이란력

2. 역사

이란력은 아케메네스 제국 때부터 고대 페르시아의 달력으로 쓰였으며, 팔라비 왕조 시절에 다시 이란의 공식 달력으로 채용되었다.^[7] 이란력은 이슬람교의 선지자 무함마드가 메카에서 메디나로 천도한 622년을 원년으로 삼았다.^[7] 1976년 모하마드 레자 팔라비는 이란 민족주의 부흥의 일환으로 키루스 대제가 바빌론에 입성한 해를 원년으로 삼는 "황제력"을 도입했으나, 이란 혁명 이후 다시 622년을 원년으로 삼아 현재까지 이어지고 있다.^[8][9]

2. 1. 고대 페르시아의 달력

`maidyoshahem`을 중심으로 대칭되는 네 개의 농업 축제가 있었고, 이후 두 개의 축제가 추가되어 여섯 개의 `gahanbar`가 만들어졌다.

아케메네스 제국 시기에는 이집트력의 영향을 받아 12개월 30일, 4분기로 구성된 역법이 고안되었다. 매달 4일은 아후라 마즈다에게, 7일은 아메샤 스펜타에게 봉헌되었고, 나머지 날들도 여러 신들의 이름을 따서 명명되었다. 달 이름과 현대 이란어 버전은 다음 표와 같다.

이 역법은 종교 의식에 큰 영향을 미쳐 주요 신들의 신전이 확립되고 축제 양식이 정해졌다. 메흐레간은 미트라 달의 미트라일에, 티라간은 티리 달의 티리일에 기념되었다.

키루스 2세의 바빌론 정복 이후 바빌론 음력태양력이 민간에 사용되었고, 캄비세스 2세의 이집트 정복 이후 다리우스 1세는 이집트 순회 태양력을 채택했다. 새해는 봄에 시작되었고, 윤일은 노루즈 직전에 배치되었다.

4월에는 시리우스의 삭망주기(해뜨기 직전)인 7월 20일이 포함된다. 첫해에 사람들은 5일 앞당겨 축제 날짜를 예상하면서 기존 역법을 계속 사용했다. 매일이 신의 이름을 따서 명명되었으므로 올바른 날에 축제를 지키는 것이 중요했다. 따라서 옛 역법에서 30 스판다르마드 일몰과 1 프라바르딘 일출 사이에 지켜졌던 프라바시 축제는 이제 윤일에 걸쳐 지켜졌다. 개혁 2년차에는 옛 30 스판다르마드가 새로운 25 스판다르마드였기 때문에 그 이후로 축제는 새로운 1 프라바르딘까지 11일간 지속되었다. 그러나 다른 축제에는 5일이면 충분하다고 여겨졌다.

페르시아력이 사용된 모든 지역에서 윤일은 연말에 배치되었다. 농업 연도와 역법 연도의 차이를 상쇄하기 위해(세금 징수 시기는 수확 후에 시작됨) 아라지(토지세) 연도의 시작은 120년마다 한 달씩 연기되었다. 기원전 333년의 의식을 묘사한 로마 역사가 퀸투스 쿠르티우스 루푸스는 다음과 같이 썼다.^[6]

알렉산드로스 대왕 사후 셀레우코스 제국은 연호로 연대를 표기하는 그리스 전통을 따랐다. 조로아스터교 사제들은 왕궁 직책을 잃고 셀레우코스 왕조를 원망하여 조로아스터 연호를 세웠다. 그들은 바빌론 기록 보관소에서 페르시아 역사 중요 사건(키루스 2세의 바빌론 정복)이 알렉산드로스 연호 228년 전에 일어났다는 것을 확인하고, 이를 조로아스터 계시 시기로 해석하여 기원전 568년을 조로아스터 출생 연도로 삼았다.

파르티아는 약간 수정한 역법 체계를 채택, 기원전 248년을 기준 연도로 삼았다. 달과 날짜 이름은 아베스타어에 해당하는 파르티아어를 사용했다.

서기 224년 사산 왕조의 아르다시르 1세는 바빌로니아 역법을 폐지하고 조로아스터교 역법으로 대체하며, 가한바르 위치를 수정했다. 다른 국가들은 이 변화를 받아들이지 않았다.

이러한 변화로 "강도의 날"이라 불리는 혼란이 발생했고, 사람들은 6 프라바르딘에 "대" 노루즈(조로아스터 생일, 구력 1 프라바르딘)를, 새 1 프라바르딘에 "소" 노루즈를 지켰다. 호르미즈드 1세는 중간 날짜도 축제로 만들었다.

야즈데게르드 1세 통치 기간(서기 399~420년) 동안 아라지 연도 시작 날짜가 두 번 조정되었다. 호스로 2세 통치 기간(서기 589~628년) 동안 태양이 아두르에 있는 양자리로 진입했다. 서기 621년부터 아라지 연호가 도입되었고, 야즈데게르드 연호는 서기 632년 6월 16일부터 시작되었다.

2. 1. 1. 고대 페르시아 달력

`maidyoshahem`을 중심으로 대칭되는 네 개의 농업 축제가 있었다.

두 개의 축제가 나중에 추가되어 여섯 개의 `gahanbar`를 만들었다.

2. 1. 2. 조로아스터교 달력

이 역법은 종교 의식에 상당한 영향을 미쳤다. 주요 신들의 신전을 확립했고, 매 조로아스터교 예배 때마다 그날과 그 달의 야자타들이 불려졌기 때문에 그들의 이름이 자주 언급되도록 했다. 또한 축제의 양식을 명확히 했다. 예를 들어, 미트라칸나 또는 메흐레간은 미트라 달의 미트라일에 기념되었고, 티리 축제(티라간)는 티리 달의 티리일에 기념되었다.

기원전 538년 키루스 2세(조로아스터교도였는지 불확실함)가 바빌론을 정복하면서 바빌론 음력태양력이 민간 목적으로 사용되기 시작했다. 캄비세스는 기원전 525년에 이집트를 정복했다. 그는 기원전 517년 페르시아 제국의 통치자가 된 조로아스터교도 다리우스와 함께 했다. 조로아스터교도들은 12개월 30일과 5일의 윤일을 더한 이집트의 순회 태양력을 채택했다. 그들의 새해가 봄에 시작되었으므로(노루즈 축제와 함께) 윤일은 노루즈 바로 전에 배치되었다.

이집트에서는 1460년(소틱 주기)마다 시리우스 별의 삭망주기(해뜨기 직전)가 이집트의 새해와 나일 강의 범람을 알렸기 때문에 시리우스 별이 중요했다. 페르시아에서도 시리우스 별은 중요했는데, 그곳에서의 삭망주기가 비가 내리는 시기와 일치했기 때문이다. 네 번째 페르시아 달은 티슈트리아(시리우스, 비의 별)였다. 그리니치의 춘분은 기원전 487년부터 483년까지(포함) 첫 달의 첫날에 해당했다. S. H. 타키자데의 개혁 날짜인 기원전 487년 3월 28일을 채택하면^[5] 그 해의 역법은 다음과 같다.

4월에는 시리우스의 삭망주기인 7월 20일이 포함된다. 첫해에 사람들은 5일 앞당겨 축제 날짜를 예상하면서 기존 역법을 계속 사용했다. 매일이 신의 이름을 따서 명명되었으므로 올바른 날에 축제를 지키는 것이 중요했다. 따라서 옛 역법에서 30 스판다르마드 일몰과 1 프라바르딘 일출 사이에 지켜졌던 프라바시 축제는 이제 윤일에 걸쳐 지켜졌다. 개혁 2년차에는 옛 30 스판다르마드가 새로운 25 스판다르마드였기 때문에 그 이후로 축제는 새로운 1 프라바르딘까지 11일간 지속되었다. 그러나 다른 축제에는 5일이면 충분하다고 여겨졌다.

페르시아력이 사용된 모든 지역에서 윤일은 연말에 배치되었다. 농업 연도와 역법 연도의 차이를 상쇄하기 위해(세금 징수 시기는 수확 후에 시작됨) 아라지(토지세) 연도의 시작은 120년마다 한 달씩 연기되었다. 기원전 333년의 의식을 묘사한 로마 역사가 퀸투스 쿠르티우스 루푸스는 다음과 같이 썼다.^[6]

마법사들은 보라색 로브를 입은 365명의 젊은이들이 뒤따랐는데, 이는 1년의 날짜와 같았습니다. 페르시아인들도 1년을 그만큼의 날짜로 나누었기 때문입니다.

서기 224년 춘분은 그리니치에서 3월 21일 정오에 시작되었는데, 이는 22 샤흐레바르에 해당했다. 개혁 직후 3월 21일은 27 샤흐레바르에 해당하게 되었다. 서기 225~226년의 역법은 다음과 같다.

이러한 변화는 혼란을 야기했고, 매우 인기가 없었다. 새로운 에파고메나이는 "강도의 날"로 불렸다. 사람들은 이제 6 프라바르딘에 "대" 노루즈를 지켰는데, 이는 조로아스터의 생일이었고 구력의 1 프라바르딘에 해당했다. 새로운 1 프라바르딘은 "소" 노루즈로 지켜졌다. 호르미즈드 1세(서기 272~273년)는 중간 날짜도 축제로 만들었다. 서기 273년, 춘분은 0°에서 3월 21일 UTC 05:00에 시작되었다.

야즈데게르드 1세는 서기 399년부터 420년까지 통치했다. 서기 400년 춘분은 3월 19일경, 즉 9 아반에 시작되었다. 알비루니에 따르면, 그의 통치 기간 동안 아라지 연도의 시작 날짜가 두 번 조정되었다. 10세기 천문학자 아부 알 아산 쿠샤르는 호스로 2세(서기 589~628년) 통치 기간 동안 태양이 아두르에 있는 양자리로 진입했다고 기록했다. 이 현상은 그의 통치 기간 내내 발생했다. 서기 621년부터 아라지 연호가 도입되었고, 야즈데게르드 연호는 서기 632년 6월 16일부터 시작되었으므로, 야즈데게르드 연호는 아라지 연호보다 11년 뒤쳐져 있다.

2. 2. 중세 시대: 율력(Jalali calendar)