베히스툰 비문

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1. 개요
2. 명칭
3. 역사
- 3.1. 번역 노력
- 3.2. 후기 연구 및 활동
4. 내용
5. 베히스툰 단지의 다른 역사적 기념물
6. 유사한 부조 및 영감
7. 세계 유산
- 7.1. 등록 기준
참조

1. 개요

베히스툰 비문은 페르시아 제국의 아케메네스 왕조 다리우스 1세가 자신의 출신, 영토, 왕위, 반란 진압 등을 기록한 비문이다. 고대 그리스 및 아랍 자료에서 유래된 베히스툰이라는 명칭은 '무기둥'을 의미하며, 현대 페르시아어로는 비소툰으로 불린다. 비문은 다리우스 1세의 혈통과 영토를 상세히 기록하고 있으며, 가우마타를 물리치고 왕위에 오른 과정, 반란 진압, 그리고 아우라 마즈다의 뜻에 따라 왕이 되었다는 왕권신수설을 담고 있다. 이 비문은 고대 페르시아어 설형 문자의 해독에 결정적인 역할을 했으며, 2006년 유네스코 세계 유산으로 지정되었다.

2. 명칭

베히스툰이라는 이름은 고대 그리스와 아랍 자료, 특히 디오도로스 시켈로스와 야쿠비의 자료에서 유래되었으며, 19세기에 헨리 롤린슨 경에 의해 영어로 음역되었다.^[6] 디오도로스의 『역사총서』 2.13.1에 Βαγίστανον|바기스타논^grc이라고 기록되어 있는 것으로 보아, 고대 페르시아어 이름은 ''*Bagastāna'' (신의 땅)이었을 것으로 생각된다.^[27] 이에 대응하는 중기 페르시아어 형태는 ''*Bahistān''이 되었을 것이지만, 중세 아랍의 지리서에는 실제로는 페르시아어 ''Bahestūn/Behestūn''을 반영한 형태로 나타난다.^[27]

현대 페르시아어에서의 명칭은 비소툰(بیستون|비소툰^fas)이며, 세계유산의 등록 영어 명칭도 Bisotun이 되었다.^[26] 이 단어는 ''bī-'' (...이 없는) + ''sotūn'' (기둥)에서 유래되었으며, 문자 그대로는 "무기둥"이라는 의미이다.

3. 역사

2010년 비문의 (중앙) 상황. 왼쪽 하단에 사람이 보이며, 비문에 접근하려면 가파른 절벽을 기어 올라가 좁은 선반을 가로질러야 한다.

페르시아 제국의 아케메네스 왕조와 그 후계 왕조들이 몰락하고 고대 페르시아 설형 문자가 더 이상 사용되지 않게 되면서, 베히스툰 비문의 정확한 내용은 잊혀 갔다. 이후 비문에 대한 설명은 주로 상상에 의존하게 되었다.

1598년, 오스트리아 대공국을 대표하여 사파비 페르시아에 외교 사절로 파견된 영국인 로버트 셔리가 비문을 목격하면서 서유럽 학계의 관심을 끌기 시작했다. 그러나 그의 일행은 비문의 내용을 기독교와 관련된 것으로 잘못 해석했다.^[7] 이후에도 프랑스 장군 클로드 마티유 백작 가르단은 비문에 "그리스도와 그의 열두 사도"가 묘사되었다고 생각했으며, 로버트 커 포터 경은 비문이 이스라엘의 잃어버린 열 지파와 아시리아의 샬만에세르 5세를 나타낸다고 추정했다.^[8] 1604년에는 이탈리아 탐험가 피에트로 델라 발레가 비문을 방문하여 기념물의 예비 도면을 남기기도 했다.^[9]

다리우스 1세의 비문은 지상에서 100m 이상 높이의 절벽에 새겨져 있다.^[28] 높이 3m, 폭 5.5m 크기의 부조 주변에는 동일한 내용의 긴 글이 세 가지 다른 언어, 즉 엘람어, 고대 페르시아어, 아카드어(신바빌로니아어)로 기록되어 있다. 처음에는 엘람어 비문만 있었으나, 부조를 추가하는 과정에서 아카드어와 고대 페르시아어 비문이 더해진 것으로 추정된다.

베히스툰 비문의 언어별 구성^[29]
언어	위치/종류	행 수
엘람어	첫 번째 비문	323행
엘람어	두 번째 비문	260행
아카드어 (신바빌로니아어)		112행
고대 페르시아어		414행

베히스툰 비문의 고대 페르시아어 부분은 현존하는 가장 오래된 고대 페르시아어 기록이다.^[30] 또한, 부조의 여백에는 여러 개의 작은 비문들이 추가로 새겨져 있는데, 이들은 대부분 부조에 묘사된 인물들에 대한 설명이다.^[31]

비문과 동일한 내용의 기록이 이집트의 엘레판티네 섬에서 발견된 파피루스 문서군에서도 확인되었다.^[32] 이 엘레판티네 파피루스에 기록된 베히스툰 비문 사본은 아카드어판을 바탕으로 아람어로 번역된 것으로, 비록 단편이지만 중요한 연구 자료로 활용된다.^[32] 또한 바빌로니아에서도 아카드어판 비문의 단편이 발견되었다.^[33]

이 세 가지 언어로 기록된 비문은 이후 설형 문자 해독에 결정적인 단서를 제공하게 된다.

3. 1. 번역 노력

열 1 (DB I 1–15), 프리드리히 폰 슈피겔 (1881)의 스케치

베히스툰 파피루스에 아람어로 번역된 베히스툰 비문 텍스트, TAD C2.1로 알려짐

18세기 유럽 여행자들이 페르세폴리스 유적 등을 방문하면서 설형 문자가 다시 알려지기 시작했다. 처음에는 단순한 장식 문양으로 여겨지기도 했으나, 덴마크 탐험대의 일원이었던 독일 출신 측량사 카르스텐 니부어가 1764년경 베히스툰을 방문하여 비문 사본을 만들었고, 1778년 자신의 여행기에 이를 게재했다.^[10]^[35] 니부어의 정확한 사본은 이후 설형 문자 해독 연구의 중요한 기초 자료가 되었다.

독일의 게오르크 프리드리히 그로테펜트는 니부어의 사본을 바탕으로 고대 페르시아 설형 문자 해독을 시도했다. 그는 고대 페르시아 문자가 셈어 계열 설형 문자와 달리 각 단어가 특정 기호(수직 쐐기)로 구분되는 알파벳 문자 체계라는 점을 간파하고, 1802년까지 37개의 문자 중 10개의 음가를 밝혀내는 성과를 거두었다.^[11]^[34] 하지만 당시까지 알려진 고대 페르시아어 문헌은 대부분 짧은 명문들이어서, 문자 체계 전체를 해독하기에는 자료가 부족했다.

이러한 한계를 극복하는 데 결정적인 역할을 한 인물이 영국 동인도 회사 소속 장교였던 헨리 로린슨이다. 그는 1835년부터 이란 샤 군대의 군사 고문으로 파견되어 근무하면서 베히스툰 비문에 대한 본격적인 연구를 시작했다. 당시 비수툰(Bisutun) 마을의 이름이 영어식인 '베히스툰(Behistun)'으로 알려지면서 비문 역시 '베히스툰 비문'으로 불리게 되었다. 로린슨은 접근하기 매우 어려운 절벽에 새겨진 비문을 현지 소년의 도움을 받아 직접 기어올라가 베끼는 고된 작업을 수행했다. 그는 먼저 상대적으로 접근이 용이했던 고대 페르시아어 부분을 복사했고, 더 높은 곳에 위치하여 접근이 어려웠던 엘람어와 바빌로니아어 비문은 이후로 미루었다. 10년 이상 이어진 노력 끝에, 로린슨은 1847년 마침내 완전하고 정확한 고대 페르시아어 비문 사본을 유럽 학계에 보낼 수 있었다.^[12]^[28]

로린슨은 1846년부터 고대 페르시아어 비문 전문과 그 번역을 발표하기 시작했다.^[28] 베히스툰 비문에는 다리우스 1세 시대의 여러 민족 이름이 기록되어 있었는데, 로린슨은 이를 헤로도토스 등 그리스 역사가들의 기록 및 산스크리트어, 아베스타어 등 관련 언어들과 비교 분석하여 많은 고대 페르시아 설형 문자의 음가를 정확하게 밝혀냈다.^[34] 이를 통해 그로테펜트가 시작했던 고대 페르시아어 해독 작업은 사실상 완성 단계에 이르렀다.

고대 페르시아어 해독 성공 이후, 다른 두 언어인 엘람어와 바빌로니아어(아카드어) 해독 연구도 본격화되었다. 로린슨은 에드워드 힌크스의 선구적인 연구를 바탕으로 1851년에 바빌로니아어(아카드어) 부분의 해독 결과를 발표했다.^[36] 엘람어 해독은 에드윈 노리스가 주도하여 1852년에 초기 결과를 발표했다.^[37]^[38] 엘람어는 당시 알려진 다른 어떤 언어와도 친족 관계가 확인되지 않아 해독에 큰 어려움이 따랐지만^[39], 노리스는 로린슨으로부터 넘겨받은 연구 노트를 바탕으로 꾸준히 연구하여 1855년까지 엘람어 비문의 상당 부분을 해독하는 데 성공했다.^[34]

이처럼 베히스툰 비문의 세 언어 비문이 모두 해독되면서, 설형 문자로 기록된 고대 메소포타미아 문명과 역사 연구에 획기적인 진전이 이루어졌다.

3. 2. 후기 연구 및 활동

1903년 미국의 언어학자 A. V. 윌리엄스 잭슨이 이 유적지를 방문했다.^[13] 이후 로린슨의 작업에 이어 추가적인 연구와 조사가 이루어졌다. 대영 박물관의 후원을 받은 레너드 윌리엄 킹과 레지날드 캠벨 톰슨이 이끈 1904년 탐험대, 그리고 미시간 대학교의 조지 G. 캐머런이 이끈 1948년 탐험대는 비문의 사진과 석고 모형을 확보하고, 로린슨이 미처 복사하지 못했던 구절을 포함하여 더 정확한 텍스트 전사본을 만들었다.^[14]^[15]^[16]^[17] 이 과정에서 빗물이 석회암 일부를 녹이는 동시에 다른 부분에는 새로운 침전물을 형성하여 비문 일부를 덮어버렸다는 사실도 확인되었다.

로린슨이 고대 페르시아어 부분을 해독한 이후, 다른 언어들에 대한 해독 연구도 진전되었다. 에드워드 힌크스의 연구 등을 바탕으로 로린슨은 1851년 아카드어 부분의 해독 결과를 발표했으며^[36], 에드윈 노리스는 1852년 엘람어 부분의 해독을 발표했다.^[37]^[38] 엘람어는 당시 알려진 다른 언어와의 유사성이 적어 해독에 어려움이 있었으나^[39], 노리스는 로린슨의 연구 노트를 이어받아 1855년까지 대부분 해독하는 데 성공했다.^[34] 이러한 후속 연구들은 설형 문자와 고대 메소포타미아 문명 연구에 큰 기여를 했다.

한편, 1938년에는 나치 독일의 싱크탱크인 아넨에르베가 이 비문에 관심을 보였으나, 제2차 세계 대전 발발로 인해 연구 계획은 실행되지 못했다. 전쟁 중에는 오히려 비문이 연합군 병사들의 표적 연습 대상이 되고, 영-소 이란 침공 과정에서 손상을 입는 안타까운 일이 발생하기도 했다.^[18]

1999년부터 이란 고고학자들은 20세기에 발생한 비문의 손상 상태를 체계적으로 기록하고 평가하기 시작했다. 이 작업의 프로젝트 매니저였던 말리에 메디아바디는 두 대의 카메라를 이용해 비문의 2차원 사진을 찍고 이를 3차원 이미지로 변환하는 사진 측량법 기술을 활용했다고 설명했다.^[19]

최근 몇 년간 이란 고고학자들은 비문의 보존을 위해 지속적으로 노력하고 있으며, 이러한 가치를 인정받아 2006년 유네스코 세계 유산으로 등재되었다.^[20] 2012년에는 비수툰 문화 유산 센터 주도로 비문을 재검토하기 위한 국제적인 노력이 조직되기도 했다.^[21]

4. 내용

베히스툰 비문은 지상 100m 이상의 높은 암벽에 새겨져 있다.^[28] 높이 3m, 폭 5.5m 크기의 부조를 중심으로, 동일한 내용의 긴 글이 세 가지 다른 언어, 즉 엘람어, 고대 페르시아어, 아카드어(신바빌로니아어)로 기록되어 있다. 처음에는 엘람어 비문만 있었으나, 부조를 추가하면서 아카드어와 고대 페르시아어 비문이 더해진 것으로 추정된다.

엘람어 비문은 거의 같은 내용으로 두 곳에 쓰여 있으며, 각각 323행과 260행으로 이루어져 있다. 아카드어 비문은 112행, 고대 페르시아어 비문은 총 414행으로 구성되어 있다.^[29] 특히 이 고대 페르시아어 비문은 현존하는 가장 오래된 고대 페르시아어 기록물이다.^[30] 부조의 여백에도 여러 개의 작은 비문들이 새겨져 있는데, 대부분 부조에 묘사된 인물들에 대한 설명이다.^[31]

비문과 같은 내용이 기록된 문서가 이집트의 엘레판티네 섬에서 출토된 파피루스 문서군에서도 발견되었다.^[32] 이 문서에서 발견된 베히스툰 비문의 사본은 아카드어판을 바탕으로 아람어로 번역된 것으로, 일부만 남아있지만 중요한 자료로 평가받는다.^[32] 또한 바빌로니아에서도 아카드어판의 일부 조각이 발견되었다.^[33]

베히스툰 비문의 내용은 아케메네스 왕조의 왕 다리우스 1세(재위: 기원전 522년-기원전 486년)가 직접 자신의 이야기를 하는 형식으로 서술되어 있다. 내용은 주로 자신의 혈통과 가계, 다스리는 영토의 범위, 아후라 마즈다 신으로부터 왕위를 받았다는 정당성, 그리고 왕위 계승 과정에서의 혼란과 여러 반란을 진압한 과정에 대한 것이다. 특히 자신의 혈통과 반란 진압 과정은 비문의 핵심 주제로 가장 많은 분량을 차지한다.^[40]

다리우스 1세는 비문에서 "지존신 아후라 마즈다의 뜻에 따라 왕이 될 수 있었다"고 반복해서 언급하며 일종의 왕권신수설을 내세운다. 이 아후라 마즈다는 일반적으로 조로아스터교의 최고신으로 여겨지며, 이는 조로아스터교가 당시 국가 권위의 기반이었음을 시사하는 것으로 해석된다.^[41] 하지만 아케메네스 왕조 시대의 종교를 오늘날의 조로아스터교와 동일시하는 것에 대해서는 여러 학설이 존재한다.^[42] 예를 들어, 비문에는 조로아스터교의 창시자인 조로아스터(자라투스트라)나 악의 신 아리만에 대한 언급이 없다.^[42] 에밀 뱅베니스트는 당시 아케메네스 왕조의 종교가 후대의 조로아스터교와는 다른, 더 오래된 기원을 가진 '마즈다교'라고 주장하기도 했다.^[42] 반면 제랄드 니올리 등은 당시 종교를 조로아스터교로 볼 수 있다고 주장한다.^[43] 분명한 것은 아케메네스 왕조 시대의 종교는 후대 사산 왕조 시대나 현대의 조로아스터교와는 상당히 다른 형태였을 것이며, 통일된 국교가 존재했다고 보기는 어렵다는 점이다.^[44]

비문의 제4란 마지막 부분에는 이 비문의 내용이 점토판과 가죽에 옮겨 적혀 낭독되었고, 다리우스 1세가 다스리는 여러 나라로 보내졌다는 기록이 있다. 앞서 언급된 엘레판티네 섬의 아람어 사본이나 바빌로니아의 아카드어판 조각은 이러한 기록을 뒷받침하는 실물 증거로 여겨진다.^[33]

4. 1. 혈통

비문의 첫 부분에서 다리우스 1세는 자신의 혈통과 가계를 다음과 같이 밝힌다.

: 다리우스 왕은 말한다. 나의 아버지는 히스타스페스이다. 히스타스페스의 아버지는 아르사메스였고, 아르사메스의 아버지는 아리아람네스였고, 아리아람네스의 아버지는 테이스페스였고, 테이스페스의 아버지는 아케메네스였다.

: 다리우스 왕은 말한다. 그렇기 때문에 우리는 아케메네스 왕가라고 불린다. 우리는 옛날부터 고귀했고, 옛날부터 우리의 왕조는 왕족이었다.

: 다리우스 왕은 말한다. 나의 왕조에서 나보다 먼저 8명의 왕이 있었다. 나는 아홉 번째 왕이다. 아홉 명이 연속으로 왕이 되었다.

: 다리우스 왕은 말한다. 나는 아후라 마즈다의 은총으로 왕이 되었고, 아후라 마즈다가 나에게 왕국을 주었다.

베히스툰 비문은 아케메네스 왕조의 왕 다리우스 1세(재위: 기원전 522년-기원전 486년)가 자신의 출신과 정통성을 강조하는 내용을 담고 있다. 비문 서두에서 그는 아케메네스로부터 이어지는 자신의 가계를 상세히 밝히며, 자신이 정통 왕가의 혈통임을 주장한다. 이는 왕위 계승의 정당성을 확보하려는 의도로 해석될 수 있다.

고대 페르시아어 판 비문의 서두 부분은 다음과 같이 기록되어 있다.^[40]

: 1. 나는 다리우스(다라야와우), 위대한 왕, 여러 왕의 왕, 페르시아(파르사)의 왕, 여러 나라의 왕, 히스타스페스(비슈타스파)의 아들, 아르사메스(아르샤마)의 손자, 아케메네스(하카마니쉬)의 후손이다.

: 2. 왕 다리우스가 말한다. 나의 아버지는 히스타스페스, 히스타스페스의 아버지는 아르사메스, 아르사메스의 아버지는 아리아람네스, 아리아람네스의 아버지는 테이스페스(차이슈피), 테이스페스의 아버지는 아케메네스이다.

: 3. 왕 다리우스가 말한다. 그러므로 우리는 아케메네스 가문이라고 불린다. 옛날부터 우리는 명문이었다. 옛날부터 우리의 일족은 왕가였다.

: 4. 왕 다리우스가 말한다. 나의 일족 중 이전에 왕이었던 사람은 여덟 명, 나는 아홉 번째이다. 두 계통으로 나뉘어 아홉 명, 우리는 왕이다.

: 5. 왕 다리우스가 말한다. 아후라 마즈다의 뜻에 따라 나는 왕이다. 아후라 마즈다가 왕국을 나에게 주셨다.

4. 2. 영토

4. 3. 갈등 및 반란

다리우스 1세는 비문을 통해 키루스 2세와 그의 아들 캄비세스 2세 사후 발생한 혼란과 반란을 자신이 어떻게 진압했는지 상세히 기록했다. 이는 약 1년간 벌어진 전투에 대한 기록이다.

비문에 따르면, 캄비세스 2세는 동생 스메르디스를 비밀리에 살해했다. 이후 마고스 가우마타라는 인물이 자신이 스메르디스라고 주장하며 나타나 왕위를 찬탈하고 왕가의 주요 인물들을 제거하는 등 혼란을 일으켰다. 다리우스 1세는 아후라 마즈다의 도움을 받아 이 가우마타를 제거하고 왕위에 올랐다고 주장한다. 하지만 그의 즉위 이후 제국 곳곳에서 반란이 연이어 발생했고, 다리우스 1세는 이 반란들을 모두 진압했다고 기록했다. 또한 뾰족한 모자를 쓴 사카족에 대한 원정 사실도 언급된다. 이러한 반란 진압 과정은 다리우스 1세의 가계 설명과 함께 비문에서 가장 큰 비중을 차지하는 핵심 주제이다.^[40]

비문에는 다리우스 1세에게 반기를 들었다가 진압된 여러 인물들의 부조가 새겨져 있다.

다리우스 1세는 자신이 왕위에 오르고 반란을 진압할 수 있었던 것이 최고신 아후라 마즈다의 뜻이었다고 반복해서 강조하며, 자신의 통치에 대한 신성한 정당성을 부여하고자 했다.

5. 베히스툰 단지의 다른 역사적 기념물

이 유적지는 116ha의 면적을 차지한다. 고고학적 증거에 따르면 이 지역은 4만 년 전에 인류의 거주지가 되었다. 다리우스 1세의 비문을 제외하고 베히스툰 단지에는 이란 국립 역사 유적 목록에 등록된 18개의 다른 역사 유적이 있다. 그중 일부는 다음과 같다.

사냥꾼의 동굴
파르하드 타라쉬
메디아 요새
파르티아 마을
베히스툰의 헤라클레스 조각상
파르티아 예배 장소
베히스툰 궁전 (일명 호스로 2세 궁전)
일 칸국 캐러밴서라이
메디아 사원
파르티아의 미트리다테스 2세 부조
파르티아의 고타르제스 2세 부조
셰이크 알리 칸 쟁게네 텍스트 기증
사파비 왕조 캐러밴서라이
볼로가세스의 부조
조각된 사산 조각
왕의 길

파르티아의 미트리다테스 2세 부조와 파르티아의 고타르제스 2세 부조, 셰이크 알리 칸 쟁게네 텍스트 기증

6. 유사한 부조 및 영감

기원전 2300년경에 제작된 아누바니니 암벽 부조는 이란 이전 시대의 룰루비 통치자 아누바니니가 제작했으며, 내용면에서 베히스툰 비문과 매우 유사하다(목판화).

룰루비 왕 아누바니니의 암벽 부조(사르폴-이 자하브라고도 불림)는 기원전 2300년경으로 추정되며, 사르폴-이 자하브의 베히스툰 비문에서 멀지 않은 곳에 위치해 있는데, 베히스툰 부조와 매우 유사하다. 통치자의 자세, 적을 짓밟는 모습, 포로들의 줄 등 모든 요소가 매우 유사하여 베히스툰 비문의 조각가들이 이전에 아누바니니 부조를 보고 영감을 받았을 것이라는 말도 있다.^[23] 룰루비 부조는 다리우스 1세의 베히스툰 부조의 모델이 되었다.^[24]

다리우스 1세를 시작으로 하는 아케메네스 왕조의 비문 전통은 엘람, 룰루비, 바빌로니아 및 아시리아의 전통에서 파생된 것으로 여겨진다.^[25]

7. 세계 유산

베히스툰 비문을 포함한 마애는 2006년 이란에서 유네스코 세계유산으로 등재되었다.

'''베히스툰'''
국가	이란
등재 연도	2006년
면적	187ha (완충 지역 361ha)
고유번호	1222

7. 1. 등록 기준

베히스툰 비문을 포함한 마애는 2006년에 유네스코 세계유산으로 등록되었다. 등록 기준은 다음과 같다.

'''(ii)''' 특정 기간 동안 또는 특정 문화권 내에서 건축, 기술, 기념비적 예술, 도시 계획 또는 조경 디자인의 발전에 관한 인간 가치의 중요한 교류를 보여주는 유산.
'''(iii)''' 현존하거나 사라진 문화적 전통이나 문명의 독보적이거나 적어도 특출한 증거가 되는 유산.

참조

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_[43] 서적 ニョリ 1996
_[44] 서적 青木 2006

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