임읍국

3. 문화

임읍국은 초기에는 중국의 영향을 받았으나, 4세기 이후 인도 문화의 영향을 강하게 받았다. 임읍국의 수도였던 시마푸라는 4세기에 바드라바르만 왕이 건설하였다.

한나라 일남군의 영향을 받은 초기 임읍국에서는 '황색 신의 사신 인장'이라는 한자가 새겨진 기와 조각 등 중국 문화의 흔적이 발견되었다. 그러나 3세기부터 5세기까지 후에 남쪽에서 현재의 판랑에 이르기까지 수십 개의 작은 참 왕국과 족장들이 등장하면서 점차 인도 문화의 영향을 받기 시작했다.

5세기에서 6세기에 걸쳐 힌두교 미학이 혼합된 참 민속 신들의 석조 조각이 정착지에서 발견되었다. 임읍국 사람들은 힌두교를 받아들여 시바를 숭배했으며, 사원을 건축했다. 바드라바르만 왕은 시바 링감을 건설하도록 명령한 인물로 알려져 있다.

3. 1. 초기 문화 (2세기 ~ 3세기)

이러한 유물에는 기와 조각과 '황색 신의 사신 인장'이라는 한자가 새겨져 있다. 그러나 이 유물들 중에는 이전 한나라 일남군이 남긴 유물이 있을 수도 있다.

초기 참파는 상업 중심지였을 가능성이 있으며, 중국 인장, 지붕 타일, 거울, 동전, 단검, 비단, 도자기와 함께 로마/지중해 및 인도 산 조각, 파란색 유리 조각, 유리 보석이 재발견되었다.

3. 2. 인도 문화의 영향

임읍국은 초기에는 중국의 영향을 받았으나, 4세기 이후 인도 문화의 영향을 강하게 받았다. 특히 투본 강 계곡의 심하푸라는 4세기 말 바드라바르만 왕에 의해 건국되었는데, 이는 인도 문화 수용의 중요한 계기가 되었다.

한나라 일남군의 영향을 받은 초기 임읍국에서는 '황색 신의 사신 인장'이라는 한자가 새겨진 기와 조각 등 중국 문화의 흔적이 발견되었다. 그러나 3세기부터 5세기까지 후에 남쪽에서 현재의 판랑에 이르기까지 수십 개의 작은 참 왕국과 족장들이 등장하면서 점차 인도 문화의 영향을 받기 시작했다.

임읍국은 상업 중심지였을 가능성이 있으며, 중국 유물과 함께 로마/지중해 및 인도 산 조각, 파란색 유리 조각, 유리 보석 등이 발견되었다.

임읍(林邑)·부남(扶南)은 림읍(臨邑)·발남(跋南)이라고도 쓰인다. 695년경 의정의 『남해기귀내법전(南海寄歸內法傳)』에는 림읍과 참파(占波)가 동일하며, 발남과 부남이 동일하다고 기록되어 있다. 세데스(Georges Cœdès)는 부남의 어원이 몬크메르어로 산을 의미하는 Bunum/Phnoｍ에서 유래했다고 주장한다.

3. 2. 1. 종교

임읍국 사람들은 힌두교를 받아들여 시바를 숭배했으며, 사원을 건축했다. 3세기부터 5세기까지 후에 남쪽에서 현재의 판랑에 이르기까지 수십 개의 작은 참 왕국과 족장들이 등장했으며, 5세기에서 6세기에 걸쳐 힌두교 미학이 혼합된 참 민속 신들의 석조 조각이 이 정착지에서 발견되었다.

바드라바르만 왕은 이 지역에서 최초로 시바 링감(Shaivism의 상징)을 건설하도록 명령한 인물로 알려져 있다. 그의 사원은 6세기에 화재로 파괴되었지만, 동남아시아에서 건설되고 사용된 가장 오래된 역사적 구조물 중 하나로 남아있다.

3. 2. 2. 문자

바드라바르만 왕의 3번째 비석은 가장 오래된 참어 문헌이자 동남아시아 언어로 기록된 문헌 중에서도 가장 오래된 문헌이다.^[1] 동옌쩌우 명문은 참어와 동남아시아 언어에서 현존하는 가장 오래된 텍스트이다. 605년 이전의 림읍에서는 이미 인도계 문자(아마도 인도 동해안 칼링가국 지방의 팔라바 문자)가 사용되었음이 확실하다. 참어는 지금도 인도를 클링(Kling, Kalinga)이라고 부른다.

4. 린이와 참파 이론

최근 학자들은 1947년 롤프 슈타인의 연구를 시작으로 새로운 고고학적, 역사적 증거를 바탕으로 조르주 마스페로가 주장한 '생생하게 통일된 참파'라는 고전적 서술을 기각한다. 마이클 빅커리는 마스페로의 저서 ''참파 왕국''에 대한 비판론자로서, 역사상 단일한 참파는 존재한 적이 없으며, 린이 왕과 참파 왕을 연결하는 것은 환상이라고 주장한다. 220년부터 645년까지 중국 연대기는 린이의 통치자들에게 거의 동일한 칭호인 范^중국어 (중국어 방언: *buam’)을 부여하는데, 이는 7세기 크메르 비문에서 발견되는 크메르어 칭호 poñ과 관련이 있을 수 있다. 빅커리는 중국 역사가들이 묘사한 린이(후에)는 실제 참파나 참족이 아니었을 수 있다고 제안한다. 대신 린이의 인구는 몬크메르족이 주를 이루었을 가능성이 있으며, 아마도 비에토-카투이 언어학적 분파였을 것이다. 원래 짜 끼에우와 투본강 계곡에서 기원한 참족은 북쪽으로 확장하면서 5, 6세기경 린이를 흡수했다. 중국 연대기 편찬자들은 참족의 북쪽 확장을 알지 못하고 전체 영역을 린이로 취급했지만, 실제로는 그렇지 않았다. 수 세기 후 중국이 참파와 참족을 파악했을 때는 이미 여러 정치체가 중요한 무역 파트너가 되거나 중국과 정치적 관계를 맺은 상태였다.^[1]

5. 일본과의 관계

『일본서기』(720년), 『속일본기』(797년), 『일본후기』(840년) 등에는 곤륜국(崑崙国)과의 교류에 관한 기록이 여러 개 있다. 곤륜 사신의 쓰쿠시국 도착과 백제 사신과의 싸움, 백제를 경유한 기악의 곤륜면 수입, 견당사의 판관 헤구리노 히로나리가 탑승한 견당선이 곤륜국에 표착하여 곤륜왕을 알현, 면화 종자를 실은 곤륜선이 미카와국에 표착 등의 기사가 있다. 도다이지 사료 중 야마토국다이안지 비문 사본 등에는 림읍 승려 부테쓰의 방일과 림읍악·싯담 장의 교수에 관한 기사가 있다. 도다이지나 다이안지의 사료에서는 림읍, 북천축, 첨파(占波, 占婆) 등 부테쓰의 출신국에 대한 기술에 차이가 있다. 헤구리노 히로나리의 곤륜국 표착 기사만 당시 당나라 재상이었던 장구령이 기안한 「칙일본국왕서」(735년경)에 히로나리의 표착 장소가 림읍으로 명기되어 곤륜국=림읍국이었음이 확실하다. 다카오카 친왕(865년경 훙거)이 천축으로 가는 도중에 사망했다고 전해지는 라월국 또한 광의의 곤륜국이지만, 이는 물론 림읍은 아니다.

6. 통치자

• 쿠 리엔 192–220^[1]
• 팜 훙 220–284^[1]
• 팜 얏 284–336^[1]
• 팜 반 336–349^[1]
• 팜 팟 349–380^[1]
• 팜 호 닷 380–413^[1]
• 강가라자 (팜 딕 쩐) ?–?^[1]
• 마노라타바르만 ?–?^[1]
• 강가라자바르만 2세 (팜 딕 반) ?–420^[1]
• 팜 즈엉 마이 1세 421–431^[1]
• 팜 즈엉 마이 2세 431–446^[1]
• 자야 자야바르만 1세 (팜 턴 타인) 455–472^[1]
• 판 당겐춘/지우 추올루 472?–492?^[1]
• 팜 츠 농 492–498^[1]
• 팜 반 떤 498–510^[1]
• 자야 데바바르만 (팜 티엔 키) 510–526^[1]
• 자야 비자야바르만 (弼毳跋摩, ) 526–529?^[1]
• 루드라바르만 1세 529–572^[1]
• 자야 삼부바르만 (팜 팜 찌) 572–629^[1]