부상 (전설)
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1. 개요
부상은 중국 신화에 등장하는 전설 속 장소로, 해가 뜨는 곳 또는 뽕나무가 있는 곳을 의미하며 세상의 동쪽 끝을 상징한다. 산해경 등 고대 문헌에 기록되어 있으며, 특히 5세기 신라 승려 혜심의 기록을 통해 동해 너머의 미지의 나라로 묘사되기도 한다. 부상의 위치는 한반도, 일본 열도, 아메리카 대륙 등 다양한 지역으로 추정되며, 이상향, 불로장생의 상징으로 여겨지기도 한다. 일본에서는 '후소'로 불리며 일본을 가리키는 별칭으로 사용되기도 했다.
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| 부상 (전설) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 푸상 (扶桑) |
| 다른 이름 | 부상국 (扶桑國) 동방 (東方) |
| 위치 | 대한국 동쪽 2만여 리 (약 8,000km) 떨어진 곳 |
| 관련 인물 | 혜심 서화 이 |
| 신화 속 묘사 | |
| 특징 | 부상이라는 신목이 자라는 곳 해가 뜨는 곳으로 여겨짐 |
| 식물 | 부상 (扶桑) |
| 동물 | 소 |
| 풍습 | 문자가 없고, 집이 없음 혼인 제도가 있고, 형벌이 가벼움 불교를 믿음 |
| 문화 | 구리 거울, 종려나무 잎으로 만든 옷 붉은 칠을 한 갑옷 |
| 주요 생산품 | 적옥 |
| 역사적 기록 | |
| 최초 기록 | 양서 · 제이열전 |
| 관련 기록 | 위략 북사 태평어람 |
| 논쟁 | |
| 위치 비정 | 아메리카 대륙 설 캄차카 반도 설 일본 열도 설 |
| 식물 비정 | 부용 아가베 히비스커스 |
| 기타 | |
| 관련 항목 | 견훤 |
2. 역사적 기록과 신화
499년 양나라의 승려 혜심은 부상국을 방문하고 돌아와 양나라 황제에게 보고하였는데, 이 내용은 요사렴의 양서에 기록되었다.[10] 혜심은 부상이 동중국해 너머로 2만 리(약 8,700km) 떨어진 곳이라고 했다. 한나라 때의 역사서에 의하면 진나라 진시황이 동해로 서불(서복)을 보내 불로초를 찾으라고 한 곳이 부상이라 적혀 있어, 부상이 동쪽에 있는 지역을 의미한다는 것을 확인할 수 있다.[4]
중국 신화에서 부상은 동쪽에 위치한 신성한 나무이자 섬을 가리키며, 해가 뜨는 곳으로 여겨졌다. 서쪽에는 약목(若木중국어)이라는 비슷한 나무가 있으며, 매일 아침 해는 부상에서 떠올라 약목으로 진다고 한다. 중국 전설에 따르면, 열 마리의 새(일반적으로 삼족오)가 이 나무에 살았으며, 아홉 마리는 쉬고, 열 번째 새가 해를 짊어지고 여행했다. 이 전설은 궁수 후예에 대한 중국 설화와 유사한데, 후예는 열 개의 해가 동시에 하늘로 날아오르자 아홉 개의 해를 쏘아 세계를 구한 것으로 여겨진다. 일부 학자들은 산싱두이 유적에서 발견된 청동 나무를 이 부상 나무로 여기고 있다.
고대에는 『산해경』에서처럼 아득한 동해상에 해가 떠오르는 전설상의 거목으로 여겨졌다. 태양이나 천지에 얽힌 거목으로는 약목이나 건목 등이 함께 기록되어 있다. 고대 동양 사람들은 불로불사의 선인이 산다는 봉래·곤륜산 등의 유토피아를 동경했고, 태양이 매일 아침 젊게 재생한다는 생명의 나무 "부상수"를 염원했다. "봉래산"과 "부상수"는 고대의 신선 사상에서 비롯된 환상이다. 해동 너머에는 거북 등에 실린 "항아리 모양의 봉래산"이 떠오르고, 해동 골짜기에는 태양이 떠오르는 "거대한 부상수"가 솟아 있다고 여겼다. 고대 사람들은 "봉래산에 사는 선인처럼 오래 살고, 부상수에 오르는 태양처럼 젊어지고 싶다"고 간절히 바라며 봉래산과 부상수에 대한 동경을 키웠다.[12]
이후, 『양서』가 나온 이후에는 동해상에 실재하는 섬나라라고 생각하게 되었다. 이 경우 부상의 나무는 거목이 아니라 "그 나라에 부상 나무가 많다"는 이야기로 대체되었으며, 이때 "부상"이 실제로 어떤 식물인가를 두고 논쟁이 벌어지기도 한다.
오늘날 학자들은 부상의 위치를 한반도, 일본 열도, 쿠릴 열도, 류큐 제도, 아메리카 대륙 등으로 추측하기도 한다.
2. 1. 산해경과 초기 기록
山海經중국어에 따르면, 부상은 동쪽 바다에 있는 신성한 나무로, 이곳에서 해가 뜬다고 기록되어 있다.[14] 山海經중국어에는 10개의 태양과 까마귀(삼족오) 신화가 결합된 부상 이야기가 등장하는데,[15] 이는 고구려 고분 벽화의 삼족오와 연결되어 한반도와의 연관성을 시사한다.초기 기록에서 부상은 동쪽 바다에 있는 신성한 나무 또는 섬으로 묘사된다. 山海經중국어 해외동경에서는 해가 가장 먼저 뜨는 곳, 또는 그 뽕나무가 있는 곳으로, 세상의 동쪽 끝을 의미하는 대명사로 사용되었다.[4] 진나라 시황제 때 서불이 불로초를 찾기 위해 동남동녀를 보낸 곳도 부상으로 기록되어 있다.[4]
山海經중국어의 관련 구절은 다음과 같다.
이처럼 까마귀가 10개의 해를 싣고 있다는 이야기는 삼족오 신화와도 연결된다.
山海經중국어에는 흑치국에 대한 기록도 있는데, 山海經중국어에는 "청구"의 북쪽에 있다고만 되어 있지만, 梁書중국어에는 왜에서 남쪽으로 4000여 리(1700km여) 떨어진 곳에 있다고 기록되어 있다. 하지만, 三國志중국어 위지왜인전에는 야마타이국에서 4000여 리 떨어진 곳에 주유국이 있고, 거기에서 더 동남쪽으로 배로 1년이 걸리는 곳이 흑치국이라고 기록되어 있어, 梁書중국어가 위지왜인전을 요약하면서 편집 실수를 한 것으로 보인다.[16][17][18]
회남자중국어에도 부상에 관한 언급이 여러 번 나오며,[19][20][21] 장수절(張守節)의 사기정의중국어에서도 山海經중국어의 내용을 인용하고 있다.
2. 2. 혜심의 기록과 양서
499년, 신라의 승려 혜심은 부상국을 방문하고 돌아와 양나라 황제에게 보고했다. 이 내용은 요사렴의 양서에 기록되었다.[10] 양서에 따르면 부상국은 대한국 동쪽 2만 리(8700km)에 있으며, 문자와 독자적인 문화를 가진 나라였다. 혜심은 부상국에 불교가 전파되기 이전의 모습과 불교 전파 이후의 변화를 함께 기록했다.양서에 기록된 혜심의 보고에 따르면, 부상국의 특징은 다음과 같다.[10]
- 부상이라는 나무가 많으며, 잎은 오동나무와 비슷하고 붉은 열매는 배와 같다. 이 나무의 껍질로 종이와 옷감을 만든다.
- 구리는 풍부하지만 철은 없고, 금과 은은 귀하게 여기지 않는다.
- 문자가 있고, 집은 붉은 뽕나무로 짓는다.
- 소나 말, 사슴이 끄는 수레를 이용하며, 사슴을 길러 고기와 우유, 치즈를 얻는다.
- 감옥이 두 곳 있는데, 중죄인은 북쪽 감옥에 가두나 결혼하여 자식을 낳을 수 있으며, 아들은 노예, 딸은 하녀가 된다.
- 결혼은 비교적 간단하며, 상을 당하면 일정 기간 단식한다.
- 불교가 없었으나, 유송 대명 2년(458년)에 간다라 출신 승려 다섯 명이 불교를 전파하여 풍속이 바뀌었다.
진시황의 불로초 전설에 따르면, 진시황이 서불(서복)을 보내 불로초를 찾게 한 곳이 부상이라고 한다.[4] 이는 부상이 단순한 지리적 위치를 넘어 불로장생의 이상향과 관련되었음을 보여준다.
양서의 기록에 따르면, 혜심은 영원 원년(499년)에 형주에 와서 자신이 부상국에서 왔다고 말했다.[23] 그는 부상국이 대한국 동쪽 2만 리(8700km)에 있다고 했다.
3. 부상의 위치 비정
중국의 승려 혜심이 499년에 기록한 내용에 따르면, 부상은 원래 중국 신화 『산해경』에서 해가 뜨는 곳, 또는 그곳에 있는 뽕나무를 가리키는 말로, 세상 동쪽 끝 지역을 의미했다. 혜심은 부상이 동중국해 너머로 2만 리 떨어진 곳에 있다고 했으며, 배를 타고 부상에 갔다가 돌아와 중국 황제에게 보고하였다. 이 기록은 7세기 요사렴의 양서에 기록되었다.[10] 한나라 때 역사서에 따르면 진나라 진시황이 서불을 보내 불로초를 찾게 한 곳이 삼신산이 있는 부상이라고 기록되어 있어, 부상이 동쪽에 있는 지역을 의미함을 알 수 있다. 오늘날 학자들은 부상의 위치를 한반도, 일본 열도, 쿠릴 열도, 류큐 제도, 아메리카 대륙 등 다양한 지역으로 추정하고 있다.[8]
양서에 묘사된 혜심의 보고에 따르면 부상은 다음과 같은 특징을 가진다.[10]
- 대만에서 동쪽으로 20,000리 떨어져 있으며, 중국의 동쪽에 위치한다.
- 뽕나무와 유사한 타원형 잎과 배와 같은 붉은 열매를 맺는 부상이라는 식물이 많이 자란다.
- 구리가 풍부하고 금과 은도 조금 있지만 철은 없다.
- 부상 식물의 껍질로 종이를 만들고, 껍질 섬유로 옷감을 만든다.
- 붉은 뽕나무로 집을 짓는다.
- 식물의 열매와 어린 싹을 식량으로 사용한다.
- 사슴을 길러 고기와 젖을 얻고, 젖으로 치즈를 생산한다.
- 말, 물소, 사슴이 끄는 수레나 썰매를 이용한다.
국가 조직은 다음과 같다.
- 황제 또는 주 지도자가 여러 관리의 도움을 받아 통치한다.
- 대부분의 사람들은 법을 준수한다.
- 군대나 군사 방어 시설은 없지만, 북쪽과 남쪽에 각각 감옥이 있다.
- 중범죄자는 북쪽 감옥에 평생 수감되지만, 결혼은 허용된다.
- 결혼하여 낳은 아이 중 아들은 노예, 딸은 하녀가 된다.
사회적 관습은 다음과 같다.
- 남자가 여자와 결혼하고 싶으면 여자 집 옆에 오두막을 짓고 1년간 머무르며, 여자가 허락하면 결혼한다.
- 사람이 죽으면 화장하며, 상중 기간은 죽은 사람과의 관계에 따라 3일에서 7일까지이다.
- 상중에는 음식을 먹지 않고 물만 마신다.
- 불교는 없었다.
양서는 간다라 출신의 다섯 명의 불교 승려가 부상에 불교를 전파하여 사람들의 관습이 바뀌었다고 기록하고 있다.[11] 또한 부상에서 1,000리 떨어진 곳에 온몸이 털로 덮인 여인들이 사는 곳이 있다고 전한다.
3. 1. 한반도설
중국 신화에서 부상은 해가 뜨는 곳에 있는 신성한 나무 또는 섬을 의미한다. 『산해경』에서는 동쪽 바다에 흑치국이 있고, 그 북쪽에 부상이라는 나무가 있으며 거기에서 해가 뜬다고 기록하고 있다.[14] 『산해경』의 기록과 삼족오 신화의 연관성, 그리고 부상이 동쪽 끝 지역을 의미한다는 점은 주목할 만하다.[15]진시황은 서불을 동쪽 바다 건너 부상으로 보내 불로불사의 영약을 찾게 했다.[4] 진시황이 찾았던 삼신산(三神山) 중 하나인 봉래산(蓬萊山)이 금강산의 다른 이름이라는 점은 부상이 한반도를 가리킬 수 있다는 주장을 뒷받침한다.
3. 2. 일본 열도설
扶桑중국어은 일본을 가리키는 별칭으로 사용되기도 했다. 일본에서는 '후소(ふそう)'로 발음되며, 고대 일본을 지칭하는 이름 중 하나였다.[5] 대일본제국 해군의 여러 군함(일본 철갑 전함 '후소', '후소')과 후소와 같은 여러 기업도 이 이름을 사용한다.7세기 요사렴의 양서 기록을 근거로, 부상이 일본 열도, 특히 긴키 지방이나 간토 지방(보소반도)이라는 주장이 있다.[5] 오규 소라이는 1736년 저서 『남류별지』에서 "가즈사는 간츠후사, 시모후사는 시모츠후사이며, 아와도 후사라는 글자를 사용하니 옛날의 부상국일 것이다"라고 단정하여 부상국을 보소반도로 보았다. 히라타 아쓰타네는 『대부상국고(大扶桑國考)』에서 부상(扶桑)은 일본을 가리킨다고 주장했다.[26] 현대에는 호카가 스오[27]나 야마토 이와오[28]도 마찬가지로 일본의 다른 이름이라고 주장한다. 아카마츠 후미노스케[29]나 이키 이치로[30]의 설에서는 왜의 오왕의 왜국은 현재의 규슈에 있었고, 그와는 별개의 세력인 부상국은 간사이, 즉 긴키 지방에 있었다고 한다.
1094년의 사서 『부상략기(扶桑略記)』의 제목에 사용된 예가 있지만, 그 이전에도 많았으며, 가장 오래된 예는 조간 원년(859년)의 예가 있다. 일본을 굳이 부상(扶桑)이라는 다른 이름으로 부르는 것은, 외교 관계나 대외적으로 중국을 의식한 한시나 불교 관계에서 사용되는 경우가 많았다. 무로마치 시대에 제작된 행기 도(지도)에는, 『일본부상국지도(日本扶桑国之図)』라는 제목이 붙어 있다[25]。
기타바타케 지카후사는 "동해 안에 부상의 나무가 있다. 해가 뜨는 곳이라고 한다. 동쪽에 있다면, 다른 곳을 가리키는 것인가. 이 나라에 그 나무가 있다는 말을 들은 적이 없으니, 확실한 이름은 아닐 것이다"(『신황정통기』)라고 말하며, 일본과 부상국은 원래 별개의 나라로 여겼다. 1712년의 유서 『화한삼재도회』도 "부상" 항목에서, 『삼재도회』에서 인용(『양서』의 요약)한 후, 주석에서 "의심컨대, 이는 북동쪽에 해당하는가, 잘못하여 일본이라고 한다. 그러므로 부상이 일본의 별호라는 것은 옳지 않다."라고 일본 설을 부정하고 있다.[31]
3. 3. 아메리카 대륙설
찰스 고드프리 릴랜드와 조제프 드 기뉴 같은 일부 역사학자들은 혜심이 제시한 거리(20,000 중국 리)는 고대 한나라 시대의 중국 ''리''의 정의를 고려할 때 부상이 아메리카 대륙의 서해안에 위치했음을 의미한다고 주장했다.[8] 18세기 유럽 지도 중 일부는 부상을 캘리포니아 북쪽, 브리티시 컬럼비아 지역에 표시하고 있다. 프랑스인 동양학자 조제프 드 기뉴는 1761년 『양서』에 기록된 거리를 근거로, 부상은 태평양 건너편이라고 생각하여, 문신국은 에조치 (홋카이도, 쿠릴 열도, 사할린), 대한국은 캄차카, 부상은 캘리포니아로 비정했다. 이를 받아들여 18세기 일부 지도에서는 캘리포니아 북쪽, 현재의 브리티시컬럼비아주 (캐나다 서해안) 부근에 부상이라고 표기되어 있다. 독일인 동양학자 Karl Friedrich Neumann|칼 프리드리히 노이만영어은 1841년, 드 기뉴 설을 수정하여 도정을 다소 늘려 대한국을 알래스카, 부상국을 멕시코로 보았다.[32]
그러나 아메리카 대륙 위치설은 말이 목격되었다는 주장(당시 북아메리카와 남아메리카에는 말이 존재하지 않았기 때문)과 사슴을 길들여 우유를 짰다는 주장에 부합하지 않는다.[8]
4. 문화적 상징성과 영향
중국 신화에서 부상은 해가 뜨는 곳으로 여겨지는 신성한 나무이자 섬이다. 서쪽에는 약목이라는 비슷한 나무가 있어, 해는 매일 아침 부상에서 떠올라 약목으로 진다고 한다. 부상에는 열 마리의 까마귀가 살았는데, 아홉 마리가 쉬는 동안 열 번째 까마귀가 해를 짊어지고 이동했다는 전설이 있다. 이는 궁수 후예가 아홉 개의 해를 쏘아 세상을 구했다는 설화와 유사하다.[4] 일부 학자들은 산싱두이 유적에서 발견된 청동 나무를 부상 나무와 동일시하기도 한다.
고대 동양 사람들은 불로불사의 선인이 산다는 봉래산·곤륜산을 동경했고, 태양이 매일 아침 젊게 재생한다는 생명의 나무 부상수를 숭배하며, 봉래산의 선인처럼 오래 살고 부상수의 태양처럼 젊어지고 싶어 했다.[12]
이후 『양서』가 나온 뒤에는 부상을 동해상의 실제 섬나라로 여겼으며, 이때 부상의 나무는 거목이 아닌 "그 나라에 부상 나무가 많다"는 이야기로 대체되었다.
일본에서는 부상이 일본을 가리키는 별칭으로 사용되었고, 지명과 기업 이름 등에 쓰였다. 1094년 사서 『부상략기(扶桑略記)』 제목에 사용된 예가 있지만, 그 이전에도 조간 원년(859년)의 예가 있을 정도로 오래되었다. 일본을 부상이라는 다른 이름으로 부르는 것은 외교 관계나 대외적으로 중국을 의식한 한시나 불교 관계에서 주로 사용되었다.[22] 무로마치 시대 제작된 행기 도(지도)에는 『일본부상국지도(日本扶桑国之図)』라는 제목이 붙어있다.[25]
히라타 아쓰타네는 저서 『대부상국고(大扶桑國考)』에서 국왕을 의미하는 「을기(乙祁)」를 닌켄 천황의 이름으로 하여, 중국 전설 속 부상이 일본을 가리킨다고 주장했다.[26] 현대에도 호카가 스오[27]나 야마토 이와오[28]도 같은 주장을 한다.
하지만 기타바타케 지카후사는 『신황정통기』에서 일본과 부상국은 원래 별개의 나라로 여겼으며, 1712년 유서 『화한삼재도회』도 "부상" 항목에서 부상이 일본의 별호라는 것을 부정했다.[31]
현실 세계에서도 기업·브랜드명을 비롯하여 이를 바탕으로 한 고유 명사가 존재한다.
아이치현의 "후소정"은 "뽕나무에 의해 부양되는 마을"이라는 의미로, 본 전승과는 관련이 없다.
4. 1. 이상향과 태양 숭배
중국 신화에서 부상은 동쪽에 위치한 신성한 나무이자 섬을 가리키며, 해가 뜨는 곳으로 여겨졌다. 약목(若木|약목중국어)이라고 알려진 비슷한 나무가 서쪽에 있으며, 매일 아침 해는 부상에서 떠올라 약목으로 진다고 한다. 중국 전설에 따르면, 열 마리의 새(일반적으로 까마귀)가 이 나무에 살았으며, 아홉 마리의 새가 쉬는 동안 열 번째 새가 해를 짊어지고 여행했다. 이 전설은 궁수로 불리는 허구의 영웅 후예에 대한 중국 설화와 유사하며, 그는 열 개의 해가 동시에 하늘로 날아오르자 아홉 개의 해를 쏘아 세계를 구한 것으로 여겨진다.[4] 일부 학자들은 산싱두이 유적에서 발견된 청동 나무를 이 부상 나무로 여기고 있다.고대 동양의 사람들은 불로불사의 선인이 산다는 유토피아 "봉래산·곤륜산"을 동경했고, 동시에 태양이 매일 아침 젊게 재생해 온다는 생명의 나무 "부상수"에 기대려 했다. 고대 사람들은 "봉래산에 사는 선인처럼 오래 살고, 부상수에 오르는 태양처럼 젊어지고 싶다"고 간절히 바라며 봉래산과 부상수에 대한 동경을 키워 왔다고 한다.[12]
이후, 『양서』가 나온 이후에는 동해상에 실재하는 섬나라라고 생각하게 되었다. 실재하는 섬나라로 여겨지는 경우, 부상의 나무는 특히 거목이라는 것은 아니고 "그 나라에서는 부상의 나무가 많다"는 이야기에 대체되어 있다.
4. 2. 일본에서의 부상 인식
은 일본에서 일본을 가리키는 별칭으로 사용되었으며, 여러 지명과 기업 이름 등에 사용되었다. 1094년의 사서 『부상략기(扶桑略記)』의 제목에 사용된 예가 있지만, 그 이전에도 많았으며, 가장 오래된 예는 조간 원년(859년)의 예가 있다. 일본을 굳이 이라는 다른 이름으로 부르는 것은 외교 관계나 대외적으로 중국을 의식한 한시나 불교 관계에서 사용되는 경우가 많았다.[22]무로마치 시대에 제작된 행기 도(지도)에는 『일본부상국지도(日本扶桑国之図)』라는 제목이 붙어있다[25]。
히라타 아쓰타네는 저서 『대부상국고(大扶桑國考)』에서 국왕을 의미한다는 「을기(乙祁)」를 닌켄 천황의 이름으로 하여, 중국 전설에 나타나는 은 일본을 가리킨다고 주장했다.[26] 현대에는 호카가 스오[27]나 야마토 이와오[28]도 마찬가지로 일본의 다른 이름이라고 주장한다.
하지만, 기타바타케 지카후사는 "동해 안에 부상의 나무가 있다. 해가 뜨는 곳이라고 한다. 동쪽에 있다면, 다른 곳을 가리키는 것인가. 이 나라에 그 나무가 있다는 말을 들은 적이 없으니, 확실한 이름은 아닐 것이다"(『신황정통기』)라고 말하며, 일본과 부상국은 원래 별개의 나라로 여겼다.
또한 1712년의 유서 『화한삼재도회』도 "부상" 항목에서 『삼재도회』에서 인용(『양서』의 요약)한 후, 주석에서 "의심컨대, 이는 북동쪽에 해당하는가, 잘못하여 일본이라고 한다. 그러므로 부상이 일본의 별호라는 것은 옳지 않다."(『화한삼재도회』 권지 14 외이인물 「부상」)라고 일본 설을 부정하고 있다.[31]
현실 세계에서도 기업·브랜드명을 비롯하여 이를 바탕으로 한 고유 명사가 존재한다.
덧붙여, 아이치현에는 "후소정"이 존재하지만, 이는 "뽕나무에 의해 부양되는 마을"이라는 의미에서 붙여진 이름으로, 본 전승과는 무관하다.
5. 현대적 해석과 과제
부상은 역사적 기록, 신화, 민족주의적 관점 등이 복합적으로 작용하여 다양하게 해석되어 왔다. 중국 신화 '''산해경 해외동경'''에서는 해가 뜨는 곳, 또는 그곳에 있는 뽕나무를 가리키며 세상 동쪽 끝을 의미했다. 한나라 역사서에는 진시황이 서불에게 불로초를 찾게 한 곳이 삼갑산이 있는 부상으로 기록되어, 부상이 동쪽 지역을 의미함을 알 수 있다.
혜심은 배를 타고 부상에 갔다가 돌아와 중국 황제에게 보고했고, 이는 7세기 요사렴의 양서에 기록되었다. 오늘날 학자들은 한반도, 일본 열도, 쿠릴 열도, 류큐 제도, 아메리카 대륙 등 여러 지역을 부상으로 추측한다.
부상 연구는 고대 동아시아의 지리 인식, 문화 교류, 신화와 종교 이해에 중요한 단서를 제공한다. 객관적이고 균형 잡힌 시각으로 부상 관련 기록과 자료를 분석하고, 한중일 삼국의 역사 인식을 비교 연구해야 한다.
5. 1. 한반도 중심의 새로운 해석
고대에는 『산해경』에서처럼, 아득한 동해상에 서 있는 전설상의 거목으로, 거기에서 태양이 떠오른다고 여겨졌다. 태양이나 천지에 얽힌 거목으로는 약목이나 건목 등이 함께 기록으로 남아 있다.고대 동양 사람들은 불로불사의 선인이 산다는 유토피아 "선경 = 봉래산·곤륜산"을 동경했고, 동시에 태양이 매일 아침 젊게 재생해 온다는 생명의 나무 "부상수"에 기대했다. "봉래산"과 "부상수"는 고대의 신선 사상이 키워 온 환상이다. 해동의 저편에는 거북의 등에 실린 "항아리 모양의 봉래산"이 떠오른다. 해동의 골짜기에는 태양이 떠오르는 "거대한 부상수"가 솟아 있다. 고대 사람들은 "봉래산에 사는 선인처럼 오래 살고, 부상수에 오르는 태양처럼 젊어지고 싶다"고 간절히 바라며 봉래산과 부상수에 대한 동경을 키워 왔다고 한다.[12]
이후, 『양서』가 나온 이후에는 동해상에 실재하는 섬나라라고 생각하게 되었다. 실재하는 섬나라라고 여겨지는 경우, 부상의 나무는 특히 거목이라는 것은 아니고 "그 나라에서는 부상의 나무가 많다"는 이야기로 대체되어 있으며, 이 경우의 "부상"은 실재하는 어떤 식물인가를 둘러싸고 하나의 논점이 된다.
국호로서의 "부상국"은 존칭으로 하는 설[13]이 있다.
참조
[1]
서적
Science and civilisation in China
Cambridge University Press
[2]
문서
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웹사이트
Was America The Wonderful Land of Fusang?
https://www.american[...]
2022-01-01
[4]
서적
The First Emperor of China
Sutton Publishing
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문서
Japan in the Chinese Dynastic Histories: Later Han Through Ming Dynasties
P. D. and Ione Perkins
[6]
논문
"Fusang and Beyond: The Haunted Seas to Japan,"
[7]
서적
Science and civilisation in China
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同文館
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