인간성

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1. 개요

인간성은 철학, 법, 종교 등 다양한 분야에서 논의되는 개념으로, 합리적인 본성을 가진 개별 실체로 정의된다. 법적으로는 자연인과 법인, 태아, 여성, 노예, 원주민, 아동, 장애인 등 다양한 집단의 법적 지위와 권리에 대한 논의가 이루어져 왔으며, 최근에는 동물, 환경에 대한 인격 부여 논의도 활발히 진행되고 있다. 또한, 변형된 인간, 가상 존재, 인공지능과 같은 존재의 인격 여부와 관련된 윤리적 문제도 제기되고 있으며, 종교에서는 신의 인격과 인간의 관계를 통해 인간성에 대한 이해를 넓히고 있다.

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인간성
개념
정의	사람이 되는 상태 또는 지위
관련 개념	도덕 법 사회학 정치 윤리 권리
철학적 관점
역사적 관점	역사적으로, '사람'으로 간주되는 존재에 대한 개념은 문화적, 사회적, 정치적 요인에 따라 크게 달랐다. 고대 사회에서는 시민권, 성별, 사회 계급, 인종 등이 사람의 지위를 결정하는 데 중요한 역할을 했다.
현대적 관점	현대 사회에서는 모든 인간이 기본적인 권리를 가지며, 법적으로 사람으로 인정받아야 한다는 견해가 널리 받아들여지고 있다. 그러나 뇌사 상태, 태아의 권리, 동물의 권리 등과 관련된 윤리적, 법적 논쟁은 여전히 '사람'의 정의에 대한 다양한 해석을 보여준다.
윤리적 고려 사항	인공지능, 유전자 조작 등 새로운 기술의 발전은 '사람'의 정의에 대한 윤리적 질문을 더욱 복잡하게 만든다. 이러한 기술이 발전함에 따라, 우리는 '사람'의 범위를 어떻게 규정하고, 어떤 존재에게 사람으로서의 권리와 책임을 부여해야 하는지에 대한 심도 있는 논의가 필요하다.
법적 관점
법적 주체	법률에서 '사람'은 권리와 의무의 주체가 될 수 있는 존재를 의미한다. 이는 자연인(개인)뿐만 아니라 법인(회사, 단체 등)도 포함할 수 있다.
권리 능력	권리 능력은 법률상 권리와 의무를 가질 수 있는 자격을 의미한다. 일반적으로 모든 사람은 출생과 동시에 권리 능력을 갖게 되지만, 특정한 경우에는 제한될 수 있다.
행위 능력	행위 능력은 법률 행위를 스스로 할 수 있는 능력을 의미한다. 미성년자, 심신 미약자 등은 행위 능력이 제한되거나 없을 수 있다.
관련 문제
낙태	낙태는 태아의 생명권과 여성의 자기 결정권이 충돌하는 대표적인 사례이다. 태아를 언제부터 '사람'으로 볼 것인지에 대한 사회적 합의가 이루어지지 않아 논쟁이 계속되고 있다.
뇌사	뇌사 상태의 환자를 '사람'으로 볼 것인지에 대한 논쟁은 장기 이식과 관련된 윤리적 문제와 직결된다. 뇌사를 인정하는 국가에서는 뇌사자의 장기를 이식할 수 있도록 허용하고 있다.
동물의 권리	동물에게도 '사람'과 유사한 수준의 권리를 부여해야 하는지에 대한 논쟁은 동물 복지, 동물 실험 등 다양한 분야에서 논의되고 있다. 일부 국가에서는 동물에게 고통을 가하는 행위를 법적으로 금지하고 있다.
인공지능	고도로 발전한 인공지능을 '사람'으로 인정해야 하는지에 대한 질문은 미래 사회의 중요한 윤리적, 법적 쟁점이 될 것이다. 인공지능에게 책임을 물을 수 있는지, 인공지능이 스스로 권리를 주장할 수 있는지 등에 대한 논의가 필요하다.
같이 보기
관련 문서	생명권 인권 동물권 인공지능 윤리 법인격 자연인

2. 철학적 정의

철학에서 "사람"이라는 단어는 다양한 개념을 지칭할 수 있다. 인격 개념은 역사 및 문화에 따라서, 그리고 일부 맥락에서 사용과 관련된 논란 때문에 보편적으로 받아들여지는 방식으로 정의하기 어렵다. 인격 정의에 공통적으로 포함될 수 있는 능력에는 인간 본성, 행위, 자기 인식, 과거와 미래에 대한 개념, 권리와 의무 소유 등이 있다.^[6]

프랜시스 J. 벡위스는 개인의 근본적인 개인적 통일성이 중요하다고 주장하며, 도덕적으로 중요한 것은 사람의 기능이 아니라 존재라고 말한다. 인간은 인간 기능이 생겨날 때 생겨나는 것이 아니라, 인간 기능을 낳을 수 있는 자연적인 고유 능력을 가진 실체라는 것이다. 합리적으로 생각하는 능력이 없는 인간도 여전히 자신의 본성 때문에 인간이며, 따라서 인간이 실제 사람일 경우에만 인간의 결핍에 대해 이야기하는 것이 의미가 있다고 주장한다.^[11] 이러한 믿음은 형이상학적이고 도덕적인^[12] 믿음이며, 인격의 실체적 관점이라고 불린다.^[13]

J. P. 모어랜드는 어떤 실체가 본질을 가지고 자연 종류에 속하기 때문에 주어진 시간에 처분, 능력, 부분 및 속성의 통일성을 소유하고 변화를 통해 정체성을 유지할 수 있다고 설명한다.^[14]

메리 미드글리는 "사람"을 자신이 사람임을 아는 의식적이고 생각하는 존재(자기 인식)로 정의하며, 법이 사람을 만들 수 있다고 썼다.^[17]

철학자 토마스 I. 화이트는 사람의 기준이 살아 있고, 의식하고, 긍정적이고 부정적인 감각을 느끼고, 감정을 가지고, 자아 감각을 가지고, 자신의 행동을 통제하고, 다른 사람을 인식하고 적절하게 대하며, 다양한 정교한 인지 능력을 가지고 있는 것이라고 주장한다. 화이트의 많은 기준은 어느 정도 인간 중심주의적이긴 하지만, 돌고래와 같은 일부 동물은 여전히 사람으로 간주된다.^[18] 일부 동물 권리 단체도 동물을 "사람"으로 인정받도록 옹호했다.^[19]

인격에 대한 또 다른 접근 방식인 패러다임 사례 공식화는 기술 심리학에서 사용되고 피터 오소리오에 의해 개발되었으며, 1) 개인, 2) 신중한 행동, 3) 현실과 실제 세계, 4) 언어 또는 언어적 행동이라는 네 가지 상호 관련된 개념을 포함한다. 사람은 역사적으로 극적인 패턴으로 신중한 행동을 해 온 개인이다. 신중한 행동은 사람이 (a) 의도적 행동에 참여하고, (b) 이를 인식하며, (c) 그렇게 하도록 선택한 행동이다.

2. 1. 고대 및 중세 철학

보에티우스는 6세기 초 철학자로, '사람'을 "합리적인 본성의 개별 실체"(''''Naturæ rationalis individua substantia''''')로 정의했다.^[7]

2. 2. 근대 철학

데카르트에서 로크, 흄에 이르기까지, 근대 철학에서는 시간이 지나도 지속되는 의식을 가진 존재를 '사람'으로 보았다. 이들은 이러한 의식을 통해 세계를 이해하고, 계획을 세우며, 그에 따라 행동할 수 있다고 생각했다.^[8]

2. 3. 현대 철학

찰스 테일러는 행위자에게 중요한 것이 무엇인지에 따라 인격을 정의하는 의미 기반 관점을 제안했다. 이는 단순히 수행 능력만으로 사람을 정의하는 자연주의적 관점과 다르다.^[9] 마르틴 하이데거는 '거기에 있음'을 뜻하는 '다자인'이라는 개념으로 사람을 설명했다. 하이데거에게 다자인은 미래를 향한 돌봄을 통해 존재가 문제가 되는 존재 방식이다.^[10]

해리 프랭크퍼트는 자유 의지와 욕구의 구조를 통해 사람의 개념을 분석했다. 그는 인간이 단순히 욕구를 가지는 것뿐만 아니라, 특정한 욕구를 갖거나 갖지 않기를 원하는 2차 욕구를 가질 수 있다는 점에서 다른 동물과 구별된다고 보았다.^[15]

니콜라스 콤프리디스는 상호주관성, 즉 타인과의 관계를 통해 사람이 구성된다고 보았다. 그는 영화 ''이터널 선샤인''을 예로 들며, 타인과의 관계가 지워지면 자기 이해도 지워질 수 있다고 주장했다.^[16]

3. 법적 인격

법적으로 '사람'은 권리와 의무의 주체로 인정되는 존재를 의미한다. 법적인 의미에서 '사람'의 정의는 맥락에 따라 아동을 포함하거나 제외할 수 있다. 2002년 미국 살아있는 신생아 보호법(Born-Alive Infants Protection Act)은 모든 임신 기간 동안 호흡, 심장 박동, 탯줄 맥동 또는 자발적인 근육 움직임이 있는 경우 살아있는 개별 인간으로 간주하는 법적 구조를 제공한다.^[77]

3. 1. 자연인과 법인

법과 기업 법에서 특정 사회적 구성물은 법적으로 사람으로 간주된다. 많은 관할 구역에서 일부 기업 및 기타 조직은 소유, 계약 체결, 소송 제기 또는 소송을 당할 수 있는 자격, 심지어 특정 관할 구역에서 기소될 수도 있는 법인 (법적 인격체의 하위 유형)으로 간주된다. 이것은 법적 또는 법인격으로 알려져 있다.

1819년, 미국 대법원은 다트머스 대학교 대 우드워드 사건에서 기업이 계약을 시행할 수 있는 자연인과 동일한 권리를 갖는다고 판결했다.

3. 2. 태아의 법적 지위

바티칸은 인간의 [인간 예외주의]적 인격에 대한 이해를 발전시켜 왔다. 《가톨릭교회 교리서》 2270항은 "인간의 생명은 수태된 순간부터 절대적으로 존중되고 보호되어야 한다. 인간은 존재의 첫 순간부터 인격을 가진 존재로 인정받아야 하며, 여기에는 모든 무고한 존재의 불가침의 생명권이 포함된다"라고 명시하고 있다.^[64]

3. 2. 1. 아일랜드

1983년, 아일랜드 국민은 제8차 수정안을 헌법에 추가하여 "태어나지 않은 생명체의 생명권을 인정하고, 어머니의 동등한 생명권을 존중하며, 법률로 그 권리를 존중하고, 가능한 한 법률로 보호하고 옹호할 것을 보장한다"고 명시했다. 이는 2018년 제36차 수정안에 의해 폐지되었다.

3. 2. 2. 미국

연방법은 '살아있는 상태로 태어난' 모든 인간을 법적 인격체로 규정한다. 이는 법률(1 USC § 8)에 명시되어 있으며, "발달 단계에 관계없이 살아있는 상태로 태어난 호모 사피엔스 종의 모든 유아 구성원"을 포함한다.^[24]

하지만 일부 주에서는 수정 시점부터 인격을 인정하려는 시도가 있었다. 미주리 주의 법률은 "모든 인간의 생명은 수태 시에 시작된다"고 명시했으나, ''웹스터 대 생식 건강 서비스'' 판결에서 번복되지 않았다.^[26]

인간 인격의 시작은 종교와 철학에서 오랫동안 논쟁의 대상이었으며, 특히 낙태 논쟁과 관련하여 중요한 쟁점이다. 인격은 개별적인 인권을 가진 인간의 지위를 의미하며, 이 용어는 ''로 대 웨이드'' 판결에서 블랙먼 대법관에 의해 사용되었다.^[27]

일부 정치 운동은 수정 시점부터 인간 인격을 정의하여 낙태와 착상을 방해하는 피임을 불법화하려 한다.^[28]^[29] 이들은 체외 수정(IVF)에 영향을 줄 수 있지만 금지하지는 않을 것이라고 주장한다.^[30] 그러나 인격 프레임워크가 IVF에 상당한 제한을 초래할 수 있다는 우려도 있다.^[31]

인격 운동은 인격 연합이 주도하고 있으며, 이들은 모든 인간의 생명권을 옹호하는 그리스도 중심적 단체라고 자칭한다.^[34] 이들은 반 낙태 활동을 하며, 콜로라도에 본부를 둔 인격 USA가 전신이다.^[35]

이 운동은 ''로 대 웨이드'' 판결에 직접 도전하여 법적 공백을 메우려는 시도로 간주된다.^[27] 그러나 일부 의료 단체는 인격 법안이 환자와 의료 행위에 해로울 수 있다고 경고한다.^[40]

수잔 보르도는 낙태 논쟁에서 인격 문제에 대한 초점이 여성의 권리를 박탈하는 수단으로 사용될 수 있다고 지적한다.^[41] 반면, 콜린 캐럴 캠벨 등은 인격 운동이 모든 인간의 동등한 권리를 보호하는 자연스러운 진보라고 주장한다.^[42] 프랭크 파본 신부는 국가가 종교적 견해를 강요하는 것이 아니라, 개인의 세계관에 관계없이 생명을 보호하는 것이 중요하다고 강조한다.^[43]

2007년 조지아는 태아의 인격을 인정하는 헌법 수정 결의안을 도입한 최초의 주가 되었다.^[44] 조지아 생명권은 전국 인격 심포지엄을 개최하는 등 인격 운동을 주도했다.^[49] 2008년 콜로라도를 시작으로 여러 주에서 헌법 수정을 시도했으나 국민 투표에서 실패했다.^[53] 오클라호마 주 대법원은 제안된 수정안이 위헌이라고 판결했다.^[56]

2006년 미시시피에서는 임신 중 코카인 흡입으로 사산을 유발한 16세 소녀가 기소되었으나 혐의는 기각되었다.^[58]^[59]

2024년 앨라배마 대법원은 냉동 배아를 "자궁 외 어린이"로 판결하여 미성년자 부당 사망법의 적용을 받도록 했다.^[60]^[61] 이 판결은 정교 분리 논란을 일으켰다.^[63]

3. 3. 여성의 법적 지위

역사적으로 여성의 법적 인격은 중요한 법적 문제였다. 1920년 미국 수정헌법 제19조는 여성에게 투표권을 보장했지만, 미국 대법원은 1971년 ''Reed v. Reed''^[65] 판결에서 수정헌법 제14조가 모든 "사람"에게 평등한 보호를 제공하므로 법은 성별에 따라 차별할 수 없다고 판결했다.^[66]^[67] 그러나 2011년, 안토닌 스칼리아 대법관은 수정헌법 제14조가 여성에게 평등한 보호를 제공하지 않는다고 주장하며 이 판결에 이의를 제기했다.^[68]^[69]

잭 발킨 법학 교수를 포함한 많은 사람들은 이 주장에 동의하지 않으며, 수정헌법 제14조는 최소한 미혼 여성에 대한 기본적인 시민권 차별을 금지하기 위한 것이었다고 말한다.^[71] 수정헌법 제14조가 비준될 당시, 많은 지역 결혼법에는 여성이 결혼과 함께 재산 소유권 등 여러 권리를 잃는다는 코버처와 "가장"의 개념이 있었다. 그러나 미혼 여성은 이러한 권리를 유지했으며 일부 관할 구역에서는 투표했다.

다른 논평가들은 1787년 미국 헌법 비준자 중 일부가 동시대적 맥락에서 여성을 사람으로 보고 여성에게 투표권과 같은 권리를 부여하는 주 헌법을 비준했다고 지적했다.^[72]^[73] 제인 캘버트 교수는 17, 18세기 퀘이커의 인격 개념이 여성에게 적용되었으며, 헌법에 "남자"라는 용어 대신 "사람"이라는 용어를 선택하는 데 영향을 미쳤을 것이라고 주장한다. "남자"라는 용어는 미국 독립 선언서와 동시대에 초안된 1791년 프랑스 헌법에서 사용되었다.^[74]

3. 4. 노예, 원주민, 아동, 장애인의 법적 지위

1772년 소머셋의 사건에서 노예제는 영국과 웨일스에서는 법적으로 지원되지 않지만, 대영 제국의 다른 지역에서는 그렇지 않다는 판결이 내려졌다.^[22] 1868년, 수정 헌법 제14조에 따라 미국의 흑인 남성은 시민이 되었고, 1870년 수정 헌법 제15조에 따라 투표권을 얻었다.^[23]

1853년, 소저너 트루스는 ''나는 여자가 아닌가?''라는 질문으로 유명해졌으며, 노예제가 폐지된 후 흑인 남성은 ''나는 인간이다!''라고 주장하며 인격성을 위해 계속 투쟁했다.

일부 국가에서 "인간"에 대한 법적 정의는 원주민을 배제해 왔다.

법적인 의미에서 '사람'의 정의는 맥락에 따라 아동을 포함하거나 제외할 수 있다. 2002년 미국 살아있는 신생아 보호법(Born-Alive Infants Protection Act)은 모든 임신 기간 동안 호흡, 심장 박동, 탯줄 맥동 또는 자발적인 근육 움직임이 있는 경우 살아있는 개별 인간으로 간주하는 법적 구조를 제공한다.^[77]

인지 장애가 있는 성인은 결혼하고 성관계에 동의할 권리,^[78] 투표할 권리와 같이 일반적으로 모든 성인에게 부여되는 권리를 정기적으로 박탈당한다. 또한, 법적 능력이 부족할 수 있다. 인지 장애인이 도덕적 행위 주체가 될 수 있는지에 대한 철학적 논쟁이 있어 왔다.^[79] 미국을 포함한 많은 국가에서 정신 질환을 이유로 강제 입원하여 적법 절차 없이 성인을 수감할 수 있다.

후천적으로 장애를 갖게 된 사람들은 다른 사람들이 그들을 유아화하거나 신체적 장애의 존재로 인해 인지 장애를 가지고 있다고 가정하는 것을 포함하여, 그들이 인식되는 방식에 변화를 겪는 경우가 많다.^[80] 장애를 죽음보다 더 나쁜 것으로 간주하는 것은 자살 의사가 없는 장애인 환자에게 의료 전문가가 안락사를 제안하는 경우와 같이 장애인의 인격을 부정하는 것으로 볼 수 있다.^[81]

4. 비인간 동물에 대한 인격 부여 논의

일부 철학자, 윤리학, 동물 행동학, 동물 권리 분야의 사람들은 특정 동물, 심지어 모든 동물에게 법적 인격을 부여해야 한다고 주장한다. 이들은 동물의 지능, 감각, 복잡한 사회적 규칙을 근거로 제시한다. 주로 거론되는 종은 유인원, 고래류, 앵무새, 두족류, 까마귀과, 코끼리, 곰, 돼지, 토끼, 설치류 등이다.^[84] 앨런 더쇼비츠^[82], 하버드 로스쿨의 로렌스 트라이브^[83] 같은 법학자들도 이러한 주장을 지지하며, 동물법 과정은 2008년 기준 미국 180개 로스쿨 중 92개에서 가르치고 있다. 럿거스 대학교 로스쿨 게리 L. 프란시온 교수는 ''동물을 인격체로: 동물 착취 폐지에 관한 에세이''라는 책을 통해 비인간 동물을 인격체로 만드는 주장을 펼치기도 했다.

비인간 동물에게 인격을 부여하는 것에 반대하는 사람들은 인간 예외주의자, 인간 우월주의자, 또는 종차별주의자라고 불린다.^[85]

인격의 정도를 구분하려는 이론도 있다. 피터 싱어는 기본적인 감각과 자의식을 구분하는 2단계 설명을 제시했지만, 이는 일부 동물의 인격은 인정하면서 치매 환자의 인격은 거부한다는 비판을 받았다.^[86] 이는 능력 기반 인격 정의의 한계를 보여주는 예시로 제시되기도 한다.^[86]

윈 슈워츠는 판사가 인격의 자질을 식별할 수 있는 공식을 제시했고,^[21]^[87]^[88] 줄리안 프리들랜드는 인지 능력과 언어 숙련도를 기반으로 7단계 설명을 발전시켰다.^[89] 아만다 스토엘은 인격의 정도에 따라 권리를 차등 부여해야 한다고 제안했다.^[90]

2017년, 인도 북부 우타라칸드 주 법원은 갠지스 강과 야무나 강을 법적 인격체로 인정했다. 판사들은 이 결정에 대한 선례로 뉴질랜드의 황가누이 강을 언급했다.^[108]

4. 1. 국제적 사례

1992년, 스위스는 헌법을 개정하여 동물을 '사물'이 아닌 '존재'로 인정했다.^[91] 10년 후인 2002년, 독일은 헌법 개정을 통해 동물에게 권리를 보장하여 유럽 연합 회원국 중 최초로 그렇게 했다.^[91]^[92]^[93] 뉴질랜드 의회는 동물 복지법(1999)을 통과시키면서 연구나 교육에서 '비인간 호미니드'의 사용에 대한 제한을 포함시켰다.^[94]^[95] 2007년, 스페인의 자치주인 발레아레스 제도 의회는 모든 유인원에게 법적 권리를 부여하는 세계 최초의 법률을 통과시켰다.^[96]

2013년, 인도 산림환경부는 "고래류는 일반적으로 지능이 높고 민감하다"는 이유와 "오락을 위해 고래류를 가두는 것은 도덕적으로 용납할 수 없다"는 이유로 오락, 전시 또는 상호 작용 목적으로 고래류(고래 및 돌고래)의 수입 또는 포획을 금지했다. 이 부는 "다양한 과학자"들이 고래류를 상응하는 권리를 가진 "비인간 인격체"로 간주해야 한다고 주장했지만, 이에 대한 공식적인 입장을 취하지 않았고, 실제로 그렇게 할 법적 권한도 없었다.^[97]^[98]

2014년, 아르헨티나 법원은 하이브리드 동물원에서 태어난 오랑우탄 산드라를 "비인간 대상"으로 불렀다. 이는 부에노스아이레스 동물원의 감금에서 오랑우탄을 석방하는 부당한 인신 보호 영장 사건에서 비롯되었다. 법원은 오랑우탄의 "비인간 대상"으로서의 지위를 명확히 밝혀야 했다. 이 오랑우탄과 관련된 법적 사건은 2015년에도 계속되었다.^[99] 마침내 2019년, 산드라는 비인간적 인격을 부여받고 플로리다의 보호구역으로 석방되었다.

2015년, 처음으로 두 마리의 침팬지, 헤라클레스와 레오가 인신 보호 영장을 발부받아 "법적 인격"으로 간주되었다. 이는 이들을 구금한 스토니브룩 대학교가 구금에 대한 법적으로 충분한 이유를 제공해야 함을 의미했다.^[100] 그러나 이 견해는 거부되었고, 재판을 맡은 판사는 곧 영장을 취소했다.^[101]

2000년대 이후, 수로와 같은 자연의 일부를 인격체로 대우하는 것이 점점 더 보편화되고 있다. 2016년, 콜롬비아 헌법재판소는 아트라토 강에 법적 권리를 부여했으며, 2018년, 콜롬비아 대법원은 아마존 강 생태계에 법적 권리를 부여했다.^[106]

5. 환경에 대한 인격 부여 논의

일부 국가에서는 강, 산 등 자연 환경에 법적 인격을 부여하기도 한다. 2006년 볼리비아는 자연권을 인정하는 법을 통과시켰고,^[102] 2021년 2월에는 캐나다의 매기 강이 캐나다 최초로 법적 권리를 부여받았다.^[103]

5. 1. 국제적 사례

2000년대 이후, 수로와 같은 자연의 일부를 인격체로 대우하는 것이 점점 더 보편화되고 있다.

2006년, 볼리비아는 "생태계의 균형과 지역 주민 공동체에 영향을 미치는 거대 기반 시설 및 개발 프로젝트에 의해 영향을 받지 않을 권리"를 자연권으로 인정하는 법을 통과시켰다.^[102]

2021년 2월, 매기 강은 밍가니 지역 자치구와 에쿠아니시트 이누 의회가 공동 결의안을 통과시킨 후 캐나다 최초로 법적 권리를 부여받은 강이 되었다.^[103] 이는 수력 발전소 및 인네르제스 재생 에너지와 같은 에너지 생산자들에게 매력적인 강을 장기적으로 보호하기 위한 것이다.^[104] 이 강은 흐를 권리, 생물 다양성을 유지할 권리, 오염으로부터 자유로울 권리, 소송할 권리를 갖게 되었다.^[105]

6. 변형된 인간과 가상 존재

트랜스휴머니즘과 인공지능 기술의 발전은 '사람'의 개념을 확장시키고 있다.

최근 생명 윤리 공동체에서는 트랜스휴머니즘을 지지하는 학자, 연구자, 활동가들을 중심으로 인격 이론에 대한 논쟁이 벌어지고 있다. 이들은 인간이 종의 구성원으로 더 이상 간주되지 않을 정도로 변형되더라도 형태적 자유를 지지한다. 예를 들어, 인격을 잃지 않고 인간의 신체를 보철물과 같은 인공적인 것으로 어느 정도까지 대체할 수 있는지, 그리고 사이버네틱 생명체의 경우는 어떻게 되는지에 대한 질문이 제기된다. 만약 뇌가 인격의 핵심이라면, 마음 업로드처럼 뇌의 사고 패턴, 기억 등을 장치로 옮기는 경우, 그 후에도 여전히 인격으로 간주될 수 있을지에 대한 의문이 제기된다.^[21]

6. 1. 변형된 인간 (Modified humans)

최근 생명 윤리 공동체에서는 트랜스휴머니즘을 지지하는 학자, 연구자, 활동가들을 중심으로 인격 이론에 대한 논쟁이 벌어지고 있다. 이들은 인간이 종의 구성원으로 더 이상 간주되지 않을 정도로 변형되더라도 형태적 자유를 지지한다.^[107] 예를 들어, 인격을 잃지 않고 인간의 신체를 보철물과 같은 인공적인 것으로 어느 정도까지 대체할 수 있는지, 그리고 사이버네틱 생명체의 경우는 어떻게 되는지에 대한 질문이 제기된다. 만약 뇌가 인격의 핵심이라면, 마음 업로드처럼 뇌의 사고 패턴, 기억 등을 장치로 옮기는 경우, 수술 후에도 그 사람은 여전히 인격으로 간주될 수 있을까?

6. 2. 가상 존재 (Hypothetical beings)

인격 이론은 최근 트랜스휴머니즘을 지지하는 학자, 연구자, 활동가들의 등장과 생명 윤리 논쟁으로 인해 변화하고 있다. 이들은 인간이 종의 범주를 벗어날 정도로 변형되더라도 형태적 자유를 지지한다. 예를 들어, 인간의 신체가 인공적인 보철물로 대체되거나, 사이버네틱 생명체가 되는 경우, 혹은 뇌의 사고 패턴, 기억 등이 장치로 옮겨지는 마음 업로드의 경우에도 인격이 유지될 수 있는지에 대한 질문이 제기된다.^[21]

몇 가지 가상 존재 범주에서 인격에 대한 문제가 제기된다.

외계 생명체: 만약 외계 생명체가 발견된다면, 어떤 상황에서 그들을 "인격"으로 간주해야 할까? 종에 관계없이 "자신의 의지를 등록할 수 있는 능력"을 가진 자율적인 신체는 인류와 동등한 권리를 가진 존재로 간주되어야 하는가?
인공 지능: 만약 하드웨어와 소프트웨어로 이루어진 지능적이고 자기 인식을 하는 인공 지능 시스템이 창조된다면, 어떤 기준으로 그들의 인격을 결정할 수 있을까? 인간이 창조한 생물학적 생명체는 어떤 시점에서 인격을 획득하게 될까?
사후 디지털 흔적: 디지털 기술을 통해 죽은 자의 디지털 흔적을 되살려 살아있는 사람들과 상호 작용하게 할 수 있다면, 이들은 인격으로 간주될 수 있을까?^[114]^[115]

7. 종교에서의 인격

도교에서는 도가 삶의 길이이자 신성한 영역으로 여겨진다. 도 자체는 인격을 나타내지 않지만, "잘 섭취하면" 사람과 인격 형성에 유익하다고 본다.

많은 일본인들은 신토적 영성을 어느 정도 유지한다. 신토에서 가미는 일신교의 창조신처럼 중심적이지 않기 때문에, 개인의 인격 형성에 간접적인 영향을 미친다. 가미의 비중심성은 개인이 무신론, 유신론, 자연신론에 대해 양가적인 입장을 취할 수 있게 한다. 신에게 부여된 인격의 정도는 개인의 세계관과 인격 이해에 영향을 미치는 것으로 볼 수 있다.

뉴질랜드 왕가누이강은 지역 마오리족에게 ''테 아와 투푸아''("통합되고 살아있는 전체")로 존경받는다. 1870년대부터 왕가누이 이위는 이 강에 특별한 법적 보호를 부여하기 위해 노력해왔다. 2012년 뉴질랜드 정부와 왕가누이강 마오리 신탁 간 협약으로 강에 법적 인격이 부여되었다. 국왕 측과 왕가누이 측 각각 한 명의 보호자가 강을 보호한다.^[109]

7. 1. 기독교

기독교 신학에서는 '위격'(persona) 개념을 통해 삼위일체 교리를 설명하고, 인간을 하느님의 형상으로 창조된 존재로 이해한다.^[116] 테르툴리아누스는 저서 ''Adversus Praxean'' (''프락세아스 반박'')에서 세 "위격"을 구별하기 위해 'persona'라는 용어를 엄격한 기술적 신학적 의미를 가진 용어로 사용하였다.^[116] 따라서 기독교는 현대적 의미에서 "사람"이라는 단어를 사용하는 최초의 철학 체계이다.^[116] 그 후, 보에티우스는 이 단어를 "합리적인 본성을 가진 개별 실체"로 정의하였으며, 이는 "지성과 의지를 소유하는 것"으로 다시 표현할 수 있다.^[116]

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인간성