주무아

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1. 개요

주무아는 이슬람교에서 금요일에 드리는 예배로, 이슬람교에서 숭고하고 신성한 날로 여겨진다. 주무아는 의례적 씻음, 진언, 경전 암송, 설교, 기도 등으로 구성되며, 예배에는 집단 예배, 최소 두 명의 참석, 이맘의 설교 등 특정 조건이 충족되어야 한다. 수니파와 시아파는 주무아의 의무 여부와 절차에 대해 약간의 차이를 보이며, 역사적으로 시아파는 금요 예배를 권장하지 않았으나, 현대에는 널리 행해지고 있다. 주무아 참석률은 국가별로 차이를 보이며, 한국의 무슬림 역시 한국 사회의 특수한 환경 속에서 주무아 예배에 참여한다.

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주무아
이슬람 예배
헤라트에서 금요 예배
명칭
아랍어	صَلَاة ٱلْجُمُعَة
로마자 표기	Ṣalāt al-Jumuʿa
의미	금요일의 기도
개요
종류	의무적인 예배
종교	이슬람
의무 대상	무슬림 남성
시간	정오
장소	모스크
특징
대체	주흐르
쿠트바	포함
중요성
의무	모든 무슬림 남성
불참 시	죄

2. 정의 및 중요성

주무아는 이슬람교에서 금요일에 행해지는 합동 예배이다.^[7] 주무아 예배는 의식적인 세척, 진언, 경전 암송, 기도, 설교 등 여러 부분으로 구성되어 있다.^[7]

금요일은 이슬람교의 안식일은 아니지만, 숭고하고 신성한 날로 여겨진다.^[20] 이슬람 학자 이븐 카이임 알 자우지야는 금요일이 특별한 32가지 이유가 있다고 언급했다. 알라가 금요일에 더 용서하고 축복할 가능성이 높다는 믿음이 있으며, 이슬람교가 완성되어 계시된 날로 여겨지기도 한다.^[20]

2. 1. 이슬람 경전에서의 근거

이슬람 학자 이븐 카이임 알 자우지야에 따르면 금요일이 특별한 이유는 32가지가 있다.^[20]^[21] 그중 일부는 금요일이 아담이 창조되고, 낙원에 들어가고, 추방된 날이라는 믿음과 관련이 있다.^[22] 또한 심판의 날이 일어날 요일이기도 하다.^[22] 알라가 금요일에 더 용서하고 축복할 가능성이 높다는 믿음도 있다.^[22]

꾸란에서는 다음과 같이 주무아에 대해 언급하고 있다.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ^ar|야 아이유할라디나 아마누 이다 누디야 릿쌀라티 민 야우밀 주무아티 파쓰아우 일라 디크릴라히 와 다룰 바이아 다리쿰 카이룬 라쿰 인 쿤툼 탈라문, 파이다 쿠디야티 쌀라투 판타시루 필 아르디 왑타구 민 파들릴라히 와드쿠룰라하 카시란 랄라쿰 투플리훈}}

: 믿는 자들이여, 금요일에 기도하라는 부름이 있을 때에는 하나님의 기억으로 달려가고 모든 일을 멈추어라. 그것이 너희에게 더 좋으니 너희가 알 것이라. 그리고 기도가 끝나면 땅에 흩어져 하나님의 은혜를 구하고, 하나님을 크게 기억하라 그리하면 너희가 성공할 것이다. (수라 알-주무아 (62), 아야 9–10)^[26]

하디스에서는 주무아의 중요성에 대해 다음과 같이 전하고 있다.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ يَكُونُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ"^ar|안 아비 후라이라 안나 라술랄라히 쌀랄라후 알라이히 와 쌀람 칼라: "인날 말라이카타 야쿠누나 알라 아브와빌 마스지디 야우말 주무아티, 약투부날 아우왈라 팔아우왈라, 파이다 잘라살 이마무 타와우 쑤후파 와 자우 야스타미우나 딕라"}}

: 아부 후라이라가 전했다: 무함마드는 "매주 금요일마다 천사들은 모스크의 모든 문에 서서 사람들의 이름을 시간 순서대로 기록한다(즉, 금요 예배에 도착하는 시간에 따라). 이맘이 (설교단에) 앉으면, 그들은 두루마리를 접고 설교를 들을 준비를 한다."라고 말했다. (사히 알 부카리^[27])

무슬림 이븐 알 하지 알 니샤푸리는 무함마드가 이드 예배와 금요 예배에서 수라 87(알 알라)과 수라 88(알 가시야)를 읽었다고 전한다.

무함마드는 "태양이 떠오르는 날 중 가장 좋은 날은 금요일이다. 이날 알라는 아담을 창조했다. 이날 그는 천국에 들어가도록 되었고, 이날 그는 그곳에서 추방되었으며, 마지막 시간은 금요일 외에는 다른 날에 일어나지 않을 것이다."라고 말했다고 한다. (아흐마드와 앗 티르미디).

아우스 이븐 아우스는 무함마드가 "누구든지 금요일에 구슬을 하고 (아내에게) 구슬을 하게 한 다음, 일찍 모스크에 가서 후트바(설교) 처음부터 참석하고 이맘에게 가까이 가서 주의 깊게 들으면, 알라는 그에게 1년 동안의 모든 날을 금식하고 매일 밤 야간 기도를 하는 것과 같은 완전한 보상을 줄 것이다."라고 말했다고 전한다. (이븐 후자이마, 아흐마드).

무함마드는 다음과 같이 말한 것으로 전해진다.

"주무아는 가난한 자의 하지이다."^[28]
"세 번의 주무아를 무관심하게 놓치는 자는 알라가 그의 마음을 봉인할 것이다."^[29]
"금요일 낮이나 밤에 죽는 무슬림은 알라에 의해 무덤의 시련으로부터 보호받을 것이다." (앗 티르미디와 아흐마드).

알 부카리가 전한 하디스에 따르면, 예언자는 "금요일에는 예배자가 이 시간에 알라에게 원하는 것을 간구하면, 알라는 그것을 거절하지 않고 들어줄 것이다. 이는 그가 나쁜 것을 원하지 않는 한 그렇다."라고 말했다.^[30]

3. 구성 및 절차

주무아 예배는 의례적인 씻음, 진언, 경전 암송, 기도, 설교 등 여러 부분으로 구성된다.^[7]

이슬람의 역사에 따르면, 압둘라 빈 '아바스가 전한 예언자의 말씀에 따라 금요 예배는 알라에 의해 히지라 이전에 허락되었지만, 사람들이 모여서 예배를 드릴 수 없었다. 예언자는 마디나에서 예언자를 대표했던 무사브 이븐 우마이르에게 금요일(주무아)에 두 라카아트의 집단 예배를 드리라는 내용의 메모를 보냈다. 예언자가 메디나로 이주한 후, 주무아가 그에 의해 거행되었다.^[36]

시아파의 경우, 역사적으로 성직자들은 시아파 신자들이 금요 예배에 참석하는 것을 권장하지 않았다.^[37]^[38] 그들에 따르면, 설교가 포함된 집단 금요 예배는 잘못된 것이었고, 중단되었다 (다른 여러 종교적 관행과 함께), 그들의 12번째 이맘인 무함마드 알-마흐디가 돌아올 때까지였다.^[38] 그러나 시아파 근대주의자 무함마드 이븐 무함마드 마흐디 알-할리시(1890–1963)는 시아파들이 수니파와의 격차를 좁히기 위해 금요 예배를 더 주의 깊게 지켜야 한다고 요구했다.^[39] 이후, 집단 금요 예배 관행은 발전되었고, 이란의 루홀라 호메이니와 이라크의 무함마드 무함마드 사데크 알-사드르에 의해 표준이 되었다. 그들은 새롭게 추진된 ''이슬람 율법학자 옹호'' 교리에 따라 그 관행을 정당화했다. 알-사드르가 시아파 다수 지역에 금요 예배 이맘을 임명했을 때—이라크 시아파에서 전통적이지 않고 "혁명적, 아니 이단적"이라고 여겨지는 관행^[38]—그는 나자프의 시아파 종교 기득권과 대립하게 되었다.^[40] 호메이니와 알-사드르 모두, 정치적 설교를 하곤 했다.^[38]

압바스 알리 아크타리가 1981년 세므난에서 첫 금요 예배에서 설교를 하고 있다.

세계 각국의 주무아 예배 참석률은 다양한 양상을 보인다.

국가	주간 종교 행사 참석률 (2018년 기준)	특징
인도네시아	62.0%	세계 최대 무슬림 인구 국가, 높은 참석률 유지
파키스탄	46.1%	청소년층의 종교성 증가로 참석률 증가 추세
방글라데시	44.4%	참석률 감소 추세
이집트	57.0%	최근 참석률 급증
이란, 터키	26.1% (이란, 2020년), 33.8% (터키)	낮은 참석률, 터키가 이란보다 종교성이 강함
중앙 아시아 및 발칸 반도	국가별 상이 (1% ~ 22%)	공산주의 통치 영향으로 낮은 참석률, 소련 붕괴 이후 증가 추세
중동 및 북아프리카	35% (레바논) ~ 65% (요르단)	국가별 상이
사하라 이남 아프리카	65% (세네갈) ~ 100% (가나)	높은 참석률
남아시아	53% (방글라데시) ~ 61% (아프가니스탄)	국가별 상이
유럽	국가별 상이	벨기에 무슬림의 종교성 감소, 독일 무슬림 청소년의 35% 정기적 참석, 네덜란드 무슬림의 24% 주간 참석, 프랑스 무슬림의 20% 정기적 참석
미국	남성 45%, 여성 35%	남녀 비슷한 비율로 참석

유효한 주무아 예배는 다음 조건을 충족해야 한다.

금요 예배는 집단 예배로 드려야 한다.
최소 두 명이 참석해야 한다. 이는 무함마드가 "주무아는 공동체의 모든 무슬림에게 의무(와집)이다."라고 말한 타리크 이븐 시합의 하디스에 근거한다(안-나사이). 학자들은 주무아 예배를 드리기 위해 몇 명의 사람이 필요한지에 대해 의견이 다르다. 가장 정확하다고 여겨지는 견해는 최소 두 명이 참석하면 주무아 예배가 유효하다는 것이다. 이는 예언자가 "두 명 이상이 집단을 이룬다"라고 말했다고 전해지는 하디스에 근거한다(이븐 마자). 이맘 아쉬-쇼카니는 "다른 예배는 두 사람이 참석하면 집단으로 드려지는 것으로 간주된다. 금요 예배에도 동일하게 적용된다. 다른 점이 있을 이유가 없다면 말이다. [집단을 이루는 목적]을 위해 다른 예배보다 더 많은 인원이 필요하다는 증거는 없다."라고 설명한다.
시아파 법에 따르면 반경 3마일 720야드 내에서는 하나의 금요 예배만 드려야 한다. 이 거리 내에서 두 번의 예배가 열리면 나중에 열린 예배는 무효가 된다.
이맘이 예배 전에 두 번의 설교를 해야 하며, 최소 4명(또는 6명)이 주의 깊게 들어야 한다.^[48]

3. 1. 의례적 씻음 (우두)

모스크에 들어갈 때 모든 신자들은 우두라고 하는 의례적 씻음에 참여한다. 참여자들은 이슬람 율법에 의해 정해진 특정한 규칙에 따라 먼저 얼굴을 씻고, 팔을 씻고, 머리를 닦고, 발을 씻거나 닦는다.^[5]^[6]

3. 2. 아잔과 이카마

무에진은 신도들을 모스크로 부르기 위해 아잔이라고 불리는 특정한 창가를 암송한 다음, 예배를 시작하기 위해 줄을 서게 한다.^[7] 이맘은 일어서서 필수 설교를 암송한다. 첫 번째 요청은 무슬림들을 모스크로 들어오도록 소환하고, 두 번째 요청은 모스크 안에 있는 사람들을 기도하기 위해 줄을 서도록 소환하는데, 이를 ''이카마''라고 한다.^[7]

3. 3. 쿠트바 (설교)

이맘(Imam)은 쿠트바(Khutbah)라고 불리는 설교를 통해 아랍어로 꾸란(Quran)의 기도와 경전을 낭독한다.^[7] 설교는 상황에 따라 현지 언어와 아랍어를 함께 사용하거나, 완전히 아랍어로만 진행할 수 있다.^[14] 쿠트바는 금요 예배 전에 모스크에서 행해지는 연설 또는 설교이며,^[49] 두 부분으로 나뉜다. 설교자(Khatib)는 두 부분 사이에 잠시 휴식을 취한다.^[50] 설교와 기도 사이에는 긴 간격이나 관련 없는 행위가 있어서는 안 된다.^[51]

이맘은 쿠트바를 진행하면서 다음과 같은 순서를 따른다.

# 아랍어로 공식적인 인사를 하고 회중을 맞이한 후, 아잔이 낭독되는 동안 앉는다.^[8]

# 일어나 필요를 위한 설교(The Sermon for Necessities)를 낭독한다.^[9]

# 타크와(taqwa) (경건함)를 불러일으키기 위해 꾸란 구절을 읽는다.^[14]

# 두아(Dua)라고 불리는 간구를 낭독한다.

# 쿠트바를 시작하고 특정 시점에서 멈추어 알라에게 용서를 구한다.^[10]

# 앉아서 회중이 알라에게 용서를 구할 수 있도록 한다.^[11]^[12]

# 일어서서 알라와 무함마드를 찬양하고 설교의 마지막 부분을 마무리한다.

# 추가 두아와 살라와트(Salawat)를 낭독한다.

# 회중에게 주무아 기도(Jumu'ah prayer)를 위해 줄을 설 것을 요청한다.^[13]

3. 3. 1. 쿠트바의 내용 (시아파 및 수니파)

시아 이슬람(Shia Islam)과 수니 이슬람(Sunni Islam) 교리에 따르면, 쿠트바(Khutbah)에는 알라(Allah)에 대한 찬양과 영광, 무함마드(Muhammad)와 그의 자손에 대한 축복, 그리고 꾸란(Quran)의 짧은 수라(surah)를 아랍어로 낭독하는 것이 포함되어야 한다.^[14] 또한, 참석자들에게 타크와(taqwa)(경건함)를 권고하고 훈계해야 한다.^[14]

시아파와 수니파의 쿠트바 내용은 대체로 비슷하지만, 몇 가지 차이점이 있다.

항목	시아파	수니파
금요 예배 참석	역사적으로 성직자들이 참석을 권장하지 않았으나,^[37]^[38] 루홀라 호메이니와 무함마드 무함마드 사데크 알-사드르 이후 집단 금요 예배가 표준이 됨.^[38]	압둘라 빈 '아바스가 전한 예언자의 말씀에 따라 히지라 이전에 허락됨.^[36]
강조 내용	알라 찬양, 무함마드와 그 후손에 대한 축복, 경건함 권고, 꾸란 구절 낭독 외에 현세와 내세에서 무슬림에게 유익한 내용, 전 세계의 중요한 사건, 무슬림 세계의 문제, 사회 및 전 세계의 정치적, 경제적 측면을 다룸.^[54]^[55]	알라 찬양, 무함마드에 대한 축복, 경건함 권고, 꾸란 구절 낭독.

시아파의 경우, 역사적으로 성직자들은 금요 예배 참석을 권장하지 않았고, 12번째 이맘인 무함마드 알-마흐디가 돌아올 때까지 중단되었다고 여겼다.^[38] 그러나 시아파 근대주의자 알-할리시(1890–1963)는 수니파와의 격차를 좁히기 위해 금요 예배를 더 주의 깊게 지켜야 한다고 주장했다.^[39] 이후 호메이니와 알-사드르에 의해 집단 금요 예배가 표준이 되었으며, 정치적 설교가 이루어지기도 했다.^[38]

수니파의 경우, 압둘라 빈 '아바스가 전한 예언자의 말씀에 따르면, 금요 예배는 알라에 의해 히지라 이전에 허락되었지만, 사람들이 모여서 예배를 드릴 수 없었다. 예언자는 마디나에서 예언자를 대표했던 무사브 이븐 우마이르에게 금요일에 두 라카아트의 집단 예배를 드리라는 내용의 메모를 보냈다. 예언자가 메디나로 이주한 후, ''주무아''가 그에 의해 거행되었다.^[36]

쿠트바는 가급적 아랍어로 진행되어야 하며, 특히 꾸란 구절은 반드시 아랍어로 낭독해야 한다.^[52] 그렇지 않은 경우에는 그 자리에 있는 신자 대다수가 이해하는 언어로 해야 한다. 이 경우, 설교자는 먼저 알라와 무함마드를 칭찬하는 아랍어 꾸란 구절을 낭독해야 한다.^[52]

3. 4. 주무아 기도

주무아 기도는 쿠트바(설교) 직후에 드리는 두 라카트의 예배로 구성되며, 주흐르 예배를 대체한다.^[35] 시아파와 수니파는 기도 방식에 약간의 차이를 보인다.^[17]

3. 4. 1. 라카트

라카트는 예배자가 신을 찬양하는 탁비르를 외치며 "알라는 위대하시다"(알라후 아크바르)라는 말을 하는 것으로 시작한다.^[7] 주무아 기도는 두 개의 라카트로 구성된다.^[16] 이슬람의 시아파와 수니파는 이 패턴에 약간의 차이를 두지만,^[17] 일반적인 라카트의 단계는 다음과 같다.

1. 예배자는 탁비르를 하고, 절을 하며 양손을 무릎에 올리고, 발은 어깨 너비로 유지하며, 시선은 발 사이 또는 그 주변에 집중하고, 신의 명령을 기다리는 듯한 겸손한 복종을 보인다. 이 자세에서는 "가장 웅장하신 알라께 영광을"이라는 말을 묵묵히 외운다.^[18]

2. 탁비르를 외치면서 절에서 일어나 이전의 서 있는 자세로 돌아온 다음, 땅에 완전한 엎드림 자세를 취한다.^[19] 엎드림 자세에서 예배자는 이마와 코를 바닥에 납작하게 대고, 양손의 손바닥을 귀의 오른쪽과 왼쪽 어깨 너비로 벌려 놓는다.^[19] 이 자세에서는 "전능하신 알라께 영광을"이라는 말을 묵상하며 반복한다.

3. 엎드림 자세에서 다리를 몸 아래로 납작하게 접어 앉는 자세로 돌아온다.^[19]

시아파 교리에 따르면, 살라투 주무아 동안 두 개의 쿠눗 (살라트 중 간청을 위해 손을 드는 것)을 특히 권장한다. 첫 번째 쿠눗은 첫 번째 라카트에서 루쿠 전에 드리고, 두 번째는 루쿠에서 일어난 후 두 번째 라카트에서 드린다.^[48] 시아파 교리에 따르면, 알-함드 수라 이후 첫 번째 라카트에서 알-주무아 수라를, 두 번째 라카트에서 알-무나피쿤 수라를 암송하는 것이 권장된다 (순나트).^[48]

3. 4. 2. 수주드

주무아 기도에서 엎드림 자세는 예배자가 이마와 코를 바닥에 대고, 양손의 손바닥을 귀의 오른쪽과 왼쪽 어깨 너비로 벌려 놓는 것이다.^[19] 이 자세 동안에는 "전능하신 알라께 영광을"이라는 말을 묵상하며 반복한다.^[19] 이는 신에 대한 완전한 복종과 헌신을 상징하는 중요한 동작이다. 예배자는 엎드림 자세에서 다리를 몸 아래로 납작하게 접어 앉는 자세로 돌아온다.^[19]

3. 4. 3. 쿠눗 (시아파)

시아파 교리에 따르면, 주무아 기도(살라투 주무아) 동안 두 번의 쿠눗(살라트 중 간청을 위해 손을 드는 것)을 하는 것이 특히 권장된다.^[48] 첫 번째 쿠눗은 첫 번째 라카의 루쿠 전에 드리고, 두 번째 쿠눗은 두 번째 라카에서 루쿠에서 일어난 후에 드린다.^[48] 시아파 교리에 따르면, 첫 번째 라카에서는 알-함드 수라 이후 알-주무아 수라를, 두 번째 라카에서는 알-무나피쿤 수라를 암송하는 것이 권장된다(순나트).^[48]

4. 종파별 관점

수니파와 시아파는 모두 금요 예배(살라트 알-주무아)가 꾸란과 전통에 따라 ''와집''(의무)이라는 데 의견이 일치한다.^[23] 그러나 예배의 의무 발생 조건과 관련하여 약간의 차이를 보인다.

하나피파와 열두 이맘파는 통치자나 그의 대리인이 예배에 참석해야 예배가 의무가 된다고 본다. 반면, 샤피이파, 말리키파, 한발리파는 통치자의 참석 여부와 관계없이 금요 예배가 의무라고 본다.^[24] 시아파는 이맘 알 마흐디와 예수 그리스도(이사)가 나타난 후에는 금요 예배가 더욱 중요한 의무가 된다고 믿는다.^[35]

테헤란에서 열린 금요 예배 (2016), 아흐마드 잔나티가 금요 예배 이맘으로 참여

한편, 노인, 어린이, 여성, 노예, 여행자, 환자, 맹인, 장애인, 그리고 특정 거리 밖에 있는 사람들에게는 금요 예배가 의무가 아니다.^[25]

4. 1. 수니파 이슬람에서의 주무아

무슬림들은 금요 예배(살라트 알-주무아)가 꾸란 구절과 시아파 및 수니파 자료에서 전해지는 많은 전통에 따라 ''와집''(의무)이라는 데에 의견 일치를 본다. 수니파 학파의 대다수와 일부 시아파 법학자들에 따르면 금요 예배는 종교적 의무^[23]이지만, 통치자 또는 그의 대리인이 예배에 참석해야 의무가 발생하는지, 아니면 무조건적으로 ''와집''인지에 대해서는 의견이 다르다. 하나피파와 12이맘 시아파는 통치자 또는 그의 대리인의 참석이 필요하다고 믿는다. 그들 중 누구도 참석하지 않으면 금요 예배는 의무가 아니다. 이맘파는 통치자가 정의로워야(adil) 한다고 요구한다. 그렇지 않으면 그의 참석은 부재와 같다. 하나피파에게는 그가 정의롭지 않더라도 그의 참석만으로 충분하다. 샤피이파, 말리키파 및 한발리파는 통치자의 참석에 중요성을 부여하지 않는다.^[24]

또한, 주무아는 노인, 어린이, 여성, 노예, 여행자, 환자, 맹인 및 장애인뿐만 아니라 두 ''파르사크''의 제한 밖에 있는 사람들에게는 의무가 아니라고 명시되어 있다.^[25]

''주무아'' 기도는 편의를 위해 ''후트바''(일반 ''주흐르''(두흐르) 기도의 두 라카를 대체하는 설교)를 먼저 하고, 이맘이 인도하는 공동 기도를 하는 방식으로 ''주흐르''(두흐르) 기도의 절반이다. 대부분의 경우 하티브는 이맘 역할도 겸한다. 이 기도에 참석하는 것은 해당 지역의 합법적인 거주자인 모든 성인 남성에게 엄격하게 의무로 부과된다.^[32]

무에진''(muʾadhdhin)''은 주무아 시작 15~20분 전에 아잔이라고 불리는 기도를 외친다. 하티브가 민바르에 자리를 잡으면 두 번째 아잔이 외쳐진다. 하티브는 두 번의 설교를 해야 하며, 그 사이에 잠시 멈춰 앉아야 한다. 실제로 첫 번째 설교가 더 길고 내용의 대부분을 담고 있다. 두 번째 설교는 매우 짧으며 두아로 끝을 맺고, 그 후에 무에진이 이카마를 외친다. 이는 주무아의 주요 두 라카 기도의 시작을 알린다.

4. 2. 시아파 이슬람에서의 주무아

무슬림들은 꾸란 구절과 시아파 및 수니파 자료에서 전해지는 많은 전통에 따라 금요 예배(살라트 알-주무아)가 ''와집''(의무)이라는 데에 의견 일치를 보인다.^[23] 시아파 이슬람에서 살라트 알-줌마는 와지브 타크이리(은폐 시대)이다.^[33]^[34] 즉, 필요하고 조건이 충족되면 줌마 기도를 드릴지, 주흐 기도를 드릴지 선택할 수 있다는 뜻이다. 따라서 살라트 알-줌마를 드린다면 주흐 기도를 드릴 필요는 없다. 또한 시아파 학자들은 줌마에 참석할 것을 권장하는데, 이는 이맘 알-마흐디와 예수 그리스도(이사)가 나타난 후에 와지브가 되기 때문이다.^[35]

시아파(이마미)는 정의로운 통치자, 그의 대리인 또는 파키의 존재에 큰 중요성을 부여하며, 이들이 부재할 경우 금요 기도 또는 주흐 기도 중 하나를 수행할 수 있는 선택지가 있지만, 금요 기도 수행을 선호한다.^[24]

금요 예배는 노인, 어린이, 여성, 노예, 여행자, 환자, 맹인 및 장애인뿐만 아니라 두 ''파르사크''의 제한 밖에 있는 사람들에게는 의무가 아니다.^[25]

5. 역사

이슬람의 역사에 따르면, 압둘라 빈 아바스가 전한 예언자의 말씀에 따르면, 금요 예배는 알라에 의해 히지라 이전에 허락되었지만, 사람들이 모여서 예배를 드릴 수는 없었다. 예언자는 마디나에서 예언자를 대표했던 무사브 이븐 우마이르에게 금요일(주무아)에 두 라카아트의 집단 예배를 드리라는 내용의 메모를 보냈다. 이후 예언자가 메디나로 이주한 후, ''주무아''가 그에 의해 거행되었다.^[36]

5. 1. 시아파 이슬람에서의 역사적 변천

시아파 이슬람에서 역사적으로 성직자들은 신자들이 금요 예배에 참석하는 것을 권장하지 않았다.^[37]^[38] 그들에 따르면, 설교가 포함된 집단 금요 예배는 잘못된 것이었고, 12번째 이맘인 무함마드 알-마흐디가 돌아올 때까지 중단되었다.^[38]

그러나 시아파 근대주의자 무함마드 이븐 무함마드 마흐디 알-할리시(1890–1963)는 시아파들이 수니파와의 격차를 좁히기 위해 금요 예배를 더 주의 깊게 지켜야 한다고 요구했다.^[39] 이후, 집단 금요 예배 관행은 발전되었고, 이란의 루홀라 호메이니와 이라크의 무함마드 무함마드 사데크 알-사드르에 의해 표준이 되었다. 그들은 새롭게 추진된 ''이슬람 율법학자 옹호'' 교리에 따라 그 관행을 정당화했다. 알-사드르가 시아파 다수 지역에 금요 예배 이맘을 임명했을 때(이라크 시아파에서 전통적이지 않고 "혁명적, 아니 이단적"이라고 여겨지는 관행)^[38] 그는 나자프의 시아파 종교 기득권과 대립하게 되었다.^[40] 호메이니와 알-사드르 모두 정치적 설교를 하곤 했다.^[38]

6. 참석률

세계 가치관 조사(World Values Survey)는 여러 나라의 종교 행사 참석률을 조사하는데, 주무아(금요 예배) 참석률도 이 조사를 통해 간접적으로 파악할 수 있다.^[41]

이슬람 국가들의 주무아 참석률은 국가별, 지역별, 시대별로 차이를 보인다. 인도네시아, 파키스탄, 방글라데시, 이집트 등은 비교적 높은 참석률을 보이는 반면, 이란, 터키 등은 낮은 참석률을 보인다. 중앙아시아와 발칸반도 국가들은 소련의 영향으로 낮았던 참석률이 소련 붕괴 이후 증가하는 추세를 보인다.

이러한 참석률 변화는 세대교체, 사회적 분위기, 종교 정책 등 다양한 요인에 의해 영향을 받는다. 특히 젊은 세대의 종교성 변화는 주무아 참석률에 큰 영향을 미치는 요인 중 하나이다.

6. 1. 국가별 참석률

세계 가치관 조사에 따르면 주요 무슬림 국가들의 주무아 참석률은 다양한 양상을 보인다.^[41]

국가	2018년 기준 주간 종교 행사 참석률	30세 미만 참석률	남성 참석률	추가 설명
인도네시아	62.0%	54.0%	66.1%	2006년 64.5%에서 감소^[41]
파키스탄	46.1%	47.0%	52.7%	2012년 28.9%에서 증가^[41], 특히 청소년층에서 종교성 증가
방글라데시	44.4%	41.3%	48.8%	2002년 56.1%에서 감소^[41]
이집트	57.0%	52.9%	89.4%	2012년 45.2%에서 증가^[41]
이란	26.1% (2020년)	19.1% (2020년)	29.3% (2020년)	2005년 33.8%에서 감소^[41], 낮은 참석률
터키	33.8%	29.0%	56.4%	2012년 33.2%에서 증가^[41], 이란보다 높은 종교성 (특히 청소년층)

중앙아시아 및 발칸반도 국가들의 경우, 소련의 영향으로 종교 활동이 제한되어 낮은 참석률을 보였으나, 소련 붕괴 이후 참석률이 증가하는 추세이다.^[42]

국가	주간 모스크 참석률 (2012년, 퓨 리서치 센터)
아제르바이잔	1%^[42]
알바니아	5%^[42]
우즈베키스탄	9%^[42]
카자흐스탄	10%^[42]
러시아	19%^[42]
코소보	22%^[42]

카자흐스탄과 키르기스스탄은 지난 10년간 모스크 참석률이 급격히 증가했으며, 특히 젊은 세대의 종교성이 강화되는 세대교체 현상이 나타나고 있다.

중동 및 북아프리카 지역은 레바논 35%에서 요르단 65%까지 다양한 모스크 참석률을 보인다.^[42] 사하라 이남 아프리카 무슬림 공동체는 세네갈 65%에서 가나 거의 100%까지 높은 모스크 참석률을 보이는 경향이 있다.^[42] 남아시아는 방글라데시 53%에서 아프가니스탄 61%까지의 참석률을 보인다.^[42]

유럽의 경우, 벨기에 무슬림의 종교성은 감소하는 추세이며, 특히 젊은 층에서 두드러진다. 독일 무슬림 청소년의 35%가 정기적으로 종교 행사에 참석하며,^[44] 네덜란드 무슬림의 24%가 일주일에 한 번 모스크에 참석한다.^[45] 프랑스 무슬림의 20%가 금요 예배에 정기적으로 참석한다.^[46] 미국의 경우, 무슬림 남녀의 모스크 참석률이 비슷하다 (남성 45%, 여성 35%).^[47]

6. 2. 서구 국가의 참석률

1994년과 1996년에 실시된 조사에 따르면, 벨기에 무슬림의 종교성은 모스크 참여 감소, 잦은 기도 감소, 종교 교육에 대한 중요성 감소 등으로 인해 감소했다. 이러한 종교성 감소는 젊은 무슬림에게서 더 두드러졌다. 2006년에 발표된 연구에 따르면, 독일 무슬림 청소년의 35%가 정기적으로 종교 행사에 참석한다.^[44] 2009년, 네덜란드 무슬림의 24%가 일주일에 한 번 모스크에 참석한다고 답했다.^[45] 2010년에 발표된 설문 조사에 따르면, 프랑스 무슬림의 20%가 금요 예배를 위해 정기적으로 모스크에 간다고 주장했다.^[46] 2017년 데이터에 따르면 미국 무슬림 여성과 미국 무슬림 남성은 비슷한 비율로 모스크에 참석한다(남성 45%, 여성 35%).^[47]

6. 3. 한국의 주무아 참석 현황

제시된 원본 문서에는 한국의 주무아 참석 현황에 대한 구체적인 통계 자료가 없다. 그러나 다른 국가들의 사례를 통해 유추해 볼 때, 한국의 무슬림 인구는 이주 노동자, 유학생, 다문화 가정 등 다양한 배경을 가진 사람들로 구성되어 있을 가능성이 높다. 따라서 이들의 주무아 참석률은 출신 국가의 종교적 분위기, 한국 사회 적응 정도, 개인적인 신념 등 다양한 요인에 따라 달라질 수 있다.

일반적으로 무슬림 인구가 많은 인도네시아, 파키스탄, 방글라데시 등은 높은 주무아 참석률을 보이는 반면, 세속적인 경향이 강한 터키나 중앙 아시아 국가들은 낮은 참석률을 보인다. 이러한 점을 고려하면, 한국 내 무슬림의 주무아 참석률은 출신 국가별로 큰 차이를 보일 수 있다.

또한, 한국 사회의 특성상 무슬림들이 주무아에 참석하는 데 어려움을 겪을 수 있다. 예를 들어, 대부분의 직장이나 학교는 금요일에 정상 근무를 하기 때문에 주무아 예배 시간을 맞추기 어려울 수 있다. 이슬람 문화에 대한 이해 부족이나 차별적인 시선도 주무아 참석에 부정적인 영향을 미칠 수 있다.

따라서 한국 무슬림의 주무아 참석률을 정확히 파악하고, 이들이 종교 생활을 원활하게 할 수 있도록 지원하기 위해서는 추가적인 연구와 사회적 관심이 필요하다.

7. 논란 및 비판

무슬림들은 금요 예배(살라트 알주무아, salat al-jum'ah)가 꾸란의 구절과 시아파 및 수니파 자료에서 전해지는 많은 전통에 따라 ''와집''(의무)이라는 데에 의견 일치를 본다.^[23] 수니파 학파의 대다수와 일부 시아파 법학자들에 따르면 금요 예배는 종교적 의무이지만, 통치자 또는 그의 대리인이 예배에 참석해야 의무가 발생하는지 아니면 무조건적으로 ''와집''인지에 따라 차이가 있다.^[23] 하나피파와 12이맘 시아파는 통치자 또는 그의 대리인의 참석을 요구하며, 이맘파는 통치자가 정의로워야(adil) 한다고 요구한다. 반면 샤피이파, 말리키파 및 한발리파는 통치자의 참석에 중요성을 부여하지 않는다.^[24]

또한, 주무아는 노인, 어린이, 여행자, 환자, 맹인 및 장애인뿐만 아니라 두 ''파르사크''의 제한 밖에 있는 사람들에게는 의무가 아니라고 명시되어 있다.^[25]

7. 1. 여성의 주무아 참석 문제

무슬림들은 금요 예배(살라트 알주무아, salat al-jum'ah)가 꾸란의 구절과 시아파 및 수니파 자료에서 전해지는 많은 전통에 따라 ''와집''(의무)이라는 데에 의견 일치를 본다.^[23] 수니파 학파의 대다수와 일부 시아파 법학자들에 따르면 금요 예배는 종교적 의무이지만,^[23] 통치자 또는 그의 대리인이 예배에 참석해야 의무가 발생하는지 아니면 무조건적으로 ''와집''인지에 따라 차이가 있다. 하나피파와 12이맘 시아파는 통치자 또는 그의 대리인의 참석이 필요하다고 믿는다. 그들 중 누구도 참석하지 않으면 금요 예배는 의무가 아니다. 이맘파는 통치자가 정의로워야(adil) 한다고 요구한다. 그렇지 않으면 그의 참석은 부재와 같다. 하나피파에게는 그가 정의롭지 않더라도 그의 참석만으로 충분하다. 샤피이파, 말리키파 및 한발리파는 통치자의 참석에 중요성을 부여하지 않는다.^[24]

또한, 주무아는 노인, 어린이, 여성, 노예, 여행자, 환자, 맹인 및 장애인뿐만 아니라 두 ''파르사크''의 제한 밖에 있는 사람들에게는 의무가 아니라고 명시되어 있다.^[25]

8. 현대적 의의

주무아는 의식적인 세척, 진언, 경전 암송, 기도, 설교 등 여러 부분으로 구성된다.^[7]

8. 1. 사회적 기능

주어진 원본 소스에는 '주무아'의 사회적 기능에 대한 내용이 직접적으로 나타나 있지 않다. 제공된 정보는 주무아의 구성 요소(의식적인 세척, 진언, 경전 암송, 기도, 설교)에 대한 간략한 언급뿐이다. 요약에서 제시된 "무슬림 공동체의 정체성 유지, 사회적 결속 강화, 사회 문제 해결 등에 기여"하는 주무아의 역할은 원본 소스에서 찾을 수 없다. 따라서 주어진 정보만으로는 섹션 내용을 작성할 수 없다.

8. 2. 정치적 기능

주어진 원본 소스에는 '주무아'의 정치적 기능에 대한 내용이 전혀 없으므로, '정치적 기능' 섹션에 작성할 내용이 없습니다. 따라서 이전 출력과 변경사항이 없습니다.

8. 3. 한국 사회와 주무아

주어진 원본 소스에는 '주무아'에 대한 내용이 아닌, 일반적인 종교 의식에 대한 설명만 포함되어 있습니다. 따라서 '한국 사회와 주무아' 섹션에 작성할 내용이 없습니다.

참조

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