토비트
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
토비트는 아시리아 유수 시대에 살았던 납달리 지파 사람의 이야기로, 선행으로 시력을 잃은 토빗과 악마 아스모데우스 때문에 고통받던 사라의 이야기를 다룬다. 하느님은 천사 라파엘을 보내 토비야의 도움으로 토빗은 시력을 되찾고, 토비아는 사라와 결혼한다. 이 이야기는 기도, 윤리적 권고, 가정의 중요성을 강조하며, 가톨릭과 동방 정교회에서는 정경으로, 개신교에서는 외경으로 분류된다. 토비트서는 유럽의 신학, 예술, 문화에 영향을 미쳤으며, 특히 '토비아와 천사'를 주제로 한 예술 작품이 많이 제작되었다.
더 읽어볼만한 페이지
- 기원전 3세기 책 - 역대기
역대기는 구약성경의 한 권으로, 족보, 다윗과 솔로몬의 통치 기간, 유다 왕국 역사로 구성되어 있으며, 성전과 예배 의식을 강조하고 다윗 왕조의 이상을 제시한다. - 기원전 3세기 책 - 전도서
전도서는 구약성경 지혜 문학의 하나로, 코헬렛이라는 저자가 인생의 덧없음과 인간 지혜의 한계를 성찰하며 세상의 불확실성과 하나님의 주권을 강조하고 서구 문화에 영향을 준 책으로, 정경성에 대한 논쟁이 있었다. - 지혜문학 - 집회서
집회서는 벤 시라가 히브리어로 저술한 지혜 문헌으로, 다양한 사상의 영향을 받아 하나님 경외, 윤리적 삶, 사회적 책임을 다루며, 가톨릭과 동방정교회에서는 정경, 유대교와 개신교에서는 외경으로 분류된다. - 지혜문학 - 욥기
욥기는 구약성경의 지혜 문학으로, 의인이 고난을 겪는 이유와 신의 정의에 대한 질문을 던지며, 욥의 고난, 친구들과의 논쟁, 신과의 대화를 통해 서양 문화에 큰 영향을 미쳤다. - 제2경전 - 집회서
집회서는 벤 시라가 히브리어로 저술한 지혜 문헌으로, 다양한 사상의 영향을 받아 하나님 경외, 윤리적 삶, 사회적 책임을 다루며, 가톨릭과 동방정교회에서는 정경, 유대교와 개신교에서는 외경으로 분류된다. - 제2경전 - 지혜서
지혜서는 19장으로 구성된 성경의 지혜서로, 의와 불의, 삶과 죽음의 대조를 통해 세상 통치자들에게 지혜를 추구하도록 권고하며, 헬레니즘 문화와 유대교적 특징이 혼합된 기원전 1세기 말에서 기원후 1세기 초 알렉산드리아에서 그리스어로 쓰여진 찬사이자 권고적 담론이다.
| 토비트 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 제목 | 토비트기 |
| 다른 이름 | 토비아스기 |
| 저자 | 알려지지 않음 |
| 원래 언어 | 아람어 히브리어 |
| 보존된 언어 | 그리스어 |
| 장 | 14 |
| 위치 | |
| 시대적 배경 | 기원전 8세기 - 7세기 니네베 |
| 지리적 배경 | 니네베, 페르시아 |
| 종교적 중요성 | |
| 정경성 | 구약성경 제2경전 (로마 가톨릭 교회, 동방 정교회) 외경 (개신교) |
| 등장인물 | |
| 주요 인물 | 토비트 토비아스 사라 라파엘 |
| 기타 인물 | 안나 아자리아스 라구엘 에드나 |
| 내용 개요 | |
| 줄거리 | 토비트와 그의 아들 토비아스의 신앙과 고난, 그리고 천사 라파엘의 도움으로 어려움을 극복하고 축복을 받는 이야기. |
| 주제 | 신앙의 중요성 자선과 정의 기도와 금식 천사의 보호 결혼과 가정 죽음과 부활 |
| 주요 내용 | |
| 토비트의 고난 | 토비트는 동족을 몰래 장사지내다가 눈이 멀게 된다. |
| 토비아스의 여행 | 토비아스는 아버지의 돈을 찾기 위해 라파엘과 함께 여행을 떠난다. |
| 사라와의 만남 | 토비아스는 악령에 시달리는 사라를 만나 결혼한다. |
| 라파엘의 도움 | 라파엘은 토비아스에게 악령을 쫓고 아버지의 눈을 뜨게 하는 방법을 알려준다. |
| 축복과 감사 | 토비트는 눈을 뜨고 가족은 재산을 되찾고 하느님께 감사드린다. |
| 신학적 의미 | |
| 의미 | 하느님의 섭리와 보호 고난 속에서의 신앙 자선의 중요성 기도의 힘 |
| 영향 | 기독교 윤리에 영향 예술 작품의 영감 |
| 기타 | |
| 언어별 제목 | 영어: Book of Tobit 일본어: トビト記 (Tobito Ki) |
2. 줄거리
샬만에세르 5세 시대에 토빗은 아시리아의 수도 니네베에서 궁궐 물품 조달 벼슬을 했다. 산헤립 왕 시대에, 죽은 이스라엘 사람을 장사지낸 일로 군주의 눈 밖에 나 어려운 생활을 했다.
토비트서는 기도, 윤리적 권고, 유머, 모험 등 다양한 요소를 민간 전승, 지혜 이야기, 여행담, 로맨스, 코미디와 결합한 작품이다. 디아스포라(유배된 유대인)에게 유대교 정체성을 유지하는 방법을 제시하며, 하느님이 백성을 시험하고, 기도를 들으며, 언약 공동체를 구원한다는 메시지를 전한다.[31]
어느 날, 토빗은 낮잠을 자다 새 배설물로 시력을 잃었다. 아들 토비야가 있었지만, 너무 어려 생계는 아내 안나가 꾸렸다. 토빗은 가바엘에게 빌려준 돈을 떠올리고, 아들 토비야에게 빚을 받아오게 하려 했지만, 채무자가 사는 곳이 멀어 길잡이를 찾았다.
토빗과 라구엘의 딸 사라는 각자 어려운 생활과 기구한 운명을 하느님께 기도했다. 사라의 불행은 악마 아스모데우스의 심술 때문이었다. 하느님은 이들의 기도를 듣고 라파엘 천사를 보냈다.
라파엘은 아자르야로 행세하여 토비야의 길잡이를 자처했다. 토빗은 제안을 받아들였고, 토비야는 라파엘과 함께 여행을 떠났다.
여행 중, 이들은 큰 물고기를 낚았다. 토빗은 아자르야의 지시로 물고기 쓸개, 염통, 간을 간수했다.
목적지 근처 라구엘의 집에 유숙하게 되었다. 라구엘은 토비야의 인품에 반해 딸과의 혼인을 제안했고, 토비야는 이를 수락했다. 토비야가 사라와 첫날 밤을 치를 때, 아자르야의 지시로 간과 염통을 태웠다. 아스모데우스는 향기를 맡고 리비아 사막으로 도망갔고, 라파엘은 그를 결박했다. 토비야와 사라는 하느님을 찬미하며 첫날 밤을 보냈다. 아자르야는 가바엘에게 돈을 받아냈다.
토빗과 안나는 약속된 날짜가 지나도 아들이 오지 않아 불안해했다. 토비야가 나타나 아자르야의 지시대로 물고기 쓸개를 토빗의 눈에 짜 넣으니 시력이 회복되었다. 토빗은 가바엘에게 받은 돈과 사라의 재산 절반을 아자르야에게 주려 했지만, 아자르야는 정체를 드러내며 선행과 하느님 찬미를 당부하고 하늘로 올라갔다.
토빗과 토비야는 장수했고, 토비야는 아시리아의 멸망을 보았다.
3. 토빗기에 대한 평가
가톨릭 교회의 라틴 전례에서 사용되며, 결혼의 순결을 칭찬하여 결혼식 때 자주 읽힌다. 교리적으로 천사의 중재, 효도, 십일조, 자선, 죽은 자에 대한 존경을 가르친다.[4][5] 에티오피아 정교 테와히도 교회의 정경인 1 메카비안 5장에도 언급된다.[6]
3. 1. 대중적 설화와 지혜 문학의 결합
토빗기는 기원전 734년부터 612년까지 아시리아와 이스라엘을 아우르는 역사적 사건들을 배경으로, 시간, 장소, 등장인물 등 세부 사항들을 상세하게 다루고 있다. 이러한 점 때문에 역사 이야기처럼 보일 수 있지만, 비판적으로 조사해 보면 역사적 사실이 아닌 부분이 많다.[1] 저자는 왕들에 대해 잘 알지 못하고(1,2 첫째 각주; 1,15 각주 참조), 서술하는 지방에 가보지 않았던 것으로 보인다(5,6 각주 참조).[1] 이야기의 시대적 배경을 기원전 8세기와 7세기로 설정한 것은 설화에 사실성과 권위를 부여하기 위한 것으로 보인다.[1]
토빗서의 저자는 그림을 그리듯 생생하게 묘사하는 것을 좋아하는 이야기꾼이다.[1] 토비아가 먼 길을 떠나는 것을 눈물로 바라보는 아내를 타이르는 토비트(5,18-22), 개가 젊은 주인을 따라갔다가 함께 돌아오는 장면(6,2; 11,4), 하녀가 한밤중에 등불을 들고 신랑 신부의 방에 들어가 살피는 장면(8,12-14), 귀향길이 늦어지는 아들을 걱정하는 늙은 부모의 모습(10,1-7) 등은 낯설지 않은 일상의 체험처럼 느껴진다.[1] 또한, 모든 사건이 미리 정해진 결말로 순조롭게 이어져 콩트처럼 보이기도 한다.[1] 예를 들어 토비아가 동행자를 찾자마자 라파엘이 나타나고(5,4), 여행을 시작하자마자 큰 물고기를 잡아 약을 마련하는 것(6,2-6)이 그렇다.[1]
토빗서의 저자는 '현인 아히칼의 이야기' 또는 '아히칼의 지혜'라는 문학 작품을 바탕으로 이야기를 구성했다는 것을 분명히 밝히고 있다.[1] 이 작품은 고대 근동에 널리 퍼져 있었고, 이솝이 우화를 지을 때 영감을 받았을 정도로 그리스 사람들에게도 알려져 있었다.[1] 가장 오래된 아히칼 이야기는 기원전 5세기 이집트 남부 엘레판틴의 유다인 거주지에서 발견되었다.[1] 아시리아 왕 산헤립과 에살하똔(에사르하돈)의 대신이었던 아히칼은 전설적 요소가 덧붙여져 미화되었지만, 역사적 인물이었던 것으로 추정된다(1,22. 그리고 2,1.10 참조).[1]
토빗서에서 아히칼은 토비트의 조카로 등장한다(1,22).[1] 이는 아히칼이 누리던 지위와 권위를 토비트와 유다인들에게 부여하기 위한 것으로 보인다.[1] 토비트 이야기의 구조는 '아히칼의 지혜' 구조를 본뜬 것으로, 아히칼처럼 토비트도 아시리아 왕의 총애를 받다가 노여움을 사고(1,13-20), 아들에게 금언을 들려준다(4,3-19; 14,8-11).[1] 그러나 나답은 배신하지만, 토비아는 지혜 교육을 충실히 받은 사람처럼 행동하는데, 이는 토비트의 지혜가 아히칼의 지혜보다 뛰어남을 보여주는 것일 수 있다.[1] 이처럼 토비트서는 대중적 설화이면서 동시에 교훈적이며 지혜 문학적인 의도를 지닌 이야기이다.[1]
3. 2. 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침
토비트서는 유배로 인해 여러 나라에 흩어져 사는 유다인들에게 종교적 가르침을 주기 위해 쓰였다. 이 책은 기도, 윤리적 권고, 유머, 모험 등 다양한 요소를 결합하여, 유배 생활 중에도 유다교 정체성을 유지하는 방법을 제시한다.[4][5]
토비트서는 가톨릭 교회의 라틴 전례에서 사용되며, 특히 결혼식에서 자주 읽힌다. 이는 토비트서가 결혼의 순결을 칭찬하기 때문이다. 교리적으로 이 책은 천사의 중재, 효도, 십일조, 자선, 죽은 자에 대한 존경을 가르친다.[4][5] 하느님이 백성의 믿음을 시험하고, 기도를 들으며, 언약 공동체를 구원한다는 메시지를 전달한다.[4][5]
3. 2. 1. 하느님의 섭리와 천사
토비트서의 주된 관심사는 하느님의 섭리가 고통받는 이들에게 어떻게 실현되는가 하는 방식이다. 사람들은 우연이라고 생각하는 일들을 통해, 미리 정해진 계획이나 마지막에 가서야 밝혀지는 비밀을 이루어 가시는 방식이다. 이러한 과정에서 하느님께서 토비트와 사라의 기도를 들어주시고(3,17), 라파엘이 비밀을 털어놓는 것(12,11-15)이 이 이야기의 두 기둥 역할을 한다.[3]
하느님의 계획을 실행에 옮기는 존재는 천사들이다. 토비트서는 유배 시대, 특히 페르시아의 영향으로 이 신앙이 어떻게 발전하는지 보여준다. 천사들은 수가 많아지고 각자 이름을 가지며, 특별한 임무를 부여받는다. 하느님의 행동이 인간의 자유를 위협하지 않으면서도, 천사가 이처럼 인간적인 모습을 취하는 것은 구약성경의 다른 곳에서는 볼 수 없는 현상이다.
이야기에서는 아시리아 유수로 끌려가 니네베에 사는 납달리 지파의 토비트가 선행을 쌓다가 참새 배설물로 인해 실명하고, 죽음을 바라게 된다. 같은 시기 에크바타나에서는 악마 아스모데우스 때문에 남편들이 초야에 죽는 고통을 겪던 사라 역시 죽음을 원한다. 하느님은 이 기도를 듣고 천사 라파엘을 보낸다. 이후 아들 토비아스의 노력으로 토비트는 시력을 되찾고, 토비아스는 사라에게 붙어 있던 악마를 쫓아낸 후 사라와 결혼한다.3. 2. 2. 행동 규범
토비트가 아들에게 해 준 충고(4,3-21; 14,8-11)는 이 책을 이해하는 중요한 열쇠 중 하나이다. 이 충고는 '아히칼의 지혜'에서 빌려 온 계율들과 모세의 율법에 나오는 계명들이 섞여 있다. 이러한 내용은 유다인이 이국 땅에서 자신의 정체성을 지키고 하느님의 도움을 받는 의인으로 살아갈 수 있도록 하는 원칙들을 담고 있다. 토비트의 영적 유언에 들어 있는 계명들(4,3 각주; 14,3 각주 참조)은 이 이야기에 나오는 주인공들의 행동에서 구체적인 예시를 볼 수 있다.[4]
토비트는 천사의 중재, 효도, 십일조 및 자선 행위, 죽은 자에 대한 존경에 대한 가르침을 담고 있다.[4]
3. 2. 3. 가정과 혼인
가정은 그 어떤 것으로도 대체할 수 없는 사회 조직의 근간으로서 한 민족의 정신적 유산이 전승되는 곳이다. 토비트서에서는 가족들의 단결, 특히 부모 공경을 잘하게 해 주는 모든 덕이 강조된다. 혼인은 한 가정의 삶에서 결정적인 일이며, 세대 교체가 이루어지는 혼인에 한 인간의 미래가 달려 있다. 특히 유배로 여러 나라에 흩어져 사는 유다인들에게는, 현지인들과 혼인함으로써 종교가 다른 그들에게 동화될 위험이 크다. 그래서 토비트가 아들에게 준 충고의 핵심과 이 책의 한가운데에 혼인 이야기가 자리잡고 있는 것이다. 토비트서는 결국 하느님의 뜻에 따라 이루어지는 혼인 이야기이다.
경건한 토빗은 죽은 이스라엘 사람들을 매장하지만, 어느 날 저녁 잠자는 동안 새가 그의 눈에 배설물을 떨어뜨려 부분적으로 시력을 잃게 된다. 그는 나중에 의사들이 눈에 연고를 바른 후 완전히 눈이 멀게 된다.[3] 그는 아내에게 의존하게 되지만, 그녀를 도둑질 혐의로 고발하고 죽음을 기도한다. 한편, 멀리 에크바타나에 살고 있는 그의 친척 사라 역시 죽음을 기도하는데, 악마 아스모데우스가 그녀의 초야에 구혼자들을 죽였고, 그녀가 그들의 죽음을 초래했다고 비난받았기 때문이다.
하나님은 그들의 기도를 들으시고 대천사 라파엘을 보내 그들을 돕게 하신다. 토비아스는 친척에게서 돈을 회수하라는 명을 받으며, 라파엘은 인간의 모습으로 그를 동행하겠다고 제안한다. 가는 길에 그들은 티그리스 강에서 물고기를 잡고, 라파엘은 토비아스에게 태운 심장과 간은 악마를 쫓아낼 수 있고 쓸개는 눈을 치료할 수 있다고 말한다. 그들은 에크바타나에 도착하여 사라를 만나고, 라파엘이 예측한 대로 악마는 쫓겨난다. 토비아스와 사라는 결혼한다.
3. 2. 4. 선행
가정에서 대대로 전해지는 것은 하느님과 그분의 계명에 대한 충실성이다. 그 가운데 하느님에 대한 충실성이 기본이다.(1,12; 2,2; 4,5; 14,8-9)[3] 그러나 그것은 구체적인 행동과 율법의 세심하고 면밀한 준수로 표현되어야 한다.(1,8 넷째 각주)[3] 여기에서 이미 장차 바리사이파 사람들에게서 보게 될 열성을 예감하게 된다.(1,8 넷째 각주; 3,15 둘째 각주)[3] 성전과 그 전례에서 멀리 떨어져 산다는 사실은, 하느님과 이웃에게 개인적으로 수행해야 하는 의무들을 강조하기에 이른다. 토비트의 이웃은 아직도 그의 친척과 동족으로 한정되어 있다.(1,3.16.17; 2,2 등)[3] 여러 형태의 도움(1,17; 2,2.10; 4,16), 올바른 보상(4,14; 5,3.7.10.15; 12,1), 장례(1,17-18; 2,3-8) 등,[3] 참다운 가정에서 받을 수 있는 모든 혜택을 유다인 동포들도 빠짐없이 받아야 한다. 그 가운데 자선과 기도가 다른 모든 의무보다 더 중요하다.
공동체를 결속시켜 주는 방도인 자선은(1,16; 4,7-8.16; 14,8-9)[3] 또한 하느님의 은혜를 받게 해 주는 보장이기도 하다. 이러한 자선은 그것을 행하는 이에게 보물이 되고 속죄가 되며 하느님께서 기꺼이 받으시는 제물이 된다.(4,9-11; 14,8-11).[3] 하느님에 대한 충실성에 모든 것을 거는 의인은 당연히 기도에 의지한다. 이러한 기도는 일련의 형식적 의식이 아니라 언제라도 하느님을 받아들일 수 있는 자세로 여겨진다.(4,19).[3] 실망(3,1-6.11-15), 불안(8,5-8), 그리고 기쁨(8,15-17; 11,14-15) 등[3] 갖가지 상황에서 올려지는 기도는 하느님을 찬양하고(3,11 둘째 각주),[3] 또 그분께 감사하는 것으로 이루어진다. 그분께서 의로우시고 그분의 모든 행동이 올바르며, 그분의 모든 길이 자비와 진리이기 때문이다.(3,2).[3]
3. 2. 5. 성조들의 삶과 예언자들의 빛
토비트서의 장면들은 성조 이야기의 장면들과 비슷하다. 토비아는 이사악, 야곱처럼 여행 중에 배우자를 얻는다. 야곱이 다른 자식들의 말만 듣고 요셉이 없어졌다고 믿은 것처럼, 토비아의 부모도 한동안 그가 어디에 있으며 무슨 일이 있는지 알지 못한다. 토비트서의 사라도 성조들의 부인들처럼 자식 없이 살 운명처럼 보인다. 그리고 아브라함이 마므레에서 천사의 방문을 받았듯이, 토비트에게도 사람 모습을 한 천사가 찾아간다.[3]
토비트의 이야기와 성조들의 이야기 사이의 유사성은 이러한 상황들에 그치지 않는다. 이야기에서 쓰이는 용어들까지 비슷하다. 대수롭지 않게 보이는 세부 사항도 거의 말 그대로 창세기에서 빌려 온다. 곧 만남(7,3-4와 창세 29,4-6), 싹터 오르는 사랑(6,19와 창세 24,67), 그리고 혼인(7,11과 창세 24,33.50-51) 등이다.[3]
성조들의 유랑은 유배자들의 방랑으로 이어진다(4,12 참조). 하느님께서는 사람들의 눈에 보이지 않은 채 은밀히 이루어지는 당신의 섭리로 조상들을 보살피셨듯이, 유다인들 가운데에서 가장 보잘것없는 사람까지 보살펴 주신다. 이러한 섭리는 만남을 주선하고, 구원과 혼인을 통해서 하느님의 약속이 대대로 이어지게 하며, 마침내는 “아브라함의 땅”으로 돌아가는 날을 맞게 해 준다(14,7).[3]
토비트는 자기의 개인적인 운명뿐만 아니라 유배를 당한 동포들의 운명도 예언자들의 빛으로 해석한다. 나단이 다윗에게 전한 예언을 상기시키는 이러한 토비트서 안에는 예루살렘과 그 임금에 관한 열렬한 회상도 자리잡고 있다(1,4. 그리고 5,14 참조). 토비트가 동포들과의 연대성 속에서 겪는 불행은, 아모스 예언자가 죄 많은 이스라엘인들에게 예고한 징벌을 채우는 것이다(2,6). 선택된 백성의 미래는 아직도 닫혀 있다. 그래서 우리는 토비트가 눈이 멀게 되었다는 사실에 상징적 의미를 부여하고픈 생각이 들기도 한다. 그러나 하느님께서는 가문을 이을 토비아를 통하여 육적인 눈만이 아니라 영적인 눈까지 열어 주신다. 그리고 눈이 멀었던 토비트 자신이 예언자가 되어, 민족 전체에게 회개를 촉구하고 예언자들을 통하여 약속된 구원을 예고한다(13장). 니느웨가 황폐하게 되리라는 나훔의 예언이 성취되면, 예루살렘 성전은 시간이 다 찰 때까지 임시로 복구될 것이다. 토비트는 더 나아가서 이사야 60-62장과 흡사한 어조로, 때가 되면 모두 고국으로 돌아가고 예루살렘은 눈부시게 화려한 모습으로 재건되리라는 밝은 전망을 펼쳐 보인다. 여기에서 예루살렘은 민족들의 중심으로 자리잡게 된다(13,10-18; 14,3-7).[3]
이러한 성조 이야기와 예언의 배경에서, 모세와 선조들로부터 내려오는 지혜에 대한 나날의 충실성이 새로운 의미를 얻게 된다. 그 의미는 선조들이 들어간 바로 그 길로 “아브라함의 땅”에 돌아감을 준비한다는 것이다.[3]
4. 정경으로서의 지위
토비트는 두 가지 그리스어 버전으로 존재하는데, 하나(시나이티쿠스)는 다른 하나(바티카누스 및 알렉산드리누스)보다 더 길다.[7] 쿰란에서 발견된 토비트의 아람어 및 히브리어 단편(아람어 4개, 히브리어 1개 - 원래 언어가 무엇인지는 불분명함)은 더 긴 버전, 즉 시나이티쿠스 버전에 더 가깝게 일치하는 경향이 있으며, 이는 최근 대부분의 영어 번역의 기초가 되었다.[7]
불가타는 토비트, 유딧 및 에스더를 역사서(느헤미야기 다음) 뒤에 배치한다. 그리스어 버전의 일부 필사본은 그것들을 지혜서 뒤에 배치한다.[7]
칠십인역에는 있지만 마소라 본문에는 없는 책들을 제2경전이라고 부르며, 이는 "두 번째 정경"을 의미한다.[14] 가톨릭교회와 동방 정교회는 이를 성경 정경에 포함시킨다. 개신교는 마소라 정경을 따르게 되면서 토비트를 정경에 포함하지 않았지만, 외경이라고 불리는 제2경전으로 분류하여 인정한다.[14]
토비트기는 로마 공의회(382년),[8] 히포 공의회(393년),[9] 카르타고 공의회 (397),[10] (419년),[11] 피렌체 공의회(1442),[12] 그리고 마지막으로 트렌트 공의회(1546)에서 정경으로 목록에 올랐으며,[13] 가톨릭 교회와 동방 정교회의 정경의 일부이다. 가톨릭교회는 이를 제2경전이라고 부른다.[14]
아우구스티누스[15] (397년경)와 교황 인노첸시오 1세[16] (405년)는 토비트가 구약 정경의 일부임을 확인했다. 아타나시우스 (367년)는 토비트기를 포함한 몇몇 다른 책들이 정경의 일부는 아니지만 "교부들이 읽도록 지정했다"고 언급했다.[17]
아퀼레이아의 루피누스 (400년경)에 따르면 토비트기 및 기타 제2경전은 정경이라고 불리지 않고 교회 서적이라고 불렸다.[18]
개신교 전통은 토비트기를 외경이라고 불리는 중간 시기 부분에 위치시킨다.[19] 재세례파에서는 아미쉬 결혼식 동안 토비트기를 전례적으로 인용하며, "토비트기를 결혼 설교의 기초"로 삼는다.[1] 루터 성경은 토비트를 "성경과 동등하게 여겨지지 않지만 읽기에 유용한 책들"인 외경의 일부로 취급한다.[2] 루터의 개인적인 견해는 비록 "모두 지어낸 이야기일지라도 재능 있는 시인의 매우 아름답고 유익하며 유용한 소설 또는 드라마"이며, "이 책은 우리 기독교인들이 읽기에 유용하고 좋다"는 것이었다.[2] 잉글랜드 국교회의 39개 신조 제6조는 이를 "외경"의 책으로 나열한다.[20] 최초의 감리교 전례서인 ''감리교 신도의 주일 예배''는 성찬 전례에 토비트기의 구절을 사용한다.[21] 외경의 성경 봉독은 개정 공동 성서 일과표를 사용하는 다른 교파들과 함께 루터교회와 성공회의 성서 일과표에 포함되어 있지만, 구약 성경의 대체 봉독 구절이 제공된다.[22][23] 전례적으로 가톨릭교회와 성공회는 성혼 예식에서 토비트기의 성경 봉독 구절을 사용할 수 있다.[24]
토비트는 정경의 초기 진화에 대한 흥미로운 증거를 담고 있으며, 율법(즉, 토라)과 예언자라는 세 부분이 아닌 두 부분으로 나뉜다는 점을 언급한다.[25] 알 수 없는 이유로 히브리어 성경의 마소라 본문에는 포함되지 않지만, 사해 문서에서 아람어 사본 4개와 히브리어 사본 1개가 발견되어 일부 종파 사이에서 권위 있는 지위를 나타낸다.[25]
5. 영향
토비트는 기도, 윤리적 권고, 유머, 모험을 민간 전승, 지혜 이야기, 여행담, 로맨스, 코미디에서 가져온 요소들과 결합한 역사적 언급이 있는 작품이다.[4] 이 작품은 디아스포라(유배된 유대인)에게 유대교 정체성을 유지하는 방법에 대한 지침을 제공했으며, 그 메시지는 하나님이 자신의 백성의 믿음을 시험하시고, 그들의 기도를 들으시며, 언약 공동체(즉, 유대인)를 구원하신다는 것이었다.[4]
이 책의 내용은 가톨릭 교회의 라틴 전례에서 사용된다. 이 책이 결혼의 순결을 칭찬하기 때문에, 많은 전례에서 결혼식 중에 자주 읽힌다. 교리적으로 이 책은 천사의 중재, 효도, 십일조 및 자선 행위, 죽은 자에 대한 존경에 대한 가르침으로 인용된다.[4][5] 토비트는 또한 1 메카비안의 5장에서 언급되는데, 이 책은 에티오피아 정교 테와히도 교회에서 정경으로 간주된다.[6]
토비트가 기독교 정경에 포함되면서 유럽의 신학, 예술, 문화에 영향을 미쳤다.[4] 초기 교부들은 이 책을 자주 다루었으며, 토비아와 물고기(물고기는 그리스도의 상징)의 모티프는 예술과 신학에서 매우 인기가 높았다. [4] 이는 일반적으로 예술에서 ''토비아와 천사''로 불린다. 특히 이와 관련하여 주목할 만한 것은 렘브란트의 작품이다. 그는 네덜란드 개혁 교회에 속했음에도 불구하고, 이 책의 에피소드를 묘사한 일련의 그림과 드로잉을 그렸다.[4]
민속학 연구에서는 토비트서를 영웅의 조력자로 죽은 자의 영혼 대신 천사가 등장하는, ''은혜로운 망자'' 이야기의 초기 형태를 담고 있는 것으로 본다.[26][27][28][29][30]
토비트의 이야기는 또한 요제프 하이든의 오라토리오 ''토비아의 귀환''(Il ritorno di Tobia, 1775)에 영감을 주었다.
참조
[1]
서적
The Mennonite Encyclopedia: A-C
Mennonite Brethren Publishing House
1955
[2]
서적
Shakespeare and the Idea of Apocrypha: Negotiating the Boundaries of the Dramatic Canon
Cambridge University Press
2015-04-16
[3]
문서
Tobit 2:7-10
[4]
웹사이트
Introduction
https://www.vatican.[...]
NAB, Libreria Editrice Vaticana
[5]
간행물
Tobit, The Book of
[6]
웹사이트
Torah of Yeshuah: Book of Meqabyan I – III
http://torahofyeshua[...]
2019-11-10
[7]
서적
Introduction to Tobit, Judith and Esther
1966
[8]
웹사이트
Tertullian : Decretum Gelasianum (English translation)
http://www.tertullia[...]
2016-10-19
[9]
간행물
The Canons of the 217 Blessed Fathers who assembled at Carthage
Christian Classics Ethereal Library
2016-10-19
[10]
서적
A General Survey of the History of the Canon of the New Testament
1881
[11]
웹사이트
Council of Carthage (A.D. 419) Canon 24
http://www.newadvent[...]
2016-10-19
[12]
서적
Eccumenical Council of Florence and Council of Basel Session 11—4 February 1442
https://www.ewtn.com[...]
ewtn
2016-10-20
[13]
웹사이트
Session IV Celebrated on the eighth day of April, 1546 under Pope Paul III
http://www.ewtn.com/[...]
2016-10-20
[14]
문서
Fitzmyer, at p. 50, 55–57
[15]
서적
On Christian Doctrine Book II Chapter 8:2
http://www.newadvent[...]
newadvent
2016-10-12
[16]
서적
A general survey of the history of the canon of the New Testament Page 570
Wipf & Stock
2005
[17]
서적
CHURCH FATHERS: Letter 39 (Athanasius)
http://www.newadvent[...]
newadvent
2016-10-14
[18]
서적
Commentary on the Apostles' Creed #38
http://www.newadvent[...]
newadvent
2016-10-12
[19]
서적
Roman Catholics and Evangelicals: Agreements and Differences
Baker Publishing Group
1995
[20]
웹사이트
Anglican Articles of Religion
http://anglicansonli[...]
Anglicansonline.org
2007-04-15
[21]
서적
The Sunday Service of the Methodists; With Other Occasional Services
J. Kershaw
[22]
서적
Readings from the Apocrypha
Forward Movement Publications
[23]
웹사이트
The Revised Common Lectionary
http://www.commontex[...]
Consultation on Common Texts
2015-08-19
[24]
서적
Introducing the Apocrypha: Message, Context, and Significance
Baker Academic
2002
[25]
서적
The Jewish Annotated Apocrypha
Oxford University Press
2020
[26]
문서
Medieval Romance in England
1963
[27]
논문
"LE CONTE DU « MORT RECONNAISSANT » ET LE LIVRE DE TOBIE."
www.jstor.org/stable[...]
1915
[28]
논문
"Study of Israelite and Jewish Oral and Folk Literature: Problems and Issues"
1990
[29]
서적
The Folktale
University of California Press
[30]
서적
Folktales of Israel
University of Chicago Press
1963
[31]
문서
CBCK 홈페이지 새번역성서 중에서 전제
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com