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박타푸르

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목차

1. 개요

박타푸르는 네팔 카트만두 계곡에 위치한 도시로, 네와르어로 '크와파'로 불리며 '경건한 자들의 도시'라는 뜻의 '박타푸르'라는 이름으로도 알려져 있다. 리차비 왕조 시대부터 역사가 시작되었으며, 말라 왕조 시대에는 네팔의 수도로서 번영을 누렸다. 1769년 고르카 왕국에 정복된 이후 정치적 중요성은 감소했으나, 1934년 지진으로 큰 피해를 입었다. 현재는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정된 박타푸르 두르바르 광장 등 다양한 건축물과 예술 작품을 보유하고 있으며, 네와르족이 다수를 차지하고 있다. 평성시(조선민주주의인민공화국), 산난 지구(중화인민공화국) 등과 자매 결연을 맺고 있으며, 부파틴드라 말라, 라나지트 말라 등 여러 주요 인물들이 이 도시 출신이다.

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박타푸르 - [지명]에 관한 문서
기본 정보
공식 명칭박타푸르 시
현지 명칭네와르어:
기타 명칭바드가온
별칭축제와 춤의 도시
어원(자세한 내용은 어원 참고)
니야타폴라 사원과 바이라브 사원
Tamārhi, 박타푸르의 주요 광장으로 니야타폴라 사원이 있다.
박타푸르 시 문장
박타푸르 시 문장
지리
위치바그마티 주, 네팔
면적6.889km²
고도1401m
행정 구역
국가네팔
주바그마티 주
군박타푸르 군
하위 구역24개 (역사적), 10개 (현재)
정치
시장수닐 프라자파티 (NWPP)
부시장라자니 조시 (NWPP)
인구
총 인구 (2021년)79,136명
인구 밀도자동 계산
민족 구성네와르족
종교네와르 힌두교 및 네와르 불교
인구 통계
기타 정보
설립12세기
우편 번호44800
지역 번호01
시간대NST
UTC 오프셋+05:45
웹사이트박타푸르 시 공식 웹사이트
언어
공용어네팔 바사 및 네팔어

2. 어원

네와르어로 이 도시의 현재 이름은 '크와파'(Khwopa)이다. 이 이름은 네와르어 초기 형태에서 유래된 '코프링'(Khōpring)에서 파생되었다.[16] '코프링'이라는 이름은 594년 리차비 왕조 석비에서 처음으로 찾아볼 수 있다. '코프링'은 "익힌 쌀"을 뜻하는 "코(kho)"와 "마을"을 뜻하는 "프링(pring)"이 합쳐진 말이다.[16] 카트만두 계곡에 있는 박타푸르는 쌀 재배에 적합한 비옥한 토양을 가진 주요 쌀 생산 지역이었기 때문에 이러한 이름이 붙여졌다.[16] '박타푸르'(Bhaktapur)는 '코프링'을 산스크리트어로 번역한 것이다.[17] 이 용어는 928년 비문에서 처음 등장했다.[17]

11세기까지 '코프링'은 '크와파'(Khwopa)로 변화하여 1004년 필사본에 처음 등장했다.[17] 14세기 고팔 라지 밤샤발리에는 이 도시가 '크와파'로 언급되며, 일부 페이지에서는 '크와푸'(Khwopu)와 '스워파'(Swopa)로도 언급된다.[17] '크와파'는 말라 왕조 시대의 거의 모든 비문, 필사본 및 문서에서 이 도시를 묘사하는 데 사용되었다.[14]

1769년 프리트비 나라얀 샤의 박타푸르 전투 정복 이후, 박타푸르는 "바트가온"(Bhatgaon)으로 불리기 시작했는데, 이는 "박타그라마"의 네팔어 카스어 번역이다.[14][18] 1930년대 주다 섬셰르 정 바하두르 라나는 이 도시를 "경건한 자들의 도시"라는 뜻의 '박타푸르'로 부르도록 명령했다.[18]

3. 역사

1484년 통일 말라 왕조에서 카트만두 왕국이 독립하고, 1619년에는 파탄 왕국까지 독립하면서 네팔은 삼 왕국 시대로 접어들었다.

달바르 광장에는 부파틴드라 말라 왕이 건설하고 1769년까지 왕실 일족이 거주했던 55개의 창문이 있는 구 왕궁이 있다. 현재는 국립 미술관으로 사용되고 있다. 왕궁 근처에는 타레주 바와니 여신과 쿠마리에게 바쳐진 타레주 사원이 있는데, 힌두교 신자만 출입이 가능하며 사진 촬영은 금지되어 있다.

박타푸르는 티베트/중국과 인도 사이의 교역로에 위치하여 상업적으로 번성했다. 가을에는 티베트 상인들이 양을 끌고 왔고, 돌아갈 때는 곡물, 설탕, 불경 등을 가져갔다. 이러한 상업적 번영은 문화 발전으로 이어져 파고다 형식의 사원 건축이 발달했고, 그 대표적인 예가 냐타폴라 사원이다.

최근 카트만두의 대기 오염이 심해지면서, 트레킹을 준비하는 관광객들이 박타푸르에 며칠씩 머무는 경우가 늘고 있다.

3. 1. 고대

박타푸르 중앙의 '고마르히'에서 발견된 594년의 산스크리트어 비문은 도시에서 발견된 가장 오래된 비문이다.


카트만두 계곡의 민간 전승에 따르면, 계곡 전체와 박타푸르는 한때 거대한 호수였다고 한다.[19] 스위스 지질학자 토니 하겐이 실시한 지질 조사는 카트만두 계곡이 실제로 인도 판과 유라시아 판의 충돌로 낮은 히말라야 산맥이 형성되면서 생긴 호수였음을 증명했다.[20] 호수의 물은 초바르의 석회암 언덕을 침식하기 시작했고, 약 3만 년 전부터 호수는 배수되기 시작했다.[21] 카트만두 계곡에 평지가 나타났고, 3만 년에서 1만 5천 년 사이에 계곡 대부분이 배수되었다.[21] 민간 전승에서는 계곡을 배수시킨 공을 보살 문수에게 돌린다.[19] 대중국 출신의 성인으로 여겨지는 문수는 호수에 살고 있던 스와얌부나트 부처에게 경배하고 지혜를 얻기 위해 칼로 협곡을 베어 계곡을 배수했다고 한다.[19] 문수는 동쪽에서 카트만두 계곡으로 들어왔다고 하며, 그의 안식처는 박타푸르 사람들이 늦겨울과 스리 판차미 축제 전에 매년 순례하는 사당이 되었다.

위에 언급된 내용 외에도, 박타푸르의 초기 역사는 대부분 알려져 있지 않다. 호수 바닥이었기 때문에 비옥한 토양으로 인해 계곡이 배수된 후 사람들이 카트만두 계곡에 정착하기 시작했다는 것은 분명하다.[19] 14세기 네와르어 필사본인 고팔 라지 밤샤발리는 고팔라로 알려진 씨족이 처음으로 카트만두 계곡에 정착했다고 기록하고 있다. 필사본은 또한 소를 치던 고팔라가 물소를 치던 마히스팔라에게 쫓겨났다고 전한다. 곧 키라타 왕 얄람바르가 계곡을 정복하고 자신의 키란타 왕조를 세웠다. 고팔 라지 밤샤발리에 언급된 처음 세 왕조의 존재에 대한 직접적인 증거는 발견되지 않았지만, 리차비 시대의 비문에 나오는 지명과 언급과 같은 간접적인 증거를 사용하여 최소한 키란타 왕조의 존재를 뒷받침한다. 박타푸르의 경우, 리차비 왕조의 산스크리트어 비문에 산스크리트어가 아닌 이름인 '코프링'이 등장하는 것은 바이샬리에서 리차비 씨족이 오기 전에 정착지가 존재했음을 뒷받침한다. 현대의 네와르족의 '자푸' 공동체는 키란타 씨족의 후손으로 여겨지며, 현대의 네와르어는 키란타 씨족이 사용했던 언어에서 파생된 것으로 여겨진다.

3. 2. 리차비 왕조



리차비 왕조 시대의 석비 세 개가 박타푸르에서 발견되었다.[22] 이 중 두 개는 암슈바르마 통치기인 594년에 만들어졌는데, 하나는 박타푸르 동부 ''고마르히''에서, 다른 하나는 박타푸르 중앙 ''툴라체''에서 발견되었다.[22] ''고마르히'' 비문에는 "''마코프링 드랑가''의 사람들에게 자치권을 더 부여해야 한다"는 암슈바르마의 포고령이 담겨 있다.[22] ''툴라체'' 비문에도 비슷한 내용이 담겨 있지만, 정착지는 "''코프링 그라마''"라고 언급되었다.[22]

리차비 왕조 시대에는 100~500채의 가옥이 있는 정착지는 "''그라마''", 부유한 정착지는 "''드랑가''"로 분류되었다.[22] 따라서 ''고마르히'' 지역 주변 정착지가 ''툴라체'' 지역 주변 정착지보다 더 부유했다.[22] 네팔 바사에서 ''마''는 "주요"를 의미하는 접두사로, ''마코프링''은 코프링의 하위 구역, 즉 코프링의 주요 부분을 의미한다.[22] 박타푸르 남서부 ''탈라코'' 지역에서 발견된 세 번째 비문에는 지명이 "''마코둘룸''"으로 언급되어 있는데, 이는 ''코프링''과는 별개의 마을이었을 것으로 추정된다.[22]

박타푸르에서 가장 오래된 히티 역시 리차비 왕조 시대로 거슬러 올라간다.[22] 히티에 물을 공급하는 라즈쿨로 운하는 리차비 왕조 시대 박타푸르에 살았던 신화 속 여왕 툴라 라니가 건설하고 관리했다고 전해진다.[22] 민간 전승에 따르면 툴라 라니는 라즈쿨로 운하를 만들고 수리했는데, 몸무게가 1톨라(11g)밖에 나가지 않아 물에 떴다고 한다.[23]

3. 3. 중세 (말라 왕조)

전설과 연대기에 따르면, 1146년부터 1167년까지 네팔 만달라를 통치했던 아난다 데바가 박타푸르 도시를 건설했다고 전해진다.[25] 리차비 왕조 시대에 이미 '마코프링'과 '아코둘룸'과 같은 정착지가 박타푸르에 있었기 때문에 아난다 데바가 이러한 작은 정착지들을 하나의 단위로 통합했을 가능성이 더 높다.[25] 아난다 데바가 박타푸르를 건설했을 때, 12,000채의 가구가 있었다고 한다. 박타푸르는 무역로에 위치해 티베트로 가는 상인들이 이용했기 때문에 12세기까지 그 규모와 인구가 12,000채로 계속 증가했다.[26][27] 아난다 데바는 또한 박타푸르 중앙부에 '트리푸라 라즈쿨라'라는 왕궁을 세우고 이를 네팔의 새로운 수도로 선포했다.[14]



박타푸르는 지리적인 이유로 새로운 수도로 선택되었다. 작은 언덕 위에 위치해 있으며 언덕 자체는 남쪽으로는 하눔테 강으로, 북쪽으로는 카산 강으로 둘러싸여 있어 외국 침략 시 방어하기가 더 쉬웠다. 역사 기록 고팔 라지 반샤발리에 따르면, 왕궁 '트리푸라 라즈쿨라'는 건축적으로 암슈베르마의 카일라시쿠트 바완과 유사했다. 아난다 데바는 또한 도시 가장자리에 8개의 마트리카스 (네팔 바사로 '아지마'라고 불림) 사원을 건립한 것으로 알려져 있다.[28] 도시를 둘러싼 이러한 8개의 사원 때문에 박타푸르는 신성한 만달라로 여겨진다.[28]

유사한 배열의 여신들은 박타푸르 전에 세워진 카트만두와 파탄과 같은 계곡의 다른 도시에서도 발견된다. 그러나 박타푸르에는 전통적인 8개가 아닌 9개의 마트리카스가 있으며, 박타푸르의 마트리카스의 지도자로 여겨지는 아홉 번째 여신인 트리푸라 순다리의 사원은 도시 중앙부에 세워졌으며 여신은 만달라의 중심 역할을 한다.[28] 아난다 데바의 왕궁, '트리푸라 라즈쿨라'는 트리푸라 순다리 여신 옆에 세워졌으며, 여신의 이름을 따서 명명되었다. 그러나 유명한 '트리푸라 라즈쿨라'는 시간 속에서 사라졌으며, 이는 다양한 지진으로 인한 것이 가장 유력하며, 이후 통치자들이 유지 보수에 무관심하여 쇠퇴가 더욱 가속화되었다.

일부 전설에서는 아난다 데바가 안나푸르나 여신에 의해 박타푸르를 건립하라는 지시를 받았다고 한다. 다니엘 라이트가 소장하고 있는 연대기에 따르면, 아난다 데바는 카시에 있는 동안 안나푸르나 여신을 불러내어 그녀의 명령에 따라 박타푸르 도시를 건설했다고 기록되어 있다.[29] 이 연대기는 아난다 데바가 꿈에서 마트리카스의 말을 듣고 그들의 명령에 따라 도시 가장자리에 그들의 사원을 세웠다고 덧붙인다.[29] 이 여신들은 도시와 그 주민들을 악령, 불길한 징조, 육체적 위험으로부터 보호한다고 믿어진다.[29] 도시 안에는 또한 아난다 데바에 의해 세워진, 도시를 보호한다고 여겨지는 탄트라 여신 그룹인 마하비디야의 10개의 작은 사원도 있다.

박타푸르가 정부의 소재지가 되면서, 수많은 외세 침략의 대상이 되었다. 이러한 공격의 주된 이유는 네팔 왕족 내부의 분열이었다. 아난다 데바가 사망한 직후, 새로운 왕가가 등장했다. 아리 말라가 시작한 것으로 여겨지며, 그들은 조상 대대로 내려오던 데바라는 성 대신 말라를 성으로 사용했다. 두 가문 간의 갈등이 심화되자, 트리푸라 가문은 티르후트의 도움을 요청했고, 유티니맘 가문은 카사 왕국의 도움을 요청했다. 그리하여 이 두 왕국은 네팔의 내정에 간섭하기 시작했다.

1310년대에 군주 루드라 말라는 네팔 만달라와 티르후트의 관계를 개선하기 위해 누이 데바라데비를 티르후트 왕 하리심하데바와 결혼시켰다.[30] 결혼 후 두 왕국 간의 관계는 원만해졌고, 티르후트의 네팔 공격은 중단되었다.[30]

1326년 1월, 데바라데비는 아들 자가심하데바와 함께 델리 술탄국의 술탄인 기가스 우드 딘 투글라크에게 점령당한 후 티르후트를 떠났다.[30] 그녀의 남편 하리심하데바는 도중에 사망했고, 데바라데비와 그녀의 가족은 그녀의 출생 왕국인 네팔 만달라에 도착했고, 그곳에서 그녀는 오빠 루드라 말라의 환영을 받았다.[30][31] 1326년 7월, 데발데비가 도착한 지 불과 6개월 만에 오빠 루드라 말라가 사망했다.[32] 루드라 말라의 딸인 나약데비가 할머니 파드마 락슈미의 섭정 아래 네팔 만달라의 새로운 통치자가 되었다.[30]

1326년, 나약데비는 할머니에 의해 카시의 왕자인 하리시찬드라와 결혼했지만, 1332년 7월에 예순일곱 살의 파드마 락슈미가 사망한 후 궁정은 그에게 반란을 일으켰고, 결국 1335년 5월에 암살되었다.[32] 하리찬드라가 죽은 후, 데발데비는 정치적 권력을 얻기 위해 아들 자가심하데바를 조카 나약데비와 결혼시켰다.[30][31] 1347년 1월, 나약데비는 라자 락스미 데비(줄여서 라잘데비)라는 딸을 낳았다.[32] 나약데비는 라자데비를 낳은 지 열흘 만에 사망했다. 그녀의 죽음은 궁궐에서 일련의 불안을 촉발시켰고, 그동안 자가심하는 투옥되어 감옥에서 사망했다.[32] 데발데비는 손녀이자 조카인 라자데비를 위해 네팔 만달라에 자신의 통치를 확립했다.[32]

1349년, 네팔은 역사상 가장 파괴적인 공격 중 하나를 겪었다.[33] 샴수딘 일리아스 샤와 그의 벵골 군대는 1349년 겨울에 네팔 계곡을 일주일 동안 약탈했다. 박타푸르는 당시 수도였을 뿐만 아니라 계곡의 동쪽에 위치해 있어 2만 명의 군대가 침입한 방향과 같았기 때문에 이 공격으로 가장 큰 피해를 입었다.[33] 고팔 라지 밤사발리에 따르면 박타푸르는 침략자들에 의해 약탈당하고 불태워져 7일 동안 지속되었으며, 주민들은 살해당하거나 산으로 도망쳤다.[33][34] 일부 역사가들은 이 침략이 리차비와 초기 말라 왕조의 기념물이 사라진 이유라고 말한다. 도시의 많은 부분이 파괴된 이 침략 이후, 박타푸르는 아난다 데바처럼 건축에 관한 산스크리트 논문을 바탕으로 데발데비 아래에서 완전히 재건되었다. 도시의 구시가지 배치는 그 이후로 거의 동일하게 유지되었다.

자야스티티 말라는 라잘데비의 배우자로서 네팔에 소개되었고 1382년에 절대적인 통치를 확립했다.


1354년 9월, 9살의 자야스티티는 미틸라 출신의 단와르 귀족으로 박타푸르로 들어와 1355년 1월에 라잘라데비 말라와 결혼했다.[35] 데발데비가 1366년에 사망한 후, 라잘라데비와 그녀의 왕 배우자 자야스티티 말라가 네팔 만달라를 장악했고, 그들의 통치 아래 네팔은 안정과 문화적, 경제적 성장을 경험했다.[35] 자야스티티 말라는 전쟁 중인 귀족들을 물리치고 네팔 만달라를 단일 군주 아래 통일했다.[35] 자야스티티 말라는 미틸라와 남인도에서 브라만을 데려와 그들의 권고에 따라 이미 존재하던 힌두 카스트 제도를 직업을 기반으로 부활시키고 개선했다고 한다.[35]

자야스티티 말라는 또한 네와르어를 행정, 문학 및 종교의 언어로 만든 것으로 알려져 있다.[35] 네팔의 역사에 관한 네와르어 원고인 영향력 있는 고팔 라지 밤사발리는 자야스티티 말라가 의뢰했다. 자야스티티 말라는 또한 고팔 라지 밤사발리가 그를 스와얌부나트의 축복을 받은 자이자 부처의 화신이라고 언급하는 것처럼 신성한 혈통을 주장한 네팔의 첫 번째 군주였으며, 이는 모든 미래 군주에게 상속되는 주장이었다.[36]

그의 손자인 야크샤 말라는 1428년부터 1481년까지 박타푸르에서 통치한 통일 네팔 만달라의 마지막 왕이었다.[38] 야크샤 말라는 사루파데비, 카르푸라데비, 우다야데비, 지바락슈미, 자야타나, 크리티락슈미, 사라스바티데비(사루파데비와 카르푸라데비가 가장 영향력이 있었음)를 포함한 수많은 부인과 첩을 두었고, 따라서 수많은 자녀를 두었다.[39] 그는 또한 수도 박타푸르를 해자, 방어벽 및 8명의 마트리카스의 사당에 해당하는 8개의 성문으로 요새화한 것으로 알려져 있다.[37] 그는 또한 카스트나 부의 여부에 관계없이 모든 박타푸르 시민이 매년 열리는 [https://rubinmuseum.org/blog/sithi-nakha-nepalese-rain-baby-festival 시티 나카] 축제 기간 동안 방어벽과 해자를 수리하고 유지하는 것을 의무화했다.[37]



야크샤 말라의 많은 자녀들은 1481년 그가 죽은 후 왕국에 큰 문제를 일으켰다. 그의 장남은 라야 말라였고, 그의 나이 때문에 새로운 국왕으로 즉위했다. 그러나 두 이복형제 라트나와 아리 말라, 그리고 이복 여동생 라트나데비는 모두 같은 생물학적 어머니를 공유하며 즉위에 반대했고, 그 결과 수도에서 떨어져 나와 카트만두에 새로운 수도를 세웠으며, 라트나 말라는 스스로 왕이라고 선언했다.[39] 마찬가지로 라나 말라는 같은 생물학적 어머니를 공유했고 라나 말라는 수도에서 떨어져 나와 바네파로 가서 스스로 새로운 왕이라고 선언했다.[39] 이러한 방식으로 야크샤 말라의 왕국은 그의 아들들 사이에 분열되었고, 그 중 장남 라야 말라는 이전 수도인 박타푸르의 왕이 되었다.[41]

통일 마알라 왕조는 1484년에 박타푸르 왕국으로부터 카트만두 왕국이 독립하고, 더 나아가 1619년까지 파탄 왕국이 독립하여 삼 왕국 시대로 접어든다.

마을의 중심 광장인 "달바르 광장"에는 55개의 창문이 있는 구 왕궁이 있다. 이는 부파틴드라 마알라 왕이 건설한 것으로 1769년까지 왕실 일족이 거주했다. 현재는 국립 미술관이다.

물촉 궁전으로 통하는 금문 근처에는 타레주 사원이 있다. 이 사원은 타레주 바와니 여신에게 바쳐진 곳으로, 타레주 바와니와 살아있는 여신 쿠마리의 성당이 있다.

사원에는 힌두교 신자만 들어갈 수 있으며, 살아있는 여신의 사진 촬영은 엄격히 금지되어 있다.

아주 먼 옛날부터 이 도시는 티베트/중국과 인도 사이의 교역로에서 이익을 얻어왔다. 이 주요 대상(隊商) 경로는 도시를 번영시켰다. 가을이 되면, 티베트의 상인들이 힌두교 축제일에 맞춰 양을 끌고 왔다. 그날 대부분의 네팔인들은 두르가 여신에게 수컷 동물을 제물로 바쳤다.

그들이 돌아갈 때는 상인들은 티베트로 곡물이나 설탕, 불경 등을 가져갔다.

이 번영은 문화를 풍요롭게 했다. 사원 건축가들은 파고다 형식의 사원 건축을 발명했고, 티베트를 거쳐 멀리 일본까지 퍼져나갔다. 그 최고 걸작이 다섯 층의 하늘을 찌르는 박타푸르의 냐타폴라 사원이다.

카트만두를 방문하는 관광객들에게 박타푸르는 인기 있는 당일 코스이다. 최근에는 카트만두의 대기 오염이 심해지면서 트레킹 준비가 될 때까지 박타푸르에 며칠 묵는 관광객이 늘고 있다.

3. 4. 라나 왕조 및 근대

라야 말라는 네팔의 역사에서 무능한 인물로 여겨진다.[41] 많은 역사가들은 라야 말라가 왕위를 포기하려 하지 않은 것이 네팔 만달라 분열의 원인이라고 비난한다.[39] 1558년 10월, 강가 데비는 왕국을 장악하고 그녀의 두 아들 트라일로키야와 트리부반 말라와 공동 통치를 시작했다.[41] "강가 마하라니"라고도 불리는 강가 데비는 왕국을 통치한 유일한 여왕 섭정이었다.[40] 그녀의 통치 기간 동안 바크타푸르는 영토적 정점에 도달했다. 그녀는 바크타푸르 왕국의 최초의 강력한 통치자로 여겨지며 군사 정복과 건설 작업으로 널리 알려져 있다.[41]



강가 데비 사후, 트라일로키야 말라는 1613년 사망할 때까지 단독으로 통치했고, 그 후 그의 아들 자가자요티 말라가 통치자가 되었다.[45] 자가자요티 말라는 특히 마이틸리 문학에 기여한 것으로 기억된다.[14] 자가자요티 말라가 1642년에 사망한 후, 나레샤 말라의 짧은 통치가 시작되었다.[46] 나레샤 말라는 무능한 왕으로 드러났고, 그의 통치 기간 동안 카트만두 계곡을 통일하려는 시도로 칸티푸르 왕국의 왕 프라탑 말라가 바크타푸르를 공격했다.[46]

프라탑 말라는 파탄의 왕 스리니바사 말라와 동맹을 맺고 두 세력이 힘을 합쳐 바크타푸르를 포위하기 시작했다.[47] 1660년까지 연합군은 바크타푸르 북쪽의 모든 작은 마을과 마을을 정복하고 북쪽 도시 문에 도달했다.[37] 연합군은 문을 부수려 몇 달 동안 시도했지만 퇴각할 수밖에 없었다.[37] 1662년 4월, 프라탑 말라는 연례 비스카 자트라 축제가 열리는 도시 밖의 지역인 바크타푸르 동쪽에 대규모 군대를 집결시키고 왕국이 항복할 경우에만 축제를 열 것이라고 요구했다.[48] 자갓 프라카샤 말라는 그 해 축제를 취소하는 포고령을 발표했는데, 이는 축제가 취소된 첫 번째 사례였다.[48] 결국, 포위는 실패로 판명되었고 연합군은 퇴각할 수밖에 없었다.[47]

자갓 프라카샤 말라는 1672년 12월 8일 천연두로 사망한 후 지타미트라 말라의 통치가 시작되었다.[49] 그의 아들 부파틴드라 말라는 1696년에 그의 뒤를 이었으며, 그의 통치 기간 동안 많은 건설 작업이 이루어졌기 때문에 바크타푸르에서 가장 인기 있는 통치자로 여겨진다. 오늘날 도시의 상징이자 랜드마크인 냐타폴라 사원은 그에 의해 건설되었다.[50] 그의 아들 라나지트 말라는 바크타푸르 왕국의 마지막 통치자였으며, 그의 음악적 기여와 재능으로 오늘날 기억되고 있다. 그가 쓴 네와르어 경건한 노래는 오늘날에도 바크타푸르에서 불리고 있다.[51]

1769년 11월, 바크타푸르는 공격을 받았고, 큰 손실을 입은 후 결국 팽창하는 고르카 왕국에 항복했는데, 이 왕국은 미래의 네팔 왕국이 될 것이다.[39] 1769년 패배 이후 박타푸르는 새로 형성된 네팔 왕국의 수도인 카트만두와 라릿푸르에 정치적, 문화적 중요성을 대부분 잃었다.[52][53]

1833년과 1934년의 대지진은 궁전과 사원을 포함한 도시의 대부분을 파괴했다.[54][58][59] 특히 1833년 지진에서 박타푸르는 카트만두 계곡에서 가장 큰 피해를 입었다. 지진으로 인한 총 사망자 500명 중 최소 200명이 박타푸르에서 발생했다.[61][60] 도시의 약 25%에서 70%가 심각한 파괴를 입었으며, 여기에는 최소 2,000채의 주택과 6~8개의 사원이 포함되었다.[61]



1934년에 규모 8.0의 지진이 발생했을 때, 박타푸르는 네팔에서 가장 큰 피해를 입은 도시 중 하나였다.[62][63] 주거 건물의 약 40~100%가 직접적인 영향을 받았으며, 6,224채의 건물이 지진으로 완전히 파괴되었다.[63] 1833년 지진으로 이미 약해진 많은 옛 궁전과 사원도 완전히 파괴되었다. 박타푸르 두르바르 광장의 거의 모든 건물도 심하게 손상되었다.[64] 지진으로 약 177개의 문화 유산이 완전히 파괴되었다.[63]

2015년 네팔 지진은 2015년 4월 25일 (현지 시간 오전 11시 56분, B.S. 2072년 12 바이사크 토요일) 규모 7.8의 리히터 규모로 박타푸르 시의 유적 116곳에 피해를 입혔다. 이 중 67곳이 완전히 파괴되었고 49곳이 부분적으로 손상되었다. 이 지진으로 유네스코 세계 문화 유산 목록에 등재된 중요한 역사 유적지인 박타푸르 두르바르 광장이 심하게 훼손되었다. 탈레주 사원의 주요 건물 또한 이 재해로 피해를 입었다.

2015년 4월 25일 지진 이후 재건축 중인 박타푸르 두르바르 광장


1934년 네팔-비하르 지진으로 인해 여러 건물이 파괴되었고, 이는 다시 지어지지 않았다. 차야실린 만다프는 1990년에 현대적인 내진 기술을 사용하여 재건되었다. 이 건물은 2015년 지진에도 피해를 입지 않았다.[68]

3. 5. 현대

1769년 패배 이후, 박타푸르는 새로 형성된 네팔 왕국의 수도인 카트만두와 라릿푸르에 정치적, 문화적 중요성을 대부분 잃었다.[52][53] 1792년 동인도 회사의 커널 커크패트릭은 박타푸르를 방문하여 카트만두나 라릿푸르보다 더 나은 상태라고 묘사했다. 정 바하두르 라나의 부상 기간 동안 박타푸르는 작은 역할을 했는데, 그의 이전 궁전은 1847년 란 왕인 라젠드라 비크람 샤가 투옥된 곳이었다. 1846년 라나 왕조가 설립된 후, 라나의 형제인 디르 슘셰르 라나가 이 도시의 시장으로 임명되었다.[54] 디르 슘셰르는 박타푸르의 많은 옛 궁전을 철거하고 영국식 건물로 대체하는 것을 감독했다.[54]

1833년과 1934년의 대지진은 궁전과 사원을 포함한 도시의 대부분을 파괴했다.[54][58][59] 특히 1833년 지진에서 박타푸르는 카트만두 계곡에서 가장 큰 피해를 입었다. 지진으로 인한 총 사망자 500명 중 최소 200명이 박타푸르에서 발생했다.[61][60] 도시의 약 25%에서 70%가 심각한 파괴를 입었으며, 여기에는 최소 2,000채의 주택과 6~8개의 사원이 포함되었다.[61]

규모의 지진이 1934년에 발생했을 때, 박타푸르는 네팔에서 가장 큰 피해를 입은 도시 중 하나였다.[62][63] 주거 건물의 약 40~100%가 직접적인 영향을 받았으며, 6,224채의 건물이 지진으로 완전히 파괴되었다.[63] 1833년 지진으로 이미 약해진 많은 옛 궁전과 사원도 완전히 파괴되었다. 박타푸르 두르바르 광장의 거의 모든 건물도 심하게 손상되었다.[64] 지진으로 약 177개의 문화 유산이 완전히 파괴되었다.[63]

''바산타푸르 랴쿠'', ''차우코트 랴쿠'', ''탄투 랴쿠''와 같은 말라 시대의 사원과 궁전은 지진으로 완전히 파괴되었으며, 많은 곳이 복원되지 않았고, 복원된 곳도 라나 시대에 무굴 건축 양식의 스투코 돔으로 재건되었다.[64][65]

티베트 상인의 흐름을 잃은 후 이미 어려움을 겪고 있던 박타푸르의 경제는 1833년과 1934년의 지진으로 더욱 악화되었다. 1934년 지진은 도시의 물리적 기반 시설을 손상시켰고, 대부분의 주민들은 집을 제대로 재건할 수 없었다. 지진은 말라 시대부터 도시에 신선한 물을 공급해 온 라즈쿨로 운하를 영구적으로 손상시켰다. 경제 침체와 자금 부족으로 박타푸르는 이 파괴된 운하를 복구할 수 없었고, 그 결과 도시에서 신선한 물이 부족해졌다. 박타푸르의 위생 수준은 심각하게 낮아졌고, 빈곤과 질병이 만연하게 되었다.

1950년대 폭압적인 라나 왕조가 끝나고 네팔이 외부 세계에 개방되면서, 카트만두와 파탄과 같은 주변 도시들은 도시화와 인구 증가를 겪었다. 그러나 박타푸르는 수도에서 더 멀리 떨어져 있었고, 카트만두 계곡의 다른 도시들에서 일어난 개발에서 제외되었다.[58][66] 박타푸르는 또한 중앙 권력에 의해 크게 고립되고 무시되었다. 새로운 아라니코 고속도로가 건설되었지만, 도시를 완전히 우회하여 외곽을 통과했다.[58][67] 결과적으로 박타푸르는 20세기에 네팔에서 가장 가난한 도시였다.[58] 신선한 물을 공급하는 라지쿨로 운하는 수리되지 않았고 위생 수준은 매우 낮았다.[66] 극도로 높은 인구 밀도와 낮은 위생으로 인해, 도로는 분변과 쓰레기로 가득 차서 매우 비위생적이 되었다. 질병과 전염병이 만연했고, 필요한 현대 의학을 감당할 수 없는 박타푸르 인구의 대다수를 차지하는 농부들에게 큰 영향을 미쳤다. 박타푸르의 유산도 주민들과 마찬가지로 이 시기에 많은 예술품과 유물이 도난당하면서 큰 피해를 입었다.[5]

서독의 자금 지원을 받은 박타푸르 개발 프로젝트를 통해 도시의 물리적 인프라와 유적지가 모두 활성화되고 개조되었다.[26] 관광은 박타푸르 경제의 주요 원천이 되기 시작했다. 네팔 노동자 농민당이라는 정당이 도시에서 시작되었고, 도시의 대다수 농민들의 지지를 얻었다.

2015년 네팔 지진은 2015년 4월 25일 (현지 시간 오전 11시 56분, B.S. 2072년 12 바이사크 토요일) 7.8 규모로 박타푸르 시의 유적 116곳에 피해를 입혔다. 이 중 67곳이 완전히 파괴되었고 49곳이 부분적으로 손상되었다. 이 지진으로 유네스코 세계 문화 유산 목록에 등재된 중요한 역사 유적지인 박타푸르 두르바르 광장이 심하게 훼손되었다. 탈레주 사원의 주요 건물 또한 이 재해로 피해를 입었다.

1934년 네팔-비하르 지진으로 인해 여러 건물이 파괴되었고, 이는 다시 지어지지 않았다. 차야실린 만다프는 1990년에 현대적인 내진 기술을 사용하여 재건되었다. 이 건물은 2015년 지진에도 피해를 입지 않았다.[68]

4. 지리

박타푸르는 아주 먼 옛날부터 티베트/중국과 인도 사이의 교역로에서 이익을 얻어왔다. 이 주요 대상(隊商) 경로는 도시를 번영시켰다. 가을이 되면, 티베트의 상인들이 힌두교 축제일에 맞춰 양을 끌고 왔다. 그날 대부분의 네팔인들은 두르가 여신에게 수컷 동물을 제물로 바쳤다.

상인들은 티베트로 돌아갈 때 곡물, 설탕, 불경 등을 가져갔다.

이러한 번영은 문화를 풍요롭게 했다. 사원 건축가들은 파고다 형식의 사원 건축을 발명했고, 이는 티베트를 거쳐 멀리 일본까지 퍼져나갔다. 그 최고 걸작이 다섯 층 높이로 하늘을 찌르는 듯한 박타푸르의 냐타폴라 사원이다.

카트만두를 방문하는 관광객들에게 박타푸르는 인기 있는 당일 여행 코스이다. 최근에는 카트만두의 대기 오염이 심해지면서 트레킹 준비가 될 때까지 박타푸르에 며칠 묵는 관광객이 늘고 있다.

5. 문화

박타푸르는 예로부터 티베트/중국과 인도 사이의 교역로에 위치하여 상업적으로 번성했다. 가을이면 티베트 상인들이 힌두교 축제일에 맞춰 양을 끌고 왔는데, 이 날 네팔인들은 두르가 여신에게 수컷 동물을 제물로 바쳤다.[128] 이러한 상업적 번영은 파고다 양식의 사원 건축과 같은 문화 발전으로 이어졌고, 이는 티베트를 거쳐 일본까지 전파되었다. 냐타폴라 사원은 이러한 건축 양식의 대표적인 예시이다.

카트만두를 방문하는 관광객들에게 인기 있는 당일 여행 코스이며, 최근 카트만두의 대기 오염으로 인해 트레킹을 준비하는 관광객들이 박타푸르에 며칠씩 머무는 경우가 늘고 있다.

피에르 파올로 파솔리니 감독의 영화 천일야화(1974년), 키아누 리브스와 브리짓 폰다 주연의 할리우드 영화 ''리틀 붓다''(1993년), 인도 영화 ''하레 라마 하레 크리슈나''와 ''베이비''의 일부 장면이 박타푸르에서 촬영되었다.[121][122]

마을 중심 광장인 달바르 광장 근처에는 타레주 바와니 여신에게 바쳐진 타레주 사원이 있다. 이 사원에는 힌두교 신자만 들어갈 수 있으며, 살아있는 여신의 사진 촬영은 엄격히 금지되어 있다.[128] 타추팔 광장에는 1427년에 건립된 다타트라야 사원이 있으며, 인도에서도 참배객이 찾아온다.

박타푸르 궁전 광장

5. 1. 건축 및 예술

박타푸르는 과거 네와르 왕국의 수도였으며, 네팔에서 가장 정교한 예술 작품들을 보유하고 있다.[4] 리차비 왕조 시대의 예술 작품은 박타푸르에 몇 점 남아 있지 않으며, 대부분 말라 왕조 시대의 것이다. 박타푸르의 예술 작품은 대부분 종교적 성격을 띠고 있으며, 카스트 출신의 익명의 장인들이 제작했다.[74]

''Mhekhājhya'' 또는 공작 창.


목각은 카트만두 계곡의 주요 예술 작품이다. 1750년경의 ''Mhekhājhya''(메카쟈) 또는 더 일반적으로 공작 창은 박타푸르에서 가장 인기 있는 전통 창이다.[79] 말라 왕조는 박타푸르에게 목각, 조각, 그리고 예술 전반의 황금기였다.



Luṁ dhvākā(룸 드와카) 또는 황금 문은 과거 왕궁의 내부 안뜰 입구 역할을 하며, 1751년에서 1754년 사이에 수바하라, 카루나카라, 라티카라에 의해 건설되었다.[81] 이 문은 네팔 예술의 가장 중요한 작품 중 하나로 여겨진다. 황금 문만큼이나 인기 있는 것은 문 앞에 있는 석주에 놓인 부파틴드라 말라의 금박 청동상이다.[82]

''라야쿠 히티'', 박타푸르.


박타푸르를 포함한 카트만두 계곡 전체는 한때 주변 언덕에서 계곡 도시의 중심부로 물을 공급했던 ''히티'' 급수 시스템으로 유명하다.[83] 오늘날 박타푸르의 각 지역에는 최소 하나의 히티가 있으며 총 104개에 달한다.

냐타폴라 사원은 바후펜드라 마야 왕 시대에 지어졌으며, 네팔에서 가장 높은 사원이다.


박타푸르 동쪽에 있는 타차팔 광장은 다타트라야 광장으로도 알려져 있다


다타트라야 사원

5. 2. 언어

네와르어는 박타푸르의 토착 언어이며, 현재 이 도시는 네와르어로 ''크와파''(Khwopa)라고 불린다. 이 이름은 네와르어 초기 형태인 ''코프링''(Khōpring)에서 유래되었다.[16] ''코프링''이라는 이름은 594년 리차비 왕조 석비에서 처음 나타난다.[16] ''코프링''은 "익힌 쌀"을 뜻하는 "''코''(kho)"와 "마을"을 뜻하는 "''프링''(pring)"이 합쳐진 말이다.[16] 카트만두 계곡에 있는 박타푸르는 비옥한 토양 덕분에 쌀 재배에 적합했고, 주요 쌀 생산지였다. 그래서 이 도시는 주요 농산물 이름을 따서 지어졌다.[16] ''박타푸르''(Bhaktapur)는 ''코프링''을 산스크리트어로 번역한 것이다.[17] 928년 비문에 처음 등장했다.[17] ''박타그라마''(Bhaktagrāma)라고도 불렸는데, ''그라마''(grāma)는 산스크리트어로 마을, ''푸라''(pura)는 도시를 의미한다.[16]

11세기까지 ''코프링''은 ''크와파''(Khwopa)로 바뀌었고, 1004년 필사본에 처음 나타났다.[17] 14세기 고팔 라지 밤샤발리에는 ''크와파''(Khwopa)로, 일부 페이지에서는 ''크와푸''(Khwopu)와 ''스워파''(Swopa)로도 언급된다.[17] 말라 왕조 시대에는 거의 모든 비문, 필사본, 문서에서 ''크와파''(Khwopa)라는 용어가 사용되었다.[14]

1769년 프리트비 나라얀 샤의 고르칼리 군대가 박타푸르 전투에서 승리한 후, 박타푸르는 "''박타그라마''"를 카스어로 번역한 "''바트가온''(Bhatgaon)"으로 불리기 시작했다.[14][18] 1930년대 주다 섬셰르 정 바하두르 라나는 이 도시의 사원과 주민들의 헌신을 보고 "경건한 자들의 도시"라는 뜻의 ''박타푸르''(Bhaktapur)로 부르도록 명령했다.[18] 그러나 20세기 후반까지 많은 학자와 외부인들은 ''바트가온''이라는 이름을 사용했다.[17]

박타푸르 네와르어(𑐏𑑂𑐰𑐥𑑅 𑐨𑐵𑐫𑑂|khvapaḥ bhāynew)는 박타푸르와 그 주변 지역에서 사용되는 네와르어의 방언이다.[93] 어휘는 표준 방언(카트만두와 라릿푸르에서 사용되는 네와르어)과 비슷하지만, 발음과 일부 단어에 차이가 있다.[94] 예를 들어, "물"을 뜻하는 ''laḥ''(𑐮𑑅new)는 박타푸르 방언에서 ''nā''(𑐣𑐵new)로 바뀐다.[94] 표준 방언에서 ''nā''는 "진흙", 박타푸르 방언에서 ''laḥ''는 "침"을 의미하여 유머러스하게 사용되기도 한다. 전통 악기 관련 용어도 차이가 있다.[95] 표준 방언의 "''ā"'' 소리가 "''a"'' 소리로 바뀌거나 그 반대인 경우도 많다.[96] 박타푸르 네와르어에는 표준 방언에 없는 유성 연구개 비음 '𑐒new' 소리가 있다. 예를 들어, 냐타폴라는 박타푸르에서 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮|ṅātāpolanew, 표준 방언에서는 𑐣𑑂𑐫𑐵𑐟𑐵𑐥𑐿𑐵|n''yātāpau''new로 불린다.[97]

5. 3. 문학

Nepal bhasa 문학도 참조

브리디 락슈미의 ''ka kha yā mye''(


1882년에 태어난 자갓 순다르 말라는 왕실 정부에 의해 네팔 바사가 대체된 후 부흥 운동을 이끈 네팔 바사의 네 개의 기둥 중 한 명으로 여겨진다.[99] 현대 주요 네와르어 작가인 람 세카르 나카르미도 박타푸르 출신이었다.[100] 나라얀 만 비주크체도 저명한 작가이며, 주로 네팔어로 정치 서적을 집필했다.[101]

네와르어가 말라 왕조에서 공식 언어가 되기 전, 대부분의 문학은 산스크리트어로 쓰여졌고, 말라 왕조 시대에도 산스크리트어는 중요한 문학 언어였다.[93] 네와르어로 쓰여진 역사적 문서는 14세기부터 처음 나타나기 시작했다. 말라 왕조 시대에 박타푸르에서는 많은 문학 작품이 네와르어로 쓰여졌다. 네팔의 역사를 다룬 책인 영향력 있는 고팔 라지 밤샤발리는 파우나티 출신의 익명의 작가에 의해 박타푸르에서 쓰여졌다. 다른 예술 작품과 마찬가지로, 20세기 이전의 박타푸르 문학 작품 대부분은 익명의 작가에 의해 쓰여졌으며, 군주의 이름을 언급하는 것이 일반적인 관행이었기 때문에 일반적으로 통치 군주에게 귀속된다. 그러나 박타푸르 출신의 몇몇 비왕족 작가의 이름이 알려져 있다. 예를 들어, ''케샤브 우다스''가 쓴 두 편의 시가 여전히 네팔 국립 문서 보관소에 보존되어 있다.[102] 그는 1604년부터 1611년까지 활동했으며, 그의 남아있는 두 작품 모두 낭만적인 서사시이다.[102] 왕족 작가 중, 가장 인기 있는 역사적 작가 중 한 명인 라나지트 말라와 그의 왕비 브리디 락슈미가 있는데, 전자는 주로 그의 연극으로 기억되고 후자는 그의 시로 기억된다.[98] 라나지트 말라의 "''hāya hāya rāma rāma''"과 브리디 락슈미의 "''ka kha yā mye''"는 역사적 중요성뿐만 아니라 문학적 중요성으로도 유명하다.[98]

5. 4. 축제

아주 먼 옛날부터 이 도시는 티베트/중국과 인도 사이의 교역로에서 이익을 얻어왔다. 가을이 되면, 티베트의 상인들이 힌두교 축제일에 맞춰 양을 끌고 왔다. 그날 대부분의 네팔인들은 두르가 여신에게 수컷 동물을 제물로 바쳤다.[128]

5. 5. 종교

마을 중심 광장인 달바르 광장 근처에는 타레주 사원이 있다. 이 사원은 타레주 바와니 여신에게 바쳐진 곳으로, 타레주 바와니와 살아있는 여신 쿠마리의 성당이 있다. 사원에는 힌두교 신자만 들어갈 수 있으며, 살아있는 여신의 사진 촬영은 엄격히 금지되어 있다.[128]

타추팔 광장에는 1427년에 건립된 다타트라야 사원이 있는데,  인도에서도 참배객이 찾아온다.

6. 인구

라나지트 말라가 1769년에 작곡한 노래에서는 박타푸르에 12,000가구가 있다고 언급했다.[69] 1850년대에 네팔을 방문한 헨리 앰브로스 올드필드는 박타푸르에 5만 명의 주민이 있다고 기록했다.[70] 2001년 네팔 인구 조사 당시 인구는 72,543명이었다.[71] 2011년 네팔 인구 조사에 따르면 박타푸르의 인구는 81,748명으로 남성 41,081명, 여성 40,667명으로 보고되었다.[72] 2021년 네팔 인구 조사 결과, 박타푸르의 인구는 79,136명으로 남성 39,755명, 여성 39,381명이며, 총 가구 수는 18,987가구였다.[73] 박타푸르 인구의 약 90%는 네와르 민족에 속한다.[72]

7. 자매 도시

8. 주요 인물

이름설명
데발락슈미데비통치자
야크샤 말라통치자
강가 라니16세기 여왕
바주 카사
18세기 대신
부파틴드라 말라통치자
라나지트 말라통치자이자 네와르어 작가
브리디 락슈미왕비이자 네와르어 시인
파드마 순다르 말라전기 기술자이자 미국을 방문한 최초의 네팔인
자갓 순다르 말라활동가이자 네와르어 작가
바라트 장감작가
나라얀 만 비주크체
|| 정치인이자 작가
프렘 수왈정치인이자 국회의원
수닐 프라자파티정치인이자 박타푸르 현 시장
기타 샤히배우


참조

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