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마타기

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목차

1. 개요

마타기는 일본 도호쿠 지방을 중심으로 활동하는 전통 사냥꾼들을 지칭하는 말이다. 마타기는 아이누어에서 유래되었을 가능성이 있으며, "겨울의 사나이" 또는 "사냥꾼"을 의미한다. 마타기는 독특한 언어와 사냥 관습, 그리고 산신에 대한 믿음을 기반으로 하는 문화를 가지고 있다. 사냥은 단순한 스포츠가 아닌 삶의 방식으로 여겨지며, 사냥감의 영혼을 위로하는 의식을 거행한다. 현대에는 산촌의 고령화와 생활 방식의 변화로 인해 마타기 문화가 쇠퇴하고 있지만, 일부 지역에서는 관광 자원으로 활용되기도 한다.

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마타기
개요
유형전통적인 겨울 사냥꾼
지역일본
역사적 배경
기원일본 북부 산악 지역
문화적 측면
전통산신 숭배, 독자적인 언어 및 사회 구조 유지
신앙산신을 숭배하고 자연과의 조화를 중시
언어마타기 방언 (일본어의 고대 형태를 보존)
사회 구조
조직'마타기 무리'라고 불리는 공동체
역할전통적인 사냥 기술을 유지하고 자연을 보호
사냥 기술
방법활과 화살, 창, 덫 등을 사용
대상곰, 사슴, 산양 등 산림 동물
현대의 마타기
변화전통적인 생활 방식이 현대 사회와 융합되면서 변화 겪음
영향여전히 일본의 산림 문화유산으로서 중요한 역할 수행
참고 문헌
서적참고 문헌 섹션 참조

2. 어원 및 언어

마타기 사냥 전문 용어에는 아이누어 단어가 많이 포함되어 있다.[1][2] "마타기"라는 단어 자체도 아이누어에서 유래했을 수 있는데, matangi|마탕기ain 또는 matangitono|마탕기토노ain에서 파생되어 "겨울의 사나이" 또는 "사냥꾼"을 뜻한다. 마타기는 한자를 적용할 경우, "叉鬼", "又鬼"[7] 또는 "𪻆"가 된다.

마타기의 어원은 여러 설이 있어 불분명하다. 도호쿠 지방에서 사냥꾼을 의미하는 "야마다치(山立)"가 와전되었다는 설, "마타"의 나무 껍질을 벗기기 위해 입산하는 사람"에서 유래했다는 스가에 마스미의 설[8], 아이누어로 "겨울의 사람", "수렵"을 의미하는 "마탄기(matangi)", "마탄기토노(matangitono)"가 와전된 것이라는 설, 산들을 한 번에 넘어가는 것처럼 걷기 때문에 붙여진 이름이라는 설[8], 끈질기게 사냥감을 쫓는다는 의미[8], 곰조차 사살하기 때문에 "귀신"의 "또한" 강한 자라는 의미에서 叉鬼(차귀)라고 한다는 설 등이 있다. 다만, 일본어의 마타기라는 단어가 먼저 존재했고, 이 단어가 아이누어로 차용되었다는 설도 있다.

마타기는 "마타기 언어"라는 독특한 언어를 사용한다.

2. 1. 어원

마타기 사냥 전문 용어에는 다수의 아이누어 단어가 포함되어 있다.[1][2] "마타기"라는 단어 자체는 아이누어에서 유래했을 수 있으며, matangi|마탄기ain 또는 matangitono|마탄기토노ain에서 파생되어 "겨울의 사나이" 또는 "사냥꾼"을 의미한다.

마타기(일본어: マタギ)는 한자를 적용할 경우, "叉鬼", "又鬼"[7] 등이 된다. 마타기의 어원은 여러 설이 있어 불분명하다. 유력한 설은 다음과 같다.

  • 도호쿠 지방에서 사냥꾼을 의미하는 "야마다치(山立)"가 와전되어 마타기가 되었다는 설
  • "마타(보리수나무)"의 나무 껍질을 벗기기 위해 입산하는 사람"에서 유래했다는 스가에 마스미의 설[8]
  • 아이누어로 "겨울의 사람", "수렵"을 의미하는 "마탄기(matangi)", "마탄기토노(matangitono)"가 와전된 것이라는 설
  • 산들을 한 번에 넘어가는 것처럼 걷기 때문에 붙여진 이름이라는 설[8]
  • 끈질기게 사냥감을 쫓는다는 의미[8]
  • 곰조차 사살하기 때문에 "귀신"의 "또한" 강한 자라는 의미에서 叉鬼(차귀)라고 한다는 설


다만, 일본어의 마타기라는 단어가 먼저 존재했고, 이 단어가 아이누어로 차용되었다는 설도 있다.

2. 2. 마타기 언어

마타기 사냥 전문 용어에는 아이누어 단어가 많이 포함되어 있다.[1][2] "마타기"라는 단어 자체도 아이누어에서 유래했을 수 있는데, matangi|마탕기ain 또는 matangitono|마탕기토노ain에서 파생되어 "겨울의 사나이" 또는 "사냥꾼"을 뜻한다.

3. 역사 및 기원

이와세가와와 리에 따르면, 마타기는 홋카이도에서 혼슈 일부 지역으로 이주한 아이누어를 사용하는 사냥꾼과 어부의 역사적 후손이다. 그들은 지리, 사냥했던 특정 숲과 물에 사는 동물과 관련된 몇몇 아이누어 유래의 지명과 차용어를 지역의 일본어를 사용하는 사람들에게 기여했다.[3]

3. 1. 전설적 기원

헤이안 시대 혹은 가마쿠라 시대에 마타기가 성립되었다고 전해지나, 아직 확실하지 않다. 전설에 따르면 만사만사부로라는 사냥꾼을 시조로 한다. 마타기들이 소장하고 있는 비전서 『산립 근본 권』, 『산립 유래의 권』에 따르면, 세이와 천황 시대(850~881년), 고즈케 국의 아카기 묘진과 시모쓰케 국의 닛코 곤겐이 싸웠다. 대사인 아카기 묘진의 압도적인 힘 앞에 닛코 곤겐은 고전을 면치 못했다. 그래서 닛코 곤겐은 흰 사슴으로 변신하여 산을 내려와, 닛코산 기슭에 살고 있던 만사만사부로라는 활의 달인인 사냥꾼에게 도움을 요청했다. 만사만사부로는 아카기 묘진의 양 눈을 쏘아 맞혔고, 결국 아카기 묘진은 물러났다. 이를 기뻐한 닛코 곤겐으로부터 "산립 면허(일본 전국 어느 산에서든 짐승을 잡아도 좋다는 면허)"를 받아, 이것이 닛코파 마타기의 시작이라고 전해진다. 이 두루마리가 쓰인 것은 겐큐 4년(1193년) 무렵의 이야기이며, 이 만사만사부로라는 사냥꾼은 덴지 천황의 후손이라고 전해진다[1]。

3. 2. 역사적 기원

이와세가와와 리에 따르면, 마타기는 홋카이도에서 혼슈 일부 지역으로 이주한 아이누어를 사용하는 사냥꾼과 어부의 역사적 후손이다. 또한, 그들은 지리, 사냥했던 특정 숲과 물에 사는 동물과 관련된 몇몇 아이누어 유래의 지명과 차용어를 지역의 일본어를 사용하는 사람들에게 기여했다.[3]

마타기의 성립에 관해서는 헤이안 시대 혹은 가마쿠라 시대라고 전해지며 아직 확실하지 않지만, 전설적으로는 만사만사부로라는 사냥꾼을 시조로 한다. 마타기들이 소장하고 있는 비전서 『산립 근본 권』, 『산립 유래의 권』에 따르면, 세이와 천황 시대(850~881년), 고즈케 국의 아카기 묘진과 시모쓰케 국의 닛코 곤겐이 싸웠는데, 대사인 아카기 묘진의 압도적인 힘 앞에 닛코 곤겐은 고전을 면치 못했다. 그래서 닛코 곤겐은 흰 사슴으로 변신하여 산을 내려와, 닛코산 기슭에 살고 있던 만사만사부로라는 활의 달인인 사냥꾼에게 도움을 요청했다. 과연 만사만사부로는 훌륭하게 아카기 묘진의 양 눈을 쏘아 맞혔고, 결국 아카기 묘진은 물러났으므로, 이를 기뻐한 닛코 곤겐으로부터 "산립 면허(일본 전국 어느 산에서든 짐승을 잡아도 좋다는 면허)"를 받아, 이것이 닛코파 마타기의 시작이라고 전해진다. 이 두루마리가 쓰인 것은 겐큐 4년(1193년) 무렵의 이야기이며, 이 만사만사부로라는 사냥꾼은 덴지 천황의 후손이라고 전해진다.

4. 마타기의 생활 방식

마타기는 단순한 사냥꾼 집단이 아니라, 독특한 생활 방식과 문화를 가진 사람들이었다. 이들의 삶은 사냥과 밀접하게 연결되어 있었으며, 자연과의 조화, 공동체 의식, 그리고 종교적 믿음이 중요한 역할을 했다.

가미아니 주변에서 흔히 사용되는 마타기 창(왼쪽)과 삼각 기둥 모양에 홈이 있는 것이 특징인 마타기 곰 창


마타기들은 메이지 유신 이후 대부분 농업, 임업, 광산 노동 등을 겸업했지만, 겨울이 되면 사냥을 떠났다. 이들은 숲의 나무들이 잎이 떨어져 시야가 확보되는 초겨울이 되면 집단을 이루어 모리요시 산, 하치만타이 주변 산지, 오우 산맥, 시라카미 산지, 아사히 연봉과 같은 깊은 숲에 들어가 사냥을 했다. 사냥은 당일치기인 경우도 있었지만, 야영을 할 때에는 동굴이나 눈 구멍을 이용하거나, '마타기 오두막'이라는 임시 거처에서 며칠씩 머무르기도 했다.

마타기들은 곰을 사냥할 때는 '권렵'(몰이 사냥), '시노비렵'(추적 사냥), '혈웅렵'(굴 사냥) 등 다양한 방법을 사용했다. 이들은 곰을 산신의 선물로 여겼으며, 사냥 후에는 '케보카이'라는 의식을 통해 곰을 해체하고, '마타기 계산'이라는 규칙에 따라 공평하게 분배했다.[8]

마타기들은 산신을 여성 신으로 믿었기 때문에, 사냥을 위해 산에 들어갈 때는 여성을 동반하지 않는 풍습이 있었다. 그러나 현대에는 이러한 관습이 점차 유연해지고 있다.[9]

마타기들은 화승총부터 무라타 소총, 라이플까지 다양한 무기를 사용했으며, '나가사'라는 독특한 산칼을 휴대했다. 나가사는 사냥뿐만 아니라 일상생활에서도 유용하게 사용되었다.

4. 1. 사냥 관습

마타기의 활동 시기는 겨울부터 봄에 새싹이 트기 전까지였다. 메이지 유신 이후에는 전문적인 마타기는 드물었고, 대부분은 농업, 임업, 광산 노동 등을 겸업했다.

사냥 대상은 주로 환금성이 좋은 반달가슴곰이나 일본사슴이었지만, 쇼와 시대 초에 일본사슴이 천연기념물로 지정되면서 곰 사냥이 주를 이루게 되었다. 곰은 웅담뿐만 아니라 모피, 뼈, 혈액, 지방까지 고가에 거래되어 산간 벽지 주민들에게 중요한 현금 수입원이었다.

마타기는 곰을 산신령의 은총으로 여겼으며, "케보카이"라는 의식을 통해 곰을 해체하고 "마타기 계산"이라는 관습에 따라 평등하게 분배했다.[8]

초겨울, 숲의 나뭇잎이 떨어져 시야가 확보되면 마타기들은 집단을 이루어 모리요시 산, 하치만타이 주변 산지, 오우 산맥, 시라카미 산지, 아사히 연봉 등 깊은 숲에서 며칠간 사냥을 했다. 사냥은 당일치기인 경우도 많았고, 야영 시에는 동굴이나 눈 구멍을 이용하거나, 마타기 오두막에서 굶주림과 추위를 견뎠다.

여행 마타기의 경우 "마타기 숙소"라는 농가에 묵었으며, 숙박료는 사냥 후에 정산했다.[9]

산신령은 여성 신으로 여겨져 입산 시 여인 금제가 시행되었지만, 최근에는 여성에 대해 유연한 생각을 가진 산주인도 있다.[9]

총을 사용한 사냥은 크게 세 가지로 나뉜다.

  • 권렵(巻狩り): 많은 인원이 곰을 포위하여 잡는 방법
  • 시노비렵(シノビ猟): 단독 또는 소수로 발자국을 추적하여 사냥하는 방법
  • 혈웅렵(穴熊猟): 겨울잠을 자는 곰을 잡는 방법


현대에는 권렵이 주로 알려져 있지만, 덫을 이용한 사냥도 행해졌다.

마타기조(マタギ組)는 각자 역할을 분담했다. 권렵의 경우, 신호역의 지시에 따라 몰이꾼이 곰을 몰고, 철포 사냥꾼이 곰을 잡았다. 집단은 보통 8~10명으로 구성되었고, 두령은 시카리 또는 스카리, 어른이라고 불렸다. 시카리는 사냥 기술과 산의 지혜가 뛰어난 노련한 사냥꾼이 맡았으며, 산에서의 권한은 절대적이었다.

겨울~초봄에는 "혈웅렵"도 행해졌다. 곰이 겨울잠을 잘 만한 굴을 찾아두었다가, 겨울에 곰을 몰아내어 잡는 방식이다. 제2차 세계 대전 전까지 성행했다.

사냥감을 잡으면 영혼을 위로하고 산신에게 감사하는 의식이 거행되었다. 수험도에서 유래된 의식은 시카리가 주최했으며, 진언을 외우는 등 진언종(밀교)의 영향이 짙었다.

메이지 유신 이전에는 화승총이 사용되었고, '시로비레'라는 마타기 단어도 있었다. 창(타테)[8]이나 투구꽃 독 화살을 사용한 시대도 있었다. 곰창으로 곰을 찔러 죽이기도 했고, 아이누도 독을 바른 창을 호신용으로 휴대했다.

메이지 시대에는 육군에서 불하받은 무라타 소총, 이후에는 스코프가 달린 라이플 등 고성능 무기가 사용되었다. 그러나 고성능 무기는 집단 사냥의 필요성을 없애 마타기 문화 쇠퇴의 원인이 되기도 했다.

그 외 소지품으로는 나가사라는 산칼을 소지했다. 나가사는 장도리, 칼, 짐승 해체 등 다양하게 사용되었고, 후쿠로나가사라는 일체형은 즉석 곰창으로도 사용 가능했다. 현대에도 일본식 서바이벌 나이프로 인기가 있다.

무기 외에는 아마부타라는 삿갓을 쓰고, 개나 영양 모피를 걸쳤다. 장갑도 모피제였고, 헤라라는 나무 도구와 설피를 사용했다.[8]

토끼 마타기는 와라다라는 벼짚을 엮은 것을 프리스비처럼 던져 토끼를 잡았다.

마타기는 사냥개를 거의 사용하지 않았다. 집단 사냥에서는 개의 짖는 소리가 방해가 되었기 때문이다. 전쟁 전에는 "지이누"라는 소형 아키타견이 있었지만, 현재 알려진 대형 아키타견과는 다르다.

4. 2. 사회 조직

마타기의 활동 시기는 겨울부터 봄의 새싹이 트기 전 계절에 집중되었다. 메이지 유신 이후에는 마타기 중에서도 전문적인 사람은 드물어졌고, 대부분이 겸업이었다. 마타기들의 본업은 제각각이었으며, 사냥철이 아닌 여름에는 비교적 쉽게 현금을 얻을 수 있는 광산 노동, 농업, 임업 등에 종사했다.

사냥 대상은 환금 효율이 높은 반달가슴곰이나 일본사슴이 주였지만, 쇼와 시대 초에는 남획의 영향으로 일본사슴이 천연기념물로 지정되어 사냥이 금지되었다. 일본원숭이 등도 남획의 영향으로 일시적으로 급감했기 때문에, 시대가 흐르면서 환금 효율이 높은 곰을 대상으로 사냥하는 마타기가 많아졌다. 마타기 = 곰 사냥꾼의 이미지는 일본사슴이나 일본원숭이 등 비교적 소형의 짐승이 사냥 대상에서 제외된 이유도 있다.

반달가슴곰의 쓸개, 이른바 웅담은 옛날부터 "만병에 효험이 있는 약"으로 믿어져 "곰 쓸개 1돈, 금 1돈"이라고 불릴 정도로 고가에 팔렸다. 쓸개뿐만 아니라, 반달가슴곰은 모피나 뼈, 혈액, 지방까지 남김없이 약이나 액막이 부적으로 고가에 거래되었다. 넉넉한 현금 수입을 기대할 수 없는 산간 벽지의 주민들에게, 곰이 가져다주는 현금 수입은 그야말로 생명선이었다고 할 수 있다.

마타기는 곰을 산신령의 은총으로 여겨, 아니 지역에서는 "케보카이"라고 불리는 의식을 거행하여 해체했다. 모피나 고기, 웅담 등은 "마타기 계산"이라는 관습에 따라 평등하게 분배했다.[8]

초겨울 무렵, 숲의 나뭇잎이 떨어져 산중에서도 시야가 확보되는 겨울이 되면, 마타기들은 집단을 이루어 모리요시 산이나 하치만타이 주변의 산지, 오우 산맥이나 시라카미 산지, 아사히 연봉과 같은 깊숙한 숲에 들어가 며칠에 걸쳐 사냥을 했다.

사냥은 상당히 대규모 사냥이 아닌 한 당일치기인 경우도 많았고, 만약 야영하게 되더라도, 대부분은 산속의 동굴을 쉘터의 대체물로 이용하거나, 임시변통으로 눈 구멍을 파서 야영했다. 사냥이 소규모이거나 단독으로 행해지는 경우, 마타기 오두막이라 불리는 오두막에 미리 쌀이나 장작 등을 운반해두어 굶주림과 추위를 견뎠다. 사냥이 시작되면, 마타기들은 이곳을 기지로 삼아 곰 사냥을 했다. 이 오두막은 주변의 큰 나무 그루터기나 나무 판자를 늘어놓은 것뿐인 매우 간이적인 것이어서, 오래 가지 못했다. 비바람에 의해 부서지면, 다음 해에는 또 새로운 오두막이 만들어졌고, 마타기 오두막은 여러 세대에 걸쳐 마타기들의 베이스 캠프가 되었다.

고향을 멀리 떠나 몇 개월 동안 사냥을 하는 여행 마타기의 경우, "마타기 숙소"라고 불리는 친숙한 농가에 묵는 등, 그 숙박료는 사냥 후에 정산되었다. 경우에 따라서는 여행지에서 데릴사위로 맞아들여져, 최종적으로는 그 지역에 정착해버린 마타기도 많았고, 이렇게 마타기들이 가진 풍부한 사냥 기술의 축적은 서서히 동북 지역 각지에 전해졌다. 이러한 마타기 숙소는 아키타현 유리군 조카이정, 이와테현 시즈쿠이시정 타모기노, 사와우치촌 카이자와 등에 존재했다.

산신령은 여성 신이고, 게다가 상당히 못생겼기 때문에, 산에 여성을 들이면, 산신령이 질투하여 사냥 실패와 불행을 가져온다고 믿어졌다. 따라서 사냥을 위한 입산 시에는 여인 금제가 시행되었다. 하지만, 최근에는 여성에 대해 유연한 생각을 가진 산주인도 있다.[9]

4. 3. 종교 및 의례

마타기는 산신에 대한 믿음과 독특한 규칙을 중심으로 하는 특별한 문화를 가지고 있었다. 그들에게 사냥은 단순한 스포츠가 아니라 삶의 방식이었다. 사냥하는 동물은 산신의 선물로 여겨졌으며, 마타기는 동물을 도살하고 준비하는 특별한 방식을 가지고 있었다. 동물을 죽인 후에는 칭찬하고 그 영혼을 위로했다. 그런 다음 생명의 손실에 대한 보상으로 털에서 내장까지 모든 것을 사용했다. 의례와 성찰을 통해 동물의 생명을 빼앗는 행위에 중점을 두었으며, 이는 미래 세대의 마타기에게 전달되었다.

마타기는 곰을 산신의 은총으로 여겨, 아니 지역에서는 "케보카이"라고 불리는 의식을 거행하여 해체했다. 모피나 고기, 웅담 등은 "마타기 계산"이라는 관습에 따라 평등하게 분배했다.[8]

산신은 여성 신이고, 매우 못생겼기 때문에 산에 여성을 들이면 산신이 질투하여 사냥 실패와 불행을 가져온다고 믿었다. 따라서 사냥을 위한 입산 시에는 여인 금제가 시행되었다. 하지만 최근에는 여성에 대해 유연한 생각을 가진 산주인도 있다.[9]

마타기는 산 속에서 마타기 언어라는 특별한 말을 사용하며, 마을에서 사용되는 말이 산에서 사용되는 것을 꺼렸다. 예를 들어 "죽다"를 "사지토루"라고 말하고, "곰"을 "이타즈"라고 불렀다.[8] 그 외에도 휘파람을 부는 것, 여성과 대화하거나 여성의 몸에 손을 대는 것, 총을 걸쳐 넘는 것, 7명이서 산에 들어가는 것, 출산에 입회하는 것 등 금기 사항도 많았다. 혹독한 설산의 자연에 맞서 온 마타기에게는 "산은 산의 신이 지배하는 곳, 그리고 곰은 산의 신으로부터 받은 선물", "사냥 전에 미즈고리(물맞이)를 한다" 등 독특한 신앙이 있었으며, 사냥감을 잡았을 때, 사냥감을 해체할 때, 사냥 그룹에 신입을 맞이할 때 등에는 특별한 주문을 외우고 의식을 거행했다.

마타기가 숭배하는 산신은 질투심 많은 추녀로 여겨졌으며, 더 추한 오코제를 바침으로써 신이 기뻐한다고 여겨졌다. 때문에 마타기는 사냥 시 건어물로 만든 오코제를 품에 넣어 지참했다.[8]

또한, 산신은 호색하여, 마타기 발상지라고 여겨지는 아니에서는, 전쟁 전까지 한 사람 몫의 마타기로서 집단에 속하는 의식(성인식) 때, 신성인은 핫토(페니스)를 발기시켜 미친 듯이 춤을 추며, 산신과의 상징적인 교합을 행하고 결혼을 하는 의식(쿠라이도리)이 거행되었다. 이것은 마타기 무리 외에는 공언하는 것이 금기시되어 공언을 꺼렸으나, 전후의 민속 조사에서의 청취 기록으로 밝혀졌다.

이러한 풍습에 대해, 아이누 문화의 영향을 지적하는 목소리가 있다. 또한, 마타기 언어도 아이누어와의 유사성이 지적되고 있다. 이러한 아이누 문화와 마타기 문화의 유사성은, 기행가인 스가에 마스미에 의해 에도 시대부터 지적되었다.

5. 현대의 마타기

현대에도 일부 마타기는 산림 벌채 및 특정 동물 종의 고갈에 대한 우려로 환경 운동가들과 갈등을 겪고 있다.[4] 마타기는 더 이상 보호 대상인 일본산 영양을 사냥하지 않지만, 특별 허가를 받아 곰을 계속 사냥한다.

마타기가 주로 활동했던 집락은 해당 마타기 집단을 가리킨다. 산촌의 과소화와 생활 변화가 진행된 현대에는 사냥꾼이 격감하거나 거의 없어지거나, 수렵을 하는 사람이 있더라도 마타기 문화가 계승되지 않는 지역도 있다. 한편, 시라카미 산지나 아키타현 아니 지구에서는 마타기 문화를 관광이나 지역 부흥에 활용하고 있다. 또한, 야마가타현 고다마가와에서는 마타기의 위령 의식에서 유래된 "곰 축제"가 열리고 있다.[10] 짐승 고기나 산채, 버섯 등 산의 식재료를 많이 사용하는 마타기 요리 전문점을 운영하는 지역도 있다(마타기 요리를 판매하는 가게는 수렵지가 아닌 도쿄 등에도 있다).

마타기 집락은 다음과 같다.

지역주요 마을
아오모리현니시메야무라, 후카우라정 이와사카, 아지가사와정 잇츠모리마치, 무츠시 카와우치 하타, 와키노사와 타키야마, 사이무라 카와메
이와테현사와우치, 오쓰치정, 하나마키시
아키타현아니・네코・에미나이・우치아테, 야기사와, 하기가타, 토요오카, 니시키, 토자와, 롯큐, 햐쿠야쿠, 소리렌, 사라카와, 노타[11]
야마가타현오토리, 고미자와・쵸자바라・고다마가와
니가타현미오모테
니가타・나가노 현 경계츠난정・아키야마고



시라카미 산지에서는 투어 가이드와 자연 보호 활동을 하는 시라카미 마타기 샤가 활동하고 있다.[12]

특정 비영리 활동 법인 "아키타 하나마루 그린 투어리즘 추진 협의회"와 아키타현 관광 문화 스포츠부 관광 전략과 지역 진흥반이 운영하는 사이트 "아름다운 나라 아키타·도원향을 가다"에 따르면, 아키타현 내에는 수많은 마타기 집락이 존재했기 때문에, 현재도 마타기 문화가 짙게 남아있다고 한다.[13]

특히 산이 깊어 개발이 진행되지 않았던 기타아키타시 아니 지구의 모리요시산 남쪽 기슭은 마타기의 마을로 알려져 있다.[14] 아니 마타기의 수렵용구는 2013년에 국가 중요유형민속문화재로 지정되었다.[15] 1959년에는 아키타현의 유형민속문화재로 지정되었다.[16] 아키타 내륙 종관 철도 아니 마타기 역 주변에는 우치당 온천 "마타기의 탕"[17], 쿠마쿠마원 (구 마타기의 마을 곰 목장)[18] 등 마타기라는 이름을 딴 관광지가 있다.

과거 수백 명이나 있었던 아니 마타기는 2020년 시점에서 30여 명으로 감소했으며, 끊어진 풍습도 많고, 쌍안경이나 무전기 등의 장비 변화도 일어나고 있다.[8]

도리우미 산을 사냥터로 삼는 도리우미 마타기는 모모야케, 캰지키즈라, 사라카와의 3계통으로 크게 나뉜다.[19][20][11]

6. 마타기 문화의 활용

시라카미 산지와 아키타현 아니 지구에서는 마타기 문화를 관광이나 지역 부흥에 활용하고 있다. 야마가타현 고다마가와에서는 마타기의 위령 의식에서 유래된 "곰 축제"가 열리고 있다[10] . 짐승 고기나 산채, 버섯 등 산의 식재료를 많이 사용하는 마타기 요리 전문점을 운영하는 지역도 있다(마타기 요리를 판매하는 가게는 수렵지가 아닌 도쿄 등에도 있다).

아오모리현의 시라카미 산지에서는 투어 가이드와 자연 보호 활동을 하는 시라카미 마타기 샤가 활동하고 있다.[12]

아키타현 내에는 수많은 마타기 집락이 존재했기 때문에, 현재도 마타기 문화가 짙게 남아있다. 특히 산이 깊어 개발이 진행되지 않았던 기타아키타시아니 지구의 모리요시산 남쪽 기슭은 마타기의 마을로 알려져 있다[14]。아니 마타기의 수렵용구는 2013년에 국가 중요유형민속문화재로 지정되었으며[15], 1959년에는 아키타현의 유형민속문화재로 지정되었다[16]。아키타 내륙 종관 철도 기타아키타시 아니 나카무라에는 아니 마타기 역이 있으며, 이 역 주변에는 우치당 온천 "마타기의 탕"[17], 쿠마쿠마원 (구 마타기의 마을 곰 목장)[18] 등 마타기라는 이름을 딴 관광지가 있다.

과거 수백 명이나 있었던 아니 마타기는 2020년 시점에서 30여 명으로 감소했으며, 끊어진 풍습도 많고, 장비의 변화(쌍안경이나 무전기 등의 도입)도 일어나고 있다[8]。

7. 문학 및 예술 작품 속 마타기

마사 셔릴의 전기 소설 ''개 인간: 머나먼 산의 특별한 삶(Dog Man: An Uncommon Life on a Faraway Mountain)''에서는 마타기가 언급 및 묘사된다. 이들은 사냥에 광범위하게 사용했던 아키타견 품종을 보존하는 데 도움을 준 주인공들의 친구인 우에스기라는 실제 현대 마타기에 대한 설명과 함께 등장한다.

엘리스 암두르의 소설 ''달의 얼굴을 가진 소녀''(The Girl with the Face of the Moon)''에서 마타기는 주요 등장인물로 등장한다. 만화 시리즈 ''골든 카무이''에서는 타니가키 겐지로라는 마타기 사냥꾼이 두드러지게 등장하며, 아이누 문화도 일반적으로 다루어진다. ''나의 사슴 친구 노코탄(My Deer Friend Nokotan)'' 역시 홋카이도의 고향 마을에서 열리는 지역 축제를 위한 행렬을 위해 주인공인 사슴을 사냥하려는 '구마토리 소이치로'라는 마타기 캐릭터가 등장한다.[5]

HS 타케와 이사벨라 마잔티니의 동명의 만화 시리즈 주인공 히토미는 마타기라고 한다.[6]

분야작품명기타
영화
문학
만화


참조

[1] 서적 Jōsaku to emishi New Science Press 1989
[2] 서적 Collected works 1980
[3] 서적 Documentation and Revitalisation of two Endangered Languages in Eastern Asia: Nivkh and Ainu 2015-03-18
[4] 서적 Matagi: Hunters as Intermediaries Between 'Wild' and 'Domestic.' Japan Anthropology Workshop 2010-03-14
[5] 웹사이트 My Deer Friend Nokotan https://tvtropes.org[...]
[6] 웹사이트 “Hitomi”: una storia di vendetta e samurai https://www.lospazio[...] 2023-09-22
[7] 서적 又鬼と山窩〔覆刻版〕 http://www.hihyosya.[...] 批評社 1999-12
[8] 뉴스 【文化の扉】山の民 マタギの世界観／クマは授かりもの■神への畏れ 儀式や掟に https://www.asahi.co[...] 朝日新聞 2020-10-05
[9] 웹사이트 マタギ女子・蛯原紘子さん「なぜ移住してマタギになったか〈前編〉」 https://taberutimes.[...] Nippon Taberu Times 2020-03-16
[10] 웹사이트 小玉川熊まつり：やまがたへの旅/山形県観光情報ポータルサイト http://yamagatakanko[...] 山形県 2019-01-08
[11] 웹사이트 鳥海山の会 会報第5号 http://chokaisan.nam[...] 鳥海山の会 2008-12-24
[12] 웹사이트 白神マタギ舎 Home http://matagisha.sak[...] 白神マタギ舎 2019-01-08
[13] 웹사이트 阿仁・旅マタギの記録 http://www.akita-gt.[...] 特定非営利活動法人 秋田花まるっグリーン・ツーリズム 推進協議会 2019-01-08
[14] 웹사이트 日本の秘境・マタギのふるさとを歩く http://www.akita-gt.[...] 特定非営利活動法人 秋田花まるっグリーン・ツーリズム 推進協議会 2019-01-08
[15] 웹사이트 阿仁マタギの狩猟用具 文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac[...] 文化庁 2019-01-08
[16] 웹사이트 阿仁マタギ用具 文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac[...] 文化庁 2019-01-08
[17] 웹사이트 秘境の宿 打当温泉 マタギの湯 【公式サイト】 http://www.mataginos[...] マタギの湯 2019-01-08
[18] 웹사이트 くまくま園｜観光情報｜秋田県北秋田市 http://www.city.kita[...] 北秋田市 2019-01-08
[19] 웹사이트 ●第28回総会・懇親会 - furusato-chokai https://furusato-cho[...] ふるさと鳥海の会事務局 2019-01-08
[20] 웹사이트 第28回総会・懇親会 https://furusato-cho[...]
[21] 서적 「幡多方言」の研究（土佐方言叢書） 1966
[22] 서적 分類山村語彙 信濃教育会 信濃教育会 1941
[23] 서적 分類山村語彙 信濃教育会 信濃教育会 1941
[24] 서적 狩猟の伝承 吉川弘文館 1961
[25] 서적 四国の山村 日本の言葉研究会 1947
[26] 서적 綜合日本民俗語彙.第4巻 平凡社 1956
[27] 서적 山と人と生活 金星堂 1943


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