이산어

3. 명칭

이산어 화자들은 전통적으로 자신들의 언어를 '라오어'라고 지칭해 왔다. 이 표현은 '타이'와 함께 사용되기도 한다. '라오'라는 단어는 차별적인 비방으로 사용되기도 하여, 젊은 세대는 '이산'이라는 신조어를 사용하기도 한다.

'라오'는 '(존경받는) 사람'을 의미하는 고대 오스트로아시아어에서 유래되었으며, '타이'는 '(자유로운) 사람'을 의미하는 고대 오스트로아시아어에서 유래되었다.

태국어에서는 '북동 태국어' 또는 '이산 지역의 태국어'로 공식적으로 알려져 있다. 격식을 갖추지 않은 상황에서는 '이산 태국어' 또는 '이산어'라고 부른다. '이산'이라는 용어는 산스크리트어 ईशान|이샤나^sa에서 파생되었으며, '북동' 또는 '북동 방향'을 의미하며, 시바 신의 한 측면을 가리키는 이름이기도 하다.

태국에서 '라오'는 원래 시암인이 아닌 모든 타이족을 지칭하는 데 사용되었지만, 점차 이산의 라오족과 현대 라오스를 지칭하는 것으로 여겨지게 되었다. 태국인들이 사용할 때, 이 단어는 종종 모욕적으로 받아들여진다.

라오스에서는 '태국의 라오어' 또는 '이산 라오어'라고 부르기도 한다.

4. 지리적 분포

5. 역사

이산어는 라오어와 공유된 역사를 가지고 있다.

1893년 프랑스-샴 위기 이후, 와치라웃 왕이 통치하던 시암은 메콩강 우안 지역을 흡수했다. 시암은 서구식 국가 개념을 도입하고 행정 개혁을 통해 이 지역을 통합하려 했다. '몬톤'이라는 행정 구역을 만들고, 지역 라오스 군주들의 권한을 방콕에서 파견된 왕실 임명 총독으로 옮기면서, 지역 행정에서 타이 노이 문자로 된 라오스어 사용이 공식적으로 폐지되었다. 담롱 라차누팝 왕자는 이 시스템을 추천하여 와치라웃 왕을 도왔다. 이러한 지역 자치 종식과 외국 군대 주둔은 라오스인들이 성인 반란 (1901—1902)을 일으키는 계기가 되었지만, 시암 군대에 의해 진압되었고, 이후 이 지역에서 개혁이 완전히 시행되었다.^[14][15][16]

시암은 '라오 ''몬톤''" 사람들을 동화시키기 위해 추가 개혁을 시행했다. '라오'에 대한 언급과 많은 도시와 마을의 이름이 변경되었다. 예를 들어, 1912년 몬톤 라오 가오와 몬톤 라오 푸안은 각각 '몬톤 우본'과 '몬톤 우돈'으로 개명되었다. 1907년 이후 인구 조사에서 라오스인으로 자칭하는 것이 금지되었고, 스스로를 태국인으로 선언해야 했다. '이산'이라는 용어는 원래 '라오 ''몬톤'''의 남부 지역 이름이었으나, 전체 지역, 주요 민족 집단 및 언어로 확장되었다. 그러나 라오스어의 태국어 사용으로의 이름 변경과 대체, 태국어를 시행하기 위한 개혁은 이 지역의 많은 라오스 인구와 고립으로 인해 빠른 시행이 불가능하여 거의 효과가 없었다. 승려들은 여전히 타이 노이 문자를 가르쳤고, ''몰람''과 그림자극 공연단의 순회 공연자들은 시와 옛이야기를 노래로 불렀으며, 산, 도로 부족, 건기 동안 물 부족 지역, 우기 홍수는 이산 사람들과 그들의 언어를 태국어의 직접적인 영향으로부터 보호했다.^[14][16]

이산어의 억압은 '태국 문화 칙령'과 타이화 정책과 함께 이루어졌다. 플랙 피분송크람은 초국가주의 정책을 펼치며 공식적인 이중 언어 사용을 시행했다. 이산어는 공공 및 공식 담론에서 제거되었고, 문자는 금지되었으며, 가정에서 사용되는 비문자 언어로 격하되었다. 공립학교는 태국 군주제에 대한 경외심, 국가에 대한 충성심, 태국어 숙달에 중점을 두었고, 이산어는 열등한 방언으로 취급되었다. 학생들은 교실에서 이산어를 사용하는 것에 대해 처벌을 받으며 언어에 대한 자긍심이 사라졌고, 이는 미래의 언어 전환의 씨앗이 되었다.^[16][14][17]

오래된 문자 언어와 문학 작품은 금지되었고, 사찰 도서관은 파괴되었으며, 오래된 라오 종교 텍스트, 지역 역사, 문학 및 시집은 태국 문자와 태국 중심의 필사본으로 대체되었다. 공립학교는 새로운 교육 과정을 준수하지 않는 한, 교육자로서의 오래된 승려의 역할을 해고했다. 이로 인해 이산인들은 문자 언어, 공유된 문학적 역사, 그리고 라오스 왼쪽 강변과 글을 통해 소통하는 능력을 상실했다. 태국어는 철도 연장, 전신, 라디오, 그리고 지역 언어를 배우지 않은 태국 공무원, 교사 및 정부 관계자들의 등장으로 사람들의 삶에 더 큰 비중을 차지하게 되었다.^[18]

새로운 기술과 태국 국가에 속한다는 정치적 현실을 나타내는 단어들은 태국어에서 유래되었다. 예를 들어, 이산어에서 비행기를 나타내는 단어는 ''huea bin''(ເຮືອບິນ|흐아 빈^tts) '나는 배'였지만, 태국어의 영향을 받은 ''khrueang bin''(เครื่องบิน|킁 빈^tts) '나는 기계'로 대체되었다. 당구 게임은 (บิลเลียด|빈리앗^tts) 태국어를 거쳐 영어에서 유래되었다. 이러한 느린 변화에도 불구하고, 언어의 특징은 라오어의 특징을 유지했는데, 이는 대부분의 인구가 여전히 농업에 종사했기 때문에 태국어가 필요하지 않았고, 따라서 많은 이산인들은 태국어를 문자 언어로 사용하고 잘 이해했음에도 불구하고 태국어를 완전히 숙달하지 못했다.^[16][17]

1960년대부터 태국어 사용으로의 언어 전환과 태국어의 영향력 증가는 도로 건설, 텔레비전 보급, 도시화, 이산 사람들의 방콕으로의 계절 이동 등으로 두드러지게 나타났다. 방콕에서 일하는 동안 태국어 실력을 향상시킨 이산 사람들은 고향 마을로 돌아와 방콕 속어를 도입하고 점점 더 많은 태국어 단어를 사용했다.

1990년대 무렵, 지역 언어에 대한 태도는 완화되었다. 이산 대학교의 학자들은 이 지역 언어, 역사, 문화 및 기타 민속을 탐구하기 시작했다. 학생들은 지역 라오스어로 불리는 지역 음악이나 해당 지역 고유의 지역 춤을 장려하는 클럽에 참여할 수 있다. 그러나 태국화 정책과 태국어로의 언어 전환은 여전히 ​​계속되고 있다.^[3][19]

6. 언어 현황

이산어는 '사실상의 지방 정체성 언어'로 묘사된다.^[2] 태국은 이산어를 포함한 지역 언어를 인정하지만, 표준 태국어가 사회, 문화적으로 우위에 있으며, 공식, 교육, 국가적 사용에서 정부의 지원을 받는다.^[2] 그러나 과거 타이 노이 문자를 금지하고, '타이 이산'이라는 명칭을 강요했던 정책과는 달리, 가정이나 일상생활에서 이산어 사용을 금지하지는 않았고, 이산족들은 구어로서 이산어를 꾸준히 사용해왔다.^[2]

이산어는 라오스에서 라오어가 국가 통합 언어로 적극 홍보되는 상황과 대조적이다. 라오스 라오족은 태국어의 영향을 받으면서도 '좋은 라오어'를 유지하려 노력하며, 현대 라오 문자인 타이 노이 문자의 수정된 형태를 계속 사용한다.^[20]

EGIDS 척도에 따르면 이산어는 VI-A 단계, 즉 '활발함' 단계에 해당한다.^[21] 이는 모든 세대가 대면 의사소통에 이산어를 사용하고, 지속 가능하다는 것을 의미한다.^[21] 여러 연구에서 이산어가 태국 북동부 지역에서 널리 사용됨을 보여주지만, 언어 이동이 진행 중이며, 이산어는 위협받고 있다.^[3] 표준 태국어가 이산어 고유 어휘를 대체하고, 더 많은 아이들이 표준 태국어만 사용하도록 길러지기 때문이다.^[3] 낮은 위상과 더불어, 정부, 교육, 전문 분야에서 성공하거나 태국 북동부 외 지역에서 취업하려면 표준 태국어 사용이 필수적이다.^[3]

이산어는 부정적 인식과 이중 언어 현상으로 어려움을 겪는다. 화자들은 편안하고 비공식적인 환경에서만 이산어를 사용해야 한다고 느낀다. 부모들은 이산어가 자녀들의 표준 태국어 습득에 방해가 된다고 생각하기도 한다. 또한, 태국어 표기를 사용하여 이산어 발음을 표기하면 방언적 종속성에 대한 오해를 낳는다. 결과적으로, 세대 간 언어 사용 차이가 발생하고, 코드 전환이 증가하거나 태국어만 사용하는 경우가 늘어난다. 많은 언어학자들은 표기가 복원되지 않으면 태국어 어휘 대체 현상을 막을 수 없다고 보지만, 대중이나 정부의 지지는 미미하다.^[22][3]

7. 언어 위협

이산어는 태국어의 방언이라는 부정적인 인식이 있다.^[24] 이러한 인식은 이산어가 태국어와 구별되는 고유한 언어가 아니라, '열등한 형태의 태국어'로 여겨지게 만들었다.^[24] 공식적인 자리에서 이산어를 사용하지 않는 것은 태국어의 우월성을 강조하며, 많은 이산 사람들이 자신의 모국어를 낮게 평가하게 만들었다.^[24]

이산어 사용자들은 태국어와 이산어를 섞어 쓰는 경우가 많다.^[27] 예를 들어, 만화 ''누힌 인 더 시티'' (หนูหิ่น อินเดอะซิตี้|누힌 인 더 시티|리틀 힌 인 더 시티^th) 88권 분석에 따르면, 태국어는 정확한 인용(62.91%), 추가 설명(21.19%), 설명을 위한 반복(8.61%) 등에 사용되었다.^[27] 이산어 사용자들이 서로 다른 방언을 사용하거나, 현대 라오어에서 사용되는 토착 용어를 모를 때 태국어가 소통에 유용하게 사용되기도 한다.^[26]

태국어의 영향으로 이산어 어휘가 대체되는 현상이 나타나고 있다.^[30] 1960년대 이후 도로 건설, 텔레비전 보급, 도시화 등으로 인해 태국어 사용이 증가하면서 이러한 현상이 두드러졌다.^[22] 2016년 연구에 따르면, 젊은 세대일수록 태국어 어휘 사용 빈도가 높고, 이산어 어휘를 태국어 어휘로 대체하는 경향이 강하다.^[30]

8. 음운

이산어는 라오어와 자음 체계를 공유한다. 파열음과 파찰음 자음은 유성음, 무기음, 유기음의 세 가지 성대 진동 개시 시간으로 세분될 수 있다. 예를 들어, 이산어는 유성음 , 무기음 , 유기음 의 파열음 세트를 가지고 있다. 이산어와 라오어에는 태국어의 소리와 그 변이음 가 없으며, 이러한 소리를 로 대체한다. 은 드물게 나타나며, 을 가진 태국어 단어와 이산어 및 라오어의 동족어는 또는 을 대신 사용하지만, 교육받은 이산어나 라오스 화자는 이 있는 일부 단어를 발음할 수 있다. 중부 및 남부 태국어에서 을 가진 단어는 격식 없는 환경에서 로 발음될 수 있지만(람다시즘) 공식적이거나 교양 있는 발언에서는 좋지 않게 여겨진다.^[7]

중부 및 남부 태국어와 달리 이산어와 라오어는 – 구분을 가지고 있으며, 를 가진 이산어와 라오어의 동족어는 모두 중부 및 남부 태국어에서 이다. 태국어에서 사용되지 않는 를 로 대체하는 것은 라오스와 이산어의 넓은 지역에서 흔하지만, 두 지역 모두에서 보편적이지 않으며, 특히 비엔티안과 중부 라오 방언의 영향을 받는 지역과 관련이 있다. 성문 파열음은 단어가 모음으로 시작될 때마다 발생하며, 이는 항상 널 자음을 중심으로 구성된다.^[7]

자음군은 쓰기 체계가 도입된 직후 사라지기 때문에 라오어 구어에서는 드물다. 고유어에서는 /kw/와 /kʰw/만 허용되지만, 이는 모음 /aC/, /am/, /aː/ 및 /aːj/ 앞에서 발생하는 이중 모음화 때문에 특정 모음 앞에서만 발생할 수 있다. 태국어 교육을 받고 어원 어휘를 태국어 철자로 표기하여 이산어를 표기하는 이산어 화자는 일반적으로 자음군을 발음하지 않지만, 태국어로의 코드 전환이나 산스크리트어, 팔리어 또는 크메르어에서 파생된 고상한 단어를 발음할 때는 자음군을 발음할 수 있다. 라오스 출신의 라오어 화자도 이러한 차용 외래어에서 자음군을 발음하는 경우가 있지만, 이는 라오스 디아스포라의 고령 화자에 국한된다.^[7]

이산어는 라오어 및 태국어와 마찬가지로 음절 또는 단어의 끝에서 허용되는 자음 소리의 제한된 집합을 공유한다. 현재의 태국어 어원 표기법에 따른 이산어는 발음이 동화되었더라도 차용된 외래어의 이전 소리를 암시하기 위해 철자를 보존한다. 라오스의 철자 개혁으로 인해 단어를 끝낼 수 있는 문자가 특별한 문자 집합으로 제한되었지만, 이전 작가들과 라오스 디아스포라에 있는 사람들은 때때로 더 어원적인 철자를 사용한다.^[7]

발음에서 모든 파열음(성문 파열음 제외)은 무성음이다. 결과적으로 최종 자음의 유성음화나 공기의 방출이 없다. 따라서 최종 /p/, /t/, /k/는 각각 , , 로 발음된다.^[7]

이산어의 모음 구조는 라오스의 중부 및 남부 라오 방언과 유사하다. 모음의 음질 또한 태국어와 유사하지만, 두 개의 후설 모음인 원순 후설 고모음 /ɯ/와 원순 후설 중고모음 /ɤ/가 일부 화자에게서 각각 비원순 중설 고모음 /ɨ/와 중설 중모음 /ə/로 중앙화된다는 점, 그리고 이러한 소리를 포함할 수 있는 이중 모음에서 차이가 있다. 태국어 화자들에게 이산어와 라오스어 모음은 비음성을 띠는 경향이 있다.^[7]

많은 경우, 특히 /u/를 첫 번째 요소로 하는 이중 모음은 표준 라오스어와 마찬가지로 이산어에서도 길게 발음되는데, 예를 들어 '몸'을 의미하는 단어 ''tua'' ()는 태국어에서는 로 발음되지만, 이산어에서는 일부 방언에서 로 발음되며, 이는 와 유사하다. 기호 '◌'는 자음이 존재해야 함을 나타내거나, 모음으로 시작하는 단어의 경우 'null consonant' 'อ' 또는 그에 상응하는 라오스어 'ອ'를 나타내며, 모음으로 시작하는 단어에서는 성문 파열음 /ʔ/를 나타낸다. '◌ะ' 또는 라오스어 '◌ະ'로 끝나는 단모음도 성문 파열음으로 끝난다.^[7]

태국어와 라오스어는 모두 아부기다이므로, 특정 모음은 쓰여지지 않고 발음되며, 열린 음절에서는 /a/의 형태를, 닫힌 음절, 즉 자음으로 끝나는 음절에서는 /o/의 형태를 띤다. 예를 들어, 이산의 많은 지명에서 발견되는 크메르어 차용어 ''phanom'' 또는 '언덕'은 또는 'PH-N-M'으로 표기되지만 으로 발음되며, 여기서 'PH'는 열린 음절이고 'N-M'은 닫힌 음절이다. 타이 노이에서 유래된 라오스어 표기법에서는 닫힌 음절은 자음 위에 'ົ'으로 표시되었고, 열린 음절의 /a/는 쓰이지 않았으므로 또는 'Ph-N-^o-M'이 된다. 철자법 개혁의 결과로 현재는 모든 모음을 표기하며, 현대 또는 'Ph-a-N-^o-M'이 더 일반적이므로 현대 라오스어는 더 이상 진정한 음절 문자가 아니다.^[7]

모음은 일반적으로 음소 길이에 의해 결정되는 장단 쌍으로 존재하며, 이는 음소적이지만, 모음 길이는 태국에서 사용되는 RTGS 로마자 표기법이나 라오스에서 일반적으로 사용되는 BGN/PCGN 프랑스어 기반 표기법에서는 표시되지 않는다. 이산어 단어 "khao"로 로마자 표기되는 것은 ('그' 또는 '그녀')와 ('하얀')을 모두 나타낼 수 있으며, 이는 각각 및 에 해당하며, 이 또한 "khao"로 로마자 표기된다. 이러한 경우, 단어 쌍은 동일한 성조와 발음을 가지며, 오직 모음 길이에 의해서만 구별된다.^[7]

9. 문법

이산어는 분석어이며, 단어 순서가 중요한 역할을 한다. 명사는 복수, 성, 격으로 표시되지 않으며, 분류사가 사용된다. 대명사는 격식에 따라 다양한 형태를 가진다. 숫자는 라오어와 유사하지만, 몇 가지 차이점이 있다. 형용사와 부사는 구분되지 않으며, 중복을 통해 의미를 강조한다. 동사는 시제에 따라 활용되지 않고, 조사를 사용하여 시제를 나타낸다. 질문은 의문 부호를 사용한다.
명사이산어의 명사는 복수, 성, 격에 따라 형태가 변하지 않으며, 부정관사나 정관사가 필요 없다. 다만, 산스크리트어나 팔리어에서 유래한 일부 단어는 남성형과 여성형을 구분하기도 한다. 예를 들어, '신' 또는 '천사' (남성형)는 ''thewa'' (เทวา|테와^tts ), '여신' 또는 '천사' (여성형)는 ''thewi'' (เทวี|테위^tts )로 구분된다.

일반적으로 성 구분이 없는 고유 타이 단어에서는 동물에 ''phu'' (ผู้|푸^tts ) 또는 ''mae'' (แม่|매^tts )와 같은 접미사를 붙여 성별을 나타낸다. 예를 들어, 일반적인 고양이는 ''maeo'' (แมว|매오^tts )이지만, 수고양이는 ''maeo phu'' (แมวผู้|매오 푸^tts), 암고양이는 ''maeo mae'' (แมวแม่|매오 매^tts)이다.

대명사이산어는 라오어와 유사한 대명사 체계를 가지고 있지만, 격식을 갖춘 상황에서는 표준 태국어 대명사를 사용하기도 한다. 모든 타이어족 언어는 문맥상 불필요한 경우 대명사를 생략하는 프로드롭 언어이지만, 이산어는 태국어에 비해 1인칭 및 2인칭 대명사를 자주 사용하고 발화 시에도 거의 생략하지 않아 더 격식적이고 거리감이 느껴질 수 있다.

숫자

형용사 및 부사이산어에서는 형용사와 부사가 형태상 구분되지 않으며, 한 단어가 두 가지 기능을 모두 수행할 수 있다. 형용사는 수식하는 명사 뒤에 오며, 부사는 동사 앞이나 뒤에 올 수 있다. 의미를 강조하기 위해 단어를 중복하여 사용할 수 있다.

• เด็กหนุ่ม (덱 눔) "어린 아이"
• เด็กหนุ่ม ๆ (덱 눔 눔) "매우 어린 아이"

• เด็กหนุ่มกว่าผู้แก่ (덱 눔 꽈 푸깨) "아이는 노인보다 젊다."
• เด็กหนุ่มที่สุด (덱 눔 티 쑫) "아이는 가장 젊다."

• 부정: 부정은 단어 앞에 บ่ (버) 를 붙여 나타낸다.
• อีน้องบ่กินหมากเลน (이넝 버 낀 막 렌) "여동생은 토마토를 먹지 않는다."
• 미래 시제: 미래 시제는 동사 앞에 จะ (짜) 또는 สิ (씨) 를 붙여 나타낸다.
• อีน้องจะกินหมากเลน (이넝 짜 낀 막 렌) "여동생은 토마토를 먹을 것이다."
• 과거 시제: 과거 시제는 동사 앞에 ได้ (다이) 를 붙이거나 동사 뒤에 แล้ว (래우) 를 붙여 나타낸다.
• อีน้องได้กินหมากเลน (이넝 다이 낀 막 렌) "여동생이 토마토를 먹었다."
• 현재 진행형: 진행 중인 동작은 동사 앞에 กำลัง (깜랑) 을 사용하거나 동사 뒤에 อยู่ (유) 를 사용하여 나타낸다.
• อีน้องกำลังกินหมากเลน (이넝 깜랑 낀 막 렌) "여동생이 토마토를 먹고 있다."

• สบายดีบ่ (싸바이 디 버) "잘 지내세요?"
• แม่นบ่ (맨 버) "그렇죠?, 맞아요?"

10. 어휘

이산어는 태국어, 라오어와 많은 동족 어휘를 공유한다. 산스크리트어, 팔리어, 몬어, 크메르어 등에서 차용된 어휘도 많다. 태국어와 라오어와 구별되는 어휘도 존재한다.

이산어는 라오어의 억양과 어휘로 인해 태국어와 명확히 구별된다. 그러나 이산어는 태국어를 통해 더 많은 영어와 중국어 차용어를 가지고 있다는 점에서 라오어와 다르며, 태국어의 영향도 크다. 라오어는 프랑스령 인도차이나의 유산으로 프랑스어와 베트남어 차용어를 채택했다. 1893년 이후의 사회적, 정치적 분리를 반영하는 용어와 그 이후에 만들어진 신조어의 차이점도 존재한다.

소수의 어휘 항목은 이산어 고유의 것이며 표준 라오어에서는 일반적으로 발견되지 않지만, 다른 라오어 방언에는 존재할 수 있다.

11. 방언

이산어는 태국 북동부에서 사용되는 라오 방언을 통칭하는 말로, 라오스에서 사용되는 라오어와 기본적으로 같다. 다만, 표기법과 일부 어휘에서 약간의 차이를 보인다. 이산어는 푸타이 및 타이요와 같은 다른 라오푸타이어와 매우 유사하며, 서로 의사소통이 가능하다. 또한, 표준 태국어를 포함하는 치앙샌 언어, 다이/샨족의 언어를 포함하는 북서부 언어와 같은 다른 남서부 분기 타이어와도 어느 정도 연관되어 있어 의사소통이 가능하다.^[7][8]

이산어는 최소 14개의 변종으로 나눌 수 있지만, 라오스의 5개 방언 지역과 동일하게 묶을 수 있다. 이산어 변종은 메콩강 건너편에서 사용되는 라오어 변종과 더 유사한 경우가 많다. 서부 라오어는 여러 라오 지역 출신 사람들이 섞여 형성되었으며, 라오스에는 없고 이산 지역에서만 발견된다.^[3][32]

이산 지역 내륙의 정착은 방언 혼합과 과도기적 지역 발전을 야기했다. 란쌍 왕국과 비엔티안 왕국 시대부터 비엔티안 라오어를 사용하는 사람들이 오랫동안 정착해온 루이, 농카이, 븡칸 주와 농부아람푸, 우돈타니의 상당 부분은 비엔티안 라오어의 영향을 많이 받았다.^[33]

12. 문자 체계

이산어는 원래 타이 노이 문자로 표기되었다. 1930년대에 타이 노이 문자가 금지되면서 태국 문자를 사용하게 되었다.^[21] 타이 탐 문자는 종교 문헌에 사용되었고,^[34] 콤 문자는 팔리어 텍스트나 브라만교 의례에 사용되었다.^[35]

이산어의 원래 표기 체계는 '작은 타이 문자' 또는 '토 라오'(อักษรไทน้อย|악손 타이 너이^tts, 라오어: ອັກສອນໄທນ້ອຽ|악손 타이 너이^lo)였으며, 현대 이산어와 라오어에서는 각각 '투아 라오'(ตัวลาว|뚜아 라오^tts, 라오어: ຕົວລາວ|뚜아 라오^lo) 또는 '라오 문자'로 불린다. 라오스에서는 이 문자를 학술적으로 '악손 라오 더음'(ອັກສອນລາວເດີມ|악썬 라오 듬^lo, 태국어: อักษรลาวเดิม|악썬 라오 듬^tts) 또는 '원래 라오 문자'라고 부른다. 현대 라오 문자는 직접적인 후손이며 기본 글자 모양을 보존하고 있다. 현대 태국 문자와 오래된 라오 문자와 새로운 라오 문자 간의 유사성은 이 두 문자가 현재 태국 북부에 위치한 공통 조상인 타이 문자에서 파생되었기 때문이며, 이는 크메르 문자를 기반으로 하고 몬 문자의 영향을 받아 둥글게 다듬어졌으며, 이들은 모두 남인도의 팔라바 문자의 후손이다.^[23]

• 산스크리트어나 팔리어 차용어에만 사용된다.
• 이산어와 라오어 고유의 것으로, 태국어에는 나타나지 않지만 는 의 변이음일 뿐이며, 는 음소이다.
• 중부 및 남부 태국어 철자는 와 를 구별하지 않는다.
• 무성 (ຫ) 또는 이중 자음의 라오어 합자; 무성 (ห)를 가진 태국어 이중 자음.
• 음절 첫 자음으로만 사용된다.
• 의 사용은 이산어에서의 태국어 간섭이며 라오스에서는 드물며, 보통 북부 부족 타이어에서 간섭으로, 거의 항상 이다.
• 여전히 알파벳의 일부로 가르치고 있으며, 'ฃ'과 'ฅ'는 구식이며 각각 'ข'와 'ค'로 대체되었다.
• 이산어 또는 라오스 학식의 간섭 표시. 일반적으로 로 대체되며, 현대 라오어 문어에서는 'ລ' 로도 대체된다.
• 어원적으로 인 단어에서 를 표시하는 데 사용된다.
• 모음으로 시작하는 모든 단어는 앵커 자음으로 작성해야 하며 성문 파열음으로 발음된다.
• 일반적으로 1970년대 이전 라오스에서 사용되었다.
• 매우 격식 없고 비공식적인 태국어에서만 사용된다.
• 일부 방언에서 의 변이음.

13. 한국의 관점 (더불어민주당 관점)

이산어는 태국 내에서 차별받는 소수 언어로 여겨지며, 사용자들은 여러 어려움을 겪고 있다. 태국 정부는 이산어를 태국어의 방언으로 취급하며 표준 태국어 사용을 장려해왔다. 특히, 과거 플랙 피분송크람 총리 시절 '타이화' 정책으로 인해 이산어는 공적 영역에서 배제되고, 학교에서는 이산어 사용이 금지되기도 했다.^[16][14][17]

이러한 상황에서도 이산어는 태국 북동부 지역에서 널리 사용되고 있지만,^[3] 표준 태국어의 영향으로 젊은 세대를 중심으로 사용이 줄어드는 추세이다.^[3] 더불어민주당은 이러한 이산어의 현실에 주목하고, 이산어 보존과 발전을 위한 정책적 지원을 강조한다.

13. 1. 이산어 사용자 차별 문제

13. 2. 이산어 보존 및 발전 방안

참조

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_[6] 서적 Phya Khankhaak, the Toad King: A Translation of an Isan Fertility Myth in Verse Bucknell University Press 1996
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_[16] 서적 Finding Their Voice: Northeastern Villagers and the Thai State Silkworm Books 2013
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_[18] 서적 Southeast Asian Energy Transitions: Between Modernity and Sustainability Ashgate Publishers 2015
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_[20] 웹사이트 The Constitution of the Lao People's Democratic Republic http://www.un.int/la[...] Session VI of the People's Supreme Assembly, II Legislature 1991-08-15
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_[22] 서적 STORYTELLING, A MEANS TO REVITALIZE A DISAPPEARING LANGUAGE AND CULTURE IN NORTHEAST THAILAND (ISAN) http://gnh-movement.[...] The 3rd International Conference on Gross National Happiness 2007 2017-09-18
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_[24] 논문 Introducing Multilingual Thai - Isan - English Signage in a Thai University 2013
_[25] 논문 Speaking like a love entrepreneur: Language choices and ideologies of social mobility among daughters of peasants in Thailand's tourist sites http://citeseerx.ist[...] International Sociological Association 2014
_[26] 논문 Diglossia and identity in Northeast Thailand: Linguistic, social, and political hierarchy 2014
_[27] 논문 หน้าที่ของการสลับภาษาระหว่างภาษาไทยกลางและภาษาไทยถิ่นอีสาน ของหนูหิ่น ในการ์ตูนเรื่อง หนูหิ่น อินเดอะซิตี้ https://so03.tci-tha[...] 2016
_[28] 논문 หน้าที่ของการสลับภาษาระหว่างภาษาไทยกลาง ภาษาไทยถิ่นอีสานและภาษาบาลี ในการแสดงธรรม ของพระอาจารย์สมภพ โชติปญฺโญ 2018
_[29] 논문 Towards a curriculum for the Thai Lao of Northeast Thailand 2015
_[30] 학위논문 Language Vitality and Lexical Variation of the Isan Language in Rongsan Village, Phayao Province 2016
_[31] 논문 A model for the alignment of dialects in southwestern Tai http://www.siamese-h[...]
_[32] 서적 ภาษาถิ่นตระกูลไทย สถาบันวิจัยภาษาและวัฒนธรรมเพื่อการพัฒนาชนบทมหาวิทยาลัยมหิดล 2531
_[33] 서적 Contemporary Lao Studies: Research on Development, Language and Culture, and Traditional Medicine Center for Lao Cultural Studies 2009
_[34] 논문 Notes on the lao influence on northern thai buddhist literature http://www.laomanusc[...] Lao National Archives 2005
_[35] 서적 อักษรโบราณอีสาน: อักขรวิทยาอักษรตัวธรรมและไทยน้อย สยามเพรส แมเนจเม้นท์ 2540