이타가키 다이스케

1. 개요

이타가키 다이스케는 1837년에 태어나 1919년에 사망한 일본의 정치가이자 사상가이다. 그는 자유민권 운동의 지도자로서 일본 근대 민주주의 발전에 기여했으며, '헌정의 아버지'로 불린다. 막부 말기에는 존황양이 사상에 입각하여 개혁 운동을 주도했고, 메이지 유신 이후에는 정부의 요직을 맡아 폐번치현 등 개혁에 참여했다. 이후 자유민권 운동을 이끌며 국회 개설과 헌법 제정을 주장했고, 자유당을 창당하여 총리(당수)를 역임했다. 그는 서구의 자유주의 사상과 일본의 전통적인 무사도 정신을 결합한 독자적인 자유민권사상을 주창했으며, 반(反)서구주의와 반(反)기독교적 입장을 보이기도 했다. 그의 사상은 일본 정치와 사회에 큰 영향을 미쳤으며, '이타가키는 죽을지라도 자유는 죽지 않는다!'라는 명언으로도 유명하다.

2. 생애

이타가키 다이스케는 덴포 8년(1837년) 도사번 상사 이누이 마사나리의 장남으로 태어났다. 어릴 적 이름은 이노스케, 통칭은 퇴조(退助)였다. 고토 쇼지로와는 죽마고우로, 함께 카가미가와 등지에서 뛰어놀며 성장했다. 소년 시절 장난기가 많았고, 의협심이 강해 약자를 괴롭히는 자에게는 싸움으로 맞섰다. 안세이 3년(1856년)에는 분쟁에 가담한 죄로 근신 처분을 받고 유배되기도 했지만, 이곳에서 서민들과 교류하는 기회를 얻었다.

보신전쟁에서 큰 공을 세웠다. 특히 아이즈 공략전에서 공을 세웠으며, 닛코 도쇼구를 전화로부터 보호했다. 그는 존황 사상을 바탕으로 자유민권운동을 주도하며 국회 개설과 불평등 조약 폐지를 요구했다.

메이지 유신 이후 1869년에 찬정관으로 임명되었고, 1871년 한 제도 폐지 등 여러 개혁에 참여했다. 이와쿠라 사절단이 미국과 유럽을 순방하는 동안 내정을 담당했다. 1871년, 조선에 대한 강경한 입장을 주장하며 정한론을 펼쳤으나, 이와쿠라 도모미 등의 반대로 좌절되었다. 결국 1873년, 정한론을 둘러싼 갈등으로 사이고 다카모리 등과 함께 정부를 떠났다.

이후 고토 쇼지로 등과 애국공당(愛国公党)을 결성하고 민선의원설립건백서를 제출하며 자유민권운동을 시작했다. 립시샤(立志社)와 애국사(愛国社)를 결성하여 운동을 이끌었으며, 1881년에는 자유당을 창당하여 전국적으로 확산시켰다. 1882년 기후에서 암살 위협을 받았을 때 "이타가키는 죽을지라도 자유는 죽지 않는다!"라는 유명한 말을 남겼다.

1896년, 이토 히로부미 내각에 내무대신으로 합류하며 정계에 복귀했고, 1898년에는 오쿠마 시게노부와 헌정당을 결성, 제1차 오쿠마 내각의 내무대신을 역임했다. 1900년 은퇴 후에는 대만 동화회 설립에 참여하는 등 사회 개량 운동에 힘썼다. 1919년 83세의 나이로 사망했다.

2.1. 초기 생애

2.2. 막말 활동

2.3. 메이지 정부 활동

그는 이와쿠라 사절단이 미국과 유럽을 순방하는 동안 다이조다이진 산조 사네토미, 사이고 다카모리 등과 함께 참의로서 내정을 담당했다.

1871년 11월 9일, 이타가키는 조선에 공식 사절을 보내 국교를 요청하고, 응하지 않으면 즉시 조선을 정벌해야 한다고 주장(정한론)했으나, 이는 부결되어 사절단 귀국 시까지 동결되었다.

1873년 5월 31일, 조선 부산의 대일본공관 대표 히로쓰 히로노부는 조선 정부가 일본인 밀무역 단속 포고에서 일본을 모욕하는 문구가 있었다고 보고하며, 거류민 보호를 위해 군함 파견을 요청했다. 이타가키는 1개 대대 파견을 주장했으나, 사이고 다카모리는 자신을 사절로 파견할 것을 제안했다. 사이고는 이타가키에게 보낸 서한에서 조선이 일본의 요구를 거부하면 전쟁으로 이끌 것이라며 협력을 요청했고, 8월 17일, 사이고의 사절 파견은 각의에서 결정되어 천황의 재가를 얻었다.

그러나 이와쿠라 도모미, 기도 다카요시, 오쿠보 도시미치 등은 사이고의 즉시 파견에 의한 개전이 러시아 제국 등 외국의 개입을 초래할 것이라며 반대하고, 내정을 우선하기 위해 사절 파견 연기를 요구했다. 사이고는 즉시 파견을 고집했고, 이타가키, 에토 신페이, 후쿠시마 다네오미, 고토 쇼지로도 이에 동조하며 특히 이타가키와 후쿠시마는 사이고를 강력히 지지했다. 결국 10월 24일, 천황은 이와쿠라의 사절 파견 연기 상주를 재가했고, 사이고와 이타가키 등은 사직하여 정부를 떠났다.

2.4. 자유민권운동

이타가키 다이스케는 메이지 유신 이후 정한론에 대한 반대와 장주번-사쓰마 번 중심의 정부에 대한 불만으로 1873년 정부에서 물러났다. 1874년, 고토 쇼지로, 에토 신페이, 소에지마 다네오미 등과 함께 애국공당(愛国公党)을 결성하여 민선의원설립건백서를 제출, 국민의 권리와 자유를 주장했다. 이러한 주장은 사무라이, 지방 귀족, 농민 등에게 호응을 얻었다.

이타가키는 자유주의를 바탕으로 국회와 헌법 제정을 위한 여러 조직을 만들었다. 1875년에는 립시샤(立志社)와 애국사(愛国社)를 결성하여 자유민권운동을 이끌었다. 이 운동은 정부의 탄압을 받았지만, 1875년 오사카 회의를 통해 이타가키는 잠시 정계에 복귀하기도 했다. 그러나 원로원의 권력 집중을 비판하며 다시 사임했다.

1881년, 누마 모리카즈와 함께 자유당을 창당하여 자유민권운동을 전국적으로 확산시켰다. 그러나 자유당은 내부 분열과 정부의 탄압으로 1884년에 해산되었다.

1882년, 기후에서 암살 위협을 받았을 때 "이타가키는 죽을지라도 자유는 죽지 않는다!"라는 유명한 말을 남겼다. 이 발언은 여러 기록에서 확인되며, 이타가키가 평소 자유주의에 대한 굳은 신념을 가지고 있었음을 보여준다.

분류:자유민권운동가

2.5. 정계 복귀와 말년

1896년 4월, 이타가키는 이토 히로부미의 제2차 이토 내각에 내무대신으로 합류하여 정계에 복귀했다. 1898년에는 오쿠마 시게노부와 함께 헌정당을 결성하여 일본 최초의 정당 내각인 제1차 오쿠마 내각을 구성했고, 총리가 된 오쿠마 밑에서 내무대신을 역임했다. 그러나 이 내각은 당파 간의 다툼으로 4개월 만에 붕괴되었다.

1900년, 이타가키는 공직에서 은퇴하고 이후 대만 동화회 설립에 참여하는 등 사회 개량 운동에 힘썼다. 1914년에는 린셴탕과 함께 대만 동화회를 설립했는데, 이 단체는 대만인의 권리와 처우가 일본인과 동등해야 하며 차별이 없어야 한다고 주장했다.

1919년, 이타가키는 83세의 나이로 사망했다.

3. 사상과 업적

이타가키 다이스케는 자유주의 사상을 바탕으로 일본의 전통적인 무사도 정신과 애국주의를 결합한 독자적인 자유민권사상을 주창했다. 고토 쇼지로 등과 함께 애국공당을 결성하고 국민의 기본권 보장을 주장했으며, 자유당을 창당하여 자유민권운동을 이끌면서 국민개병과 사민평등 실현을 위해 노력했다. 국회 개설과 헌법 제정을 통해 국민의 정치 참여를 확대하고, 입헌주의에 기반한 근대 국가 건설을 목표로 했다.

그는 철저한 존황주의자였으며, 군주제와 민주주의가 양립 가능하다는 '군민일체' 사상을 견지했다. 국민 중심의 국가 건설을 주장하며, 메이지 유신의 정신을 계승하여 천황 중심의 근대 국가 체제를 확립하고자 했다.

서구 열강의 침략에 대한 위기의식을 느껴 일본의 독자적인 발전이 필요하다고 강조했다. 메이지 정부가 유럽과 미국의 사상을 무분별하게 받아들이는 것에 대해 비판적인 시각을 가졌으며, 특히 유럽 문화의 근간을 이루는 기독교 사상에 대해 경계하며, 그 영향으로 일본의 전통적인 가치관이 훼손될 것을 우려했다. 가족 중심의 윤리관과 조상 숭배 사상을 강조했다.

정계에서 은퇴한 후에는 사회개혁 운동에 힘썼다. 장애인 복지, 빈민 구제, 여성 인권 향상 등 소외된 계층의 권익을 보호하기 위해 노력했다. 1908년에는 차별받는 부락민들의 해방을 위해 일본 최초의 전국 조직인 제국공도회를 창설하여 차별 철폐 운동을 이끌었다.

3.1. 자유민권사상

이타가키 다이스케는 서구의 자유주의 사상을 바탕으로 일본의 전통적인 무사도 정신과 애국주의를 결합한 독자적인 자유민권사상을 주창했다. 1874년 고토 쇼지로, 에토 신페이, 소에지마 다네오미 등과 함께 애국공당을 결성하고, "우리 일본 삼천만 국민은 모두 평등하게 특정한 권리를 부여받았다"라고 선언하며, 국민의 기본권 보장을 주장했다.

1881년 누마 모리카즈와 함께 자유당을 창당하여 자유민권운동을 이끌면서, '인민 평균의 이치'를 주장하며 국민개병과 사민평등 실현을 위해 노력했다. 1870년 고치 번의 대참사로서 "인민 평균의 이치"를 포고하고, 사민평등에 기반한 국방의 의무를 강조했다.

이러한 이타가키의 주장은 사쓰마 반란으로 정부가 위협받던 시기에도 정부를 비판하고 언론과 결사의 자유를 억압하는 법률에 저항하는 동력이 되었다.

이타가키는 국회 개설과 헌법 제정을 통해 국민의 정치 참여를 확대하고, 입헌주의에 기반한 근대 국가 건설을 목표로 했다. 그는 1882년 『자유당의 존왕론』을 통해 자유주의가 존황주의와 동일하다는 것을 역설하며 자유민권의 의미를 설명했다.

3.2. 존황사상

이타가키 다이스케는 철저한 존황주의자였으며, 군주제와 민주주의가 양립 가능하다는 '군민일체' 사상을 견지했다. 그는 국민 중심의 국가 건설을 주장하며, 메이지 유신의 정신을 계승하여 천황 중심의 근대 국가 체제를 확립하고자 노력했다.

3.3. 반(反)서구주의, 반(反)기독교

이타가키 다이스케는 서구 열강의 침략에 대한 위기의식을 느껴, 일본의 독자적인 발전이 필요하다고 강조했다.

그는 메이지 정부가 유럽과 미국의 사상을 무분별하게 받아들이는 것에 대해 비판적인 시각을 가졌다. 특히, 유럽 문화의 근간을 이루는 기독교 사상에 대해 경계하며, 그 영향으로 일본의 전통적인 가치관이 훼손될 것을 우려했다.

이타가키는 기독교의 핵심 교리인 하느님의 존재는 인정했지만, 그 외의 내용은 대부분 인간의 상상력에 불과하다고 주장했다. 그는 하느님이 인간의 일에 직접 관여하거나, 인간이 기도한다고 해서 그 뜻대로 이루어지는 것은 아니라고 보았다.

대신, 이타가키는 일본의 전통적인 가족 중심의 윤리관과 조상 숭배 사상을 강조했다. 그는 서구의 개인주의적 가치관보다, 가족과 조상을 중시하는 동양적 가르침이 일본 사회에 더 적합하다고 생각했다.

그는 도덕 교육의 중요성을 역설하며, 인간 스스로 양심에 따라 행동하고, 사회에 공헌하는 것이 중요하다고 주장했다. 이러한 그의 사상은 당시 자유민권운동을 이끌던 지식인들에게 큰 영향을 주었다.

3.4. 사회개혁 운동

이타가키 다이스케는 정계에서 은퇴한 후, 사회개혁 운동에 힘썼다. 그는 장애인 복지, 빈민 구제, 여성 인권 향상 등 소외된 계층의 권익을 보호하기 위해 노력했다. 1908년에는 차별받는 부락민들의 해방을 위해 일본 최초의 전국 조직인 제국공도회를 창설하여 차별 철폐 운동을 이끌었다.

4. 한국과의 관계

이타가키 다이스케는 대만 의회 설립 청원 운동에 참여했는데, 이는 대한민국 임시정부의 김구, 이승만에게 큰 영향을 주었다. 이타가키는 대만의 식민 정책에 대해 대만인에 대한 동정적인 시각을 가지고 있었으며, 대만인의 권리와 처우가 일본인과 동등해야 하고 차별이 없어야 한다고 주장했다. 윤치호 등 한국의 개화파 지식인들은 이타가키 다이스케의 자유민권사상을 적극적으로 수용하고, 한국의 독립운동과 민주주의 발전에 기여하고자 노력했다.

5. 평가

이타가키 다이스케는 일본 근대 민주주의 발전에 큰 공헌을 한 정치가이자 사상가로 평가받는다. '헌정의 아버지', '자유민권운동의 지도자'로 불리며, 일본 국민들의 존경을 받았다. 그의 사상과 업적은 오늘날까지도 일본 정치와 사회에 큰 영향을 미치고 있다.

* 헌정의 아버지: 이타가키는 메이지 유신 이후 국회 개설과 헌법 제정을 주도하여 일본 헌정의 기초를 닦았다. 이토 히로부미는 "당신(이타가키 다이스케)은 국회 개설의 주창자이다. 나(이토)는 헌법의 입안자이다. 그러나 입헌 정치의 책임은 당신과 나에게 있다."라고 평가했다. 호즈미 츠네시게는 "제국 헌법 제정은 물론이고, 혁신의 시작인 오개조의 맹서에 의해 확립된 국시에 근거하지만, ... 일본에서 헌정 확립의 유래를 말하는 사람으로서 (이타가키) 백작을 제외하고 다른 최적의 사람을 구할 수 없다."라고 평가했다.

* 자유민권운동의 지도자: 자유민권운동을 이끌며 국민의 자유와 권리 신장을 위해 노력했다. 1874년 고토 쇼지로, 에토 신페이, 소에지마 다네오미와 함께 애국공당(Aikoku Kōtō)을 결성하여 "우리 일본 삼천만 국민은 모두 평등하게 특정한 권리를 부여받았으며, ... 이러한 권리는 본래 모든 인간에게 부여된 것이므로, 어떤 사람의 권력으로도 빼앗을 수 없다."라고 선언했다. 미야케 세츠레이는 "이타가키가 민권 운동을 한 것은, 원수가 되는 것보다 일본 역사 속에서 훨씬 가치 있는 것이었다"고 평가했다.

* 청렴결백한 정치가: 평생 청렴결백한 삶을 살았으며, 사리사욕을 추구하지 않았다. 나카에 초민은 "이타가키는 (다른 정치가와 달리) 금전에 집착하지 않고, 무욕전담이다. 옛 무사의 풍격을 가지고, 교활한 데는 조금도 없었다."라고 평가했다.

* 군인으로서의 능력: 보신 전쟁에서 뛰어난 군사적 능력을 발휘하여 메이지 유신 성공에 기여했다. 사이고 다카모리는 "지금, 20만 군대를 이끌고 해외와 승부할 수 있는 자는 이타가키 외에는 없다"고 평가했다. 가와카미 소로쿠는 "만약 이타가키 백작이 군인의 길을 걸었다면 반드시 원수가 되었을 것이다."라고 평가했다.

* 존황 사상: 존황 사상이 투철했으며, 황실에 대한 충성심이 깊었다. 오사다케 타케시는 "백작(이타가키)은 정당의 총리가 되어서도 황실 관련 이야기가 나오면 갑자기 자리에서 일어나 하오리하카마로 복장을 바꾸었으며, 폐하가 손수 심은 소나무 앞을 지날 때에는 공손히 경례하는 신중한 태도를 보였다."라고 평가했다.

이타가키 다이스케는 1882년 우익 급진주의자의 암살 시도에 "이타가키는 죽을지라도 자유는 죽지 않는다!"라고 말한 것으로 알려져 있다. 그의 초상화는 일본은행이 발행한 50센과 100엔 지폐에 등장했다.

6. 저서

板垣政法論^일본어, 板垣退助^일본어 저, 植木枝盛^일본어 기, 五古周二^일본어 편, 자유루, 1881년
通俗無上政法論^일본어, 板垣退助^일본어 입안, 植木枝盛^일본어 기, 和田稲積^일본어 편, 에이리 자유출판사, 1883년
板垣伯意見書^일본어, 板垣退助^일본어 저, 헌정당 당보국, 1899년
板垣南海翁之意見^일본어, 板垣退助^일본어 저, 郷敏儒^일본어, 1890년
愛国論^일본어 板垣伯^일본어 입안, 出射吾三郎^일본어 편, 요시다 서방, 1890년
自由党史^일본어 (상하권), 板垣退助^일본어 감수, 宇田友猪^일본어, 和田三郎^일본어 공편, 오차루, 1910년/岩波文庫^일본어 상중하권 초판 1958년, 복간 1997년 외
一代華族論^일본어, 伯爵^일본어 板垣退助^일본어 저, 사회정책사, 1912년
選挙法改正意見^일본어, 板垣退助^일본어 저
板垣退助先生武士道観^일본어, 板垣退助^일본어 저, 高知^일본어 板垣會^일본어, 1942년
憲政と土佐^일본어, 板垣會^일본어 편, 1941년

7. 가족 관계

이타가키 다이스케의 가족 관계는 다음과 같다.

8. 관련 자료

이 섹션에는 이타가키 다이스케와 관련된 자료들이 제시되어 있다.

* 기후 사건
* 자유민권운동
* 애국공당
* 자유당
* 대일본제국 헌법
* 민선의원설립건백서