차이위안페이
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1. 개요
차이위안페이는 청나라 말기부터 중화민국 시기까지 활동한 교육자, 혁명가, 정치가이다. 1868년 저장성에서 태어나 1892년 진사에 급제한 후 관직에 올랐으나, 교육 사업에 헌신하며 중국 교육회 등을 설립했다. 1912년 중화민국 초대 교육총장을 역임했으며, 베이징 대학 학장으로 재직하며 신문화 운동을 지원하고, 사상의 자유를 옹호했다. 그는 교육 독립, 학문적 자유, 여성 교육, 심미 교육 등을 강조했으며, 5.4 운동과 신문화 운동에 큰 영향을 미쳤다. 1940년 홍콩에서 사망했다.
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덩잉차오는 중국 공산당 지도자이자 저우언라이의 배우자이며 중국 여성 운동의 선구자로, 5·4 운동 참여를 통해 중국 공산당에 가입하여 혁명 활동에 헌신, 중화인민공화국 건국 후에는 전국인민대표대회 상무위원회 위원과 전국인민정치협상회의 의장을 역임하는 등 중국 공산당의 요직을 두루 거치며 여성 해방과 지위 향상에 큰 영향을 미쳤다.
| 차이위안페이 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원어 이름 | 蔡元培 |
| 로마자 표기 | Cai Yuanpei |
| 출생 | 1868년 1월 11일 |
| 출생지 | 청나라 저장성 사오싱 |
| 사망 | 1940년 3월 5일 |
| 사망지 | 영국령 홍콩 |
| 배우자 | 왕자오(1889년 결혼, 1900년 사망) 황중위(1902년 결혼) 저우쥔(1923년 결혼, 1940년 사망) |
| 자녀 | 7명 (차이웨이롄 포함) |
| 아버지 | 차이광 |
| 모교 | 라이프치히 대학교 |
| 직업 | 철학자, 정치인 |
| 본관 | 츠호우 (慈厚) |
| 자 | 허칭 (鶴卿) |
| 호 | 졔민 (孑民) |
| 정치 경력 | |
| 직책 | 감찰원 원장 |
| 임기 시작 | 1928년 |
| 임기 종료 | 1929년 |
| 후임 | 자오다이원 |
| 학술 경력 | |
| 직책 | 중앙연구원 원장 |
| 임기 시작 | 해당 직책 설립 시점 |
| 후임 | 주자화 |
2. 생애
차이위안페이는 청제국 절강성 소흥부의 상인 가정에서 태어나, 1892년 진사에 합격하여 한림원 편수의 관리직을 맡았다. 그러나 청말 민족적 위기에 교육 사업을 지향하여 관계로의 진출을 접고 중국교육회와 애국학사를 설립하여 혁명적인 청년 육성에 힘썼다. 1905년 중국동맹회에 가입했으나 곧 독일로 유학을 떠났다. 1912년 중화민국 초대 교육총장이 되었고, 1916년 베이징 대학 학장으로 부임하여 교육적 변화를 꾀하였다.
1919년 5.4 운동의 여파로 베이징 대학 학장직 사퇴 압력을 받았으나, 1920년 3월에는 마르크스-레닌주의 혁명 모임인 '베이징 대학 마르크스학설연구회'를 대학 단체로 인가하였다. 이는 중국 공산당 창당의 계기가 되기도 하였다.
1923년 유럽으로 연구차 떠났다가 1925년 귀국 후 중국 국민당의 북벌에 가담하였다. 1927년 상하이 쿠데타에서는 장제스를 지지하며 중국 국민당 난징 정부에 참여하여 교육계 관료직을 맡았으나, 1932년 전후 중국 공산당의 공산주의 혁명 활동 탄압에 항의하는 민권 시위 활동을 지지하기도 했다.
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thumb이 차이위안페이에게 보낸 서한]]
2. 1. 청년기 및 교육 활동
1868년 1월 11일 저장성 사오싱부 산음현(현 사오싱시 웨청구 푸산가도 서성고리 필비롱[15])의 한 상인 가정에서 태어났다. 만주족 통치 하의 청제국 시기였다. 17세에 수재가 되었고, 1890년에는 진사에 급제, 1892년 한림원 편수에 임명되었다.[1] 1894년에는 한림원 편수에 임명되었다. 신학을 중시하고 정치 개혁의 필요성을 느꼈지만, 메이지 유신을 참고한 정치 개혁인 무술 변법이 실패로 끝나고, 청 정부에 의해 존경하던 탄사통이 살해되자, 청나라의 정치 개혁에 절망한 차이위안페이는 하야하고, 사오싱 중서학당을 주최하여 신학에 의한 교육을 제창·실천했다.1898년에는 교육 기관 운영에 관여하여 다음의 직책을 맡았다.
| 직책 | 기관 | 비고 |
|---|---|---|
| 사오싱 중서 학교 교장 | 紹興中西學堂監督 | |
| 성현 샨산 서원 원장 | 嵊縣剡山書院院長 | |
| 난양 공립 학교 특반 총교습 | 南洋公立學校 (상하이 자오퉁 대학의 전신) |
1902년, 상하이에서 장빙린 등과 협력하여 중국교육학회를 설립, 회장에 취임했다. 또한 같은 해 가을에는 애국학사와 애국여학을 설립, 『어서경문』(후에 『경종일보』로 개칭)를 창간, 민권주의와 혁명을 여론에 호소했다.
1904년 광푸회를 설립했고,[2] 이듬해 파리에서 퉁멍회에 가입하여 우즈후이, 리스정이 이끄는 중국 아나키스트 그룹의 일원이 되었다. 1905년부터는 국민 혁명당 동맹회에 가입하여 활동하였으나 얼마되지 않아서는 곧 독일로 유학을 떠났다. 1907년에는 카를 람프레히트와 빌헬름 분트의 지도를 받아 독일 라이프치히 대학교에서 철학, 심리학, 미술사를 공부했다.
귀국 후 1912년에는 중화민국 초대 교육총장이 되었고,[3] 교육부 장관으로서 차이위안페이는 영화를 공교육 지원에 활용해야 한다고 주장했다.[4] 그러나 얼마 지나지 않아 위안스카이의 전제적인 정권이 성립되자 이에 반대하여 사임하고, 프랑스와 독일로 유학하여 교육, 철학, 예술 등을 연구했다.
2. 2. 중화민국 시기 활동
1912년 중화민국 정부가 수립되자 차이위안페이는 교육부 장관이 되었다.[3] 그는 영화를 공교육 지원에 활용해야 한다고 주장했다.[4]1916년 중국으로 돌아와 이듬해 베이징 대학 학장에 임명되었다. 그는 파리 시절 리스정과 함께 시작했던 근로학생 유학 운동을 재개하여 노동 학생들을 프랑스로 보냈다.[5] 베이징 대학 총장으로 재임하는 동안 그는 미래의 중국 공산당 지도자인 천두슈와 리다자오, 그리고 가까운 친구이자 사상가인 후스, 량수밍, 화가 쉬베이훙과 같은 유명한 사상가들을 학교에 영입했다.[6]
1919년, 5.4 운동 시위 지도자들이 투옥되자 이에 항의하여 사임했다 (9월에 복귀). 한편, 그는 쉬베이훙과 함께 캠퍼스 정치뿐만 아니라 더 광범위한 문제들을 다루는 ''베이징 대학 일보''에 정기적으로 기고했다. 쉬베이훙은 미술과 미술사 문제를 다루었으며, 1920년에는 ''회보''라는 대학 미술 저널이 발간되었다.[6] 1922년 다시 사임한 후 그는 프랑스에서 은둔 생활을 했다.
1926년 귀국하여 그는 동향 사람인 장제스와 중국 국민당의 국가 통일 노력을 지지했다. 그는 우즈후이, 리스정, 장런제와 함께 당의 "4원로" 중 한 명으로 알려졌으며, 확고한 반공주의자였다. 그는 감찰원 원장으로 임명되었으나 곧 사임했다.
1927년에 발생하게 된 상하이 쿠데타에서는 중국 국민당의 원로 정치인으로서 장제스의 결정을 따르면서 장제스의 중국 국민당 난징 정부(南京政府)에 입각하여 교육계에서 계속해서 관료직을 맡게 되었으나, 1932년 전후에는 중국 공산당의 공산주의 혁명 활동을 탄압하는 정책을 편 중화민국 국민 정부에 항의하는 이른바 민권 시위 활동을 지지하기도 했다.
차이위안페이는 프랑스식 교육 제도를 국가 교육 시스템에 도입하려는 노력에 좌절했지만,[5] 1927년에는 국립음악대학을 공동 설립했는데, 이 대학은 나중에 상하이 음악원이 되었다. 1928년 4월에는 중국 중앙연구원을 설립하는 데 도움을 주었고 초대 원장이 되었다. 그는 광범위한 동료들과 함께 권력 남용에 대해 국민 정부와 장제스를 비판하는 중국 민권 동맹을 설립했다. 그러나 상황은 악화되었다. 동맹은 베이징 대학의 전 학장이었던 천두슈를 감옥에서 석방시키지 못했다. 1933년 6월, 중국 중앙연구원의 행정 책임자이자 동맹의 공동 설립자인 양취안이 상하이 동맹 사무실 앞에서 총격을 받아 사망했다. 큰 충격과 성찰의 시간을 보낸 차이위안페이는 난징 정부의 정치 탄압을 비난하는 성명서를 발표하고 공직에서 은퇴했다.
1937년 제2차 중일 전쟁이 발발한 후, 건강 악화 등의 이유로 차이위안페이는 국민 정부를 따라 쓰촨으로 가지 않고 홍콩으로 이주했다. 그는 1940년 3월 72세의 나이로 사망할 때까지 그곳에서 은둔 생활을 했다.
2. 3. 말년
1927년 상하이 쿠데타에서 장제스의 결정을 지지하며 중국 국민당 난징 정부에 참여하여 교육계 관료직을 맡았다. 그러나 1932년 전후 중국 공산당의 공산주의 혁명 활동 탄압에 항의하는 민권 시위 활동을 지지했다.[1]차이위안페이는 중화민국 초기 리다자오, 천두슈, 마오쩌둥 등 베이징 대학 교직원과 학생들의 공산주의 혁명 활동을 지원했을 뿐만 아니라, 구소련의 아시아 지배 전략에 호응하여 중국 공산당이 코민테른 지휘 하에 무장 군대를 창설하고 중국 전역을 통치하는 전략을 심화시킨 중화소비에트공화국 정부 수립에도 학장으로서 직접적인 책임이 있었다.[1]
중일 전쟁 발발 이후 병으로 사망하기 전까지 중국 국민당 원로 당원으로 활동하며 난징 정부 관료직을 유지했다. 그의 교육 사상은 무정부주의적 이념과 무관하지 않았던 것으로 보인다.[1]
1932년 쑹칭링, 루쉰 등과 중국 민권 보장 동맹을 설립, 국민당의 특무 통치에 반대하며 애국 민주 항일 활동을 전개하고 국공 합작 지지 의사를 밝혔다.[15] 1938년 국제 반침략 대회 중국 분회 명예 회장에 취임하는 등 만년에도 적극적인 활동을 이어갔다.[15]
1937년 제2차 중일 전쟁 발발 후 건강 악화로 쓰촨 대신 홍콩으로 이주, 1940년 3월 72세로 사망할 때까지 은둔 생활을 했다.[6] 1940년 3월 5일 홍콩에서 사망 후 홍콩자이 화인 영원 분장에 매장되었으며, 저작은 『차이위안페이 선집』으로 출판되었다.[15]
3. 교육 사상
차이위안페이는 신중국(New China)의 문인과 교육자들을 지원하여 베이징 대학이 중국 교육과 문화 발전에 중요한 역할을 하도록 이끌었다.[5] 1927년에는 프랑스 교육 시스템을 본떠 교육부를 설립했다.[5]
차이위안페이는 베이징 대학 총장으로서 사상의 자유와 "
이러한 방침에 진보파 교원 중 일부는 의아해하기도 했지만, 천두슈는 후스에게 보낸 편지에서 "지금 보수적으로 된 사람도 옛날에는 진보파였다. 지금의 혁신파도 장래에는 보수파가 될 가능성이 있다."라며 지지를 표명했다. 보수와 혁신은 상대적이며, 신구의 다툼은 끊이지 않으므로 각 파의 개성 발전을 저해하지 않는 것이 학술의 자유라는 것이다. 차이위안페이의 진지한 자세는 보수파 교수들의 존경도 얻어, 5·4 운동과 관련하여 그가 사표를 제출했을 때 옹제파 구훙밍마저 "차이 선생은 본교의 황제 폐하십니다"라며 만류했다.
3. 1. 교육 독립 및 학문적 자유
차이위안페이는 저널 ''신교육''(新教育)에서 교육은 정부로부터 독립해야 한다고 제안했다. 그는 대학 평의회를 정부의 직접적인 통제로부터 보호하려고 노력했다.[5]차이위안페이는 서양의 "자유, 평등, 박애" 사상을 바탕으로 "의(义), 서(恕), 인(仁)"과 같은 전통적인 미덕을 강조했다.[5] 그는 학문적 자유를 확립하고 베이징 대학에 순수한 연구 분위기를 조성하는 데 헌신했다. 또한 교육 개혁을 통해 교사와 학생의 자유를 보호하려고 노력했다.[5] 베이징 대학의 교직원 중에는 리다자오, 후스, 천두슈와 같은 신문화 운동의 많은 대표자들이 있었다. 그는 또한 구훙밍과 류스페이와 같은 저명한 보수적이고 전통적인 학자들을 베이징 대학에서 가르치도록 했다.[8]
차이위안페이는 베이징 대학 총장으로서 사상의 자유와 "
진보파 교원 중에는 이러한 차이의 방침을 의아하게 여기는 사람도 있었지만, 천두슈는 후스에게 보낸 편지에서 '''"지금 보수적으로 된 사람도 옛날에는 진보파였다. 지금의 혁신파도 장래에는 보수파가 될 가능성이 있다."'''라고 써서 지지를 표명했다. 보수와 혁신은 상대적인 것이며, 신구의 다툼은 끊이지 않는다. 각 파의 개성의 발전을 저해하지 않는 것이 학술의 자유라는 것이다. 사상의 자유를 옹호하고 학술의 건전한 발전을 바라는 차이의 진지한 자세는, 이윽고 보수파 교수들의 존경도 얻게 되었다. 5·4 운동과 관련하여 차이가 사표를 제출했을 때, 옹제파의 구훙밍까지 '''"차이 선생은 본교의 황제 폐하십니다"'''라고 말하며 만류했다.
3. 2. 5가지 교육 유형
차이위안페이는 교육 시스템에서 5가지 유형의 교육을 실천할 것을 옹호했다. 5가지 유형의 교육은 군국민 교육, 실용주의 교육, 시민 교육, 세계관 교육, 그리고 심미 교육을 의미한다.[5]3. 3. 여성 교육
차이위안페이는 1920년 여성의 최초 입학 및 남녀공학 등 교육 시스템에서 여성의 평등을 개선했을 뿐만 아니라, 여성에 대한 전통적인 중국의 개념을 바꾸기 위해 페미니즘을 옹호했다. 차이위안페이는 천두슈와 후스를 포함한 여러 페미니스트들을 베이징 대학에서 가르치도록 초청했다.[8] 이들은 중국 교육사에서 획기적인 사건이었던 차이위안페이의 베이징 대학 여성 교육 개혁에 중요한 역할을 했다.[8]차이위안페이는 여성에 대한 관점에서 전통주의와 근대주의를 모두 결합했다.[8] 그는 남편과 아내 사이의 종속적인 유교적 관계를 믿었으며, 남자는 집 밖에서, 여자는 집 안에서 다스린다고 보았다(男主外女主内).[8] 여성의 덕목에 대한 그의 견해도 전통적이어서, 어머니가 자녀의 교육자여야 한다는 생각을 포함했다. 그는 미혼 여성은 덕이 없는 여성이라고 여겼다.[8] 차이위안페이는 여성의 이혼 및 재혼 권리를 지지했다. 그는 당시 중국에서 널리 행해지던 전족과 첩 제도를 강력히 반대했다.[8] 그는 또한 여성의 교육 평등과 체육 교육을 옹호했다.[8]
3. 4. 심미 교육
차이위안페이는 중국 심미 교육의 옹호자이자 실천가였다. 그는 중국 심미 교육의 발전을 장려했다.[7] 그는 심미학을 중국 전통 미덕과 연결시키는 자신만의 독특한 통찰력을 가지고 있었다. 그는 심미학을 교육 및 정치와 연결시켰는데, 이는 그의 경험의 영향을 받았다. 그는 사회 안정과 발전을 위해 심미학의 중요성을 강조했다.[7] 게다가, 그는 심미학이 "공공 도덕과 시민적 미덕" 형성에 도움이 된다고 주장했다.[7]4. 5.4 운동과 신문화 운동
차이위안페이는 베이징 대학 총장으로서 사상의 자유와 "
진보파 교원 중에는 이러한 차이의 방침을 의아하게 여기는 사람도 있었지만, 천두슈는 후스에게 보낸 편지에서 "지금 보수적으로 된 사람도 옛날에는 진보파였다. 지금의 혁신파도 장래에는 보수파가 될 가능성이 있다....보수와 혁신은 상대적인 것이며, 신구의 다툼은 끊이지 않는다. 각 파의 개성의 발전을 저해하지 않는 것이 학술의 자유이다."라고 써서 지지를 표명했다. 사상의 자유를 옹호하고 학술의 건전한 발전을 바라는 차이의 진지한 자세는, 이윽고 보수파 교수들의 존경도 얻게 되었다. 5·4 운동과 관련하여 차이가 사표를 제출했을 때, 옹제파 구홍명까지 "차이 선생은 본교의 황제 폐하십니다"라고 말하며 만류했다.
4. 1. 5.4 운동
4. 2. 신문화 운동
차이위안페이, 천두슈, 후스는 사회적 가치에 대한 자신들의 견해를 제시했고, 5·4 운동 기간 동안 1911년 신해혁명이 사회 시스템과 신념에 미친 영향을 해결하기 위해 노력했다.[10] 차이위안페이는 중국인들이 미학, 민주주의, 과학을 배우도록 함으로써 새로운 시민 종교의 형성이 가능하다고 제안했다.[10]차이위안페이는 베이징 대학 총장으로서 사상의 자유와 "
진보파 교원 중에는 이러한 차이의 방침을 의아하게 여기는 사람도 있었지만, 천두슈는 후스에게 보낸 편지에서 "'''지금 보수적으로 된 사람도 옛날에는 진보파였다. 지금의 혁신파도 장래에는 보수파가 될 가능성이 있다.'''...보수와 혁신은 상대적인 것이며, 신구의 다툼은 끊이지 않는다. 각 파의 개성의 발전을 저해하지 않는 것이 학술의 자유이다."라고 써서 지지를 표명했다. 사상의 자유를 옹호하고 학술의 건전한 발전을 바라는 차이의 진지한 자세는, 이윽고 보수파 교수들의 존경도 얻게 되었다. 5·4 운동과 관련하여 차이가 사표를 제출했을 때, 옹제파의 구홍명까지 "'''차이 선생은 본교의 황제 폐하십니다'''"라고 말하며 만류했다.
5. 대표 저작
新年梦중국어은 차이위안페이 자신의 삶을 바탕으로 이상적인 사회를 반영한 단편 소설이다. 이는 량치차오의 유토피아 소설에 영향을 받았다. 작풍은 "고통스럽고, 심지어 폭력적이며, 투쟁적"이다.[13] 이 이야기는 중국 시민인 주인공이 중국의 20세기 혁명에 대해 이야기하는 내용을 중심으로 전개된다.[13] 차이위안페이는 중국이 일본과의 전쟁으로 고통받는 동안 이 이야기를 썼으며, 러일 전쟁의 영향도 받았다.[13]
6. 가족
차이위안페이는 평생 세 번 결혼했다. 1889년 3월 왕자오(仲明)와 결혼했고, 1900년 왕자오가 병사하면서 다음 해 황스전(仲玉)과 결혼했다. 황스전도 1921년 1월 병사했고, 1923년 7월 저우쥔(養浩)과 재혼했다. 저우쥔은 1975년 8월 병사했지만, 그 사이에 아건, 우지, 바이링, 화이신, 잉둬 등 5명의 아들과 윌리엄, 쑤이앙 등 2명의 딸을 낳았다.
7. 역대 선거 결과
| 선거명 | 직책명 | 대수 | 정당 | 1차 득표율 | 1차 득표수 | 2차 득표율 | 2차 득표수 | 3차 득표율 | 3차 득표수 | 결과 | 당락 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1916년 선거 | 중화민국 부총통 | 2대 | 무소속 | -% | 1표 | colspan="4" style="background-color:lightgrey;" | | 15위 | 낙선 |
참조
[1]
논문
The Emergence of Modern Psychology in China, 1876 – 1922
http://www.discourse[...]
[2]
학술지
Modern Chinese psychology: Its indigenous roots and international influences
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Ts'ai Yuan-p'ei and the Confucian Heritage
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https://theanarchist[...]
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http://esperanto.chi[...]
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A Chinese Anarcho-cosmopolitan Utopia
[14]
문서
1923년 이후는 북경대학을 떠나 명목상의 학장
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웹사이트
越城区人民政府 書聖故里景区
http://www.sxyc.gov.[...]
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