월터 페이터
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1. 개요
월터 페이터(1839-1894)는 영국의 비평가이자 수필가로, 예술을 위한 예술을 주창하며 심미주의 운동의 선구자로 평가받는다. 옥스퍼드 대학교에서 고전을 공부하고 브래즈노즈 칼리지에서 펠로우십을 받은 그는, 르네상스 시대의 예술과 문학을 다룬 대표작 『르네상스』(1873)를 통해 레오나르도 다 빈치, 보티첼리 등 르네상스 예술가들을 독창적으로 해석했다. 또한, 소설 『쾌락주의자 마리우스』(1885)와 상상의 초상들을 통해 미학적 삶을 탐구했다. 페이터의 사상은 오스카 와일드 등 당대 예술가들에게 큰 영향을 미쳤으며, 한국 문학에도 이상, 김용익 등의 작품을 통해 유미주의적 경향으로 수용되었다.
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| 월터 페이터 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 월터 호레이쇼 페이터 |
| 출생 | 1839년 8월 4일 |
| 출생지 | 영국 잉글랜드 미들섹스 스텝니, 런던 |
| 사망 | 1894년 7월 30일 |
| 사망지 | 영국 옥스퍼드 |
| 묘지 | 홀리웰 공동묘지 |
| 국적 | 영국 |
| 직업 | 학자 수필가 작가 |
| 학력 | |
| 모교 | 옥스퍼드 대학교 퀸스 칼리지 |
| 문학 활동 | |
| 장르 | 미술 평론 문학 평론 문학 소설 |
| 사조 | 심미주의 |
| 주요 작품 | 《르네상스》(1873년) 《마리우스 에피쿠레우스》(1885년) |
| 수상 | |
| 수상 내역 | 글래스고 대학교 명예 법학 박사 (1894년) |
2. 생애
월터 페이터 가문의 기원은 17세기에 영국으로 건너온 네덜란드계 일족으로 거슬러 올라간다. 페이터는 런던 동부 스텝니에서 개업 외과 의사였던 아버지 리처드와 어머니 마리아 사이에서 4남매 중 셋째로 태어났다.
태어난 지 얼마 지나지 않아 가족은 미들섹스 주 엔필드로 이사했는데, 그곳에서의 어린 시절 모습은 단편 소설 "집 안의 아이"에도 엿보인다. 1842년 아버지 리처드가 사망했고, 1854년 페이터가 캔터베리 킹스 스쿨에 다니기 위해 가족과 함께 켄트 주로 이사한 해에 어머니 마리아도 사망했다.
페이터는 킹스 스쿨을 여러 상과 장학금을 받으며 졸업하고 1858년 옥스퍼드 대학교 퀸스 칼리지 고전학과에 입학했다. 친구 바이워터와 함께 플라톤 학자로 알려진 재우엣에게 사사했다. 킹스 스쿨 시절 읽은 『현대 화가론』을 시작으로 러스킨의 저작에 큰 영향을 받았음에도, 자신의 저작에는 거의 그 이름이 언급되지 않았다. 1860년경 페이터는 기독교 색채가 짙은 시를 썼지만, 스스로 몇몇 종교 서적과 함께 그 필사본을 소각했다.[3]
졸업 후 페이터는 옥스퍼드에 남아 개인 학생들에게 고전과 철학을 가르쳤다. 여동생 클라라 페이터는 여성 교육의 선구자로, Somerville College에서 고대 그리스어와 라틴어를 가르쳤으며, 이 대학의 공동 설립자 중 한 명이었다.[5] 오랜 연구와 독서 끝에 페이터는 현대 독일 철학을 가르치는 능력을 인정받아 1864년 브래즈노즈 칼리지에서 고전 펠로우십을 제안받고 대학 경력을 시작했다.
2. 1. 유년 시절과 교육
월터 페이터는 1839년 런던 이스트엔드의 스텝니에서 의사인 리처드 글로드 페이터의 둘째 아들로 태어났다.[3] 아버지는 월터가 유아기 때 사망하여 가족은 엔필드로 이사했다.[3] 페이터는 엔필드 그래머 스쿨에서 공부했으며 교장에게 개인 지도를 받았다.[3]1853년, 캔터베리 킹스 스쿨에 진학했고, 그곳의 대성당은 그의 심미안에 큰 영향을 주어 평생 잊지 못할 기억으로 남았다.[3] 1854년, 14세의 나이에 어머니 마리아 페이터가 사망했다.[3] 페이터는 학생 시절 존 러스킨의 ''모던 페인터스''(현대 화가론)를 읽고 예술 연구에 대한 열정과 수려한 산문에 대한 취향을 갖게 되었다.[3] 그는 학교에서 장학금을 받아 1858년 옥스퍼드 대학교 퀸스 칼리지에 진학했다.[3]
대학생 시절 페이터는 문학과 철학에 관심을 가진 "독서광"이었다.[3] 플로베르, 테오필 고티에, 보들레르, 스윈번은 그가 초기에 애호했던 작가들이다. 방학 동안 독일 하이델베르크에서 고모와 자매들을 방문하며 독일어를 배우고 헤겔과 독일 철학자들의 저서를 읽기 시작했다. 학자 벤저민 조웻은 그의 잠재력을 보고 개인 교습을 제안했지만, 페이터는 조웻의 수업에서 실망스러운 결과를 보여 1862년 ''인문학''에서 2등급 학위를 받았다.[3] 어릴 적 성공회 사제가 되려는 꿈을 가졌으나, 옥스퍼드에서 기독교 신앙에 대한 믿음이 흔들렸다.[3] 그는 교회의 의식과 미학적 요소에는 끌렸지만, 기독교 교리에는 거의 관심을 보이지 않아 서품을 받지 않았다.[3]
2. 2. 옥스퍼드와 브레이즈노즈 칼리지
1862년에 인문학 시험(Literae Humaniores)을 2등급(second-class)으로 통과하여 문학사를 취득한 페이터는, 1864년에 브레이즈노즈 칼리지의 특별 연구원(펠로우)으로 선출되었다.[57] 1883년까지 재직했다. J. A. 시몬스와 함께 시학 교수에 입후보하기도 했지만, "이교 취미" 등의 비난을 받아 교수직에는 오르지 못했다.1865년 여름, 친한 친구이자 단테 연구가인 C. L. 섀드웰과 함께 이탈리아 여행을 떠났다. 섀드웰은 페이터 사후 유고 관리자가 되었으며, 섀드웰이 번역한 『신곡』 연옥편에 페이터는 서문을 썼다. 1866년, 페이터의 첫 출판물인 "콜리지론"이 『웨스트민스터 평론』을 통해 익명으로 발표되었다. 그 후, 누이 헤스터와 여동생 클라라와 함께 옥스퍼드에 집을 빌린 페이터는, 번 존스, 로세티, 스윈번 등과 교류했다.
2. 3. 런던 시기와 사망
1885년, 페이터는 두 자매와 함께 런던 켄싱턴으로 이사했는데, 대학 학기 중에는 브레이즈노즈 칼리지에서 살았다.[3] 런던 저택에서 다과회나 만찬 등을 열었고, 버논 리, 에드먼드 고스, 아서 시몬스, 오스카 와일드, 조지 무어, 헨리 제임스 등 젊은 문학가들이 참가했다.[3] 페이터는 연구직을 사임한 후에도 강의를 계속했다.[3]1893년 여름, 페이터는 자매와 함께 옥스퍼드로 돌아갔다.[3] 그러나 이듬해부터 통풍을 앓아 은둔 생활을 했고, 류마티스열까지 앓게 되었다.[3] 이후 병상에 눕게 되었으나, 1894년 7월 30일 심장 발작으로 자택에서 급서했다.[3] 5일 후면 55세가 될 예정이었다.[3] 옥스퍼드의 홀리웰 공동묘지에 안장되었다.[3]
3. 주요 저작 및 사상
페이터의 대표작은 1873년 초판이 출간된 『르네상스』이다. 원래 제목은 『르네상스 역사 연구』였으나, 1877년 제2판부터 『르네상스 - 예술과 시 연구』로 변경되었다. 레오나르도 다 빈치, 산드로 보티첼리, 미켈란젤로 등 르네상스 시대 예술가들에 대한 독창적인 해석을 담고 있으며, 특히 모나리자에 대한 묘사는 매우 유명하다.[7] 1888년 제3판에는 "모든 예술은 끊임없이 음악의 상태를 지향한다"라는 유명한 경구를 제시한 「조르조네파」가 추가되었다. 1893년 출판된 제4판이 결정판이다.
『르네상스』의 「결론」은 "항상 이 단단하고 보석 같은 불꽃으로 타오르고, 이 황홀경을 유지하는 것, 이것이야말로 인생의 성공이다"라는 문장으로 유명하며, 순간의 강렬한 경험과 미적 감각을 중시하는 페이터의 철학을 보여준다.[9] 그러나 이 「결론」은 무도덕과 쾌락주의를 옹호한다는 비판을 받아 제2판에서는 삭제되었다가 제3판에서 수정되어 다시 수록되었다.[8]
제자였던 오스카 와일드는 『르네상스』를 "황금의 서"로 칭송했으며, 이 책은 세기말 유미주의와 데카당스의 상징으로 여겨지기도 했다.[7] 1876년 W. H. 매록의 소설 『신 공화국』에서 페이터는 '로즈 씨'라는 인물로 풍자되기도 했다.
1885년에는 장편 소설 『쾌락주의자 마리우스, 그 감각과 관념』을 출판했다.[27] 이 소설은 안토니누스 왕조 시대를 배경으로, 미학적 삶을 추구하는 젊은 로마인의 "감각과 아이디어"를 탐구한다.
1887년 출판된 『상상의 초상』은 역사적 배경에서 허구의 인물에 대한 심리 연구를 담은 "상상의 초상"이라는 새로운 장르를 개척한 작품이다.
1889년 출판된 『감상 비평집(Appreciations, with an Essay on Style)』은 단테 가브리엘 로세티, 토마스 브라운, 새뮤얼 테일러 콜리지 등에 대한 문학 에세이 모음집이다.
1893년 『플라톤과 플라톤주의(Plato and Platonism)』를 출판하여 고대 그리스에 대한 연구를 이어갔다.
1894년 7월 30일, 페이터는 류마티스열로 인한 심부전으로 사망했다.[38] 사후 찰스 L. 섀드웰이 페이터의 글을 모아 『그리스 연구』(1895), 『다양한 연구』(1895) 등을 출판했다. 1896년에는 미완성 소설 『가스통 드 라투르(Gaston de Latour)』가 출판되었다.
3. 1. 『르네상스』 (1873)
『르네상스』는 페이터의 대표작으로, 1873년 초판에서는 『르네상스 역사 연구』라는 제목으로 출간되었다. 1877년 출판된 제2판부터는 『르네상스 - 예술과 시 연구』로 제목이 변경되었다. 이 책은 르네상스 시대의 예술과 문학에 대한 에세이 모음집으로, 레오나르도 다 빈치, 산드로 보티첼리, 미켈란젤로 등 르네상스 예술가들에 대한 독창적인 해석을 제시하고 있다.[7] 특히 레오나르도 다 빈치 에세이에 나오는 모나리자에 대한 묘사는 "아마도 세상에서 어떤 그림에 대한 가장 유명한 글일 것이다."라고 평가받는다. 보티첼리 에세이는 영어로 쓰여진 최초의 보티첼리 연구로, 그의 작품에 대한 관심을 불러일으키는 데 기여했다.
1888년에 출판된 제3판에는 '조르조네 학파' 에세이가 추가되었는데, 여기서 페이터는 "모든 예술은 끊임없이 음악의 상태를 지향한다"라는 유명한 경구를 제시했다. 이는 예술의 형식과 내용의 통합을 강조한 것이다.
1868년 윌리엄 모리스에 대한 에세이의 마지막 단락은 책의 '결론'으로 다시 쓰여졌다. 이 '결론'은 페이터의 저작 중 가장 영향력 있고 논란이 많은 부분이다.[8] 여기서 페이터는 "항상 이 단단하고 보석 같은 불꽃으로 타오르고, 이 황홀경을 유지하는 것, 이것이야말로 인생의 성공이다"라고 주장하며, 순간의 강렬한 경험과 미적 감각을 중시하는 그의 철학을 드러냈다.[9]
그러나 '결론'은 무도덕과 쾌락주의를 옹호한다는 비판을 받기도 했다.[8] 마가렛 올리펀트는 블랙우드 매거진에 기고한 서평에서 이 책을 "로코코 에피쿠로스주의"라고 비판했고,[12] 조지 엘리엇은 "비판의 그릇된 원리와 삶에 대한 그릇된 개념에서 완전히 유독하다"고 비난했다.[13] 이러한 비판 때문에 제2판에서는 '결론'이 삭제되었다가 제3판에서 수정되어 다시 수록되었다.
제자인 오스카 와일드는 『르네상스』를 "황금의 서"로 칭송하며, 세기말 유미주의와 데카당스의 상징으로 여겨지기도 했다. 1876년 W. H. 매록의 소설 『신 공화국』에서 페이터는 '로즈 씨'라는 인물로 풍자되기도 했다.
『르네상스』는 여러 차례 개정판이 나왔으며, 1893년에 출판된 제4판이 결정판으로 간주된다.
3. 2. 『쾌락주의자 마리우스』 (1885)
1883년 브레이즈노즈 칼리지의 직을 사임한 후 페이터는 집필 활동에 전념했다. 1882년 로마를 처음 방문했는데, 이보다 조금 전부터 아우렐리우스 황제 시대의 로마를 배경으로 한 작품을 집필하기 시작했다. 1885년에는 그의 유일한 완성된 장편 소설인 『쾌락주의자 마리우스, 그 감각과 관념』이 2권으로 출판되었다.[27]주요 작품을 계획하면서 페이터는 1882년에 강의 의무를 사임했지만, 1864년부터 유지해 온 펠로우십과 대학 방은 그대로 두었다. 그는 로마를 방문하여 연구를 진행했다. 자신의 세기와 평행을 이루고 있다고 믿었던 안토니누스 왕조 시대를 배경으로 한 철학 소설 ''마리우스, 에피큐리언''(1885)에서,[27] "미학적" 삶, 즉 αἴσθησις(감각, 지각)를 기반으로 하고 금욕주의로 완화된 이상을 추구하는 한 젊은 로마인의 "감각과 아이디어"를 탐구한다. 어린 시절의 종교를 버리고 여러 철학을 시험해 본 마리우스는 스토아 철학자 황제 마르쿠스 아우렐리우스의 비서가 된다. 그는 감각과 통찰력의 추구가 그 자체로 이상이라는 작가의 이론을 시험한다. 이 소설의 시작과 끝 부분은 페이터가 잃어버린 종교적 믿음의 분위기, 의식, 공동체에 대한 지속적인 향수를 보여준다.
''마리우스''는 호평을 받고 판매량도 좋았으며, 같은 해에 두 번째 판이 나왔다. 1892년 세 번째 판에서는 광범위한 문체 수정이 이루어졌다.[28] 또 다른 장편 『가스통 드 라 투르, 미완의 로맨스』는 제목처럼 미완성으로 1896년에 사후 출판되었다.
3. 3. 『상상의 초상』 (1887)
페이터는 1878년 ''맥밀란스 매거진''에 'Imaginary Portraits 1. The Child in the House'(상상의 초상 1. 집 안의 아이)라는 제목의 반(半) 자서전적 스케치를 출판했는데, 이는 그의 어린 시절의 몇 가지 형성적인 경험에 관한 것이었다.[23] 페이터의 초기 전기가는 "페이터의 저작에 익숙하지 않은 사람들에게 그의 특징적인 매력을 가장 완전하게 보여주는 작품"이라고 평했다.[23] 이것은 페이터가 발명했다고 할 수 있는 장르이자 전문 분야가 된 "Imaginary Portraits"(상상의 초상) 중 첫 번째가 될 것이었다.[24][25]이 작품들은 플롯이 제한되고 대화가 없는 이야기라기보다는 역사적 배경에서 허구의 인물에 대한 심리 연구로, 종종 아이디어 또는 감정의 역사에서 전환점에 있는 새로운 개념의 의인화이다. 어떤 것들은 시각 예술과 철학의 혁신을 다루면서 미래를 내다보고, 다른 것들은 신고전주의적 주제를 극화하면서 과거를 돌아본다. 많은 것들은 어두운 개인적 관심사를 탐구하는 베일 속에 가려진 자화상이다.[26]
1885년부터 1887년까지 페이터는 ''맥밀란스 매거진''에 4개의 새로운 상상 초상화를 출판했는데, 각각 자신의 시대에 맞지 않아 스스로 재앙을 초래하는 부적응자들에 대한 연구였다. 'A Prince of Court Painters'(1885)(와토와 장밥티스트 파테르에 관한), 'Sebastian van Storck'(1886년 3월)(17세기 네덜란드 사회와 그림, 그리고 스피노자의 철학), 'Denys L'Auxerrois'(1886년 10월)(디오니소스와 중세 대성당 건축가), 'Duke Carl of Rosenmold'(1887)(독일 계몽주의)가 그것이다. 이들은 ''Imaginary Portraits''(1887)라는 책으로 묶였다. 여기서 전통과 혁신, 지성과 감각, 금욕주의와 심미주의, 사회적 풍습과 비도덕성 사이의 긴장에 대한 페이터의 고찰은 점점 더 복잡해진다. 지적, 미적 또는 감각적인 문제에서 극단을 추구하는 것에 대한 암묵적인 경고는 분명하다. 두 번째 초상화인 'Sebastian van Storck'는 철학적 유아론에 대한 강력한 비판으로 페이터의 가장 미묘한 심리 연구로 묘사되었다.[30][31]
1894년 초여름에는 'The Child in the House'가 250부 한정판으로 처음 출판되었고, 옥스퍼드의 다니엘 출판사에서 "사랑으로 재인쇄"[36]되어 ''An Imaginary Portrait''라는 제목으로 출판되었으며, 에드먼드 고스는 이를 "서적 수집가들을 위한 귀중한 장난감"이라고 묘사했다.[1] 이 책은 한 시간도 안 되어 매진되었다.[37] 에밀리 다니엘은 페이터에게 편지를 써서 "저는 당신의 아이를 정말 사랑합니다"라며 책을 증정했다. 페이터는 답장에서 그의 아이가 "너무나 아리따운 모습"으로 보이게 되어 기쁘다고 표현했다.[1]
1883년에 브레이즈노즈 칼리지의 직을 사임한 후에는 집필 활동에 전념했다. 1887년에 출판된 『상상의 초상』은 1878년 8월 『맥밀란스 매거진』지에 실린 단편 「집 안의 아이」에서 "상상의 초상 1. 집 안의 아이"라고 쓰여진 것처럼 이미 페이터의 머릿속에 있었던 것으로 보인다. 그러나 「집 안의 아이」는 『상상의 초상』에는 포함되지 않고, 나중에 『잡선, 일련의 논문』에 수록된다.
3. 4. 기타 저작
1889년 페이터는 이전에 출판된 문학 에세이 모음집인 ''감상 비평집(Appreciations, with an Essay on Style)''을 출판했다. 이 책은 호평을 받았다. '문체론(Style)'(1888년 ''Fortnightly Review''에서 재인쇄)은 그의 산문 작가로서의 신념과 방법론을 제시한 것으로, "만약 스타일이 곧 인간이라면, 그것은 진정한 의미에서 '개인적이지 않을' 것이다"라는 역설로 끝맺는다.[32] 이 책에는 단테 가브리엘 로세티의 시에 대한 평가, 1868년의 윌리엄 모리스 에세이에서 마지막 단락을 제외한 'Aesthetic Poetry'의 개정판, 페이터가 칭찬했던 토마스 브라운에 대한 에세이가 포함되어 있다. 콜리지에 대한 에세이는 'Coleridge's Writings'(1866)을 재인쇄했지만 명시적으로 반기독교적인 구절은 생략했다.[32] 1876년 에세이 'Romanticism'을 ''Appreciations''의 'Postscript'로 재작업하면서, 페이터는 데카당스 운동과 연관된 보들레르에 대한 언급을 삭제하고 그 자리에 빅토르 위고의 이름을 대체했다.[33] ''Appreciations''의 두 번째 판(1890)에서 그는 'Aesthetic Poetry' 에세이를 삭제했다. ''Appreciations''의 모든 후속 재인쇄본은 두 번째 판을 따랐다.1893년 페이터는 ''플라톤과 플라톤주의(Plato and Platonism)''를 출판했다. 여기서 페이터는 고대 그리스에 대한 다른 에세이에서 그가 'Romanticism'(1876) 에세이에서 처음 탐구했던 낭만주의-고전주의 변증법을 그리스 문화와 관련시킨다. 해럴드 블룸은 "페이터는 자신의 헤라클레이토스적 낭만주의에 반하여 고전적 정확성, 보수적 구심력 충동을 위해 플라톤을 칭찬한다"고 언급했지만 "우리는 그가 자신을 구심적 인간으로 묘사할 때 그를 믿지 않는다".[35] 고대 스파르타에 대한 공감적인 연구('Lacedaemon', 1892)를 포함하는 이 책은 조웨트에 의해 칭찬받았다.
1894년 초여름에 'The Child in the House'가 250부의 한정판으로 처음 출판되었고, 옥스퍼드의 다니엘 출판사에서 ''An Imaginary Portrait''라는 제목으로 출판되었으며, 에드먼드 고스는 이를 "서적 수집가들을 위한 귀중한 장난감"이라고 묘사했다.[1]
1894년 7월 30일, 페이터는 옥스퍼드 자택에서 류마티스열로 인한 심부전으로 갑작스럽게 사망했으며, 향년 54세였다. 그는 홀리웰 묘지에 묻혔다.[38][39]
1895년, 페이터의 친구이자 전 제자였던 찰스 L. 섀드웰은 페이터의 그리스 신화, 종교, 예술, 문학에 관한 에세이를 모아 ''그리스 연구''(Greek Studies)로 출판했다. 이 책에는 히폴리토스의 소년 시절에 대한 몽상인 '베일에 가려진 히폴리토스'(Hippolytus Veiled, 1889년 ''맥밀란스 매거진''에 처음 게재)가 수록되어 있다.[40]
같은 해, 섀드웰은 수집되지 않은 다른 작품들을 모아 ''다양한 연구''(Miscellaneous Studies)로 출판했다. 이 책에는 '집 안의 아이'와 또 다른 두 개의 간접적으로 자기 계시적인 상상의 초상인 '에메랄드 유스워트'(Emerald Uthwart, 1892년 ''더 뉴 리뷰''에 처음 게재)와 '피카르디의 아폴로'(Apollo in Picardy, 1893년 ''하퍼스 매거진''에서 발췌)가 수록되어 있다. 또한 페이터의 마지막(미완성) 에세이인 파스칼에 대한 글과, 고딕 양식 대성당에 대한 글도 포함되어 있다.[41] 섀드웰은 1865년 페이터의 이탈리아 방문에 동행했고, 페이터는 ''르네상스''를 그에게 헌정했으며, 섀드웰이 편집한 ''단테 알리기에리의 연옥(The Purgatory of Dante Alighieri, 1892)''의 서문을 쓰기도 했다.
1896년, 섀드웰은 페이터의 미완성 소설 ''가스통 드 라투르(Gaston de Latour)''의 일곱 개 장을 편집하여 출판했는데, 이 소설은 16세기 말 혼란스러운 프랑스를 배경으로 하며, 저자의 프랑스 역사, 철학, 문학, 예술에 대한 관심을 반영한다. 페이터는 ''마리우스''를 "유사한 성격의 작품 3부작 중 첫 번째 소설로, 변화된 역사적 조건 하에서 동일한 문제를 다루는" 것으로 구상했고,[45] ''가스통''은 두 번째 소설이 될 예정이었으며, 세 번째 소설은 18세기 말 영국을 배경으로 할 예정이었다.[46] 1995년, 제럴드 몬스만은 ''가스통 드 라투르: 개정판''(Gaston de Latour: The Revised Text)을 출판하여, 일곱 개의 장을 다시 편집하고 섀드웰과 클라라 페이터가 너무 미완성이라고 판단하여 보류했던 나머지 여섯 개 장을 편집했다.[47][1]
고스가 편집한 ''가디언''에서 발췌한 에세이는 '교회 가디언'으로도 알려진 저널에 실린 페이터의 익명의 1886–1890년 서평 모음집이며,[50] ''수집되지 않은 에세이''(Uncollected Essays)는 각각 1896년과 1903년에 개인적으로 인쇄되었다(후자는 1919년에 ''스케치와 리뷰''로 재출판되었다).
4. 유미주의와 영향
오스카 와일드를 비롯한 심미 운동의 주요 인물들에게 영감을 준 인물로, 그의 사상은 이 운동의 원칙 형성에 큰 영향을 미쳤다. 오스카 와일드는 《작가로서의 비평가》(1891)에서 그에게 경의를 표했다.
그의 비평 방식은 주관적이고 개인적인 경험을 강조하며, 독자의 자율성을 중시하는 현대 문학 연구의 선구적인 접근 방식으로 평가받는다. 페이터의 비평 방법은 『르네상스』(1873)의 '서문'에서 개략적으로 설명되었고, 후기 저술에서 다듬어졌다. 그는 매튜 아놀드와 같은 객관적인 비평과 달리 삶, 사상, 예술에 대한 주관적이고 상대주의적인 반응을 주장했다. "자신의 대상을 있는 그대로 보기 위한 첫 번째 단계는 자신의 인상을 아는 것이고, 그것을 구별하며, 뚜렷하게 인식하는 것이다."라고 썼다. 우리의 인상이 형성되면, 그것들을 만들어낸 "힘"을 찾고, 작품의 "덕"을 찾는다.[52]
마르셀 프루스트, 제임스 조이스, W. B. 예이츠 등 초기 문학 모더니스트들에게도 영향을 주었으며, 20세기 초 주관적이고 의식의 흐름 기법을 사용한 소설에서도 그의 영향을 찾아볼 수 있다. 또한, 그의 문학 비평에서 주관성과 독자의 자율성에 대한 강조는 현대 시대의 문학 연구에 대한 혁명적인 접근 방식을 제시했다.
마이클 오크숏의 정치 철학에서도 페이터적인 감성을 엿볼 수 있다. 일반 독자들은 그의 "항상 이 단단하고 보석 같은 불꽃으로 타오르려는" 열망과 "지나가는 순간"의 "최고의 질"을 추구하는 태도에서 영감을 얻었다.
페이터는 자신의 미적 이상에 맞게 산문 스타일을 다듬고 수정하는 데 심혈을 기울였다. 그는 아이디어를 적은 종이 조각들을 배열하여 순서와 패턴을 만들고, 수정과 추가를 반복하며 문장을 완성했다.[53] A. C. 벤슨은 페이터의 스타일을 "절대적으로 독특하고 완전히 새로운 것"이라고 평가했지만, 일반 독자보다는 문학 전문가에게 더 매력적이라고 덧붙였다.[55] G. K. 체스터턴은 페이터의 산문이 차분하고 명상적인 어조로 "광대한 공정성 시도"를 암시한다고 평했다.[56]
5. 대한민국에의 수용과 영향
월터 페이터는 여러 문학가와 학자들에 의해 연구되었고, 그의 문체와 사상은 한국 문학과 예술계에 영향을 주었다. 일본 페이터 협회의 연구 또한 한국에 소개되어 페이터 연구에 기여했다.[1]
5. 1. 번역 및 소개
월터 페이터의 주요 저작인 『르네상스』 등은 한국에도 번역되어 소개되었다. 여러 문학가와 학자들이 페이터를 연구했고, 그의 사상과 문체는 한국 문학 및 예술계에 영감을 주었다. 일본 페이터 협회의 연구 성과도 국내에 소개되어 페이터 연구를 심화하는 데 기여했다.[1]5. 2. 한국 문학, 예술에의 영향
일제강점기에는 이상의 작품을 통해 페이터의 유미주의적 경향이 간접적으로 수용되었다는 평가가 있다.[1] 해방 이후에는 김용익의 소설 『꽃신』 등에서 페이터의 영향이 발견된다.[1] 현대 한국의 문학, 예술 비평 분야에서도 페이터의 주관주의적 비평관은 여전히 유효한 논의 대상으로 남아있다.[1]참조
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