찬드라굽타 2세
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1. 개요
찬드라굽타 2세는 굽타 왕조의 두 번째 통치자로, 그의 할아버지 찬드라굽타 1세의 뒤를 이었다. 그는 "찬드라"라는 이름으로도 알려졌으며, 데바-라자, 데바-굽타, 데바-슈리, 다바, 비크라마디티야 등 다양한 칭호를 사용했다. 찬드라굽타 2세는 서부 크샤트라파스를 정복하고 벵골 및 펀자브 지역을 지배했으며, 그의 통치 기간 동안 굽타 제국은 최대 규모로 확장되었다. 그의 치세 동안 힌두교, 불교가 융성하고 문화가 번영했으며, 중국 순례자 법현이 인도를 방문하여 굽타 왕국의 평화와 번영을 기록했다. 찬드라굽타 2세는 비크라마디티야 전설과 연관되어 있으며, 그의 업적은 굽타 왕조의 문화적 전성기를 이끌었다.
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| 찬드라굽타 2세 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 칭호 | 마하라자디라자 비크라마디티야 밧타라카 데바라자 데바 굽타 데바 슈리 |
| 목록 | 굽타 황제 |
| 재위 | 기원후 375년 ~ 415년 |
| 전임자 | 사무드라굽타 또는 라마굽타 |
| 후임자 | 쿠마라굽타 1세 |
| 왕조 | 굽타 왕조 |
| 종교 | 힌두교 |
| 개인 정보 | |
| 출생일 | 알 수 없음 |
| 사망일 | 기원후 415년경 |
| 배우자 | 드루바데비 쿠베라나가 |
| 자녀 | 쿠마라굽타 1세 프라바바티굽타 고빈다굽타 |
| 아버지 | 사무드라굽타 |
| 어머니 | 닷타데비 |
| 군사 정보 | |
| 참전 전투 | 굽타의 벵골 정복 (기원후 320-380) 굽타-사카 전쟁 (기원후 335-413) 펀자브 정복 찬드라굽타 2세의 훈족 원정 (기원후 356-399) 베그람 전투 카피사 계곡 근처 전투 시스탄 전투 바라흐란의 항복 찬드라굽타 2세의 발흐 원정 (기원후 367) 옥서스 전투 (기원후 399) |
2. 이름과 칭호
찬드라굽타 2세는 "찬드라굽타"라는 이름을 가진 왕조의 두 번째 통치자였으며, 그의 할아버지 찬드라굽타 1세가 첫 번째였다. 그는 또한 동전에 새겨진 것처럼 "찬드라"로도 알려졌다.[7][8] 그의 부관 아마라카르다바의 산치 비문에는 그가 데바-라자라고도 불렸다고 기록되어 있다. 그의 딸 프라바바티굽타가 바카타카 여왕으로 발행한 기록은 그를 찬드라굽타와 데바-굽타라고 부른다. 데바-슈리 (IAST: Devaśri)는 이 이름의 또 다른 변형이다.[7][8] 델리 철기둥 비문에는 찬드라 왕이 "다바"라고도 알려졌다고 명시되어 있는데, 이 찬드라 왕이 찬드라굽타와 동일인물이라면 "다바"는 왕의 또 다른 이름이었을 것으로 보인다.
''비슈누 푸라나''의 한 구절은 인도 동부 해안의 주요 지역인 코살라, 오드라, 탐랄립타, 푸리가 굽타 시대와 거의 같은 시기에 데바락시타에 의해 통치되었다는 것을 시사한다. 다샤라타 샤르마와 같은 일부 학자들은 "데바-락시타" (IAST: Devarakṣita)가 찬드라굽타 2세의 또 다른 이름이었다고 주장한다.
찬드라굽타 2세는 "바타라카", "마하라자디라자", "아프라티라타"("동등하거나 적이 없음")와 같은 칭호를 사용했다. 그의 후손 스칸다굽타의 통치 기간 동안 발행된 수피야 석주 비문은 그를 "비크라마디티야"라고 부른다. "세 개의 대양의 군주"와 "고행 왕"("브라만의 왕")과 같은 칭호도 찬드라굽타 2세에게 부여되었다.[9][10]
2. 1. 이름
찬드라굽타 2세는 "찬드라굽타"라는 이름을 가진 왕조의 두 번째 통치자였으며, 그의 할아버지 찬드라굽타 1세가 첫 번째였다. 그는 또한 동전에서 증명되듯이 단순히 "찬드라"로 알려졌다. 그의 부관 아마라카르다바의 산치 비문은 그가 데바-라자라고도 불렸다고 명시하고 있다. 그의 딸 프라바바티굽타가 바카타카 여왕으로 발행한 기록은 그를 찬드라굽타와 데바-굽타라고 부른다. 데바-슈리 (IAST: Devaśri)는 이 이름의 또 다른 변형이다. 델리 철기둥 비문은 찬드라 왕이 "다바"라고도 알려졌다고 명시한다. 이 찬드라 왕이 찬드라굽타와 동일시된다면, "다바"는 왕의 또 다른 이름이었던 것으로 보인다. 또 다른 가능성은 "다바"가 일반 명사 "바바"의 오기라는 것이지만, 비문의 나머지 부분에 오류가 없기 때문에 가능성은 낮다.''비슈누 푸라나''의 한 구절은 인도 동부 해안의 주요 지역 – 코살라, 오드라, 탐랄립타, 푸리 –가 굽타 시대와 거의 같은 시기에 데바락시타에 의해 통치되었다는 것을 시사한다. 데바락시타라는 이름의 알려지지 않은 왕조가 굽타 시대에 상당한 영토를 통치할 만큼 강력했을 것 같지 않으므로, 다샤라타 샤르마와 같은 일부 학자들은 "데바-락시타" (IAST: Devarakṣita)가 찬드라굽타 2세의 또 다른 이름이었다고 이론화한다.
찬드라굽타는 "바타라카"와 "마하라자디라자"라는 칭호를 사용했고, "아프라티라타" ("동등하거나 적이 없음")라는 칭호를 사용했다. 그의 후손 스칸다굽타의 통치 기간 동안 발행된 수피야 석주 비문은 그를 "비크라마디티야"라고 부른다. "세 개의 대양의 군주"와 "고행 왕" ("브라만의 왕")과 같은 다른 주목할 만한 칭호도 찬드라굽타 2세에게 부여되었다.[9][10]
2. 2. 칭호
찬드라굽타 2세는 "찬드라굽타"라는 이름을 가진 왕조의 두 번째 통치자였으며, 그의 할아버지 찬드라굽타 1세가 첫 번째였다. 그는 또한 동전에서 증명되듯이 단순히 "찬드라"로 알려졌다. 그의 부관 아마라카르다바의 산치 비문은 그가 데바-라자라고도 불렸다고 명시하고 있다. 그의 딸 프라바바티굽타가 바카타카 여왕으로 발행한 기록은 그를 찬드라굽타와 데바-굽타라고 부른다. 데바-슈리 (IAST: Devaśri)는 이 이름의 또 다른 변형이다. 델리 철기둥 비문은 찬드라 왕이 "다바"라고도 알려졌다고 명시한다. 이 찬드라 왕이 찬드라굽타와 동일시된다면, "다바"는 왕의 또 다른 이름이었던 것으로 보인다. 또 다른 가능성은 "다바"가 일반 명사 "바바"의 오기라는 것이지만, 비문의 나머지 부분에 오류가 없기 때문에 가능성은 낮다.찬드라굽타는 "바타라카"와 "마하라자디라자"라는 칭호를 사용했고, "아프라티라타" ("동등하거나 적이 없음")라는 칭호를 사용했다. 그의 후손 스칸다굽타의 통치 기간 동안 발행된 수피야 석주 비문은 그를 "비크라마디티야"라고 부른다. "세 개의 대양의 군주"와 "고행 왕" ("브라만의 왕")과 같은 다른 주목할 만한 칭호도 찬드라굽타 2세에게 부여되었다.[9][10]
3. 생애
찬드라굽타 2세는 사무드라굽타와 왕비 다타데비의 아들이었다. 공식 굽타 계보에 따르면 아버지의 뒤를 이어 왕위에 올랐으나, 산스크리트 극 ''데비찬드라굽탐''에서는 형 라마굽타가 먼저 왕위를 차지했다는 이야기가 전해진다. 이 연극에서 라마굽타는 왕비 드루바데비를 샤카의 적에게 넘겨주려 하지만, 찬드라굽타가 왕비로 변장하여 적을 죽이고 왕위를 차지한다. 이 이야기는 역사적 사실 여부에 대해 논쟁이 있다.[2]
찬드라굽타 2세는 서쪽으로는 아라비아 해, 북쪽으로는 히말라야 산맥 기슭까지 이르는 넓은 지역을 지배했으며, 데칸 고원의 바카타카 왕조(Vakataka dynasty)와 펀자브 제국으로부터 신하의 예를 받았다. 이로써 인도의 전역을 지배하며 굽타 왕조의 영역을 최대로 확장했다.
굽타 왕조의 문화적 전성기는 5세기경 찬드라굽타 2세의 통치 하에 시작되어 쿠마라굽타 1세 시대까지 이어졌다. 칼리다사는 찬드라굽타 2세 시대 궁정에서 활동하며 산스크리트 문학의 걸작 샤쿤탈라를 발표했고, 설화집 판차탄트라도 이 시기에 편찬되었다. 힌두교가 융성하고 불교 연구도 활발했으며, 아잔타 석굴군 사원이 다시 활동을 시작한 것도 이 시기였다.
3. 1. 초기 생애
찬드라굽타 2세는 사무드라굽타와 왕비 다타데비의 아들이었으며, 이는 그의 비문에서 증명된다.[1] 공식 굽타 계보에 따르면 찬드라굽타는 아버지의 뒤를 이어 굽타 왕위에 올랐다. 산스크리트 극 ''데비찬드라굽탐''은 다른 증거와 함께 그에게 라마굽타라는 형이 있었고 그가 왕위를 먼저 차지했음을 시사한다. 이 연극에서 라마굽타는 포위되었을 때 그의 왕비 드루바데비를 샤카의 적에게 넘겨주기로 결정하지만, 찬드라굽타는 왕비로 변장하여 적의 진영으로 가서 적을 죽인다. 얼마 후, 찬드라굽타는 라마굽타를 폐위시키고 새로운 왕이 된다.[2] 이 이야기가 역사적 사실에 기반했는지에 대해 현대 역사가들 사이에서 논쟁이 있으며, 일부는 실제 역사적 사건에 기반한 것으로 믿는 반면, 다른 사람들은 이를 소설로 일축한다.[3][4]3. 2. 재위 기간
찬드라굽타 2세의 라쿨리사 마투라 기둥 비문(및 다른 굽타 비문)에는 두 개의 날짜가 언급되어 있는데, 일부 역사가들은 이 날짜 중 하나가 왕의 재위 연도를 나타내고 다른 날짜는 굽타 시대의 연도를 나타낸다고 추정했다.[11] 2004년 인도학자 해리 팔크는 이전 학자들이 재위 연도로 이해한 날짜가 실제로는 ''kālānuvarttamāna'' 시스템의 날짜라고 이론화했다. 팔크에 따르면, ''kālānuvarttamāna'' 시스템은 황제 카니슈카가 세운 쿠샨 제국 달력 시대의 연장이며, 팔크는 그의 즉위 시기를 127 CE로 추정한다. 쿠샨 시대는 100년마다 카운트를 다시 시작한다(예: 100년 다음 해는 101이 아니라 1이다).마투라 비문의 날짜 부분은 다음과 같이 읽힌다(candragupta-sya vijarajya-saṃvatsa[re] ... kālānuvarttamāna-saṃvatsare ekaṣaṣṭhe 60 ... [pra]thame śukla-divase paṃcāmyaṃ|찬드라굽타-스야 비자라지야-삼밧사[레] ... 칼라누바르타마나-삼밧사레 에카사스트헤 60 ... [프라]타메 슈클라-디바세 팜차먐sa).
''kālānuvarttamāna-saṃvatsare''라는 단어 앞의 글자는 비문에서 마모되었지만, 역사가 D. R. 반다르카르(1931–1932)는 이를 ''구프타''로 재구성하고, "굽타 시대 이후의 해"라는 용어 ''구프타-kālānuvarttamāna-saṃvatsare''를 번역했다. 그는 문장 전체를 다음과 같이 번역했다.
: 찬드라굽타의 ... 해 ... , 굽타 시대 이후 61년째의 밝은 절반의 다섯 번째 날 (아샤다)에.
역사학자 D. C. 시르카르 (1942)는 누락된 글자를 "[paṃ]cāme"("다섯 번째")로 복원하고, 이 비문이 찬드라굽타의 다섯 번째 재위 연도에 기록된 것이라고 결론 내렸다. 누락된 글자는 대안으로 "prathame"("첫 번째")로 읽히기도 했다. 이러한 해석에 따르면, 이 비문은 굽타 시대 61년에 기록되었으며, 찬드라굽타의 첫 번째 또는 다섯 번째 재위 연도에 기록되었다. 굽타 시대가 319–320 CE 경에 시작되었다고 가정하면, 찬드라굽타의 통치 시작 시기는 376–377 CE 또는 380–381 CE로 추정할 수 있다.
팔크는 누락된 글자가 숫자 연도를 나타낸다는 데 동의하지만, 시르카르의 판독을 "단순한 상상"이라고 일축하며, 누락된 글자가 "복구할 수 없을 정도로 마모되었다"고 지적한다. 팔크는 쿠샨 시대 이론을 뒷받침하기 위해 ''kālānuvarttamāna-saṃvatsare''라는 용어를 언급하는 4개의 굽타 비문(연대순)을 제시한다.
| 비문 | 통치 군주 | 왕조 연도 | kālānuvarttamāna 년 |
|---|---|---|---|
| 마투라 기둥 | 찬드라굽타 2세 | 마모됨 | 61 |
| 인방 | 언급되지 않음 | 주어지지 않음 | 70 |
| 야크샤 조각상 | 쿠마라굽타 1세 | 112 | 5 |
| 불상 받침대 | 쿠마라굽타 1세 | 121 | 15 |
팔크는 위 표의 "왕조 연도"가 굽타 시대의 연도인 것으로 보인다고 언급한다. ''kālānuvarttamāna'' 년도는 재위 연도가 될 수 없는데, 찬드라굽타 1세가 61년이나 통치한 것으로 알려져 있지 않기 때문이다. 만약 마투라 기둥 비문의 "61"이 굽타 시대의 연도를 나타낸다고 가정한다면 (반다르카르, 시르카르 및 다른 학자들이 추정하는 바와 같이), 불상 받침대의 "15"도 굽타 시대의 연도를 나타낸다고 가정해야 한다. 이것은 분명히 잘못된데, 쿠마라굽타 1세가 찬드라굽타 2세 이후에 통치했기 때문이다. 불상 받침대 비문을 연구한 학자 K.K. 탈플리알과 R.C. 샤르마는 서기가 121년과 15년을 실수로 바꿨을 것이라고 추측했지만, 팔크는 이 가정이 불필요하다고 말한다.
팔크에 따르면, ''kālānuvarttamāna'' 시대가 100년마다 카운트를 다시 시작하는 시스템을 나타낸다고 가정하면 불일치를 만족스럽게 설명할 수 있다. 야크샤 조각상 비문은 굽타 시대 112년(c. 432 CE)에 기록되었는데, 이는 ''kālānuvarttamāna'' 년도 5년에 해당한다. 따라서 쿠마라굽타 시대에 사용된 ''kālānuvarttamāna'' 시대는 432–5 = 427 CE에 시작되었음이 분명하다. 불상 받침대 비문에 언급된 연도도 이 시대의 기원이 c. 426–427 CE였음을 시사한다. ''kālānuvarttamāna'' 시스템은 100년마다 카운트를 다시 시작하기 때문에, 찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 사용된 ''kālānuvarttamāna'' 시대는 327 CE에 시작되었음에 틀림없다. 따라서 마투라 비문은 327+61 = c. 388 CE로 추정할 수 있다. 팔크의 이론은 굽타 연대기를 크게 바꾸지는 않지만, 마투라 비문의 날짜가 찬드라굽타의 통치 시작 시기를 결정하는 데 사용될 수 없음을 의미한다.
412–413 CE (굽타 시대 93년)로 추정되는 산치 비문은 찬드라굽타의 마지막으로 알려진 날짜가 기록된 비문이다. 그의 아들 쿠마라굽타는 415–416 CE (굽타 시대 96년)에 왕위에 올랐으므로, 찬드라굽타의 통치는 412–415 CE 사이에 끝났음에 틀림없다.
찬드라굽타 2세는 이란계 사카 왕조(서 쿠샤트라파)를 멸망시키고 서쪽으로는 아라비아 해, 북쪽으로는 히말라야 산맥 기슭에 이르는 지역을 지배했다. 데칸 고원의 바카타카 왕조와 펀자브 제국은 굽타 왕조에 신하의 예를 갖추었고, 사실상 인도의 전역을 지배하에 두어 그 영역을 최대 규모로 만들었다.
굽타 왕조의 문화적 전성기는 5세기경으로, 찬드라굽타 2세의 통치 하에 그 시작이 열렸고, 다음 시대인 쿠마라굽타 1세의 시대까지 번영했다.
찬드라굽타 2세 시대에 궁정에 출사한 시인이자 극작가인 칼리다사가 산스크리트 문학의 걸작 『샤쿤탈라』를 발표했다. 설화집 『판차탄트라』가 편찬된 것도 대략 이 시기로 생각된다.
민간에서는 힌두교가 융성하는 한편, 불교도 그 연구에 있어서 번성했다. 아잔타 석굴군 사원이 다시 활동을 시작한 것도 이 시기라고 한다.
3. 3. 군사적 업적
찬드라굽타 2세의 외무 장관 비라세나의 우다야기리 동굴 비문은 왕이 뛰어난 군 경력을 가지고 있었음을 시사한다. 비문은 그가 자신의 무용으로 대가를 치르고 "땅을 샀으며", 다른 왕들을 노예 신분으로 만들었다고 말한다.[1] 그의 제국은 서쪽으로는 인더스 강 어귀와 북부 파키스탄에서 동쪽으로는 벵골 지역까지, 북쪽으로는 히말라야 테라이 지역에서 남쪽으로는 나르마다 강까지 확장된 것으로 보인다.[2][3]
찬드라굽타의 아버지 사무드라굽타와 그의 아들 쿠마라굽타 1세는 아슈바메다 말 희생 제사를 수행한 것으로 알려져 있지만, 찬드라굽타 2세가 이를 수행했다는 실제 증거는 없다.[4]
델리 철기둥에는 "찬드라" 왕의 비문이 새겨져 있는데,[5] 학자들은 이 왕을 찬드라굽타 2세와 동일시한다. 철기둥 비문의 찬드라를 찬드라굽타 2세로 보는 근거는 다음과 같다:[7]
- 찬드라굽타의 동전은 그를 "찬드라"라고 언급한다.[7]
- 철기둥 비문에 따르면 찬드라는 비슈누의 숭배자였다.[5] 찬드라굽타 역시 비슈누 신봉자였다.[8]
- 철기둥은 비슈누를 기리기 위해 세워졌지만, 비문에는 왕이 사망한 것으로 기록되어 있다.[8]
- 우다야기리 비문에 따르면 찬드라굽타는 ''디그비자야'' ("모든 지역 정복") 원정을 떠났다.[7]
- 철기둥 비문은 남쪽 바다가 찬드라의 위세의 "미풍으로 향기를 낸다"고 진술한다.[8]
- 철기둥 비문은 "그의 이름은 찬드라였으며 그의 얼굴에는 보름달의 영광을 지니고 있었다"고 진술한다.[9]
찬드라굽타 2세는 서부 크샤트라파스(샤카스)를 정복하고, 방가 왕국과 발리카스를 격파하는 등 활발한 정복 활동을 펼쳤다.
3. 3. 1. 서부 크샤트라파 정복
역사적, 문학적 증거에 따르면 찬드라굽타 2세는 서인도 중부를 통치했던 서부 크샤트라파스(샤카스라고도 함)를 상대로 군사적 성공을 거두었다.[1] 찬드라굽타의 아버지 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문에는 그를 달래려 했던 왕들 중 "샤카-무룬다스"가 언급되어 있다.[2][3] 사무드라굽타가 샤카스를 종속적인 동맹 상태로 만들었고, 찬드라굽타가 그들을 완전히 정복했을 가능성이 있다.[4]비라세나의 우다야기리 비문은 그를 파탈리푸트라 거주자로 묘사하며, "온 세상을 정복하려는" 왕과 함께 중앙 인도의 우다야기리에 왔다고 진술한다. 이는 찬드라굽타가 군사 작전 중 중앙 인도의 우다야기리에 도달했음을 나타낸다. 찬드라굽타가 군대를 이끌고 중앙 인도로 갔다는 이론은 412–413 CE (굽타 연도 93)에 암라카르다바의 산치 비문에 의해 뒷받침되는데, 암라카르다바는 "많은 전투에서 승리와 명성을 얻었으며 찬드라굽타를 섬김으로써 생계를 유지했다"고 한다. 401–402 CE (굽타 연도 82)에 찬드라굽타의 봉신 "마하라자" 사나카니카의 비문 또한 중앙 인도에서 발견되었다. 찬드라굽타 시대에 이 지역을 통치했던 유일한 중요한 세력은 서부 크샤트라파스였으며, 그들의 통치는 그들의 독특한 주화로 증명된다. 서부 크샤트라파 통치자들이 발행한 주화는 4세기 마지막 10년 동안 갑자기 종료된다.[1] 이 유형의 주화는 5세기 두 번째 10년 동안 다시 나타나며, 굽타 시대에 날짜가 표시되어 있어 찬드라굽타가 서부 크샤트라파스를 정복했음을 시사한다.[4]
찬드라굽타의 승리 시기는 정확히 알려져 있지 않지만, 397년에서 409년 사이로 추정할 수 있다.[5] 4세기의 마지막 크샤트라파 주화인 루드라심하 3세의 주화는 샤카 연도 310 또는 319 (주화의 전설이 부분적으로 손실됨), 즉 388 또는 397년으로 추정할 수 있다.[1] 409년에 발행된 찬드라굽타의 주화는 크샤트라파 주화와 유사하며, 샤카의 불교 비하라 기호가 굽타의 가루다 기호로 대체되었다.[5]
문학적 증거 또한 서부 크샤트라파스에 대한 찬드라굽타의 승리를 뒷받침한다. 역사적 사실 여부가 논쟁의 대상인 산스크리트 극 ''데비찬드라굽탐''은 찬드라굽타의 형 라마굽타가 포위되었을 때 그의 여왕 드루바데비를 샤카 지도자에게 넘겨주기로 동의했지만 찬드라굽타가 여왕으로 위장하여 적진에 들어가 샤카 지도자를 살해했다고 말한다.[4] 찬드라굽타는 "비크라마디티야"라는 칭호를 사용했으며, 여러 인도 전설은 샤카스를 물리친 비크라마디티야 왕에 대해 이야기한다. 여러 현대 학자들은 이러한 전설이 샤카스에 대한 찬드라굽타의 승리에 기반을 두고 있을 수 있다고 이론화했다.[4]
서부 크샤트라파스에 대한 그의 승리의 결과로, 찬드라굽타는 자신의 제국을 현재의 구자라트에 있는 아라비아 해 해안까지 확장했음에 틀림없다.[4]
3. 3. 2. 벵골 및 펀자브 지역 정복
찬드라가 찬드라굽타 2세와 동일 인물로 밝혀진다면, 찬드라굽타 2세는 펀자브 지역을 지나 현재 아프가니스탄의 발흐인 바흘리카 국가까지 진격한 것으로 보인다.[1] 훈자 신성 바위(현재 파키스탄)에 있는 짧은 산스크리트 비문은 굽타 문자로 쓰여 있으며 찬드라의 이름을 언급한다. 이 비문 중 일부는 하리셰나의 이름도 언급하고, 특히 한 비문은 찬드라를 "비크라마디티야"라는 칭호와 함께 언급한다. "찬드라"를 찬드라굽타 2세와, 하리셰나를 굽타 조정 신하 하리셰나와 동일 인물로 식별하면, 이 비문은 이 지역에서 있었던 굽타의 군사 원정에 대한 추가적인 증거로 간주될 수 있다. 그러나 이러한 동일시는 확실하지 않으며, 훈자 비문의 찬드라는 지역 통치자였을 수도 있다.[2]스텐 코노우에 따르면, 철 기둥 비문에서 언급된 "일곱 개의 얼굴"이라는 용어는 인더스강의 일곱 강어귀를 의미한다. 반면 역사가 R. C. 마줌다르와 K. P. 자야스와르는 이 용어가 펀자브 지역의 다섯 강 (젤룸강, 라비강, 사트레지강, 비아스강, 체나브강)과, 아마도 카불강과 쿠나르강을 의미한다고 믿는다.[3]
찬드라굽타 2세가 이 원정 중에 펀자브 지역을 지나갔을 가능성이 매우 높다. 이 지역에서 그의 정치적 영향력은 쇼르코트에서 발견된 비문에 사용된 굽타 시대와 "찬드라굽타"라는 이름이 새겨진 일부 동전에 의해 입증된다. 그러나 찬드라굽타 2세가 펀자브를 굽타 제국에 병합했다는 증거는 없으며, 이는 이 지역에서 찬드라굽타 2세의 승리가 결정적인 것이 아니었음을 시사한다. 그의 통치 이후 펀자브에 굽타의 영향력이 있었다는 증거는 거의 없다. 화폐학적 증거는 펀자브가 그의 사후 작은 족장들에 의해 통치되었음을 시사한다. 이 족장들은 인도식 이름을 사용했지만, 키다르족의 주화를 모방한 동전을 발행했다. 그들은 힌두화된 외국인이거나 외국 스타일의 주화 사용을 계속하는 인도인이었을 수 있다.[4]
찬드라가 찬드라굽타 2세와 동일 인물로 여겨진다는 점은 찬드라굽타 2세가 현재 벵골 지역인 방가 지역에서 승리를 거두었다는 것을 시사한다. 그의 아버지 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문에 따르면, 벵골 지역의 사마타타 왕국은 굽타의 조공국이었다. 굽타는 6세기 초에 벵골을 통치한 것으로 알려져 있지만, 그 중간 시기에 이 지역에서 굽타의 존재를 증명하는 기록은 남아 있지 않다.[4]
벵골 지역의 상당 부분이 찬드라굽타 2세에 의해 굽타 제국에 병합되었고, 이러한 지배는 6세기까지 지속되었을 가능성이 있다.[5] 델리 철 기둥 비문은 벵골의 반독립적인 추장들의 연합이 찬드라굽타 2세가 이 지역에서 굽타의 영향력을 확장하려는 시도에 성공적으로 저항하지 못했음을 시사한다.[4]
3. 3. 3. 기타 군사적 업적
찬드라굽타 2세의 외무 장관 비라세나의 우다야기리 동굴 비문은 왕의 뛰어난 군사적 업적을 보여준다. 비문에는 그가 무용으로 대가를 치르고 "땅을 샀으며", 다른 왕들을 노예로 만들었다고 적혀있다.[1] 그의 제국은 서쪽으로는 인더스강 어귀와 북부 파키스탄에서 동쪽으로는 벵골 지역까지, 북쪽으로는 히말라야 테라이 지역에서 남쪽으로는 나르마다 강까지 확장된 것으로 보인다.[2][3]찬드라굽타의 아버지 사무드라굽타와 아들 쿠마라굽타 1세는 군사적 위업을 알리기 위해 아슈바메다 말 희생 제사를 지낸 것으로 알려져 있다. 20세기에는 바라나시 근처에서 발견된 말 석상과 비문을 "찬드람구"(“찬드라굽타”로 추정)로 잘못 읽어 찬드라굽타도 아슈바메다 희생 제사를 했다는 추측이 나왔지만, 이를 뒷받침할 실제 증거는 없다.[4]
델리 철기둥에는 "찬드라" 왕의 비문이 새겨져 있는데,[5] 현대 학자들은 이 왕을 찬드라굽타 2세로 보지만, 확실하지는 않다.[6]
철기둥 비문의 찬드라를 찬드라굽타 2세로 보는 강력한 증거는 다음과 같다:[7]
- 찬드라굽타의 동전에는 그를 "찬드라"라고 부른다.[7]
- 철기둥 비문에 따르면 찬드라는 비슈누 숭배자였다.[5] 찬드라굽타 역시 비슈누 신봉자였으며, 굽타 기록에서 ''바가바타''(비슈누 숭배자)로 묘사된다.[8]
- 철기둥은 비슈누를 기리기 위해 찬드라 왕이 비슈누-파다라는 언덕에 세웠다고 전해지지만, 비문에는 "왕이 땅을 떠나 저 세상으로 갔다"고 기록되어 왕은 비문이 새겨지기 직전에 사망한 것으로 보인다. 굽타 황제 스칸다굽타(찬드라굽타의 손자)는 아버지 쿠마라굽타 1세 사후에 비슈누 ''드바자''(깃대)를 세웠다.[8]
- 우다야기리 비문에 따르면 찬드라굽타는 ''디그비자야'' ("모든 지역 정복") 원정을 떠났다.[7] 그는 강력한 주권 황제였으며, 이는 철기둥 비문이 찬드라 왕을 "자신의 팔로 획득한 세상에서 유일한 최고의 주권을 얻었고 오랫동안 (누렸다)"라고 묘사하는 것과 일치한다.[8]
- 철기둥 비문은 남쪽 바다가 찬드라의 위세의 "미풍으로 향기를 낸다"고 하는데, 이는 찬드라굽타가 서부 크샤트라파 영토를 정복한 후 굽타 통치를 아라비아해까지 확장한 것을 언급하는 것일 수 있다. 아라비아해는 굽타 제국의 남쪽에 있어 "남쪽 바다"라는 용어가 이 맥락에서 적용 가능하다.[8]
- 철기둥 비문은 "그의 이름은 찬드라였으며 그의 얼굴에는 보름달의 영광을 지니고 있었다"고 하는데, 이는 스칸다굽타의 만다소르 비문에서 찬드라굽타를 "굽타 왕조의 은하에서 찬드라굽타라는 유명한 이름을 가진 달"로 묘사하는 것을 연상시킨다.[9]
철기둥 비문에는 찬드라가 다음과 같은 승리를 거두었다고 한다:[5]
- 방가 왕국에서 적들의 동맹을 격파
- 전쟁 중에 신두강의 "일곱 얼굴"을 건너 발리카스를 격파
3. 4. 내치와 결혼 동맹
굽타 기록에 따르면 드루바데비는 찬드라굽타 2세의 왕비이자 그의 후계자인 쿠마라굽타 1세의 어머니였다.[13] 바사르 점토 봉인에는 드루바-스바미니가 찬드라굽타 2세의 왕비이자 고빈다굽타의 어머니로 언급되어 있다.[13] 찬드라굽타 2세가 비슷한 이름을 가진 두 명의 다른 왕비를 두었을 가능성은 낮으므로, 드루바스바미니는 드루바데비의 다른 이름일 가능성이 매우 높으며, 고빈다굽타는 쿠마라굽타의 친형제였을 것으로 보인다.[13]찬드라굽타 2세는 쿠베라-나가(별칭 쿠베라나가)와도 결혼했는데, 그녀의 이름은 그녀가 파드마바티의 나가 왕조의 공주였음을 나타낸다. 이 결혼 동맹은 찬드라굽타 2세가 굽타 제국을 통합하는 데 도움이 되었을 것이며, 나가족은 그가 서부 크샤트라파스와의 전쟁에서 그를 도왔을 것이다.[13]
찬드라굽타 2세와 쿠베라-나가의 딸인 프라바바티굽타는 바카타카 왕 루드라세나 2세와 결혼했는데, 그는 굽타 제국 남쪽의 데칸 지역을 통치했다.[13] 390년경 남편이 사망한 후, 프라바바티굽타는 미성년 아들을 위해 섭정 역할을 했다.[13] 그녀의 섭정 기간 동안 발행된 두 개의 구리판 비문에서, 굽타 황제의 칭호를 가진 그녀의 굽타 선조들의 이름이 더 낮은 칭호인 "마하라자"를 가진 바카타카 왕의 이름보다 먼저 나타난다. 이것은 굽타 궁정이 그녀의 섭정 기간 동안 바카타카 행정에 영향력을 행사했을 수 있음을 시사한다.[13] 역사가 헤르만 쿨케와 디트마르 로테르문트는 바카타카 왕국이 그녀의 20년 섭정 기간 동안 "사실상 굽타 제국의 일부"였다고 믿는다.[13] 바카타카족은 서부 크샤트라파스와의 갈등에서 찬드라굽타 2세를 지원했을 수 있다.[13]
굽타족은 또한 바카타카족의 남쪽 이웃인 카담바 왕조와 결혼 동맹을 맺었던 것으로 보인다. 탈라군다 석주 비문은 카담바 왕 카쿠스타바르만의 딸들이 굽타족을 포함한 다른 왕족 가문과 결혼했음을 시사한다.[13] 카쿠스타바르만은 찬드라굽타 2세의 아들 쿠마라굽타 1세와 동시대 인물이었지만,[13] 카담바족이 통치했던 현재 카르나타카의 일부 중세 수장들이 찬드라굽타 2세의 후손이라고 주장했다는 점은 주목할 만하다.[13] 비크라마디티야 전설에 따르면, 황제 비크라마디티야(찬드라굽타 2세를 기반으로 한 인물로 여겨짐)는 그의 궁정 시인 칼리다사를 쿤탈라국의 영주에게 사절로 보냈다. 이 전설에서 언급된 쿤탈라 왕은 일부 학자들에 의해 바카타카 왕으로 확인되었지만, 그는 카담바 왕일 가능성이 더 높다. 왜냐하면 바카타카 왕은 쿤탈라를 통치하지 않았고 쿤탈라의 영주라고 불린 적이 없기 때문이다.[13]
3. 5. 종교
찬드라굽타 2세의 많은 금화와 은화, 그리고 그와 그의 후계자들이 발행한 비문에는 그를 "파라마-바가바타", 즉 신 비슈누의 신봉자로 묘사하고 있다. 바야나에서 발견된 그의 금화 중 하나는 그를 "차크라-비크라마"(문자 그대로 "[원반을] 소유했기에 강력한 자")라고 부르며, 그가 비슈누로부터 원반을 받는 모습을 보여준다.
우다야기리 비문에는 찬드라굽타의 봉신인 "마하라자" 사나카니카가 굽타 시대 82년(서기 401~402년경)에 바이슈나바 동굴 사원을 건설한 기록이 있다.
찬드라굽타는 다른 종교에도 관용적이었다. 찬드라굽타의 외교 장관 비라세나의 우다야기리 비문에는 신 샴부(시바)에게 헌정된 사원의 건설 기록이 있다. 우다야기리 근처 산치에서 발견된 비문에는 그의 군 장교 아므라카르다바가 굽타 시대 93년(서기 412~413년경)에 현지 불교 사원에 기부한 내용이 기록되어 있다.
민간에서는 힌두교가 융성하는 한편, 불교도 그 연구에 있어서 번성했다. 아잔타 석굴군 사원이 다시 활동을 시작한 것도 이 시기라고 한다.
3. 6. 문화
요티르비다바라나에 따르면, 칼리다사를 포함한 아홉 명의 유명한 학자들이 비크라마디티야 왕의 궁정에 있었다고 전해진다. 이들을 나바라트나("아홉 개의 보석")라고 불렀다.[15] 칼리다사 외에도 아마라심하, 단반타리, 가타카라파라, 크샤파나카, 샹쿠, 바라미히라, 바라루치, 베탈라 바타 등이 있었다.[15] 그러나 이들이 동시대 인물이거나 같은 왕의 후원을 받았다는 역사적 증거는 없다.[25] D. C. 시르카르는 이 전통을 "역사적 목적에 전혀 가치가 없다"고 평가했다.그럼에도 불구하고, 윌리엄 존스, A. B. 키스 등 여러 학자들은 칼리다사가 실제로 찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 활동했을 것이라고 믿는다.[16][17] 칼리다사는 찬드라굽타의 궁정 시인이었을 가능성이 있다.
찬드라굽타 2세 시대는 굽타 왕조의 문화적 전성기의 시작이었다. 이 시기에 궁정에 출사한 시인이자 극작가인 칼리다사는 산스크리트 문학의 걸작 샤쿤탈라를 발표했다. 설화집 판차탄트라가 편찬된 것도 이 시기로 추정된다.
민간에서는 힌두교가 융성했고, 불교 또한 연구가 활발했다. 아잔타 석굴군 사원이 다시 활동을 시작한 것도 이 시기라고 한다.
3. 6. 1. 법현의 방문
중국에서 온 순례자 법현은 찬드라굽타 2세의 치세 동안 인도를 방문하여 굽타 왕국에서 약 6년을 보냈다.[1] 그는 주로 불교 종교 문제에 관심이 있었기 때문에 통치하는 왕의 이름은 기록하지 않았다. 그의 기록은 굽타 행정에 대한 이상화된 모습을 보여주며, 그가 말하는 모든 것을 곧이곧대로 받아들일 수는 없다. 그러나 그가 묘사한 왕국은 평화롭고 번영한 곳이었으며, 이는 그가 나중에 중국에서 온 순례자 현장과는 달리 강도질을 겪지 않았다는 사실로 증명된다.[1]법현은 마투라 남동쪽에 있는 마디야 데샤("중국")를 기후가 좋고 행복한 사람들이 사는 인구 밀도가 높은 지역으로 묘사한다. 그는 시민들이 "가구를 등록하거나 어떤 치안 판사나 그들의 규칙에 따를" 필요가 없다고 언급한다.[2][1] 왕의 행정부는 사악한 반역자들의 오른손을 자르는 형벌을 내렸지만, 그 외의 체형은 없었다. 범죄자들은 범죄의 심각성에 따라 가볍거나 무거운 벌금형을 받았다.[2][1] 법현에 따르면, 왕의 경호원과 수행원은 모두 봉급을 받았다.[2]
법현은 불가촉천민인 찬달라를 제외한 다른 사람들은 고기, 술, 양파, 마늘을 먹지 않았다고 말한다. 찬달라는 다른 사람들과 떨어져 살았고, 도시나 시장에 들어갈 때는 나무 조각을 쳐서 자신의 존재를 알렸다. 이는 다른 사람들이 그들과의 접촉을 피할 수 있게 해주었다. 찬달라만이 어업과 사냥에 종사하며 고기를 팔았다. 일반 시장에는 정육점이나 술 판매상이 없었고, 사람들은 돼지나 가금류를 키우지 않았다.[2] 역사학자 R. C. Majumdar에 따르면, 사람들의 식습관에 대한 법현의 관찰은 불교 종교 공동체와의 접촉에 근거한 것으로 보이며, 일반 대중에게는 적용되지 않을 수 있다.[3]
법현은 사람들이 물건을 사고팔 때 조개를 사용했다고 언급한다.[2]
법현은 파탈리푸트라 지역을 중왕국의 가장 번영한 곳으로 언급하며, 그곳 사람들을 자비롭고 의로운 사람으로 묘사한다. 그는 불타의 20개 수레 행렬, 브라만이 불타를 도시로 초청하는 것, 음악 공연 등을 포함하는 연례 불교 축제를 묘사했다. 그는 도시에서 바이샤 족장들이 가난한 사람들에게 자선과 의료 지원을 제공하는 센터를 설립했다고 언급한다. 이 센터는 가난한 사람들, 고아, 과부, 아이 없는 사람들, 장애인, 병든 사람들을 끌어들였으며, 그들은 의사에게 진찰을 받고 나을 때까지 음식과 약을 제공받았다.[2]
4. 비크라마디티야 전설과의 관련성
우다야기리 비문에 따르면 비라세나는 찬드라굽타 2세를 "왕 중의 왕"이자 수행자인 '라자디라자르시'로 묘사하였으며, 그의 업적은 "이해할 수 없는 경지"였다고 기록했다.[1]
비크라마 삼바트는 서기 57년에 시작되는 인도의 역법 시대로, 전설적인 비크라마디티야와 관련이 있다. 그러나 이러한 연관성은 9세기 이전에는 나타나지 않았다. 초기 자료에서는 이 시대를 ''크르타'', ''말라바족의 시대'' 또는 간단히 ''삼바트'' 등 다양한 이름으로 불렀다. D. C. 시르카와 D. R. 반다르카와 같은 학자들은 이 시대의 이름이 비크라마디티야라는 칭호를 사용한 찬드라굽타 2세의 통치 이후 "비크람 삼바트"로 변경되었다고 주장한다.
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