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범튀르크주의

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목차

1. 개요

범튀르크주의는 튀르크어족 사용 민족의 정치적, 문화적, 민족적 통일을 지향하는 사상이다. 19세기 후반 러시아 제국 내 자디드 운동을 통해 시작되었으며, 오스만 제국과 소비에트 연방에서도 중요한 흐름으로 나타났다. 제1차 세계 대전 이후 엔베르 파샤가 중앙아시아 통합을 시도했으나 실패했고, 터키 공화국 수립 이후에는 터키 민족주의가 강조되면서 억압받았다. 소련에서는 부르주아 민족주의로 간주되어 탄압받았으며, 제2차 세계 대전 중에는 나치 독일이 소련 내 튀르크계 민족을 이간질하기 위해 이용하려 했다. 현대에는 유사 과학적 이론과 결합되어 논란이 있으며, 터키와 아제르바이잔에서 국가적 지원을 받기도 한다.

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범튀르크주의
지도 정보
주요 정보
명칭범튀르크주의
다른 이름튀르크주의
판튀르크주의
튀르크 통합주의
개요
목표모든 튀르크어족 사람들의 정치적, 문화적 통합
특징1880년대 러시아에서 자유문화운동으로 시작
정치적 연합 추구
기원19세기 후반 ~ 20세기 초
역사
발전 배경오스만 제국, 러시아, 중국, 이란, 아프가니스탄 등지에 거주하는 튀르크어족의 통합 필요성 대두
러시아 내 튀르크 지식인들의 주도적인 역할
이념
핵심 사상튀르크 민족의 단결과 협력
관련 사상튀르크 민족주의
사회진화론
학파과학적, 철학적, 미학적 사고방식
주요 인물지야 괴칼프
논란 및 비판
비판아르메니아인 학살과 관련된 논란
범민족주의적 성격에 대한 비판
쟁점튀르크 민족 범위에 대한 다양한 해석
관련 정보
관련 운동튀르크 민족주의
관련 단체튀르크어권 국가 협력회의
관련 문서튀르크족 기원 설화
튀르크족의 깃발 (금늑대 머리 장식)
추가 정보튀르크족의 기원을 늑대에서 찾음

2. 명칭

"범튀르크주의"라는 용어는 튀르크어족을 사용하는 모든 이들의 정치적, 문화적, 민족적 통일성을 묘사하기 위해서 사용되었다. "튀르크주의"는 "모든 것"을 의미하는 범이라는 한자가 붙어서 사용되었다.[92] "튀르크의"라는 단어가 인종이나 민족적 설명보다는 언어학적이고 문화적 구별에서 사용되는 용어이기 때문에 대부분은 후자를 비교점으로 삼고 있다. 이 언어는 "터키의"라는 단어와는 구별이 되는데, "터키의"라는 단어는 터키에 거주하는 사람들을 주로 표현하는 민족적 용어이다.[92] 범튀르크주의의 사상과 재통합 운동은 중앙아시아와 다른 튀르크족 국가에서 소련이 붕괴한 이후 인기가 높아졌다.[92]

연구 문헌에서 "범튀르크주의"는 모든 튀르크계 민족의 정치적, 문화적, 민족적 통합을 설명하는 데 사용된다. "튀르크주의"는 접두사 "범-"(판/πᾶνgrc, pan = all에서 유래)과 함께 사용되기 시작했다.[17]

지지자들은 "튀르크계"가 시민권에 대한 설명이 아니라 언어적, 민족적, 문화적 구분이라는 점에서 후자를 비교의 근거로 사용한다. 이는 터키 시민을 공식적으로 지칭하는 용어인 "터키"와 구분된다.[17] 범튀르크주의 사상과 재통합 운동은 소비에트 연방 붕괴 이후 중앙아시아 및 다른 튀르크계 국가에서 인기를 얻었다.[17]

3. 역사

19세기 후반, 러시아 제국 내 튀르크계 민족들 사이에서 자디드 운동을 통해 범튀르크주의가 시작되었다. 자디드 운동은 교육 개혁과 민족 정체성 강화를 목표로 했으며, 가브데나시르 쿠르사위와 같은 타타르인 지식인들이 주도했다. 이들은 튀르크 문화의 통합과 민족 해방을 지지했다.[93] 자디드 운동은 1843년 카잔에서 설립되었다.[94]

오스만 제국에서는 청년 튀르크 혁명 이후 튀르크 민족주의가 강화되면서 범튀르크주의가 중요한 사상적 흐름으로 부상했다. 1908년 청년 터키 혁명으로 술탄 압둘하미트 2세가 실각하면서, 움마의 통일성보다 튀르크인으로서의 민족 의식을 강조하는 여론이 활발해졌다.[95] 유수프 아크추라는 1904년 "정책의 3가지 종류"를 익명으로 출판하여 범튀르크주의의 초기 성명서였다. 그는 오스만 제국이 옹호하는 범민족 연합이 비현실적이라고 주장했다. 그는 민족적으로 튀르크인 국가가 민족 정체성의 구축을 요구할 것이라고 결론지었다. 범튀르크 제국은 발칸반도와 동유럽을 포기하는 대신 중앙아시아를 편입하고 있었다. 그의 주장은 처음에는 부정적인 반응을 얻었지만, 1911년 이스탄불에서 제3차 발간물이 나왔을 때 영향력이 생겼다. 오스만 제국은 당시에 이탈리아 왕국으로부터 리비아를 빼앗긴 상황이었고, 곧이어 1912년 발칸 전쟁 당시 발칸 연합군에게 패배하면서 범튀르크주의는 더 인기있고 실현 가능한 정치 전략으로 비쳐졌다.

제1차 세계 대전 이후 엔베르 파샤는 중앙아시아에서 튀르크계 민족의 통합을 시도했으나 실패했다.[88] 그는 바스마시 운동의 지도자가 되기도 했다.

터키 공화국 수립 이후 무스타파 케말 아타튀르크는 아나톨리아 중심의 터키 민족주의를 강조하면서 범튀르크주의를 억압했다. 1923년의 로잔 조약으로 터키의 영토가 아나톨리아를 중심으로 한 영역으로 한정되면서, 무스타파 케말 아타튀르크 체제는 아나톨리아라는 지리적 틀을 전제로 한 터키 민족주의를 강조하게 되고, 로잔 조약에서 벗어나는 범튀르크주의는 탄압의 대상이 되었다.

소련에서도 범튀르크주의는 부르주아 민족주의로 간주되어 탄압받았으며, 많은 튀르크계 지도자들이 숙청되었다. 1921년 러시아 공산당 제10차 당 대회에서는 "당은 부르주아 민족주의적 경향을 가진 범튀르크주의를 비판한다"는 도그마가 제정되었다. 1930년대에는 미르사이트 술탄갈리예프를 비롯한 많은 튀르크계 간부들이 "범튀르크주의자"라는 죄명으로 숙청되었다.

제2차 세계 대전 중 나치 독일은 소련 내 튀르크계 민족의 이반을 위해 범튀르크주의를 이용하려 했으나 실패했다.

3. 1. 발전과 확산

1804년 타타르인 신학자 가브데나시르 쿠르사위는 이슬람의 현대화를 요구하는 논문을 썼다.[93][18] 쿠르사위는 자디드였는데, 자디드는 비판적 사고, 교육 지원, 남녀 평등, 타 종교에 대한 관용, 튀르크 문화 통합, 유럽 문화 유산에 대한 개방성을 옹호했다.[18] 1843년 카잔에서 설립된 자디드 운동은 세속적인 근대화와 교육 개혁을 통해 튀르크인에 대한 국가 정체성을 포함하고 있었다.[94] 이들은 러시아 제국의 무슬림 국민이 되기 전까지 이러한 운동을 지속적으로 이어갔다.[94] 와이지 운동 이후 자디드들은 민족 해방을 지지했고, 1907년 이후 튀르크 통합 지지자들이 오스만 제국으로 이주했다.[19]

1876년 오스만 제국의 헌법 정지 및 자유 지식인 박해 이후 카이로로 망명한 이들이 신문 "튀르크"를 발간했는데, 이는 제목으로 민족적 명칭을 사용한 첫 출판물이었다.[95][20] 유수프 아크추라는 1904년 "정책의 3가지 종류"를 익명으로 출판하여 범튀르크 민족주의의 초기 성명서였다.[95][20] 아크추라는 오스만 제국이 옹호하는 범민족 연합이 비현실적이라고 주장했다. 범이슬람주의 유형이 이점이 있었지만, 무슬림인들은 통합을 반대하는 식민지 통치를 겪고 있었다. 그는 민족적으로 튀르크인 국가가 민족 정체성의 구축을 요구할 것이라고 결론지었다. 범튀르크 제국은 발칸반도와 동유럽을 포기하는 대신 중앙아시아를 편입하고 있었다. 유수프 아크추라의 첫 발간물은 부정적인 반응을 얻었지만, 1911년 이스탄불에서 제3차 발간물이 나왔을 때 영향력이 생겼다. 오스만 제국은 당시에 이탈리아 왕국으로부터 리비아를 빼앗긴 상황이었고, 곧이어 1912년 발칸 전쟁 당시 발칸 연합군에게 패배했다. 이로 인해 범튀르크 민족주의는 더 인기있고 실현 가능한 정치 전략으로 비쳐졌다.

1908년 통합과 과정 위원회는 오스만 제국에서 힘을 얻게 되었고, 오스만 제국 정부는 민족주의 사상을 채택했다. 이는 16세기 이슬람교 사상을 받아들였던 과는 대조적이었다. 16세기에는 오스만 칼리프가 그의 이슬람 영토를 다스리던 때와는 확연히 달라졌다. 범튀르크주의를 지지하는 지도자들은 러시아 제국에서 이스탄불로 도망쳤다. 이스탄불은 당시 범튀르크 운동이 성장하고 있었던 지역이었다. 터키 주도의 범튀르크 운동은 민족주의적이고 민족적으로 칼리프제 국가를 대체하는 운동으로 성장했다. 오스만 제국이 멸망한 이후 젊은 투르크인들의 민족주의에 영향을 받은 몇몇 인물이 제국을 터키 연방으로 대체하고자 했다. 무스타파 케말 아타튀르크와 같은 지도자들은 그런 목표가 달성되기 어려운 것을 알고 있었다.

아퀴라는 1911년 터키인 향토지를 발간했다. 이는 당시에 가장 중요한 튀르크 출판물로, 러시아에서 망명한 다른 튀르크인들과 함께 아퀴라는 전 세계의 튀르크인들의 문화적 통합에 대한 인식을 서서히 주입시키려고 시도했다.[95] 아퀴라 외에 범튀르크주의를 확산시킨 인물에는 엔베르 파샤가 있는데, 그는 제1차 세계 대전에서 활약한 인물로, 바스마시 운동의 지도자가 되기도 했다.[88] 1923년, 지야 괴칼프는 투르키즘의 원리를 저술하여 투란을 투르키즘의 목표로 제시했다.[21]

3. 2. 제2차 세계 대전 시기

제1차 세계 대전 이후, 나치 독일은 중앙아시아의 자원을 확보하고 소련의 영향력을 약화시키기 위해 범튀르크주의를 지원했다.[93][94][95] 이러한 배경에서 일부 범튀르크주의자들과 반(反)소비에트 이념은 나치 선전에 영향을 받았다. 니할 아티즈, 알파르슬란 튀르케시와 같은 인물들은 나치 이념을 옹호하고 히틀러를 옹호하는 입장을 취했다.[88]

그러나 터키 정부는 소련의 힘을 우려하여 중립적인 입장을 취했다. 이러한 정부의 소극적인 태도에 범튀르크주의자들은 분노했다.

3. 3. 터키 공화국 수립 이후

무스타파 케말 아타튀르크는 터키 내에서 터키 민족주의를 장려했기 때문에 범튀르크주의에 대한 관심은 감소했다.[88] 아타튀르크와 같은 지도자들은 범튀르크주의의 목표 달성이 어렵다는 것을 인지하고 있었다. 1944년 이스메트 이뇌뉘는 범튀르크주의를 위험하고 병든 시위라고 비난했다.[95] 니할 아티즈 등 저명한 범튀르크주의 지도자들은 투옥되었다가 대법원 군사 재판소에서 형이 폐지되었다.

4. 비판

범튀르크주의는 터키 제국주의적 야망의 새로운 형태로 인식되기도 한다.[33] 일부에서는 젊은 튀르크 지도자들이 오스만 제국의 명성을 되찾을 수 있다고 믿었다며, 이들을 인종차별주의적이고 쇼비니즘적이라고 비판한다.[34]

4. 1. 아르메니아 역사에 대한 관점

클라이브 포스(Clive Foss)는 범튀르크주의 역사관이 아르메니아인들을 유랑 부족으로 묘사하며, 그들의 역사적 근거를 부정하는 경향이 있다고 비판한다.[35] 그는 제말 아나돌(Cemal Anadol)의 저서에서 스키타이와 파르티아 제국을 튀르크족으로 묘사하고, 아르메니아인들이 튀르크족을 환영했으며, 아르메니아어는 뿌리가 없는 혼합어라고 주장하는 것을 역사 수정주의라고 지적한다.[35] 포스는 터키에서 아르메니아인들이 고향이 없고 국가를 가진 적이 없다는 개념이 확립된 것은 사실과 전혀 근거가 없다고 결론짓는다.[36] 터키와 아제르바이잔 역사가들은 아르메니아인들이 코카서스와 아나톨리아의 외래인이라고 주장한다.

4. 2. 아제르바이잔의 범튀르크주의 관점

카짐 카라베키르는 모든 튀르크인들의 목표는 튀르크계 국경과 통합하는 것이라고 주장했다.[37] 아제르바이잔에서는 현대 아르메니아와 나고르노-카라바흐를 고대 아제르바이잔인들의 땅으로 간주하는 "전 아제르바이잔" 이론이 존재한다.[38] 이 주장은 현재 아르메니아가 후기 중세부터 1826~1828년 러시아-페르시아 전쟁 이후 체결된 투르크멘차이 조약까지 투르크계 부족과 국가에 의해 통치되었다는 믿음에 근거한다.[39] 터키와 아제르바이잔 역사가들은 아르메니아인들이 코카서스와 아나톨리아에서 외래인이자 토착민이 아니라고 말했다.[39][40][41][42][43]

소비에트 연방의 아제르바이잔 소비에트 사회주의 공화국 시절, 바쿠의 범투르크주의 정치 엘리트들은 아라스 강 남북 지역을 지배하는 아제르바이잔 민족 국가가 1828년 투르크멘차이 조약에서 이란-러시아의 음모에 의해 분열되었다는 역사를 만들어냈다.[44] 이러한 "상상의 공동체"는 아제르바이잔 SSR과 소비에트 이후 아제르바이잔 공화국의 교육 시스템에서 제도화되었다.[44] 소비에트 연방의 폐쇄적인 사회 특성으로 인해 이란과 이란 내 아제르바이잔 시민에 대한 실제 상황을 알 수 없었던 소비에트 아제르바이잔 엘리트들은 "통합된 아제르바이잔" 사상을 중시했다.[45] 이러한 낭만적인 생각은 맘메드 사이드 오르두바디의 ''안개 낀 타브리즈''와 미르자 이브라히모프의 ''다가오는 날''과 같은 "그리움의 문학"으로 알려진 향수 어린 문학 작품 창작으로 이어졌다.[45] 이 작품들은 "페르시아인"의 억압으로 고통받는 이란 아제르바이잔인들의 비참한 삶과 "북쪽"의 "형제들"이 그들을 해방시킬 날을 기다리는 허구적인 이야기를 묘사했다.[45] 이 문학은 반이란 수사를 강하게 드러냈으며, 공산당 당국은 이를 용인하고 지지했다.[46]

소비에트 이후 아제르바이잔의 민족주의 정치 엘리트들은 "통합된 아제르바이잔" 달성을 중요한 정치적 목표로 제시했다.[45] 아제르바이잔 대통령 아불파즈 엘치베이(1992~93)는 이란 아제르바이잔인들의 민족적 각성을 위한 운동을 벌였으며, 그의 정부는 범투르크주의적이고 반이란적인 정책을 추구했다.[45][47][48][49][50] 민족주의 지식인들과 아제르바이잔 언론도 "남아제르바이잔" 문제를 주요 정치 의제로 삼았다.[45] 1995년에서 1996년 사이 아제르바이잔 언론 조사에 따르면, 이란 아제르바이잔인 문제는 다른 어떤 주제보다 많이 다루어졌다.[45] 1918년 이후, 현재 아제르바이잔 공화국 지역의 범투르크주의적 감정을 가진 정치 엘리트들은 이란 아제르바이잔인들 사이에서 반이란적 민족 감정을 조성하기 위해 민족 민족주의 개념에 의존해 왔다.[51] 이란의 아제르바이잔 문화와 국가 정체성을 홍보한 이란 아제르바이잔 지식인들은 아제르바이잔 공화국의 범투르크주의 매체에서 "아제르바이잔 민족"에 대한 배신자로 불렸다.[52] 아마드 카제미는 2021년 인터뷰에서 아제르바이잔이 지역 내 연결성을 조성한다는 구실로 아르메니아 남부에 범투르크주의적인 잔게주르 회랑을 설립하려 한다고 주장하며, 이는 지역의 지정학적, 역사적 현실과 일치하지 않는다고 말했다.[53]

4. 3. 제정 러시아와 소련의 범튀르크주의 관점

제정 러시아는 범튀르크주의를 정치적, 영토 회복주의적, 공격적인 사상으로 간주했다.[54] 러시아 내 튀르크계 민족들은 오스만 제국의 확장에 위협을 느꼈고, 이스마일 가스프린스키와 그의 추종자들은 터키의 스파이로 고발당했다.[54] 1908년 청년 튀르크 혁명으로 오스만 제국에서 술탄 압둘하미트 2세가 실각하면서, 튀르크인으로서의 민족 의식을 강조하는 여론이 활발해졌다. 타타르인 유수프 아크추라를 비롯한 민족주의자들이 러시아 제국에서 망명하여 튀르크계 여러 민족의 일체성을 호소하는 범튀르크주의는 오스만 제국에서 큰 사상적 흐름이 되었다.

1917년 10월 혁명 이후 볼셰비키의 튀르키즘에 대한 태도는 러시아 제국의 태도와 상당히 달랐다.[54] 1921년 볼셰비키 공산당 제10차 전당대회에서 당은 "범튀르크주의를 부르주아 민족주의로 이어지는 경사로 비난"했지만,[55] 비공식적으로는 범튀르크주의를 지지하고 홍보했다. 제1차 세계 대전 패배 후, 엔베르 파샤는 소련의 의향을 받아 아나톨리아에서 튀르크계 여러 민족의 통일을 모색했지만 실패하고, 투르키스탄에서 바스마치 운동에 참가했다.

소련 선전에서 범튀르크주의에 대한 공포가 확산되면서 소련에서 가장 "무서운" 정치적 딱지 중 하나가 되었다.[55] 1923년 로잔 조약으로 터키의 영토가 아나톨리아를 중심으로 한 영역으로 한정되면서, 무스타파 케말 아타튀르크 체제는 터키 민족주의를 강조하게 되고, 로잔 체제에서 벗어나는 범튀르크주의는 탄압의 대상이 되었다. 1930년대 교육받은 타타르족과 다른 튀르크계 민족들의 탄압에 사용된 가장 널리 퍼진 혐의는 범튀르크주의였다.[55] 미르사이트 술탄갈리예프를 비롯한 많은 튀르크계 간부들이 "범튀르크주의자"라는 죄명으로 숙청되었다.

5. 현대 상황

소련 붕괴 후 중앙아시아 국가들이 독립하자 터키는 이들 국가에 적극적인 경제 원조를 실시했다. 또한 아제르바이잔, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄, 타타르스탄에서는 기존의 러시아·구소련식 키릴 문자 대신 현대 터키어의 표기법을 따른 라틴 문자 표기법이 제정되는 등, 소련 체제하에서 억압받았던 튀르크계 여러 민족의 일체성이 강조되는 움직임도 보인다.

하지만 구소련 국가들의 공적 제도는 공화국이라는 정치 단위에 견고하게 틀 지워져 있으며, 반체제파가 의존하는 이데올로기도 민족주의에서 이슬람주의로 중점이 이동하고 있기 때문에, 정치적인 범튀르크주의가 부흥할 가능성은 거의 없다고 여겨진다.

6. 유사 과학적 이론

범튀르크주의는 '''가짜 투르크학'''으로 알려진 유사 과학적 이론들을 특징으로 한다.[64][63] 이러한 이론들은 진지한 학문에서는 기각되었지만, 모든 튀르크 민족들 사이에서 등장하고 있다.[65][66] 범투르크주의 유사과학자들은 튀르크 민족이 고대 문명의 기원이며, 세계 여러 민족과 문화가 튀르크계에서 비롯되었다고 주장한다.

일례로 무라드 아지예프는 20만 년 전 "진보된 튀르크 혈통의 사람들"이 알타이 산맥에 살았으며, 이들이 3만 5천 년 전 세계 최초의 국가인 이델-우랄을 건설하고 아메리카까지 이주했다고 주장한다.[65] 튀르크 역사 논제와 같은 이론에 따르면, 튀르크 민족들은 중앙아시아에서 신석기 시대에 중동으로 이주했으며, 히타이트, 수메르, 바빌로니아, 그리고 고대 이집트인들은 튀르크계 기원으로 분류된다.[63][65][66][67] 초기 청동기 시대부터 최근까지의 쿠르간 문화도 일반적으로 튀르크 민족에게 속한 것으로 여겨진다.[68]

훈족, 스키타이, 사카, 킴메리아인, 메디아인, 파르티아인, 파노니아 아바르인, 카프카스 알바니아인, 그리고 쿠르드족과 같이 튀르크 국가의 다양한 소수 민족은 물론, 알란인, 고트족, 부르군드족, 색슨족, 알레만니족, 앵글족, 롬바르드족, 그리고 많은 러시아인까지도 튀르크인으로 간주된다.[68][69][70][66][67][65]

미르파티흐 자키예프는 수메르어, 그리스어, 아이슬란드어, 에트루리아어, 그리고 미노아어의 튀르크 기원을 시사하는 수백 편의 "과학적" 논문을 발표했으며, "원시 튀르크어가 인도유럽어족의 출발점"이라고 주장한다.[65] 또한, 성 조지, 표트르 대제, 쿠투조프, 도스토예프스키와 같은 저명한 인물들도 "튀르크 기원"이라고 선포된다.[65]

유사과학적인 태양어 이론은 모든 인간 언어가 원시 튀르크어의 후손이라고 주장하며, 1930년대 튀르크의 대통령 무스타파 케말 아타튀르크에 의해 개발되었다.[72] 카이라트 자키랴노프는 일본인과 카자흐의 유전자 풀이 동일하다고 생각한다.[73] 몇몇 튀르크 학자들은 주나라가 튀르크 기원이라고 주장한다.[74][75][76][77]

{{인용구 상자

|인용문 = 쿠르드족이라는 민족이나 국가는 존재하지 않습니다. 그들은 단지 튀르크 문화와 습관을 지닌 운반자일 뿐입니다. 새로운 쿠르디스탄으로 제안된 상상의 지역은 원시 튀르크족이 정착했던 지역입니다. 수메르인과 스키타이인이 바로 떠오릅니다.[62]

|저자 = — 오르한 튀르크도안 - 게브제 기술대학교 사회학과 교수

|출처 =

|정렬 =

|폭 = 21%

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필립 L. 콜은 이러한 이론들이 "믿을 수 없는 신화" 이상의 것이 아니라고 지적한다.[68] 그럼에도 불구하고, 이러한 이론들의 홍보는 튀르크와 아제르바이잔과 같은 국가에서 "대규모 비율을 차지"하고 있다.[69] 이러한 유사 역사 이론은 터키와 아제르바이잔에서 국가적 지원을 받고 교육 시스템에 반영되고 있다.[70] 튀르크와 아제르바이잔 학생들은 유라시아 유목민, 스키타이를 포함한 모든 민족과 오스만 제국 영토의 모든 문명이 튀르크 기원이라고 주장하는 "터무니없이 과장된" 주장을 하는 교과서를 통해 교육받는다.[78]

7. 주요 범튀르크주의자

압둘파즈 엘치베이[79][80], 아흐메트 아가오을루, 알리마르단 톱추바쇼프, 알파르슬란 튀르케시[81][82], 알리 수아비, 아스카르 아카예프, 젬알 파샤, 엔베르 파샤, 푸아트 쾨프륄뤼, 이사 알프테킨, 이스마일 가스피랄리, 맘마드 아민 라술자데, 메흐메트 에민 유르다쿨, 미르사이드 술탄-갈리예프, 무스타파 쇼카이, 무니스 테키날프, 네즈데트 산차르, 니할 아티즈, 누리 킬리길, 외메르 세이페틴, 리자 누르, 사드리 막수디 아르살, 탈라트 파샤, 레하 오구즈 튀르칸, 유수프 악추라, 제키 벨리디 토간, 지야 괴칼프 등 여러 인물들이 범튀르크주의를 주창하거나 관련 활동을 했다.

8. 범튀르크주의 단체


  • 아제르바이잔 민주국민당
  • 남아제르바이잔 민족각성운동(SANAM)
  • 아제르바이잔 민족저항조직(ANRO)
  • 국가애국당 (카자흐스탄)
  • 튀르키예 민족주의자들
  • 국민당 (튀르키예)
  • 국가주의운동당(MHP)
  • 그레이울브즈
  • 아트즈 청년
  • 승리당 (튀르키예)
  • İYİ당
  • 공화당 농민 국가당
  • 공화국가당
  • 튀르키예 농민당
  • 민족주의민주당
  • 비를릭

참조

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