 충실한 번역본이었으며, 당시 베이징 대학 재학 중이던 후일의 역사학자 류준원은 미야자키의 팬이 되어, 교토에서 연구 유학을 한 후 편역판 『일본 학자 연구 중국사 논저선역』 10권 (중화서국, 1992년)을 출판하여 미야자키의 논문 10편을 선정했다.

6. 수상 내역

1978년 프랑스 학사원으로부터 쥘리앙상을 수상하였다. 1989년에는 일본 정부로부터 문화공로자로 표창받았다.

7. 주요 저서

東洋に於ける素朴主義の民族と文明主義の社会^일본어}}, 도야마보 1940
* [[헤이본샤 동양문고^일본어 1989. 와이드판 2008
* 日の出づる国と日の没する処^일본어, 호시노 서점 1943 / 신편·주고쿠분코 1997
* 五代宋初の通貨問題^일본어 호시노 서점 1943
* [[과거]]^일본어 아키타야 1946
* 개제 개정 科挙史 [[헤이본샤 동양문고^일본어 1987. ISBN 4582804705. 와이드판 2007
* アジア史概説^일본어 정·속, 인문서림 1947-1948
* アジア史概説 [[가쿠세이샤]]^일본어 1973 정·속을 합본 증보한 개정판
* アジア史概説 [[주고쿠분코]]^일본어 1987, 개정판 2018. ISBN 4122066034
* [[옹정제]]: 中国の[[독재]]君主^일본어 이와나미 신서 1950, 복간 1988
* 증보판 주고쿠분코 1996. ISBN 4122026024
* [[동양적 근세]]^일본어 교육 타임스사 1950
* 科挙：中国の試験地獄^일본어 주고쿠신쇼 1963. ISBN 4121000153. 주고쿠분코 1984, 신판 2003. ISBN 4122041708
* [[수양제^일본어 人物往来社 1965
* 증보판·주고쿠분코 1987, 신판 2003. ISBN 4122041856
* 禄州公案：清朝地方裁判官の記録^일본어 헤이본샤 동양문고 1967
* [[청 제국]]の繁栄 東洋の歴史9^일본어 진물왕래사 1967
* 清帝国の繁栄 中国文明の歴史9^일본어 주고쿠분코 2000. ISBN 4122037379
* 中国の目覚め 東洋の歴史11^일본어 진물왕래사 1967
* 中国の目覚め 中国文明の歴史11^일본어 주고쿠분코 2000. ISBN 4122037638
* 世界の歴史7：[[당나라^일본어 가와데 서방 신사 1968, 신판 1977, 가와데 문고 1989. 중국사상 경기 순환 개념도 제시
* 唐帝国：中国の中世^일본어 주고쿠분코 1988, 개정판 2018. ISBN 4122066328
* 中国に学ぶ^일본어 아사히 신문사 1971 / 주고쿠분코 1986, 신판 2003 수필집
* 中国文明選11：政治論集^일본어 아사히 신문사 1971, 재판 1977
* 中国政治論集：[[왕안석]]から[[마오쩌둥]]まで^일본어 주고쿠분코 1990
* 中国政治論集^일본어 주고쿠 공론 신사〈주고쿠 클래식스〉2009. ISBN 4121601122
* [[수호전]]：虚構の中の史実^일본어 주고쿠신쇼 1972 / 주고쿠분코 1993, 신판 2017. ISBN 4122063892
* 木末と ইঙ্গ喁^일본어 아사히 신문사 1975 / 주고쿠분코 1988 수필집
* 東風西雅^일본어 이와나미 서점 1979 수필집
* 東風西雅 {{small^일본어 토나미 마모루 편, 이와나미 현대 문고 2001. ISBN 4006030355
* 史記を語る^일본어 이와나미 신서 황판 1979, 복간 1992 / 이와나미 문고(요시카와 타다오 해설) 1996. ISBN 4003313321
* 謎の[[칠지도]]－[[5세기^일본어 주고쿠신쇼 1983 / 주고쿠분코 1992
* 中国史^일본어 상하, 이와나미 서점〈이와나미 전서〉 1983 / 이와나미 문고(이노우에 히로마사 해설) 2015
* 読武音^일본어 이와나미 서점 1986 수필집
* 中国古代史論^일본어 헤이본샤 선서 1988 자선에서의 논고집
* 古代[[야마토 조정]]^일본어 지쿠마 서방〈지쿠마 총서〉1988 / 지쿠마 학예 문고 1995, 복간 2010. ISBN 4480082298
* 遊心譜^일본어 주고쿠 공론사 1995 / 주고쿠분코 2001 수필집으로 생전 마지막 간행
* 中国文明論集^일본어 토나미 마모루 편·해설, 이와나미 문고 1995. ISBN 4003313313
* 自跋集：東洋史学70年^일본어 이와나미 서점 1996
* [[논어]]の新しい研究^일본어 이와나미 서점 1974
* 論語の新しい読み方^일본어 이와나미 동시대 라이브러리 1996 / 이와나미 현대 문고 2000 토나미 마모루 편. ISBN 4006000227
* {{small^일본어 이와나미 현대 문고 2000. ISBN 4006000170
* 東西交渉史論^일본어 주고쿠분코 1998 토나미 마모루 편
* 東洋的近世^일본어 주고쿠분코 1999 토나미 마모루 편
* 東洋的古代^일본어 주고쿠분코 2000 토나미 마모루 편
* アジア史論^일본어 주고쿠 클래식스 2002. ISBN 4121600274
* 史記列伝 {{small^일본어 국서 간행회 2011. ISBN 4336053413
*: 유고집·토나미 마모루 편, 열전(제18편까지, 번역을 진행했으나 중도에 사망), 「사기 고증」과 관련 논고 7편을 수록
* 中国史の名君と宰相^일본어 주고쿠분코 2011. ISBN 4122055709
* 素朴と文明の歴史学　精選・東洋史論集^일본어 이노우에 후미노리 편, 고단샤 학술 문고 2021. ISBN 4065263166