네와르어

3. 역사

네와르어는 시노티베트어족에 속하는 언어로, 오랜 역사를 가지고 있다. 기원전 2200년경 체팡어와 분리되었을 것으로 추정되며, 최소 1600년 이상 인도유럽어족 언어의 영향을 받았다.

카트만두 분지에서 번성했던 리차비 왕조의 산스크리트어 비문에는 네와르어로 보이는 지명이 확인된다.^[41] 네와르어로 된 현존하는 가장 오래된 문서는 12세기의 것이다.

14세기부터 18세기 후반까지 네팔 만달라(당시 네팔)의 행정 언어는 네와르어였다.^[9] 1775년 티베트와 맺은 조약이 네와르어로 작성된 것을 보면 샤 왕조 시대까지 네와르어가 공식적으로 사용되었음을 알 수 있다. 고르카 왕조가 카트만두 분지를 정복(1768년-1769년)하면서 네와르어에서 네팔어로의 언어 변화가 점차 진행되었다.^[42]

18세기 후반 고르카 왕국이 네팔을 정복하면서 네와르어는 점차 소외되기 시작했다. 라나 왕조(1846~1951년) 시기에는 네와르어가 억압받았다. 1906년에는 네와르어로 작성된 법적 문서의 효력이 없어졌고, 네와르어로 된 증거는 무효로 간주되었다.^[80] 1944년에는 네와르어로 글을 쓴 불교 승려들이 추방당했다.^[82][83]

네팔 바사 운동은 샤 왕조의 언어 탄압에 맞서 일어났으며, 라나 정권과 판차야트 제도(1960~1990) 시대에 더욱 심화되었다.^[86]

1909년부터 1941년까지는 네와르어 르네상스 시대로, 공식적인 반대에도 불구하고 네와르어로 글을 쓰고, 번역하고, 교육하고, 언어를 재구성하려는 노력이 있었다. 니스탄난다 바자라차리아, 시드히다스 마하주, 자갓 순다르 말라, 요그비르 싱 칸사카르는 네팔 바사의 네 기둥으로 존경받는다.

1990년 민중운동으로 판차야트 제도가 종식된 후, 네팔의 언어들은 더 큰 자유를 누리게 되었다.^[103] 1997년 카트만두 대도시권이 네팔 바사를 공식 인정하겠다고 선포했지만, 1999년 대법원은 이를 위헌으로 판결했다.^[105]

2006년 두 번째 민중운동으로 샤 왕조가 몰락하고 네팔은 공화국이 되면서 국민들에게 더 큰 언어적 자유가 주어졌다.

3. 1. 기원

3. 2. 리차비 왕조 시대 (약 400년~750년)

3. 3. 중세 시대 (879년~1769년)

3. 4. 암흑기 (18세기 후반~1951년)

3. 5. 르네상스 시대 (1909년~1941년)

:सज्जन मनुष्या संगतनं मूर्ख नापं भिना वै

:sajjana manuṣyā saṃgatanaṃ mūrkha nāpaṃ bhinā vai

:पलेला लपते ल वंसा म्वति थें ल सना वै

:palēlā lapatē la vaṃsā mvati thēṃ la sanā vai

3. 6. 현대 (1950년대 이후)

4. 분포

이민 증가로 인해 미국, 영국, 호주, 일본과 같은 국가에서 네와르어를 사용하는 사람들의 다양한 단체와 사회가 생겨났다.

네와르어로 쓰인 비문은 네팔 만달라 전역과 그 밖의 지역에서 발견된다. 고르카 지구(Gorkha District)의 포카리토크 바자르(Pokharithok Bazaar)에 있는 바이라브 사원(Bhairav Temple)에는 네팔 삼밧(Nepal Sambat) 704년(1584년)에 새겨진 비문이 있는데, 이는 고르카 왕국(Gorkha Kingdom)이 카트만두 계곡을 정복하기 185년 전의 것이다. 카트만두 동쪽에 위치한 팔란초크 바가와티 사원(Palanchowk Bhagawati Temple)에는 네팔 삼밧 861년(1741년) 토지 기증을 기록한 비문이 있다.^[111]

네팔 동부 보즈푸르(Bhojpur)의 비다야다리 아지마 사원(Bidyadhari Ajima Temple)에는 네팔 삼밧 1011년(1891년) 문과 tympanum(건축 양식)을 기증한 것을 기록한 비문이 있다. 네팔 서부 반디푸르(Bandipur)의 빈드야바시니 사원(Bindhyabasini Temple)에는 네팔 삼밧 950년(1830년) tympanum 기증에 관한 비문이 있다.^[112]

네팔 외부에서는 티베트에서 네와르어가 사용되었다. 네와르 상인들이 한 발원물 기증을 기록한 공식 문서와 비문이 라사(Lhasa)에서 발견되었다.^[113] 네팔 삼밧 781년(1661년)에 새겨진, tympanum 기증을 기록한 동판은 조캉 사원(Jokhang)의 츠와스카미니 아지마(Chhwaskamini Ajima)(티베트어: 팔덴 라모(Palden Lhamo)) 신전에 설치되어 있다.^[114]

5. 문자

네팔바사는 현재 네팔 문자, 란자나 문자, 데바나가리 문자로 쓰인다. 원래 사용되었던 문자인 네팔 리피 또는 "네팔 문자"는 20세기 초 언어와 문자 사용이 금지되면서 사용되지 않게 되었고, 그 결과 데바나가리 문자가 등장하게 되었다.^[124] 하지만, 지난 수십 년 동안 부활을 위한 시도가 이루어지고 있다.

네팔 리피는 ''네팔 아카''로도 알려져 있다.^[125] 10세기에 등장했으며, 수 세기에 걸쳐 네팔 리피의 여러 변형이 나타났다.

네팔어는 다양한 아부기다 문자로 쓰여 왔다.

• 브라마 문자
• 굽타 문자
• 쿠틸라 문자
• 프라찰리트 문자
• 란자나 문자
• 부지몰 문자
• 쿤몰 문자
• 크웬몰 문자
• 리투몰 문자
• 힌몰 문자
• 골몰 문자
• 파춤몰 문자
• 데바나가리 문자

k क	kʰ ख	g ग	gʱ घ	ŋ ङ
t͡ɕ च	t͡ɕʰ छ	d͡ʑ ज	d͡ʑʱ झ	ɲ ञ
ʈ ट	ʈʰ ठ	ɖ ड	ɖʱ ढ	ɳ ण
t त	tʰ थ	d द	dʱ ध	n न
p प	pʰ फ	b ब	bʱ भ	m म
y य	r र	l ल	w व	style="background:#dddddd;" |
ɕ श	ʂ ष	s̪ स	h ह	style="background:#dddddd;" |

kʂ क्ष

t̪r त्र

d͡ʑɲ ज्ञ

모음 구별 기호에는 세 가지 계열(/kə/ 유사 계열, /ɡə/ 유사 계열, /bə/ 유사 계열)이 있다.

• /kə/, /d͡ʑə/, /mʱə/, /hʲə/, /kʂə/, /d͡ʑɲə/에는 /kə/ 유사 계열을 사용한다.
• /ɡə/, /kʰə/, /ɲə/, /ʈʰə/, /ɳə/, /tʰə/, /dʱə/, /ɕə/에는 /ɡə/ 유사 계열을 사용한다.
• /bə/, /ɡʱə/, /ŋə/, /t͡ɕə/, /t͡ɕʰə/, /d͡ʑʱə/, /ʈə/, /ɖə/, /ɖʱə/, /tə/, /də/, /nə/, /nʱə/, /pə/, /pʰə/, /bə/, /bʱə/, /mə/, /jə/, /rə/, /hʳə/, /lə/, /lʱə/, /wə/, /wʱə/, /ʂə/, /sə/, /hə/, /trə/에는 /bə/ 유사 계열을 사용한다.

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9

현대 네와르어는 일반적으로 데바나가리 문자로 쓰이지만, 이전에는 란자나 문자 및 다른 문자로 쓰였다. 나가리 알파벳의 자모는 전통적으로 모음(단모음과 이중모음), 안누스와라와 비스르가, 파열음(폭발음과 비음)(입의 뒤쪽에서 앞쪽으로 이동) 순서로 나열되며, 마지막으로 유음과 마찰음이 IAST로 다음과 같이 쓰인다.

:a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ; e ai o au

:ṃ ḥ

:k kh g gh ṅ; c ch j jh ñ; ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ; t th d dh n; p ph b bh m

:y r l v; ś ṣ s h

카트만두 네와르어는 구개 비음에 ñ을 사용하지 않고, 'nyā'(5)라는 단어에서처럼 연결 자모로 이 소리를 쓴다. 정자법상 모음의 길이(i 대 ī, u 대 ū)는 모음 길이의 차이를 나타내는 반면, 정자법상 길이가 없는 모음(a와 ā)은 비스르가로 표시된다.

네와르어 모음은 “어머니 글자”라는 뜻의 ''mā ākha'' (माआखः)라고 불리며 다음과 같다.

ऋ, ॠ, ऌ, ॡ은 네와르어에 존재하지만, 거의 사용되지 않는다. 대신 일부 전문가들은 모음 목록에 अय् (ay)와 आय् (aay)를 포함할 것을 제안한다.^[126]

네와르어 자음(네와르어: बाआखः, bā ākha, "아버지 글자"라는 뜻)은 다음과 같다.

ङ्ह, ञ्ह, ण्ह, न्ह, म्ह, ह्य, ह्र, ल्ह, व्ह는 네팔에서 특정한 의미를 가지므로 때때로 자음 목록에 포함된다.

옛 네와르어에서는 ङ과 ञ의 사용이 매우 흔했지만, 새로운 형태의 언어, 특히 문어에서는 이들 글자의 사용이 줄었다. 새로운 문법 책에서는 ण, त, थ, द, ध, न, श, ष, क्ष, त्र, ज्ञ의 사용이 외래어에만 국한된다. 위에서 언급된 자음 외에도, ''치나 아카''(चिना आखः)라고 불리는 복자음이 사용된다.

데바나가리 문자로 표기한 숫자는 다음과 같다.

2021년에 도입된 '''네팔 바샤 로마자 표기법(NBRT)'''은 국제 산스크리트 표기법을 일부 수정한 것이다.^[127]

6. 음운

네와르어는 중국-티베트어족의 티베트-버마어족 내에서 정확한 위치에 대한 논란이 있어왔다. 로버트 셰이퍼(Robert Shafer)는 네와르어를 중국-티베트어족의 보딕(Bodic) 분류군으로 분류했다.^[60] 조지 반 드리엠(George Van Driem)은 마하키란티어군으로 분류했다가 2003년에 철회하고, 바람-탕미어군을 포함하는 "마하-네와리(Maha-Newari)" 분류군을 제안하기도 했다.^[61]

T. R. 칸사카르(Kansakar)는 네와르어가 역사 초기 단계에서 다른 어족으로부터 분리되어 현재 발화에 기여한 기본적인 언어층을 재구성하기 어렵다고 설명한다. 그는 이 언어가 혼합된 인종/언어적 영향으로부터 진화했음을 강조했다.^[62]

글로버(Glover)를 기반으로 한 분류^[63]는 표시된 분류군 내 공유 어휘의 백분율과 분기의 대략적인 시간을 나타낸다.

{| class="wikitable"

| style="text-align:center;" | ''인도-아리아어화 (~50–60% 어휘)''

|-

|

|-

|

• ɫ: "%"는 네와르어와 해당 분류군의 다른 언어 간 어휘 유사성/공통 어휘를 나타낸다. 날짜는 언어가 갈라진 대략적인 시기를 나타낸다.
• ɞ: 반 드리엠은 이 분류군을 "파라키란티(Parakiranti)"라고 명명하고 키란티 분류군과 함께 마하 키란티 그룹을 형성했다. 그러나 그는 나중에 이 가설을 철회했다.
• ʌ: 이 분류군 내 모든 언어는 광범위한 인도-아리아어 어휘를 가지고 있다. 네와르-탕미-바람 분리 이전에 고대 인도-아리아어 혼합이 발생했거나 탕미-바람이 네와르어를 통해 차용했다는 가설이 있다.^[61]

6. 1. 닿소리 (자음)

# 카트만두 네와르어에만 존재.

# 돌라카 네와르어에만 존재.

; 주석

• 주변 음소는 괄호 안에 표기함.
• 동위변이는 대괄호 안에 표기함.
• 탄음은 주로 단어 중간에서 //, //, // 또는 //(돌라카 네와르어에서만)의 변이음으로 나타남.
• //는 앞에 앞모음/반모음 //가 올 때 []로 들릴 수 있음.
• 카트만두 네와르어에서 //는 단어 끝에만 나타남.
• 마찰파열음 //는 뒤에 뒷모음이 올 때 후퇴음 []로 바뀔 수 있음.

ङ्ह, ञ्ह, ण्ह, न्ह, म्ह, ह्य, ह्र, ल्ह, व्ह는 네팔에서 특정한 의미를 가지므로 때때로 자음 목록에 포함된다.

옛 네와르어에서는 ङ과 ञ의 사용이 매우 흔했지만, 새로운 형태의 언어, 특히 문어에서는 이들 글자의 사용이 줄었다. 새로운 문법 책에서는 ण, त, थ, द, ध, न, श, ष, क्ष, त्र, ज्ञ의 사용이 외래어에만 국한된다.

6. 2. 홀소리 (모음)

# 카트만두 네와르어에만 해당.

• 카트만두 네와르어에서 후면 모음 는 [], [], 또는 []로 발음될 수 있다.
• 돌라카 네와르어에서 후면 모음 는 [], [], 또는 []로 발음될 수 있다.^{[121][122][123]}
• 및 는 [], 및 []로도 들릴 수 있다.
• 다음과 같은 비음 모음은 와 같이 모음 길이를 구분하여 발음될 수 있다.

ऋ, ॠ, ऌ, ॡ은 네와르어에 존재하지만, 거의 사용되지 않는다. 대신 일부 전문가들은 모음 목록에 अय् (ay)와 आय् (aay)를 포함할 것을 제안한다.^[126]

6. 3. 겹홀소리 (이중모음)

7. 문법

네와르어는 주어-목적어-동사 어순을 따르는 언어이다.^[9] 예를 들어, "제 이름은 빌라트입니다"는 네와르어로 "Jigu Na'aa Bilat Khaa'a"이며, 이를 직역하면 "나의(Jigu) 이름(Na'aa) 빌라트는(Khaa'a)"이 된다.

의문문의 경우, 네와르어는 "G-의문문"을 사용한다. "언제/어느"는 "Gublay/Gugu", "얼마나/몇"은 "Guli", "누구"는 "Soo", "무엇"은 "Chhoo/Schoo (s는 묵음)", "어떻게"는 "Gathey"로 표현된다.

또한, 네와르어에는 접미사와 접두사가 존재한다. 접미사 "-차(Chaa)"는 "자식" 또는 "덜한"을 의미하며, 이름에 붙을 경우 경멸적인 의미로 사용된다. 예를 들어, "캬아차(kya'ah-chaa)"는 조카를 의미하며, "비라트차(Birat-chaa)"는 비라트를 낮춰 부르는 표현이다. 반면, 접미사 "-주(Ju)"는 존경을 나타내며, "바주(Baa-ju)"는 장인을 의미한다. 이름에는 직접 붙지 않고, 남성에게는 "바주(Bhaaju)", 여성에게는 "마이주(Mayju)"와 같은 경칭을 붙여 사용한다. 예를 들어, 남성 이름 비라트(Birat)는 "비라트 바주(Birat bhaaju)", 여성 이름 수자(Suja)는 "수자 마이주(Suja Mayju)"와 같이 표현한다. 접두사 "타파(Tap'ah)"는 먼 친척이나 관계를 나타내며, "투(Tuh)"는 "상위"를 나타낸다. 예를 들어, 아버지의 형은 "투바(Tuh-baa)"라고 한다.

카트만두의 네와르어는 능격 언어이다. 문법적 성은 없으며, 복수형은 사람이나 동물을 나타내는 유정명사에서만 구분된다.

동사의 과거형에는 순접형(conjunct form)과 이접형(disjunct form)이 구분된다. 순접형은 주로 평서문의 1인칭 주어와 의문문의 2인칭 주어에 사용되며, 그 외의 경우에는 이접형이 사용된다. 이는 중앙 티베트어 등에서도 나타나는 현상이다.

네와르어에는 분류사가 존재한다.

기본 어순은 SOV이며, 명사를 수식하는 요소는 수사를 제외하고 명사 앞에, 동사에 붙는 부사적 요소도 동사 앞에 오는 것이 일반적이다.

네와르어 명사의 격은 총 여섯 가지이며, 명사가 생물인지 무생물인지에 따라 어미가 달라진다.

8. 방언

칸사카르(2011)^[115]는 네와르 방언을 크게 세 그룹으로 나누었다.

칸사카르(2011)는 동사 활용 형태를 기준으로 네와르 방언을 다음과 같이 분류했다.

카팔리(1141 N.S.)는 상호 이해도를 기준으로 네팔 바사 방언을 다음과 같이 분류했다.^[116][117]

네팔 바사의 다른 분류는 다음과 같다.

• 바크타푸르: ''크와페이 바이'' ख्वपय् भाय्^new로도 알려져 있으며, 표준어보다 더 고어적이다. 바크타푸르, 바네파, 파나우티, 두리켈에서 이 언어 형태를 사용하는 데 차이가 있다.
• 칫랑: 마카완푸르 지구의 카트만두 계곡 남쪽에 있는 칫랑에서 사용된다. 이곳은 칫랑에서 가장 큰 네와르 거점 중 하나이며, 발라미 카스트가 주로 거주한다.
• 돌라카: 가장 잘 보존된 언어 형태이며 옛 네와르어와 유사하다.
• 카트만두-랄리트푸르: ''옌미 바이'' येँमि भाय्^new로도 알려진 카트만두 방언은 지배적인 언어 형태 중 하나이며 학계와 미디어에서 사용되는 표준어와 매우 가깝다. 또한 가장 널리 사용되는 방언이기도 하다. 특히 카트만두에서 사용된다. ''옐레이 바이'' यलय् भाय्^new로도 알려진 랄리트푸르 방언은 가장 지배적인 언어 형태이며 학계와 미디어에서 사용되는 표준어이다. 또한 매우 널리 사용되는 방언이기도 하다. 특히 랄리트푸르에서 사용된다. 카트만두와 랄리트푸르 방언이 비슷하기 때문에 종종 하나의 그룹으로 묶인다. 네팔 바사 출판물의 거의 95%가 이 방언으로 출판된다.^[118]
• 파하리: 네팔 바사의 파하리 변종은 파하리 카스트 사이에서 사용된다.^[119]
• 피앙가온: 랄리트푸르 지구의 피앙가온 마을에서 사용되는 네팔 바사의 변종이다.^[120]

9. 네팔 바사 운동

네와르족은 라나 정권 시대부터 현재까지 정부와 적대적인 이웃들에 맞서 그들의 언어를 지키기 위해 싸워왔다.^[100] 1768년 샤 왕조의 등장과 함께 시작된 언어 탄압은 라나 정권(1846~1951)과 판차야트 제도(1960~1990) 시대에 더욱 심화되었다.^[86]

정부는 여러 차례 네와르어로 된 문학 출판을 금지하고, 공식 사용을 금지했으며, 언론과 교육 체계에서 네와르어를 제거했다.^[87] 심지어 네와르어 사용 금지를 대법원에 청원하기도 했다.

이러한 탄압에 맞서 책과 정기 간행물 출판, 공개 집회와 시위 등 다양한 형태의 저항 운동이 일어났다. 작가와 언어 운동가들은 투옥되거나 추방되었지만, 해외에서도 운동을 이어갔다. 언어권을 위한 투쟁은 종종 네팔의 종교적, 정치적 자유를 위한 운동과 결합되기도 했다.

1960년 의회 해산과 판차야트 체제 도입으로 네와르어를 포함한 네팔의 다른 언어들은 암흑기를 맞았다. "하나의 국가, 하나의 언어" 정책 아래 네팔어만 장려되었고, 다른 언어들은 "민족" 또는 "지방" 언어로 억압되었다.^[97]

1963년 카트만두 시는 네와르어를 공인 언어로 인정했던 결정을 번복했고, 1965년에는 네팔 라디오 방송에서 네와르어 방송이 금지되었다.^[98] 이 금지에 항의한 사람들은 수다르샨 마하스타비르 승려를 포함하여 투옥되었다.

1971년 발표된 새로운 교육 체제 계획은 학교에서 다른 언어들을 배제하여 네팔의 다국어 전통을 약화시키려 했다.^[99] 학생들은 기술 과목과 묶여 모국어를 선택 과목으로 선택하기 어려웠다.^[100] 네팔의 여러 언어는 공식, 교육, 고용, 법적 목적으로 사용할 수 없게 되면서 쇠퇴하기 시작했다.

이 시기 언어권을 위해 투쟁하기 위해 1962년 박타푸르에 설립된 비라트 네팔 바샤 사히트야 삼멜란 구티(대네팔 바샤 문학 회의 신탁)와 1979년 카트만두에 설립된 네팔 바샤 망카 칼라 등의 단체가 등장했다. 이 단체들의 이름조차 정부를 불쾌하게 했고, 1979년 한때 공식 언론 보도에서 비라트 네팔 바샤 사히트야 삼멜란 구티의 이름을 변경하기도 했다.^[101]

이 시대의 유명한 시인 두르가랄 슈레스타는 다음과 같은 시를 썼다.^[102]

> : 우리는 상처 입었기에 울고 있다

> : 우리는 고통 때문에 외치고 있다

> : 결국 우리는 보여주고 있다

> : 우리가 아직 죽지 않았다는 것을

1990년 민중운동(1990년 민중운동)으로 판차야트 제도가 종식된 후, 네팔의 언어들은 더 큰 자유를 얻었다.^[103] 1990년 헌법은 네팔을 다민족 다언어 국가로 인정하고, 데바나가리 문자로 쓰인 네팔어를 국가어이자 공용어로 선포했다. 네팔에서 모어로 사용되는 모든 언어는 국가 언어로 명명되었다.^[104]

1997년, 카트만두 대도시권은 네팔 바사(Nepal Bhasa)를 공식적으로 인정하는 정책을 부활시키겠다고 선포했다. 카트만두 계곡의 다른 도시 정부들도 네팔 바사를 인정하겠다고 발표했다. 그러나 비판 세력은 대법원에 이 정책의 무효화를 청원했고, 1999년 대법원은 지방 자치 단체의 결정을 위헌으로 판결했다.^[105]

2006년 두 번째 민중운동으로 샤 왕조가 몰락하고 네팔은 공화국이 되었으며, 이는 국민들에게 더 큰 언어적 자유를 제공했다. 2007년 잠정헌법은 지방 자치단체나 사무실에서 모국어 사용을 금지해서는 안 된다고 명시했다.^[106] 그러나 실제로는 그렇지 않았다. 네와르어로 된 이름을 가진 단체는 등록되지 않았고, 시 당국은 네와르어로 작성된 신청서를 받기를 거부했다.^[107][108]

민주주의 회복은 미디어의 사유화를 가져왔다. 다양한 사람들과 단체들이 네와르어 발전을 위해 노력하고 있다. 네와르어로 된 여러 신문, 초등 교육 과정, 여러 학교, 여러 FM 방송국(네와르어 프로그램 방송 시간 배정), 정규 TV 프로그램 및 뉴스(Image TV 채널), 네팔 바사 음악상(Image Award의 일부) 및 여러 웹사이트(네팔 바사어 위키피디아 포함^[109])가 있다.

네와르어를 가르치는 학교 수가 증가했고, 카트만두 계곡 밖의 학교에서도 네와르어가 제공되고 있다.^[110]

10. 현대 네와르어 문학

네와르 문학은 오랜 역사를 가지고 있으며, 중국어, 티베트어, 당항어, 버마어, 이어 등과 함께 가장 오래된 시노티베트어족 문학 중 하나이다.

연극은 전통적으로 야외 다부(무대)에서 공연되며, 대부분 신과 악마와 관련된 이야기이다. 가면을 쓴 등장인물과 음악이 중심 요소이며, 대부분 간격을 두고 부르는 노래로 서술된다. 이러한 연극은 춤과 유사하며, 악의 흥망성쇠를 보여주는 도덕적 교훈을 통해 사회적 안녕을 창조하는 것이 주된 주제이다. 특정 연극 공연은 네팔 삼밧(네팔력) 달력에 고정된 날짜가 있으며, 대부분 특정 구티에 의해 공연된다.

시는 중세 말라 귀족 사회의 중요한 부분이었으며, 많은 왕들이 명성 있는 시인이었다. 시드다스 마하주와 치타다르 히리다야는 네와르어를 사용하는 대표적인 시인이다.

네와르어로 쓰인 산문 소설은 비교적 새로운 문학 분야이다. 중세 시대까지 대부분의 소설은 시 형태로 쓰였기 때문에 거의 모든 산문 소설은 현대 네와르 시대에 속한다. 네와르어 단편 소설집은 장편 소설보다 더 인기가 있다.

네와르족의 구전 설화 전승은 매우 오래되었으며, 카트만두 계곡의 규범을 확립하는 데 기여한 다양한 신화와 사회적 이야기가 있다. 카트만두 계곡의 기원부터 계곡의 사원과 중요한 기념물에 이르기까지 다양한 이야기가 네와르어로 구전되어 왔으나, 서면으로 남아 있는 것은 매우 적다. 그러나 읽고 쓰는 능력의 향상과 사람들의 인식 변화에 따라 구전 설화가 기록되기 시작하고 있으며, 다른 주제에 대한 이야기도 인기를 얻고 있다.

참조

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_[2] 서적 Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal Motilal Banarsidass Publishers
_[3] 서적 History of the Nepal Rolwaling press
_[4] OED Newar
_[5] 논문 The Journey of Nepal Bhasa: From Decline to Revitalization (M.Phil. thesis) UIT The Arctic University of Norway
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_[7] 학술지 The Formation of the Concept of Nation-State in Nepal https://www.jstor.or[...] 1984
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_[9] 학술지 Marginalization of Indigenous Languages of Nepal http://himalaya.soca[...] 2014-07-16
_[10] 학술지 Language Politics and State Policy in Nepal: A Newar Perspective https://core.ac.uk/d[...] 2014
_[11] 웹사이트 The Occupation of the Kathmandu Valley and its Fallout http://www.kpmalla.c[...] 2014-03-16
_[12] 웹사이트 Between the market and Comrade Mao: Newar cultural activism and ethnic/political movements (Nepal) http://www.socant.su[...] 2020-12-27
_[13] 웹사이트 UNESCO Atlas of the World's Languages in Danger http://www.unesco.or[...] 2013-11-13
_[14] 웹사이트 Nepali, Tamang, Nepal Bhasha official languages of Bagmati https://kathmandupos[...] 2024-07-15
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_[16] 웹사이트 'राजधानी प्रदेश' र 'नेवा राज्य' : केही भ्रमको खण्डन https://www.onlinekh[...] 2021-10-30
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