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올라부 지 카르발류

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목차

1. 개요

올라부 지 카르발류는 브라질의 철학자, 저널리스트, 작가로, 보수주의적 정치 평론가로 활동했다. 그는 점성술가로 경력을 시작하여 여러 브라질 신문과 잡지에 기고했으며, 온라인 매체를 운영하며 철학 강좌를 열었다. 카르발류는 자이르 보우소나루 대통령 재임 기간 동안 영향력 있는 인물 중 한 명이었으며, 보우소나루의 사상에 영향을 미쳤다. 그는 다양한 주제에 대한 허위 정보를 유포하고, 과학 및 과학자에 대한 비판을 제기하여 논란을 일으켰다. 2022년 코로나19 감염으로 사망했으며, 백신 회의론자로 알려져 있었다.

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올라부 지 카르발류 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2019년의 카르발류
2019년의 카르발류
본명오라부 루이스 피멘텔 지 카르발류
로마자 표기Olavu Luiseu Pimentel Ji Kareuballyu
출생1947년 4월 29일
출생지브라질 상파울루 주 캄피나스
사망2022년 1월 24일 (74세)
사망지미국 버지니아 주 리치먼드
직업작가, 교사, 전직 점성가(1979–1982), 전직 언론인
배우자호샤니 안드라지 지 소우자 (1986년 결혼)
자녀8명
경력
점성가 활동 기간1979년–1982년
훈장
훈장히우브랑쿠 훈장
기타 정보
특징브라질 우익 논객

2. 생애

올라부 지 카르발류는 변호사인 아버지와 인쇄업에 종사하는 어머니 사이에서 태어났으나 부모는 그가 어릴 때 이혼했다.[34] 그는 어린 시절 병약했으며,[28] 정규 교육은 초등학교 수준에서 마쳤다.[34][31]

1970년대 후반부터 점성술가로 활동하며 관련 잡지를 창간하고,[32][33][34] 사이비 과학으로 평가받는 자신만의 "별자리 성격 연구" 이론을 만들었다.[34][35] 이후 여러 브라질 주요 언론 매체에 글을 기고했으며,[37] 온라인에서도 활발히 활동하며 미디어 감시 웹사이트를 설립하고 라디오 쇼를 진행했다.[38][39] 또한 온라인 철학 강좌를 통해 많은 학생들을 가르쳤고,[12] 에릭 보겔린과 같은 보수 성향 철학자들을 포르투갈어권에 소개하기도 했다.[40][41] 다수의 저서를 출간했으나,[42] 학력 및 경력과 관련하여 논란이 제기되기도 했다.[47] 2011년에는 러시아의 정치 철학자 알렉산드르 두긴과 뉴월드 오더를 주제로 온라인 논쟁을 벌였으며,[21][48] 2020년에는 음악가 카에타누 벨로주를 명예 훼손한 혐의로 280만브라질 헤알의 배상 판결을 받았다.[49][50]

카르발류는 자이르 보우소나루 대통령에게 상당한 영향을 미친 인물로 평가받는다.[51][52] 보우소나루는 2013년부터 그의 사상에 관심을 보였고,[53] 두 사람은 온라인 방송 등을 통해 관계를 발전시켰다.[54][55][56] 카르발류는 보우소나루 정부의 교육부 및 외무부 장관 임명에 영향을 미쳤다는 의혹을 받았으며,[62][63] 상파울루 포럼과 같은 좌파 세력에 대해 강한 적대감을 드러냈다.[58] 2018년 브라질 총선 당시에는 보우소나루의 경쟁자였던 페르난두 아다지에 대한 허위 정보를 퍼뜨리기도 했다.[60] 그러나 이후 행정부 내 군 출신 인사들과 아밀톤 모랑 부통령 등을 강하게 비판했으며,[66][68] 시민단체 슬리핑 자이언츠의 캠페인으로 인해 온라인 활동에 제약을 받기도 했다.[69] 말년에는 보우소나루가 공산주의 세력에 제대로 대처하지 못한다며 비판적인 태도를 보였다.[80]

2022년 1월 24일, 카르발류는 버지니아주 리치먼드 외곽의 한 병원에서 사망했다.[75][81] 사망 원인을 두고 코로나19 감염 여부에 대한 논란이 있었으나,[76][77][78] 그는 생전에 백신 회의론적 입장을 보이며 코로나19 팬데믹과 관련된 코로나19 허위 정보를 유포한 바 있다.[79][80] 그는 버지니아주 페테르스버그에 안장되었다.[83]

2. 1. 초기 생애와 교육

올라부 지 카르발류의 아버지는 변호사였고 어머니는 인쇄업에 종사했다. 부모는 그가 어렸을 때 이혼했다.[34] 그의 이름은 할머니가 지어준 것으로,[20] 본인은 자신의 이름이 노르웨이어로 "생존자"를 의미한다고 주장했다.[28][20]

그는 인터뷰에서 태어날 때부터 병약했으며 7년 동안 병상에 누워 지냈다고 밝혔다.[28] 그는 심장 질환과 라임병을 앓았다.[29][30]

학력은 당시 브라질의 초등학교 명칭이었던 "짐나지우"(''ginásio'') 4학년까지 마쳤다.[34][31]

2. 2. 경력

카르발류는 1979년부터 1982년까지 점성술가로 활동했으며,[32] 아르헨티나 심리학자 후안 알프레도 세사르 뮐러 등에게 점성술을 배웠다.[33] 1979년에는 "Revista de Astrologia Júpiter" ("목성: 점성술 평론")을 창간했다. 이 시기 그는 자신의 명함에 자택을 본부로 하는 "브라질 별자리 성격 연구 학회"의 "과학 이사"라고 소개하기도 했다.[34] 그가 창시한 "별자리 성격 연구" (''astrocaracterologia'')는 사이비 과학의 일종으로 평가받으며,[34] "점성술 언어의 객관성을 보여주면서 시적 언어를 상징적 언어로부터 분리하는 과제"를 가진다고 설명되었다.[35]

1970년대부터 2000년대까지 카르발류는 ''브라보!'', ''Primeira Leitura'', ''클라우디아'', ''O Globo'', ''Folha de S.Paulo'' (1977년 2월 "Folhetim" 문학 부록에 모차르트의 오페라 ''마술 피리''에 관한 기고로 시작)[36], ''Época'', ''Zero Hora'' 등 여러 브라질 잡지와 신문에 글을 기고했다.[37]

2002년에는 뉴스 미디어 감시를 표방하는 웹사이트 ''Maskless Media'' (''Mídia Sem Máscara'')를 설립했다.[38] 또한 2006년부터 2013년까지 BlogTalkRadio에서 ''진정한 발언'' (True Outspeak)이라는 쇼를 진행했다.[39] 2019년 기준으로 브라질 신문 ''Diário do Comércio''에 주간 칼럼을 연재했으며, 2,000명이 넘는 학생들을 대상으로 온라인 철학 강좌를 운영했다.[12] 그는 온라인 강의 중 종종 카우보이 모자를 쓰거나 파이프 담배를 피우는 모습을 보였다.[80] 카르발류는 에릭 보겔린과 같은 20세기 보수 성향 철학자들의 저작을 포르투갈어권 독자들에게 소개한 인물로도 알려져 있다.[40][41] 신문 기고와 다수의 블로그 및 소셜 미디어 게시물 외에도 여러 권의 책을 저술했는데, 상당수는 이전에 발표했던 글들을 모은 것이었다. 2018년 그의 제자가 출판한 저서 목록에는 총 32권의 책이 포함되었다.[42]

카르발류는 2009년 미주 철학, 정부 및 사회 사상 연구소(Inter-American Institute for Philosophy, Government, and Social Thought)를 설립하고 소장직을 맡았다.[43] 그는 이 연구소를 통해 테드 베어, 폴 고트프리드, 주디스 라이스먼,[44][45] 알레한드로 페냐 에스클루사, 스티븐 바스커빌 등과 협력했다.[46] 그러나 이 연구소는 2018년에 문을 닫았는데, 이는 카르발류의 전 제자들이 제기한 여러 불만 사항과 관련이 있을 수 있다. 불만 사항 중에는 그가 중등 교육을 마치지 않았다는 점, 그리고 연구소 소개와 달리 파라나 가톨릭 대학교의 선임 강사 경력이 없다는 내용 등이 포함되었다.[47]

2011년에는 "미국과 뉴월드 오더"를 주제로 알렉산드르 두긴과 온라인상에서 논쟁을 벌이기도 했다.[21][48]

2020년, 카르발류는 음악가 카에타누 벨로주를 아동 성범죄 혐의로 비난했다가 명예 훼손으로 피소되어 280만브라질 헤알를 배상하라는 판결을 받았다.[49][50]

2. 3. 보우소나루에게 미친 영향

2019년 3월 워싱턴 D.C. 브라질 대사관 만찬에서 카르발류(중앙)는 자이르 보우소나루(오른쪽) 대통령과 에르네스투 아라우주(왼쪽) 외무장관 사이에 자리했다.


카르발류는 자이르 보우소나루 행정부 시기에 가장 영향력 있는 인물 중 한 명으로 부상했다.[51][52] 보우소나루는 2013년부터 카르발류의 사상에 관심을 보이기 시작한 것으로 알려졌다.[53] 2014년부터 보우소나루와 카르발류는 정치적으로 보수 성향의 유튜브 채널을 통해 실시간 화상 대화를 송출하며 관계를 발전시켰다.[54][55][56] 2017년에는 카르발류가 보우소나루의 "이데올로그"로 묘사되기도 했으나,[13][57] 카르발류 본인은 이 호칭을 거부했다.[14]

카르발류는 좌파 정당들의 연합체인 상파울루 포럼을 "라틴 아메리카에 존재했던 가장 큰 정치 조직이자 의심할 여지 없이 세계에서 가장 큰 조직 중 하나"라고 주장하며 강한 경계심을 드러냈다.[58] 2018년 브라질 총선 당시 보우소나루의 주요 경쟁자였던 페르난두 아다지가 속한 노동자당은 상파울루 포럼의 회원이다.[59] 선거를 앞두고 카르발류는 아다지가 쓴 책이 근친상간을 조장한다는 허위 정보를 퍼뜨리기도 했다.[60]

대통령 당선 후 첫 페이스북 라이브 연설에서 보우소나루는 카르발류의 저서 중 하나를 옆에 두었는데, 이는 카르발류가 새 대통령에게 미치는 영향력을 보여주는 상징적인 장면으로 해석되었다.[61] 엘 파이스와 폴랴 등 언론들은 카르발류가 보우소나루 정부의 히카르두 벨레즈 호드리게스 교육부 장관[62]과 에르네스투 아라우주 외무부 장관[63] 임명에 영향을 미쳤다고 보도했다. 온라인 매체 UOL(Universo Online)[64]의 레오나르도 사카모토 역시 비슷한 주장을 제기하면서도, 최종적인 임명 책임은 보우소나루에게 있음을 강조했다.[65]

2018년 11월 대선 직후, 카르발류는 보우소나루 대통령이 자신을 지명한다면 주미 브라질 대사직을 수락할 의사가 있다고 밝혔다. 그러나 2019년 2월, 그는 행정부 내 일부 핵심 인사들과 갈등을 빚기 시작했다. 특히 아밀톤 모랑 부통령을 "배신자", "낙태 옹호자, 군비 축소 옹호자, 니콜라스 마두로 옹호자"이자 "바보"라고 맹비난했다.[66] 모랑 부통령은 이러한 비판을 일축했다.[67]

2019년 3월 17일, 카르발류는 보우소나루 행정부 내 군 출신 인사들의 영향력에 대해 비판적인 발언을 했다. 그는 "그(보우소나루)가 200명의 장군을 선택한 것이 아니라, 200명의 장군이 그를 선택했다. 그들은 민주주의적 외피를 쓰고 1964년 군부 독재 정권을 복원하려 한다. 그들이 통치하고 있고 보우소나루를 이용하고 있을 뿐이다. 이것이 현실이라고 단정할 수는 없지만, 그들이 원하는 바이다. 모랑은 그들이 민주적으로 권력을 되찾을 것이라고 말했다. 쿠데타가 아니라면 쿠데타 정신이다"라고 주장했다.[68]

2020년, 시민단체 슬리핑 자이언츠는 카르발류의 온라인 신문과 유튜브 채널에 광고를 게재하는 기업들을 압박하여 광고를 철회하도록 유도하는 캠페인을 벌였다. 이는 브라질 정치에 대한 그의 영향력을 줄이려는 목적이었다.[69] 이 캠페인의 결과로 페이팔은 카르발류와의 계약을 해지하고, 그의 온라인 세미나에서 결제 서비스를 중단하기로 결정했다. 페이팔은 이용 약관 위반을 계약 해지 사유로 들었다.[69]

생애 말년에 카르발류는 보우소나루가 공산주의 세력을 효과적으로 격퇴하지 못했다며 비판적인 태도를 보이기도 했다.[80]

2. 4. 사망

올라부 지 카르발류의 가족은 2022년 1월 24일, 그가 코로나19 양성 판정을 받은 지 8일 만에 사망했다고 소셜 미디어를 통해 발표했다.[75] 가족의 성명에서는 구체적인 사망 원인을 밝히지 않았으나, 그의 딸 헬로이자(Heloísa)는 코로나바이러스 감염이 원인이라고 주장했다.[76][77] 반면, 그의 개인 주치의는 코로나19 감염을 부인하며, 사망 원인이 폐기종, 심부전, 세균성 폐렴 및 전신 감염과 관련된 호흡 곤란이라고 공식적으로 밝혔다.[78] 카르발류는 백신 회의론자로 알려져 있었으며, 자신의 소셜 미디어를 통해 코로나19 팬데믹의 심각성에 의문을 제기하고 코로나19 허위 정보를 퍼뜨리기도 했다.[79][80]

그는 버지니아주 리치먼드 외곽의 한 병원에서 사망했으며,[81] 사망 전 로마 가톨릭 신부에게 고해성사를 하고 종부성사를 받은 것으로 전해진다.[82] 사망 당시 미망인과 8명의 자녀, 18명의 손주를 남겼다.[75] 그는 버지니아주 페테르스버그에 있는 성 요셉 묘지에 안장되었다.[83]

3. 사상

올라부 지 카르발류는 스스로를 철학자로 자처하며, 철학의 정의, 아리스토텔레스, 인식론 등에 대한 자신만의 견해를 펼쳤다.[35] 그는 철학을 "의식의 통일성 안에서 지식의 통일성을 탐구하는 것, 그리고 반대로 지식의 통일성 안에서 의식의 통일성을 탐구하는 것"으로 정의했으며,[117][118][119] 아리스토텔레스가 제시한 인간 담론의 네 가지 방식(시학, 수사학, 변증법, 논리학)을 독특하게 해석하여 제시했다.[122][35][123] 또한, 사상가의 실제 경험 축과 그의 이론적 구축물의 축 사이의 구조적 어긋남을 설명하기 위해 '인지적 시차(cognitive parallax)'라는 개념을 만들고,[131][132][133] 마키아벨리, 데카르트, 칸트, 카를 마르크스 등을 그 예로 들었다.[134][135][136][137][129][138][139] 그의 이러한 철학적 주장들은 때때로 독특하다는 평가를 받기도 했다.[119]

3. 1. 철학

올라부 지 카르발류는 스스로를 철학자로 여겼으며,[2][3][114][115][116] 철학의 정의, 아리스토텔레스, 그리고 인식론에 대한 이론을 가지고 있었다.[35]

'''철학의 정의'''

카르발류는 철학을 "의식의 통일성 안에서 지식의 통일성을, 그리고 그 반대도 추구하는 것"으로 정의했다.[117][118][119] '정치학 평론가'에서 빅토르 브루노는 카르발류의 철학 개념을 개인의 깨달음을 위한 투쟁과 유사한 모험적인 탐구로 강조하며, 이를 영지주의 사상과 대조했다.[119] 마르팀 바스케스 다 쿠냐는 이 정의를 "내적 투쟁"을 나타내는 것으로 인용하며, 이는 "개념과 행동 모두에서 '철학적 사고', 즉 텍스트 뒤에 숨겨진 직관과 사상의 이상적인 체계로 번역될 것이며, 텍스트는 불규칙하고 불균등하게, 때로는 누락된 부분을 가지고 이를 반영하며, 재구성하는 사람만이 이를 고찰할 수 있다"고 말했다.[120] 다른 면에서는 카르발류를 비판했던 쿠냐는[121] 올라부 지 카르발류의 저서 "신시대와 문화 혁명"과 "상징적 변증법"을 이 정의와 관련하여 인용했다.[120]

'''아리스토텔레스의 "네 가지 담론"'''

카르발류는 아리스토텔레스에 따르면 "인간 담론은 하나의 힘이며, 이것은 네 가지 방식으로 구체화된다: 시학, 수사학, 변증법, 그리고 분석(논리학)"이라고 믿었다.[122][35][123] 이는 시학과 수사학을 분석 논리학과 뚜렷하게 구분하는 견해와는 대조적이다.[123][127] 이러한 관점에 대한 그의 글들은 그의 저서 "Aristóteles em nova perspectiva: Introdução à teoria dos quatro discursos"("새로운 관점에서 본 아리스토텔레스: 네 가지 담론 이론 입문")에 수집되었다.[124][125][35] 빅토르 브루노는 올라부의 아리스토텔레스 해석을 "독특한" 것으로 묘사했다.[119]

"새로운 관점에서 본 아리스토텔레스: 네 가지 담론 이론 입문"에서 올라부 지 카르발류는 인간 담론이 다른 개인의 마음을 형성할 수 있는 네 가지 방식을 나타내는 이론적 모델을 제시한다. 올라부는 이러한 범주를 사용하여 담론 영역에서 신뢰도의 상승적 척도를 도출한다:[126][123][127]

  • 첫째, '''시적 담론'''은 주로 '''가능한 것'''을 다루며, 상상력을 목표로 하고 추정의 영역과 관련된다.[123][128]
  • 둘째, '''수사적 담론'''은 단순한 상상적 추정을 넘어 강한 믿음과 의지의 동의를 불러일으키는 것을 목표로, '''그럴듯함'''(verossimilhança)을 확립하려고 한다. 이 수준의 담론은 일반적으로 받아들여지는 믿음에 기반한 의사 결정을 유발하는 역할을 한다.[123][128]
  • 셋째, '''변증법적 담론'''은 반박을 통해 믿음을 검토하는 데 중점을 두며, 진실과 오류를 구별하기 위해 앞뒤로 오가는 사고 과정을 사용하여 믿음 또는 명제의 '''개연성'''을 측정한다. 이 양식은 단순히 일반적인 믿음에 따르는 것이 아니라 합리성과 정확한 정보의 기준에 따라 이를 평가한다.[123][128]
  • 마지막으로, '''논리적''' 또는 '''분석적 담론'''은 보편적으로 받아들여지는 전제에서 시작하여 삼단 논법적 추론을 통해 '''확실한 확실성'''을 추구한다.[128][123][127]


따라서 '''가능한 것'''에서 '''그럴듯한 것''', '''개연성 있는 것''', 그리고 궁극적으로 '''확실한 것''' 또는 진실로 이동하는 신뢰도의 진전을 관찰할 수 있다.[123][126][128] 각 범주는 본질의 차이보다는 정도의 차이를 보여준다.[123][126][127] 따라서 네 가지 양식은 서로 통합되어 있으며, 담론에 대한 뚜렷한 인간의 태도와 이에 참여하려는 동기를 반영한다.[123][127]

'''인지적 시차'''

카르발류는 "오래된 카메라의 상징"에서 영감을 얻어[129][130] "사상가의 실제 경험 축과 그들의 이론적 구성 축 사이의 구조적 변위"를 지칭하기 위해 '''인지적 시차'''라는 용어를 만들었다.[131][132][133] 그는 마키아벨리를 인지적 시차의 예로 들면서, "그는 군주에게 동맹의 도움을 받아 권력을 잡은 다음 그들을 살해하도록 가르쳤지만, 분명히 그 계획의 저자이자 군주의 가장 큰 동맹 중 하나였던 그는 그 계획이 실행에 옮겨진다면 가장 먼저 죽었을 것"이라고 적었다.[134][135][136] 그는 또한 데카르트가 자신의 "올림포스의 꿈"을 해석한 것이 그 예라고 적었다.[137][129][135] 올라부는 두 가지 다른 예를 제시했다. "칸트의 '물자체'의 인식 불가능성에 대한 이론"과 카를 마르크스의 "역사의 실제 움직임을 파악할 수 있는 것은 오직 프롤레타리아뿐이며, 그 이전의 계급들은 각자의 계급 이데올로기의 주관적인 환상에 갇혀 있다"는 주장이다.[138][135][139]

3. 2. 정치 철학

한 부고 기사에서 묘사된 바와 같이, 카르발류의 정치적 견해는 그의 트윗 하나로 요약될 수 있다: "자본주의는 공산주의의 대부이자 보호자이다. 전쟁은 자본주의와 공산주의 사이의 전쟁이 아니라, 기독교와 공산주의 사이의 전쟁이다."

카르발류는 "혁명적 사고방식"(mentalidade revolucionária|멘탈리다지 헤볼루시오나리아por)이 현대 정치와 문화의 쇠퇴에 기여했다고 보았다. 그는 이 사고방식이 18세기 말과 19세기 초 유럽에서 나타나기 시작했으며, 20세기 공산주의 운동의 부상과 함께 더욱 두드러졌다고 주장했다. 그는 스스로를 이러한 흐름에 반대하는 반혁명적, 즉 보수적인 입장을 취한다고 여겼다.

카르발류는 이러한 혁명적 사고방식이 국제 기구, 부유한 가문, 사업가 등 강력한 세력에 의해 지원되고 전파된다고 주장했다. 그는 이들을 "신디케이트"라고 칭하며, 이들이 세계 사회주의 독재를 세우는 데 헌신하고 있다고 보았다. 이는 사업가와 자본가가 자연스럽게 사회주의에 반대한다고 가정하는 전통적인 경제 자유주의와는 대조적인 시각이다.

카르발류의 견해에 따르면, 혁명적 사고방식은 "메타자본주의"의 출현으로 이어졌다. 그는 이를 정부 권력, 특히 공산주의 정권 하에서 함께 작동하는 "그림자 자본주의"라고 묘사했다. 반자본주의 단체인 ''노바 레시스텐시아''는 이 개념을 정실 자본주의 및 조합주의적 자본주의와 유사하다고 평가했다. 반면, O Globo에 기고한 저널리스트 주앙 페드루 사비누 기마랑이스는 이를 음모론으로 간주했다.

카르발류는 서구의 세계주의가 혁명적 사고방식에 의해 추진된다고 주장했다. 안토니오 그람시의 연구를 바탕으로, 그는 문화적 행위자들이 전통 문화를 뒤집음으로써 사회에 이 사고방식을 강요할 수 있다고 보았다. 카르발류는 이러한 행위자들을 "유기적 지식인"이라고 불렀으며, 이들이 사람들의 전통적인 사고방식을 혁명적인 것으로 바꾸어 종교와 상식을 훼손하는 역할을 한다고 비판했다.

카르발류의 전통주의 학파에 대한 해석은 과학에 대한 비판만 하고 순환적인 역사관을 거부한다는 점에서 독특하다. 또한 알렉산드르 두긴과의 논쟁에서는 르네 게농의 저술을 인용하며, "반-입문(counter-initiation)"이 시작될 수 있는 일곱 개의 악마의 탑이 있으며, 그중 하나는 투르키스탄에, 두 개는 우랄 산맥에 있다는 이론을 제시하며 러시아의 지원 가능성에 대해 경고하기도 했다. 이는 서방에도 세 개의 사탄적 입문 탑이 존재함을 시사하는 것으로 해석될 수 있다.

3. 3. 과학에 대한 논쟁

카르발류는 과학과 과학자에 대한 다양한 비판을 제기했으며, 이는 종종 논란을 불러일으켰다.[101][102] 그의 딸은 그를 "반과학적"이라고 묘사했다.[103]

그는 지구 온난화(global warming)가 음모에 의해 조작된 거짓이라고 주장했다.[88][89]

강연에서는 알베르트 아인슈타인의 일반 상대성 이론이 푸앵카레나 로렌츠와 같은 이전 이론가들의 아이디어를 표절한 것이라고 주장했으며,[104][105] 게오르크 칸토어의 수학적 증명에 반대하는 책에서 자연수 집합이 짝수 집합과 같은 기수를 갖는다는 증명을 비판했다.[106][107][108]

2006년 에세이에서는 아이작 뉴턴이 서양 정신에 자기 모순적인 주장을 도입했으며, 이것이 "엄청난 어리석음"의 바이러스를 퍼뜨리는 원인이 되었다고 주장했다.[109][110][89][111] 그는 뉴턴의 "영원한 운동" 개념과 관성의 법칙("자체 관성의 힘이 각 물체를 현재 상태, 즉 정지 상태 또는 균일한 직선 운동 상태로 영구적으로 유지한다")이 모순된다고 보았다. 카르발류는 "운동이 영원하다면, 시간 감각을 가진 살아있는 관찰자를 제외하고는 '현재 상태'에 대해 말하는 것은 의미가 없다"고 지적하며, 영원한 운동 개념 자체가 자기 모순적이라고 주장했다.[111] 다른 곳에서 카르발류는 또한 뉴턴 운동 법칙의 중력이 현상에 대한 인과 관계 설명으로 작용할 수 없다고 주장했다.[113]

3. 4. 허위 정보 유포

카르발류는 여러 주제에 대해 가짜 뉴스와 허위 정보를 유포했다.[84][85]

  • 펩시가 청량 음료를 달게 하기 위해 낙태된 태아의 세포를 사용한다는 가짜 정보를 퍼뜨리는 데 일조했다.[86][87]
  • 지구 온난화가 음모에 의해 조작된 거짓이라고 주장했다.[88][89]
  • 2016년 트위터 게시물에서 "백신은 당신을 죽이거나 미치게 만든다. 자녀에게 절대 예방 접종을 하지 마라."라고 주장했다.[90][91]
  • 에이즈가 이성애자에게 위험을 초래하지 않는다는 음모론을 퍼뜨렸다.[27]
  • 코로나19 범유행 동안, 2020년 3월 22일 유튜브 라이브 스트림에서 SARS-CoV-2 바이러스로 인한 전 세계적 사망 사례는 확인되지 않았으며, 이 유행병은 "발명"이자 "인류 역사상 일어난 가장 광범위한 여론 조작"이라고 주장했다.[92][93] 당시 세계 보건 기구에 따르면, 이미 294,000건 이상의 사례와 12,784명의 사망자가 발생한 상태였다.[94] 그는 이 유행병으로 20만 명 이상의 브라질인이 사망한 후에도 이를 종종 "모로노바이러스"라고 폄하했다.[76] 그의 딸 헬로이사는 이러한 발언이 브라질의 코로나19 백신 구매 지연에 영향을 미쳤다고 비난했다.[76]
  • 종교 재판에 대한 역사 수정주의적 관점을 옹호하며, 이를 개신교도들이 퍼뜨린 신화라고 주장했다.[99][100]

4. 저작

'''저서'''


  • (1980). ''점성술에서의 인간의 이미지.'' 상파울루: Jvpiter.
  • (1983). ''아그네스 수녀의 범죄 또는 영성과 정신의 혼동.'' 상파울루: Speculum.
  • (1983). ''점성술적 상징주의의 문제들.'' 상파울루: Speculum.
  • (1983). ''보편성과 추상 및 기타 연구.'' 상파울루: Speculum.
  • (1985). ''별과 상징.'' 상파울루: Nova Stella.
  • (1986). ''점성술과 종교.'' 상파울루: Nova Stella.
  • (1986). ''전통의 경계'' 상파울루: Nova Stella.
  • (1992). ''영화 "양들의 침묵" 속의 상징과 신화.'' 리우데자네이루: 예술자유연구소.
  • (1993). ''문학 장르: 그 형이상학적 기초.'' 리우데자네이루: IAL & Stella Caymmi.
  • (1993). ''성격, 순수한 인격의 형태로서.'' 리우데자네이루: Astroscientia Editora.
  • (1994). ''뉴 에이지와 문화 혁명: 프리초프 카프라 & 안토니오 그람시'' 리우데자네이루: 예술자유연구소 & Stella Caymmi [상파울루: Vide Editorial, 2014].[150]
  • (1994). ''문화에 대한 아리스토텔레스 철학.'' 리우데자네이루: 예술자유연구소.
  • * ''새로운 관점에서 본 아리스토텔레스: 네 개의 담론 이론 입문'' 리우데자네이루: Topbooks, 1996 [상파울루: É Realizações, 2007; 캄피나스, SP: Vide Editorial, 2013].[151]
  • (1995). ''고뇌의 정원: 에피쿠로스에서 카이사르의 부활까지, 유물론과 시민 종교에 대한 에세이'' 리우데자네이루: Diadorim [상파울루: É Realizações, 2000; 캄피나스, SP: Vide Editorial, 2015].[152]
  • (1994). ''집단 바보: 브라질의 비문화적 현재'' 리우데자네이루: Faculdade da Cidade [상파울루: É Realizações, 2007; 리우데자네이루: Record, 2018[153]].[154]
  • (1997). ''브라질 사상의 미래: 세상 속에서 우리의 위치에 대한 연구.'' 리우데자네이루: Faculdade da Cidade Editora [É Realizações, 2007].
  • (1998). ''소의 긴 행진과 늪으로 & PUC의 아이들: 집단 바보 II'' 리우데자네이루: Topbooks [상파울루: É Realizações, 2008; 상파울루: Record (출간 예정)[153]].
  • (2002–2006). ''철학의 본질적인 역사 컬렉션,'' 32권. 상파울루: É Realizações.
  • (2007). ''상징적 변증법: 모음 에세이'' 상파울루: É Realizações [캄피나스, SP: Vide Editorial, 2015].
  • (2011). ''마키아벨리, 또는 악마적 혼란.'' 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2012). ''철학과 그 반대.'' 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2012). ''미국과 신세계 질서: 올라보 지 카르발류와 알렉산드르 두긴의 논쟁''. 캄피나스, SP: Vide Editorial. (알렉산드르 두긴과 공동 저술).[155]
  • (2013). ''바보가 되지 않기 위해 알아야 할 최소한의 것'' 펠리페 모라 브라질 편집. 리우데자네이루: Record.[156][157][158]
  • (2013). ''사기의 신격화'' 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2013). ''데카르트의 비전: 사악한 천재와 진실의 정신 사이'' 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2014). ''세상이 이전과 같이 작동하지 않음: 지구인에서 브라질 행성으로의 편지 – 제2권'' 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2014). ''세상을 미치게 만드는 공식: 지구인에서 브라질 행성으로의 편지, 3권''. 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2015). ''행동으로 옮겨진 혁명적 전복: 지구인에서 브라질 행성으로의 편지, 4권''. 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2016). ''사기의 세계 제국: 지구인에서 브라질 행성으로의 편지, 5권''. 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2016). ''모욕의 의무: 지구인에서 브라질 행성으로의 편지, 6권''. 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2017). ''브라질의 짧은 초상: 지구인에서 브라질 행성으로의 편지, 7권''. 캄피나스, SP: Vide Editorial.
  • (2022). ''집단 바보 III: 젊은 바보''. 캄피나스, SP: VIDE Editorial.
  • (2022). ''상파울루 포럼: 라틴 아메리카 공산주의의 부상''. 캄피나스, SP: VIDE Editorial.


'''번역, 편집, 서문'''

  • (1973). ''Tabu'', 앨런 왓츠 저. 상파울루: Editora Três (페르난두 지 카스트루 페레이라와 공동 번역 및 서문).
  • (1981). ''A Metafísica Oriental'', 르네 게농 저. 상파울루: Escola Júpiter (번역).
  • (1984). ''Comentários à “Metafísica Oriental” de René Guénon'', 미셸 베버 저. 상파울루: Speculum (서문 및 주석).
  • (1997). ''Como Vencer um debate sem precisar ter Razão : em 38 estratagemas : dialética erística'' 아르투어 쇼펜하우어 저. 리우데자네이루: Topbooks (서문, 주석 및 설명).
  • (1997). ''O Espírito das Revoluções'', J.O. de Meira Penna 저. 리우데자네이루: Faculdade da Cidade Editora (서문).
  • (1998). ''O Exército na História do Brasil'', 3권. 리우데자네이루/살바도르: Biblioteca do Exército & Fundação Odebrecht (편집).
  • (1998). ''Teatro Oficina: Onde a Arte não Dormia'', 이탈라 난디 저. 리우데자네이루: Faculdade da Cidade Editora (서문).
  • (1999). ''Ensaios Reunidos, 1942–1978'', 오토 마리아 카르포 저. 리우데자네이루: UniverCidade & Topbooks (서문 및 주석).
  • (1999). ''A Sociedade de confiança: ensaios sobre as origens e a natureza do desenvolvimento'' 알랭 페이르피트 저. 리우데자네이루: Topbooks (서문).
  • (1999). ''Aristóteles'', 에밀 부트루 저. 리우데자네이루: Record (서문 및 주석).
  • (2001). ''As Seis Doenças do Espírito Contemporâneo'', 콘스탄틴 노이카 저. 리우데자네이루: Record (서문 및 주석).
  • (2001). ''멋진 신세계'', 올더스 헉슬리 저. 상파울루: Editora Globo (서문).
  • (2001). ''섬'', 올더스 헉슬리 저. 상파울루: Editora Globo (서문).
  • (2001). ''A Coerência das Incertezas'', 파울루 메르카단테 저. 상파울루: É Realizações (서문 및 주석).
  • (2001). ''A Sabedoria das Leis Eternas'', 마리우 페레이라 두스 산투스 저. 상파울루: É Realizações (서문 및 주석).
  • (2002). ''A Origem da Linguagem'', 오이겐 로젠슈톡-휘시 저. 리우데자네이루: Editora Record (카를루스 노게와 공동 편집 및 주석).
  • (2004). ''Escolha e Sobrevivência'', 안젤루 몬테이루 저. 상파울루: É Realizações (서문).
  • (2008). ''O Eixo do Mal Latino-americano e a Nova Ordem Mundial'', 에이토르 지 파올라 저. 상파울루: É Realizações (서문).
  • (2011). ''O Enigma Quântico'', 볼프강 스미스 저. 캄피나스, SP: VIDE Editorial (서문).
  • (2014). ''Ponerologia: Psicopatas no Poder'', 안제이 워바체프스키 저. 캄피나스, SP: VIDE Editorial (서문).
  • (2015). ''A Tomada do Brasil'', 페르시발 푸지나 저. 포르투 알레그리: Editora Concreta (서문).
  • (2015). ''Cabo Anselmo: Minha Verdade'', 주제 안셀무 두스 산투스 저. 상파울루: Matrix (서문).
  • (2017). ''1964: O Elo Perdido; O Brasil nos Arquivos do Serviço Secreto Comunista'', 마우루 "아브란셰스" 크라엔스키와 블라디미르 페트릴라크 저. 캄피나스, SP: VIDE Editorial (서문).
  • (2019). ''A Vida Intelectual'', 앙토냉 세르티랑주 저. 상파울루: Kírion (서문).
  • (2019). ''Traição Americana: O Ataque Secreto aos Estados Unidos'', 다이애나 웨스트 저. 상파울루: Sophia Perennis (서문).


'''학술 논문'''

  • (2000). "오토 마리아 카르포(Otto Maria Carpeaux)." 『포르투갈 문학 & 문화 연구』. 특별 호, 4호. 주앙 세자르드 카스트루 호차(João Cezarde Castro Rocha) (편), 매사추세츠 대학교 다트머스.
  • (2005). "시학에서 논리학으로: 아리스토텔레스의 오르가논의 몇 가지 간과된 측면 탐구," 『유니버설 논리학 제1차 세계 회의 및 학교 핸드북, UNILOG'05』, 편집. 장-이브 베지우와 알렉상드르 코스타-레이테. pp. 57–59.


'''외국어 번역본'''

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참조

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