삼계
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1. 개요
삼계는 불교, 힌두교, 자이나교 등 다양한 종교에서 나타나는 개념으로, 각 종교의 세계관을 반영하여 여러 의미로 해석된다. 불교에서는 욕계, 색계, 무색계로 나뉘어 윤회하는 중생들이 거주하는 영역을 의미하며, 힌두교에서는 지구, 천국, 지옥 또는 저승을, 자이나교에서는 천국, 인간과 동물의 영역, 지옥으로 구분한다.
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- 삼계 - 스바르가
스바르가는 힌두교 신화에서 의로운 삶을 산 자들이 쾌락을 누리는 천계로, 인드라와 인드라니가 통치하며 카마다누와 파리자타가 있고 데바와 아수라 간의 전쟁 배경이 되는 곳으로 묘사된다. - 힌두교 우주론 - 로카
로카는 힌두교, 불교, 자이나교 등 인도 종교에서 우주 또는 세계의 영역을 의미하며, 각 종교는 로카의 개념을 통해 고유한 우주론과 윤회 사상을 설명한다. - 힌두교 우주론 - 스바르가
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아스티카는 베다의 권위를 인정하는 인도 철학 학파를, 나스티카는 베다의 권위를 부정하는 학파를 지칭하며, 이 구분은 유신론이나 무신론과는 직접적인 관련이 없다.
2. 불교의 삼계
불교에서 삼계(三界)는 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)를 통칭하는 낱말이다.[26] 삼계는 십법계(十法界·Ten spiritual realms)·삼천대천세계(三千大千世界·Great chiliocosm[33]) 등과 함께 우주론을 나타내는 용어이다.
불교 교의에 따르면, 부처가 되지 못한 사람은 극복되지 못한 무명(無明)의 미혹(迷惑) 때문에 탄생과 죽음을 반복하는데("생사유전·윤회"), 삼계는 아직 깨닫지 못한 상태인 '''미계'''(迷界)를 셋으로 분류한 것이다.[25] 괴로움과 즐거움이 서로 다르지만, 삼계는 모두 탄생과 죽음이 반복되는 윤회를 벗어나지 못한 상태이므로 '''생사'''(生死)라고도 한다.[35]
삼계는 총 '''이십팔천'''(二十八天·twenty-eight heavens[34]·스물 여덟 하늘)으로 세분되는데, 욕계는 육천(六天), 색계는 십팔천(十八天), 무색계는 사천(四天)으로 나뉜다.[35][36] 이 중 욕계 육천(六天)은 지옥도·아귀도·축생도·수라도·인간도·천신도의 욕계 육도(欲界 六道) 중 천신도의 여섯 하늘만을 따로 지칭한다. 삼계가 이십팔천으로 나뉘기 때문에 이러한 구조의 불교 우주론을 가리켜 흔히 '''삼계이십팔천'''(三界二十八天)이라고도 한다.[37]
욕계 육천 중 아래에서 두 번째[35]인 도리천(忉利天)은 "삼십삼천(三十三天)"이라고도 불리는데, '''이십팔천'''과는 혼동하지 않아야 한다.
불교에서 삼계는 업보 윤회의 다음 목적지를 말하며, 욕계, 색계, 무색계로 구성된다.
- 욕계(Kāma-loka)는 기본적인 욕망이 특징인 존재 영역으로, 지옥 존재, 아귀, 동물, 인간, 하위 반신 (아수라)과 욕계 천국의 신들 (데바)이 거주한다.
- 색계(Rūpa-loka)는 더 낮은 욕망에서 주로 자유로운 영역으로, 더 높은 수준의 데바가 거주한다. 선(명상 흡수)을 잘 수행한 자들의 가능한 윤회 목적지이다.
- 무색계(Arūpa-loka)는 4개의 하늘로 구성된 비신체적 영역이다. 명상의 네 가지 무색 단계 (아루파-사마팟티) 수행자들의 가능한 윤회 목적지이다.[3]
테라바다 불교에 따르면, 이들은 모두 삼계를 초월하는 열반 외의 모든 존재 영역이다. 그러나 대승 불교에 따르면, 정토는 삼계를 넘어선 곳이다.[10]
이하 설명은 4세기부터 5세기경에 바수반두(세친)가 저술한 『아비달마구사론』(『구사론』)에 따른다. 『구사론』에서는 극락이나 그에 준하는 세계에 대해서는 언급하지 않는데, 이는 이 우주관이 성립된 시대에는 아직 불교에 정토 사상이 도입되지 않았고, 상좌부에게 최고의 경지는 열반(니르바나), 즉 삼계에서 벗어나 무(無)로 돌아가는 것이었기 때문이다. 삼계라는 우주관과 정토 사상의 결합은 대승불교 융성에 따라 진행되었다. 또한 『구사론』은 엔마를 육욕천 중 하나인 야마천과 아귀도 양쪽에 위치시키고 있다.
2. 1. 구조
불교에서 삼계(三界)는 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)를 통칭하는 말이다.[26] 삼계는 십법계(十法界·Ten spiritual realms)·삼천대천세계(三千大千世界·Great chiliocosm[33]) 등과 함께 우주론을 나타내는 용어이다.불교 교의에 따르면, 부처가 되지 못한 사람은 극복되지 못한 무명(無明)의 미혹(迷惑) 때문에 탄생과 죽음을 반복하는데("생사유전·윤회"), 삼계는 아직 깨닫지 못한 상태인 '''미계'''(迷界)를 셋으로 분류한 것이다.[25] 삼계는 괴로움과 즐거움이 서로 다르지만 모두 탄생과 죽음이 반복되는 윤회를 벗어나지 못한 상태이므로 '''생사'''(生死)라고도 한다.[35]
삼계는 총 '''이십팔천'''(二十八天·twenty-eight heavens[34]·스물 여덟 하늘)으로 세분되는데, 욕계는 육천(六天), 색계는 십팔천(十八天), 무색계는 사천(四天)으로 나뉜다.[35][36] 욕계의 육천(六天)은 지옥도·아귀도·축생도·수라도·인간도·천신도의 욕계 육도(欲界 六道) 중 천신도의 여섯 하늘만을 따로 지칭한다. 삼계가 이십팔천으로 나뉘기 때문에 이러한 구조의 불교 우주론을 가리키는 말로 흔히 '''삼계이십팔천'''(三界二十八天)이라고도 한다.[37]
도리천(忉利天)은 "삼십삼천(三十三天)"이라고도 불리는데, '''이십팔천'''과는 혼동하지 않아야 한다.[35]
삼계 이십팔천을 아래에서 위로 나열하면 다음과 같다. 고려 광종(재위 949~975) 때의 승려 제관(諦觀: ?~970?)이 저술한 천태종의 주요 논서 중 하나인 《천태사교의(天台四敎義)》에 나오는 내용에 따른 것이다.[35]
{| class="wikitable"
|-
! 삼계 !! 이십팔천 !! 설명
|-
| rowspan="6" | 욕계(欲界)·욕계천(欲界天)·कामधातु|Kāmadhātusa·Desire Realm
| 지옥도(地獄道)·Naraka·Hell Realm
|-
| 아귀도(餓鬼道)·Preta·Preta Realm
|-
| 축생도(畜生道)·Tiryagyoni·Animal Realm
|-
| 수라도(修羅道)·아수라도(阿修羅道)·Asura·Asura Realm
|-
| 인간도(人間道)·Manusya·Human Realm
|-
| 천신도(天神道)·천인도(天人道)·Deva·God Realm: '''육욕천'''(六欲天: 욕계의 6개의 하늘)
|-
| rowspan="4" | 색계(色界)·색계천(色界天)·Rūpadhātu|Rūpadhātusa·Form Realm: '''색계 십팔천'''(色界十八天: 색계의 18개의 하늘)
|
{| class="wikitable"
|-
! 색계 십팔천 !! 설명
|-
| '''초선천'''(初禪天)·ब्रह्मा|Brahmāsa: 3개의 하늘(天). 범천(梵天·브라흐마·Brahmā)의 지배를 받는 영역.
|-
| 이선천(二禪天)·आभास्वर|Ābhāsvarasa: 3개의 하늘(天)
|-
| 삼선천(三禪天)·शुभकृत्स्न|Śubhakṛtsnasa: 3개의 하늘(天)
|-
| 사선천(四禪天)·बृहत्फल|Bṛhatphalasa: 9개의 하늘(天)
|}
|-
| 무색계(無色界)·무색계천(無色界天)·Ārūpyadhātu|Ārūpyadhātusa·Formless Realm: '''무색계 사천'''(無色界四天: 무색계의 4개의 하늘)
|
|}
이하의 설명은 4세기부터 5세기경에 바수반두 (세친)가 저술한 『아비달마구사론』 (『구사론』)에 따른다.
2. 2. 각 계에 대한 설명
불교에서 삼계(三界)는 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 통칭하는 말이다.[26] 삼계는 십법계(十法界), 삼천대천세계(三千大千世界) 등과 함께 불교의 우주론을 나타내는 용어이다.불교의 가르침에 따르면, 부처의 지위에 도달하지 못한 사람은 극복되지 못한 무명(無明)의 미혹(迷惑) 때문에 탄생과 죽음을 반복하는데, 이를 생사유전(生死流轉) 또는 윤회(輪廻)라고 한다. 삼계는 아직 깨닫지 못한 상태인 '''미계'''(迷界)를 셋으로 분류한 것이다.[25] 삼계는 비록 괴로움과 즐거움이 서로 다르지만, 탄생과 죽음이 반복되는 윤회를 벗어나지 못했으므로 '''생사'''(生死)라고도 한다.[35]
삼계는 총 '''이십팔천'''(二十八天, 스물 여덟 하늘)[34]으로 세분되는데, 욕계는 육천(六天), 색계는 십팔천(十八天), 무색계는 사천(四天)으로 나뉜다.[35][36] 이들 중 욕계의 육천(六天)은 지옥도, 아귀도, 축생도, 수라도, 인간도, 천신도의 욕계 육도(欲界 六道) 중 천신도의 여섯 하늘만을 따로 지칭하는 것이다. 삼계가 이십팔천으로 나뉘기 때문에 이러한 구조의 불교 우주론을 가리켜 흔히 '''삼계이십팔천'''(三界二十八天)이라고도 한다.[37]
욕계의 육천 중 아래에서 두 번째[35]인 도리천(忉利天)은 "삼십삼천(三十三天)"이라고도 불리는데, '''이십팔천'''과는 혼동하지 않아야 한다.
불교에서 삼계는 업보 윤회의 다음 목적지를 말하며, 욕계, 색계, 무색계로 구성된다. 테라바다 불교에 따르면, 이들은 모두 삼계를 초월하는 열반 외의 모든 존재의 영역이다. 그러나 대승 불교에 따르면, 정토는 삼계를 넘어선 곳이다.[10]
다음은 바수반두(세친)가 저술한 『아비달마구사론』(『구사론』)에 따른 설명이다.
2. 2. 1. 욕계
불교에서 욕계(kāma‐dhātusa)는 중생이 처할 수 있는 존재 상태 중 하나이자 이 상태의 중생이 거주하는 세계이다.[39] 음욕과 식욕이 있는 중생이 사는 세계로,[11][13] 무색계 및 색계 아래에 위치한다.[13] 본능적 욕망(카마)이 왕성하고 강력한 세계이다.구체적으로, 욕계는 지옥계·아귀계·축생계·아수라계·인계·천계의 여섯 가지 생명경계, 즉 육도의 존재 상태로 구성된 여섯 세계를 총칭하는 낱말이며,[40] 이 세계는 식욕·수면욕·음욕이 있기 때문에 욕계라고 명명되었다.[40]
욕계에는 천계의 존재 상태에 있는 사람들인 천신(Deva)이 거주하는 곳인 여섯 하늘이 있다. 이 여섯 하늘을 육욕천 또는 욕계육천이라고 한다. 이 여섯 하늘의 사람들은 비록 천신이지만 모두 욕락을 지니기 때문에 욕천이라는 이름이 붙었다.[41]
불교에서 삼계는 업보 윤회의 다음 목적지를 말하며, 욕계는 기본적인 욕망이 특징인 존재의 영역으로, 지옥 존재, 아귀, 동물, 인간, 하위 반신 (아수라)과 욕계 천국의 신들 (데바)이 거주한다.
다음은 4세기부터 5세기경에 바수반두 (세친)가 저술한 『아비달마구사론』 (『구사론』)에 따른 욕계의 구조이다.
2. 2. 2. 색계
색계(rūpa-dhātusa)는 욕계의 위, 무색계의 아래에 위치하며, 음욕과 식욕의 두 가지 욕망을 벗어난 중생이 사는 세계이다.[11] 욕망은 초월했지만, 물질적 조건(색, )에 사로잡힌 생물이 사는 영역이다.[15] '''색천''' 또는 '''색계천'''이라고도 하며,[15] '''유색'''(有色)이라고도 한다(욕계와 색계의 2계를 가리키는 경우도 있다).색(루파)은 물질을 의미하며, 색계는 물질적인 세계라는 의미이다.[11] 욕계와 마찬가지로 물질적인 세계이지만, 욕망이 활발하지 않은 곳을 색계라고 부른다.[15] 색계에는 깨끗하고 순수한 물질만이 있다고 여겨진다.[11] 욕망이나 번뇌는 없지만, 물질이나 육체의 속박에서 벗어나지 못한 세계로,[15] 사선을 닦은 자가 죽은 후에 태어나는 세계이다.[15] 색계는 선정의 단계에 따라 사선천으로 크게 나뉜다.[16] 천계의 상층은 색계에 속하며, 세분하여 17천(경전에 따라서는 18천 또는 16천[17])으로 나뉜다. 초선의 일부[18]와 욕계를 합쳐 「일소천세계」라고 부른다.
구마라집은 『법화경』 서품에서 색계의 최상위인 색구경천을 (후술할) 유정천으로 하고 있다.[19]
종파에 따라 배열은 다르다. 주황색은 천인.
2. 2. 3. 무색계
불교에서 무색계(無色界, Ārūpyadhātu|아루프야다투sa, Formless Realm영어)는 물질적인 것에서 완전히 벗어난 중생이 사는 세계이다.[11][20] 욕계 및 색계보다 상위에 있으며[11][20], 천계의 최상층에 위치한다. 공간을 초월하는 무색계는 엄밀히 말하면 색(형태)을 가지지 않는다. 그러므로 색계의 상방에 존재하는 것은 아니지만, 편의상 삼계 중에서는 가장 상부에 위치한다.물질이 전혀 존재하지 않고[11], 마음의 작용인 수·상·행·식의 사온만으로 이루어진 세계[20]이다. 욕망도 물질적 조건도 초월하여 정신적 조건만을 가진 생물이 사는 경역이다. 무색계는 사천으로 나뉘며, 그 최고처를 유정천(비상비비상처천, 비상비비상처)이라고 한다.[11][20][21]
종파에 따라 배열은 다르다. 주황색은 천인.
힌두교 우주론에서 삼계(三界)는 여러 가지로 해석된다.
3. 힌두교의 삼계
4. 자이나교의 삼계
초기 자이나교는 지구와 우주의 본질에 대해 숙고했으며, 천문학 및 우주론의 다양한 측면에 대한 상세한 가설을 개발했다. 자이나교 경전에 따르면, 우주는 3개의 부분으로 나뉜다.[1]
참조
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迦濕彌羅國諸大論師皆言。色界處但有十六。
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梵衆天、梵輔天、大梵天
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無色界中都無有處。以無色法無有方所。過去未來無表無色不住方所。理決然故。但異熟生差別有四。一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處。如是四種名無色界。
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『正法念処経』卷第二十二、『三界安立圖』、『阿毘達磨大毘婆沙論』ほか。
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『法苑珠林』巻第二、諸天部第二、辯位部第一
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