이란 크리올 일본어
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1. 개요
이란 크리올 일본어는 일본 제국 식민지 시대에 타이완 이란 현에서 형성된 언어로, 일본어와 아타얄어의 혼합으로 이루어진 크리올 언어이다. 이 언어는 주로 둥웨, 친양, 아오화, 한시 마을 등에서 사용되며, 각 마을마다 방언 차이가 존재한다. 언어학적으로는 일본어를 어휘 공급 언어, 아타얄어를 기층 언어로 보지만, 문법 체계에 대한 논쟁이 있다. 이란 크리올 일본어는 자음과 모음, 문법 체계, 어휘 등에서 일본어와 아타얄어의 영향을 받았으며, 소멸 위기에 놓여 있다.
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| 이란 크리올 일본어 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 언어 이름 | 이란 크리올 일본어 (Yilan Creole Japanese) |
| 다른 이름 | 한계어 (寒渓語) 한계 타이야어 |
| 지역 | 타이완 북동부 이란 현 난아오 향, 다퉁 향 일부 지역 |
| 사용자 수 | 불명 (사용 지역 총 인구 약 3,000명) |
| 언어 계통 | 타이야어를 기층, 일본어를 상층으로 가지는 크리올 언어 |
| 기관 | 중앙연구원 |
| ISO 639-3 | ycr |
| Glottolog | yila1234 |
| 언어학적 정보 | |
| 어휘 예시 | tangow no ke, bo’ailudehu |
2. 역사
1895년 시모노세키 조약 이후 일본 제국은 타이완을 식민 통치하며 동화 정책을 시행, 일본어와 일본 문화를 강요했다. 1944년까지 대만인의 77% 이상이 일본어를 구사할 수 있게 되었으며,[8][7] 언어 개혁, 이름 변경, 사회 관습에 관한 법률 등이 시행되었다.[7]
1945년 일본의 항복 이후에도 일본어의 영향은 남아있으며, 많은 대만인이 일본어를 유창하게 구사한다.[9][3] 타이야족(아타얄족)과 세디크족이 일본 정부의 집단 이주 정책으로 같은 지역에서 살게 되면서, 타이야어와 일본어가 접촉하여 공통 언어인 이란 크리올 일본어가 나타났다.[4] 이 언어는 현재 섬에서, 그리고 아마도 세계에서 유일하게 알려진 일본어 기반 크리올어이다.[3][5]
2. 1. 일제강점기 타이완의 언어 정책
일본 제국은 타이완에서 일본어 보급을 적극적으로 추진하여, 학교 교육에서 일본어를 사용하고 비일본어 사용을 금지했다.[8][7] 1944년까지 77% 이상의 타이완인이 일본어를 구사할 수 있게 되었다.[8][7] 대만 총독부는 1910년대부터 이란현 지역에서 이주 정책을 추진하여, 산속에 살던 대만 원주민들을 교통이 편리한 곳에 집단 거주시키는 정책을 시행했다.[17] 이 과정에서 타이야족(아타얄족)과 세데크족이 새로운 마을로 통합되었고, 의사소통을 위해 간략한 일본어를 사용하면서 이란 크리올 일본어가 형성되었다.[17]3. 지리적 분포
크리올은 주로 타이완 동부에 위치한 이란 현의 둥웨 마을, 친양 마을, 아오화 마을, 한시 마을 등에서 사용되며, 각 마을에서 크리올 방언의 차이점이 발견된다.[5][4] 20세기 전반기에 일본 서부 지역에서 대만으로 이주한 일본인이 많았기 때문에, 이란 크리올은 일본 서부 방언의 일부 특징을 가지게 되었다.[5]
3. 1. 사용자 현황 및 소멸 위기
이란 크리올은 현재 모든 세대에서 사용되고 있지만,[9] 젊은 세대가 접하는 빈도가 줄어들어 소멸 위기 언어가 되고 있다.[4] 노년층 화자들은 만다린어에 능숙하지 않을 수 있지만, 젊은 세대는 만다린어를 더 지속적으로 사용하고 있다.[5]아타얄족 문화 보존 움직임으로 인해 일본어 특징이 스며든 이란 크리올은 언어 시험에서 제외되었다. 이는 젊은 화자들이 만다린어를 선호하고 이란 크리올을 멀리하는 경향을 더욱 심어주었다.[3] 노년층은 같은 연령대의 사람들과 일본어 또는 이란 크리올을 사용하는 것을 선호하지만, 젊은 세대와 대화할 때는 아타얄어 또는 이란 크리올이 혼합된 만다린어를 자주 사용한다. 젊은 세대 또한 같은 연령대의 화자와는 만다린어를 선호하지만, 노년층에게는 이란 크리올을 사용할 수 있다.[3]
이란 크리올 사용자의 정확한 수는 알려져 있지 않지만, 4개 마을(둥위에 마을, 친양 마을, 아오화 마을, 한시 마을)의 총 인구인 3,000명보다 적을 것으로 보인다.[5][3] 한 추정에 따르면 현재 2,000~3,000명의 이란 크리올 사용자가 존재한다.[3] 둥위에 마을의 젊은 세대는 이란 크리올을 잃은 것으로 보이지만, 아오화에는 여전히 이 크리올을 유창하게 구사하는 젊은 세대 화자가 있다.[5]
4. 언어 분류
이란 크리올 일본어는 일본어족에 속하는 것으로 간주되는 크리올 언어이다.[6] 상층 언어는 일본어, 하층 언어는 타이야어이다.[3] 1930년대부터 타이야족과 세디크족 사이에서 모국어로 사용되었을 가능성이 있다.[5]
일본령 타이완 시대(1895년~1945년)에 일본 제국은 대만인들에게 일본어와 문화를 강요하는 문화 동화 정책을 시행했다.[7] 이로 인해 타이야어와 일본어 간의 언어 접촉이 발생했고, 그 결과 이란 크리올 일본어가 나타났다.[4] 1944년에는 대만인의 77% 이상이 일본어를 구사할 수 있게 되었다.[8][7]
타이야어의 특징이 대만에서 사용되는 일본어에 나타나면서 피진을 거쳐 완전한 크리올 언어로 발전하게 되었다.[3][5] 현재 이 언어는 민난어와 화어(중국어)의 영향도 받고 있다.[13]
이 언어는 "이란 크리올(Yilan Creole)"이라는 명칭으로 알려져 왔으나,[14] 중앙연구원 언어학연구소의 첸옌링(Chen Yen-ling)은 크리올로 보는 견해에 이의를 제기하며, "Vernacular Atayalic Japanese"라는 명칭을 제안했다.[15]
4. 1. 크리올 언어 논쟁
사나다 신지와 간월진은 일본어와 아타얄어의 언어 접촉으로 형성된 이 언어를 일종의 크리올 언어로 간주한다[13]。 "이란 크리올"의 상층 언어(어휘 공급 언어)는 일본어, 기층 언어는 아타얄어로 여겨진다[13]。한편, 이 언어를 크리올로 보는 견해에 대해 중앙연구원 언어학연구소의 첸옌링(Chen Yen-ling, Tan Gan-ling)[15]이 이의를 제기했다. 첸옌링에 따르면, 이 언어의 기초 어휘에는 일본어와 아타얄어 양쪽의 요소가 나타나는 한편, 문법 체계에 관해서는 아타얄어의 영향은 제한적이며, 오히려 일본어와 공통되는 부분이 많다. 예를 들어, 이 언어는 격을 ''-ni'', ''-de'', ''-no'', ''-kara''와 같은 후치사로 표시한다. 반면 아타얄어에 존재하는 전치사적인 격 표시나, "오스트로네시아형" 보이스 체계(:en:Symmetrical voice 참조)는 결여되어 있다. 또한, 시제·상·법을 표시하는 굴절 접사도 일본어에서 유래했다. 아타얄어에서는 미래 시제가 비미래 시제와 대립하는 반면, 이 언어에서는 일본어와 마찬가지로 과거와 비과거가 형태론적으로 구분된다.
이상의 사실을 감안하면, "일본어를 어휘 공급 언어, 아타얄어를 기층 언어로 하고, 단순화된 형태론과 형태 통사론을 가진 크리올(a Japanese-lexifier creole with an Atayal substratum and simplified morphology and morphosyntax)"로 이 언어를 특징짓는 것은 부적절하다고 첸옌링은 주장한다.
5. 음운
이란 크리올 일본어는 일본어와 타야어에서 유래된 22개의 자음을 가지고 있다.[3] 정자법은 IPA 기호와 다른 경우 꺾쇠 괄호 안에 표시된다.
일본어 자음에는 유성음 파열음 /b/, /d/, /g/, 유성 치경 마찰음 /z/, 치경구개음 마찰음 /ɕ/, 치경 파찰음 /ts/, 치경구개 파찰음 /tɕ/, /dʑ/가 있다. 하지만 양순음 마찰음 /ɸ/와 구개수음 비음 /ɴ/는 없다.[3] 타야어 자음에는 성문 파열음 /ʔ/, 치경 설측 접근음 /l/, 연구개음 마찰음 /x/가 있다. 타야어의 구개수 파열음 /q/는 없다.
타야어에서 채택한 특징으로는 자음 /t/와 /k/가 단어 종결 위치에 나타날 수 있고, 연구개 비음 /ŋ/이 단어 시작과 끝에 나타날 수 있으며, 마찰음 /s/, /x/, /h/가 단어 종결 위치에 나타날 수 있다. 일부 일본어 기반 단어에서는 /l/이 /r/을 대체하는데, 예를 들어 ‘앉다’가 이란 크리올 일본어에서는 ‘앉다’가 된다. 음소 /l/은 많은 일본어 기반 단어에서 유사하게 /d/를 대체한다.[3]
/d/는 아타얄어에는 존재하지 않는 음소이다. /d/ (치경 파열음 [d])가 들어간 단어는 handay(반상→테이블), dare(누구), denwa(전화), daykong(무) 등 모두 일본어에서 유래한 것이다. 따라서 이 음소는 일본어의 영향으로 생겨난 것으로 생각된다.[18]
이란 크리올어의 모음은 일본어와 아타얄어에서 파생된 /a/, /i/, /u/, /e/, /o/와 아타얄어에서 유래된 /ə/로 구성된다.[3] /u/의 원순성은 일본어의 [ɯᵝ]와는 달리 아타얄어의 [u]에서 돌출된 형태이다.[5]
일본어 단어에서 장자음과 장모음은 이란 크리올어에서 종종 단축된다. (예: 일본어 ''gakkō'' ‘학교’ → 이란 크리올어 ''gako'' ‘학교’)[3] 강세는 아타얄어와 마찬가지로 마지막 음절에 놓인다.[3]
5. 1. 자음
이란 크리올 일본어는 일본어와 타야어에서 유래된 22개의 자음을 가지고 있다.[3] 정자법은 IPA 기호와 다른 경우 꺾쇠 괄호 안에 표시된다.
이란 크리올 일본어가 물려받은 일본어 자음에는 유성음 파열음 /b/, /d/, /g/, 유성 치경 마찰음 /z/, 치경구개음 마찰음 /ɕ/, 치경 파찰음 /ts/, 치경구개 파찰음 /tɕ/, /dʑ/가 있다. 하지만 일본어에 있는 양순음 마찰음 /ɸ/와 구개수음 비음 /ɴ/는 없다.[3]
이란 크리올 일본어가 물려받은 타야어 자음에는 성문 파열음 /ʔ/, 치경 설측 접근음 /l/, 연구개음 마찰음 /x/가 있다. 타야어의 구개수 파열음 /q/는 없다. 이란 크리올 일본어가 타야어에서 채택한 다른 특징으로는 자음 /t/와 /k/가 단어 종결 위치에 나타날 수 있고, 연구개 비음 /ŋ/이 단어 시작과 끝에 나타날 수 있으며, 마찰음 /s/, /x/, /h/가 단어 종결 위치에 나타날 수 있다. 일부 일본어 기반 단어에서는 /l/이 /r/을 대체하는데, 예를 들어 ‘앉다’가 이란 크리올 일본어에서는 ‘앉다’가 된다. 음소 /l/은 많은 일본어 기반 단어에서 유사하게 /d/를 대체한다.[3]
/d/는 아타얄어에는 존재하지 않는 음소이다. /d/ (치경 파열음 [d])가 들어간 단어는 handay(반상→테이블), dare(누구), denwa(전화), daykong(무) 등 모두 일본어에서 유래한 것이다. 따라서 이 음소는 일본어의 영향으로 생겨난 것으로 생각된다.[18]
5. 2. 모음
이란 크리올어의 모음은 일본어와 아타얄어에서 파생된 /a/, /i/, /u/, /e/, /o/와 아타얄어에서 유래된 /ə/로 구성된다.[3] 이란 크리올어에서 /u/의 원순성은 일본어의 [ɯᵝ]와는 달리 아타얄어의 [u]에서 돌출된 형태이다.[5]
일본어 단어에서 장자음과 장모음은 이란 크리올어에서 종종 단축되는데, 예를 들어 일본어의 ''gakkō'' ‘학교’는 이란 크리올어에서 ''gako'' ‘학교’가 된다.[3]
5. 3. 강세
강세는 아타얄어와 마찬가지로 마지막 음절에 놓인다.[3]6. 문법
이란 크리올 일본어의 동사는 일본어와 아타얄어에서 파생되었지만, 동사 활용 패턴은 몇몇 측면에서 독특하다. 시제는 접사와 시간 부사의 결합을 통해 나타난다. 아타얄어 기반 동사는 여전히 일본어의 접사를 사용한다.[3] 부정사에는 -nay와 -ng가 있는데, -nay는 「과거」,「현재」에, -ng는 「미래」에 사용되며 용법에 관한 상보적 분포가 존재한다.[17]
이란 크리올 일본어의 단어 순서는 SOV(주어-목적어-동사)이다. 이는 일본어 문장 구조를 따르지만, 특히 젊은 화자들에게서 중국어 기반의 SVO(주어-동사-목적어) 문장의 증거도 나타난다.[5]
6. 1. 형태론
이란 크리올 일본어 동사는 일본어와 아타얄어에서 파생되었지만, 동사 활용 패턴은 몇몇 측면에서 독특하게 다르다. 시제는 접사와 시간 부사의 결합을 통해 나타난다. 아타얄어 기반 동사는 여전히 일본어의 접사를 사용한다.[3] 이란 크리올 일본어의 부정 과정 중 일부는 아타얄어 문법의 일부인 현실법을 수용하기 위해 일본어에서 파생된 형태를 사용한다.[10]이란 크리올 일본어의 부정사에는 -nay와 -ng가 있다. (간・사나다 2011)[17]
- （9） kyo no asa walaxsinay / *walaxsang. (오늘 아침, 비가 오지 않았다.)
- （10）kino samuysinay / *samuysang. (어제는 춥지 않았다.)
- （11）ima walaxsinay / *walaxsang. (지금은 비가 오지 않는다.)
- （12）ima samuysinay / *samuysang. (지금은 춥지 않다.)
- （13）kyo *walaxsinay / walaxsang rasye. (오늘은 비가 오지 않을 것이다.)
- （14）asta *samuysinay / samuysang rasye. (내일은 춥지 않을 것이다.)
위의 용례와 같이 -nay는 「과거」,「현재」(「기연」)에 -ng는 「미래」(「미연」)에 사용되며 용법에 관한 상보적 분포가 존재한다.
이란 크리올 일본어에서는, 기층 언어인 아타야르어의 「기연법」「미연법」과 같은 범주 안에 상층 언어(어휘 공급 언어)인 일본어의 부정사「나이」와 「응」의 2형식이 포함되어, 「발화 이전(기연)의 사태・행위」와 「발화 이후(미연)의 사태・행위」를, 각각 -nay와 -ng에 의해 변별하여 묘사하는 새로운 체계화가 이루어지고 있다. -nay는 일본어의 표준어형 「나이」에서 유래, -ng는 지역 방언형 「응」에서 유래한다(간・사나다 2011)[17]。
6. 2. 통사론
이란 크리올 일본어의 단어 순서는 SOV(주어-목적어-동사)이다. 이는 일본어 문장 구조를 따르지만, 특히 젊은 화자들에게서 중국어 기반의 SVO(주어-동사-목적어) 문장의 증거도 나타난다.[5] 아타얄어의 기본 어순은 VOS형이지만, 이란 크리올 일본어는 일본어와 마찬가지로 SOV형이 기본이다. 중국어의 영향으로 젊은 세대의 발화에서는 SVO형도 관찰되고 있다.: (1) are asita biyak kutansu-ru.
:: 3인칭 단수 내일 돼지 자르다-현재시제
:: '그 사람은 내일 돼지를 잡을 것이다.'
: (2) wasi gohang tabe-n.
:: 1인칭 단수 밥 먹다-부정
:: '나는 밥을 먹지 않는다.'
: (3) ima wasi pila moca-nay.
:: 지금 1인칭 단수 돈 가지다-부정
:: '나는 지금 돈을 가지고 있지 않다.'
7. 어휘
이란 크리올 일본어에서 단어의 음운 형태는 일본어에서 파생되었지만, 의미적 속성은 아타얄어에서 파생되었다.[5] 자연, 동물, 식물과 관련된 많은 아타얄어 단어가 이란 크리올 일본어에서 살아남았다. 또한, 전통적인 아타얄과 세디크의 삶과 문화와 관련된 개념의 어휘도 유지되었다.[5]
짜이툰, 텅, 우의 퉁위에 마을의 이란 크리올 일본어 연구에 따르면, 이란 크리올 일본어 기본 어휘에서 아타얄어 파생 단어는 18.3%, 일본어 파생 단어는 35.6%의 비율을 차지한다. 아타얄어와 일본어 파생 단어 모두 사용 가능한 항목도 33.8%에 달한다.[5] 중국어와 민난어 단어도 존재하지만 그 수는 훨씬 적다.
둥웨촌(東岳村)의 1964년 출생 남성을 대상으로 조사한 기초 어휘의 어종별 비율은 다음과 같다.[17]
- 일본어 기원 어휘: 약 65%
- 아타야르어 기원 어휘: 약 25%
- 중국어・민난어 기원 어휘: 약 10%
화자의 속성이나 계수 방법에 따라 어휘 출현 비율은 달라질 수 있지만,[13][19] 어느 경우든 일본어 기원 어휘가 절반을 넘는다는 사실은 변함없다.
타이페이 제국대학 토속 인종학 연구실의 조사에 따르면, 1930년대 난아오 지역 인구는 1692명이었고, 가구 수 비율은 아타야르인 85.7%, 세데크인 14.3%였다.[20] 이란 크리올 일본어에 세데크어의 영향이 거의 없는 것은 이처럼 세데크인이 소수였기 때문으로 보인다.
이란 크리올 일본어에는 일본어의 동일본 방언이 아닌 서일본 방언에서 유래한 형식이 종종 나타난다. 예를 들어 ''oru''「있다」, ''taku''「끓이다」 등이 있다.[17] 이는 일제강점기 대만에 거주했던 일본인의 약 7할이 서일본 출신이었다는 사실과 관련 있는 것으로 보인다.[21]
7. 1. 접미사
동사 접미사 는 '하다'라는 일본어 동사에서 파생되었으며, 일본어의 그것과 유사하지만, 결합 형태소라는 점이 다르다. 반면 일본어 는 독립 동사로 단독으로 사용될 수 있다.[5] 또한 이란 크리올 는 명사, 형용사, 그리고 젊은 세대의 화자에게는 동사에도 결합될 수 있다. 하지만, 기성세대 화자들은 동사 + -''suru''의 조합을 받아들이지 않는다.이란 크리올의 또 다른 접사는 일본어에서 파생된 사동 형태인 이다. 하지만, 일본어 활용이 자음으로 끝나는 동사와 모음으로 끝나는 동사 간에 다르지만, 이란 크리올 접미사는 그렇지 않다.[5]
이란 크리올 일본어에서는 -''suru''가 동사를 만들어내는 접사로 생산적으로 사용된다. kusisuru〈빗질하다〉, yumesuru〈꿈을 꾸다〉, bakusuru〈담배를 피우다〉처럼 명사에 부가하여 동사화할 뿐만 아니라, ''tangkisuru''〈화내다〉, ''kiluxsuru''〈따뜻하게 하다〉 등 형용사(아타야르어에서는 "정태 동사"로 여겨짐)에 붙여 그것을 동사화하는 것도 가능하다.
한편, -''suru''는 일본어의 "する(스루)"에서 유래한 형식이다. 일본어에서는 "する(스루)"는 독립적인 의미를 가진 동사로, 동명사에 부가하여 "운동하다", "연구하다" 등과 같은 복합 동사를 만들 수도 있다. 반면, 이란 크리올 일본어에서는 -''suru''는 "하다"라는 의미의 동사로는 사용되지 않고, 구속 형태소로, 실질적인 의미를 갖지 않는다.[13][19]
7. 2. 합성어
이란 크리올 일본어에는 네 가지 유형의 합성어가 있다.[5]# 타이야어 파생 단어 + 타이야어 파생 단어 (예: ''hopa''-''la’i'')
# 타이야어 파생 단어 + 일본어 파생 단어 (예: ''hopa''-''tenki'')
# 일본어 파생 단어 + 타이야어 파생 단어 (예: ''naka''-''lukus'', ''kako''-''balay'')
# 일본어 파생 단어 + 일본어 파생 단어 (예: ''naka''-''pangcyu'', ''unme''-''zyoto'')
유형 1의 합성어는 타이야어에서 나타나지만, 일본어에는 유형 4의 합성어가 존재하지 않으므로 유형 2, 3, 4의 합성어는 이란 크리올 일본어의 창작으로 보인다.[5]
7. 3. 대명사
이란 크리올 대명사를 자세히 설명하는 표는 다음과 같다.[3]| 단수 | 복수 | |
|---|---|---|
| 1인칭 | wa/waha | watati/wahatati |
| 2인칭 | su/anta | Antatati |
| 3인칭 | hiya/zibun/zin/are | zintati/zibuntati/aretati |
대명사의 형태는 일본어에서 파생되었다. 그러나 이란 크리올은 아타얄어 및 일본어와 비교했을 때 대명사 체계가 단순화되었다. 이 크리올은 문법적 인칭과 문법적 수를 구분한다. 이란 크리올은 아타얄어와 같이 문법적 격, 구속 대명사 또는 자유 대명사를 구분하지 않으며, 포괄성 대명사와 비포괄성 대명사도 구분하지 않는다. 또한 일본어처럼 문법적 성과 존칭을 구분하지 않는다.[5]
7. 4. 형용사와 부사
이란 크리올 일본어의 형용사와 부사는 일본어와 타이야어에서 파생되었다.[3] 타이야어 형용사는 주로 색상과 주관적인 감정을 나타내는 데 사용된다. 일본어와 달리, 크리올 언어의 형용사는 굴절되지 않으며 시제는 시간 부사를 통해 표현된다.[3] 이란 크리올 일본어의 형용사는 동사를 수식할 때 부사의 역할도 할 수 있다. 예를 들어, 단어 ''lokah'' ‘좋은, 강한’은 "''anta'' ‘당신’을 수식할 때 ''lokah anta'' ‘당신은 강하다’와 같이 형용사로 사용되는 반면, ''lokah''는 ''lokah benkyo'' ‘열심히 공부하다’와 같이 부사로 사용된다".[3]8. 표기 체계
이란 크리올 일본어의 로마자 기반 문자 체계는 대만에서 사용되는 아타얄 문자를 사용한다.[1] 일본어 서적, 논문, 미디어에서는 가나 혼합체로 표현되는 경우도 있다.[1]
9. 사회적 인식과 명칭
대만에서는 "한시어" 또는 "한시 타이아어 (寒溪泰雅語중국어)"라는 명칭으로도 알려져 있다[14]。 "한시어" 화자는 민족적으로 타이야족이다. 이 때문에 "한시어"는 오스트로네시아어족에 속하는 타이야어의 "방언"으로서 공적으로 인정받았던 시기도 있다. 2006년 대만의 원주민족위원회가 공표한 원주민 제어("족어") 분류에서 당초 "한시어"는 포함되지 않았지만, 일부 화자의 요구에 의해 같은 해 말 "한시 타이아어"가 "족어" 중 하나로 추가되었고, 해당 언어 학습 교재도 제작되었다. 그러나 3년간의 검토 기간 후, 원주민족위원회는 "한시 타이아어"를 원주민어 능력 인증 시험 과목에서 제외하기로 결정했고, "한시어"는 그 공적인 지위를 상실했다[14]。
"이란 크리올"의 내칭으로는 ''Hanhsi atayal''("한시의 아타얄어"), ''kangke no ke''("한시의 말", ''ke''는 아타얄어로 "말"의 의미), ''tang-ow no ke''("동악의 말"), ''tang-ow no hanasi''("동악의 말"), ''zibun no hanasi''("자신의 말"), ''jihpentuhua''("일본 토화") 등 다양한 명칭이 존재한다. 그중에서도 집락을 넘어 널리 사용되는 호칭은 ''Nihongo''이다[14]。 사나다 신지의 보고에 따르면, "이란 크리올" 화자는 자신의 언어를 아타얄어가 아닌 일본어의 일종으로 간주하는 경우가 많다. 한편, 자기 언어와 소위 "일본어"를 다른 언어로 인식하는 화자도 있다고 한다[14]。
10. 현대 대만 사회와 일본어
일본 제국이 문화 동화를 강요했던 일본령 타이완 시대의 영향으로, 일본어는 오늘날에도 대만 사회에 어느 정도 영향을 미치고 있다.[7] 대만인들은 일본어 기반의 일본어 인터넷 사이트를 이용하고 있으며, "대만만큼 일본어로 많은 정보를 생산하는 나라는 거의 없다"는 평가도 있다.[7]
참조
[1]
기타
[2]
논문
Yilan Creole in Taiwan
2010
[3]
학위논문
A Preliminary Investigation of Yilan Creole in Taiwan: Discussing Predicate Position in Yilan Creole
https://era.library.[...]
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[4]
Abstract
Dōng Táiwān Tàiyǎzú de Yílán kèlǐàoěr
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2010
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서적
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웹사이트
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학회자료
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[9]
웹사이트
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