람 모한 로이

1. 개요

람 모한 로이는 1772년 벵골 지방에서 태어난 브라만 계급 출신으로, 인도의 근대화 운동을 이끈 사회 개혁가이다. 그는 힌두교 개혁을 위해 브라모 사마지를 설립하고, 언론 및 종교의 자유, 서구 학문 도입을 주장했다. 또한, 대영 제국의 식민 지배에 저항하며 사티(남편 사망 시 아내를 함께 화장하는 풍습) 폐지 운동을 주도했다. 1830년에는 무굴 황제의 사절 자격으로 영국을 방문, 그곳에서 사망했다. 그의 활동은 교육, 사회, 종교 개혁에 큰 영향을 미쳤으며, 다양한 문화 콘텐츠로 제작되기도 했다.

2. 생애

람 모한 로이는 1772년 5월 22일 당시 대영 제국이 지배하고 있던 벵골 지방의 브라만 계급으로 태어났다. 그는 힌두교를 개혁하기 위해 '브라모 사마지'(Brahmo Samaj, 브라만 모임)를 설립하고 교육, 사회, 정치적으로 인도를 바꿀 것을 주장하며 인도의 근대화 운동을 이끌었다.

로이는 신문에 대한 대영 제국의 검열에 반대하고, 언론과 종교의 자유와 서구의 학문 도입을 주장하였다. 또한, 대영 제국의 사법과 세무 행정에 대한 저항을 이끄는 등 인도의 근대화 운동에 기여하였으며, 대영 제국의 식민 지배에 맞서 저항했다. 특히 '사티'(남편이 죽었을 때 아내를 함께 화장하는 순장 제도)를 반대, 폐지 운동을 벌였고, 기존의 인도 사회적 악습을 폐지해 개혁할 것을 주장하며 힌두교의 개혁을 이끌었다.

로이는 벵골 지방의 부르드완 군 라드하나가르 마을의 브라만 가문에서 소지주 람 칸타 로이와 타리니의 아들로 태어났다. 부모는 모두 종교에 열심이었다. 마을에서는 벵골어와 당시 관용어인 페르시아어를 배웠고, 어린 시절 파트나로 가서 관리가 될 목적으로 이슬람, 페르시아어, 아랍어를 공부했다. 이슬람 신비주의(수피즘)을 배우고 그 영향을 강하게 받아 힌두교의 우상 숭배에 의문을 품게 되었다. 16세나 17세 때 페르시아어로 힌두교의 우상 숭배를 비판하는 팸플릿을 써서 아버지의 노여움을 사서 집을 나왔다. 4년 동안 각지를 순회하며, 티베트에서 라마로부터 티베트 불교를 배우고, 베나레스로 가서 산스크리트어와 힌두 문헌을 연구했다. 1796년에는 22세에 영어를 공부하기 시작했다.

30세 때 페르시아어로 『일신교도에게 드리는 선물』(Tuhfat-ul-Muwahhidin)이라는 책을 써서 우상 숭배와 모든 종교의 미신에 반대하고, "보편적 종교는 신의 귀일에 기초한다"라고 주장했다. 같은 해 영국 동인도 회사의 재무부에서 관리가 되어 일했고, 그 후 어떤 미성년자의 재산 관리를 맡았다. 이 시기는 활동 준비 기간으로, 베단타, 탄트라, 자이나교를 연구하고 사람들과 논쟁하며, 영어를 통해 해외의 뛰어난 점을 깨닫고 영국 문학, 문화, 기독교를 배웠다. 1815년에 재산 관리를 하던 인물이 성인이 되자 퇴직하고, 콜카타에 살았다. 베단타 텍스트를 영어로 번역 출판하고, 종교적 사회 개혁을 선동하며, 힌두교를 지키기 위해 기독교 포교에 반대했다.

1828년, 종교 교육 또는 자신의 종교적 신념 보급을 위해 브라모 사마지(당초 명칭은 Brahmo Sabha)를 설립했다 (1830년에 공식 발족). 브라모 사마지는 우파니샤드의 일원론적 교리에 기초하여 정통 힌두교도와 대립했다.

1830년, 델리의 무굴 제국 황제 아크바르 2세의 사절로서, 무굴 황제의 처우 개선 (수당 및 연금 인상 요구)과 영국의 인도 통치에 따른 정치 문제 연구를 위해 영국으로 건너갔다. 처우 개선 요구를 달성하고 프랑스로 건너갔으나, 영국으로 돌아온 1833년에 브리스틀에서 수막염 또는 만성 호흡기 질환으로 사망했다.

브라모 사마지의 활동은 로이가 사망한 지 10년 후에 입회한 Debendranath Tagore^영어 (라빈드라나트 타고르의 아버지)에게 계승되었다. 브라모 사마지는 19세기부터 20세기 인도 종교 운동의 선구로서 아리아 사마지 등 많은 종교 단체에 영향을 미쳤다.

2.1. 초기 생애와 교육 (1772년 ~ 1796년)

람 모한 로이는 1772년 5월 22일 당시 대영 제국이 지배하고 있던 벵골 지방의 브라만 계급으로 태어났다. 그의 증조부 크리슈나칸타 반도파디야는 라르 지역 출신의 쿨린 브라만이었다. 쿨린 브라만은 12세기에 발랄 센에 의해 칸나우지에서 수입된 다섯 브라만 가문의 후손으로, 서벵골의 라르 지역 출신들은 19세기에 여러 여성과 결혼하여 지참금으로 생활하는 것으로 악명이 높았다. 쿨린주의는 일부다처제와 지참금 제도의 동의어였으며, 람 모한은 이 두 가지에 모두 반대했다. 그의 아버지 람칸타는 바이슈나바였고, 그의 어머니 타리니 데비는 샤이바 가문 출신이었다. 그는 산스크리트어, 페르시아어, 영어를 훌륭하게 구사했으며 아랍어, 라틴어, 그리스어도 알고 있었다.

람 모한 로이는 세 번 결혼했다. 그의 첫 번째 아내는 일찍 죽었다. 그는 1800년에 라다프라사드, 1812년에 라마프라사드라는 두 아들을 두었으며, 두 번째 아내는 1824년에 사망했다. 로이의 세 번째 아내는 그보다 오래 살았다.

람 모한 로이의 초기 교육은 논란의 여지가 있다. 한 견해에 따르면, 람 모한은 마을의 파스샬라에서 벵골어와 약간의 산스크리트어, 페르시아어를 배웠다. 이후 그는 파트나의 마드라사에서 페르시아어와 아랍어를 공부했고, 그 후 베나레스로 보내져 베다와 우파니샤드를 포함한 산스크리트어와 힌두교 경전의 복잡성을 배웠다고 한다. 그는 9세 때 파트나로 보내졌고, 2년 후 베나레스로 갔다고 여겨진다.

어린 시절 람 모한 로이는 사티로 인해 형수가 죽는 것을 목격했다. 열일곱 살의 소녀는 람 모한 로이가 공포에 질린 모습을 본 화장터로 끌려갔다. 그는 항의했지만 소용없었다. 그녀는 산 채로 불태워졌다. 사람들은 그녀의 고통스러운 비명 소리 위로 "마하 사티! 마하 사티! 마하 사티!"(위대한 아내)를 외쳤다.

람 모한 로이는 벵골 지방의 부르드완 군 라드하나가르 마을의 브라만 가문에서 소지주 람 칸타 로이와 타리니의 아들로 태어났다. 부모는 모두 종교에 열심인 사람이었다. 마을에서는 벵골어와 당시 관용어인 페르시아어를 배웠고, 어린 시절 파트나로 가서 관리가 될 목적으로 이슬람, 페르시아어, 아랍어를 공부했다. 이슬람 신비주의(수피즘)을 배우고 그 영향을 강하게 받아 힌두교의 우상 숭배에 의문을 품게 되었다. 16세나 17세 때 페르시아어로 힌두교의 우상 숭배를 비판하는 팸플릿을 써서 아버지의 노여움을 사서 집을 나왔다. 4년 동안 각지를 순회하며, 티베트에서 라마로부터 티베트 불교를 배우고, 베나레스로 가서 산스크리트어와 힌두 문헌을 연구했다. 1796년에는 22세에 영어를 공부하기 시작했다.

2.2. 동인도 회사와의 협력과 갈등 (1795년 ~ 1828년)

람 모한 로이는 동인도 회사 통치 초기에 회사에 고용되어 정치 운동가로 활동했다.

1795년, 윌리엄 캐리는 산스크리트 학자인 탄트라 사이하르다나 비드야바기쉬와 접촉했다. 그는 나중에 영어를 배우고 싶어 했던 람 모한 로이를 그에게 소개했다.

1797년, 람 모한은 캘커타에 도착하여 주로 생활 능력을 벗어난 회사의 영국인들에게 돈을 빌려주는 바니아(고리대금업자)가 되었다. 람 모한은 또한 영국 법원에서 판디트로서의 직업을 계속 유지하며 생계를 꾸리기 시작했다. 그는 그리스어와 라틴어를 배우기 시작했다.

1803년부터 1815년까지, 람 모한은 동인도 회사의 "서기 업무"에서 일했으며, 무르시다바드 항소 법원 등록관 토마스 우드로프의 개인 서기(문시)로 시작했다. 로이는 우드로프의 업무에서 사임하고 나중에 동인도 회사 수집가인 존 디그비와 고용 계약을 맺었으며, 람 모한은 디그비와 함께 랑푸르 등지에서 여러 해를 보냈다.

1804년, 무르시다바드에서 람 모한 로이는 아랍어 서문과 함께 페르시아어로 "투흐파트-울-무와히딘"(일신교도에게 바치는 선물)을 썼다. 투흐파트-울-무와히딘의 중요성은 베단타학자로서 나중에 명성과 악명을 얻은 사람의 첫 번째 신학적 진술이라는 점에 있다.

1814년, 그는 콜카타(당시 캘커타)에서 아트미야 사바(즉, 친구 협회)라는 철학 토론 모임을 시작하여 베단타의 일신교적 이상을 전파하고 우상 숭배, 카스트 경직성, 무의미한 의식 및 기타 사회적 악에 맞서 캠페인을 벌였다.

동인도 회사는 1838년까지 연간 3의 돈을 인도에서 빼돌리고 있었다. 람 모한 로이는 인도에서 얼마나 많은 돈이 빠져나가고 어디로 사라지는지 추정하려 한 최초의 사람들 중 한 명이었다. 그는 인도에서 징수된 총 수입의 약 절반이 영국으로 보내지고, 훨씬 더 많은 인구를 가진 인도는 나머지 돈을 사용하여 사회적 복지를 유지해야 한다고 추정했다.

1819년부터 람 모한의 공격은 세람포어에 정착한 침례교 선교사인 윌리엄 캐리와 세람포어 선교사들을 점점 더 향했다. 그는 삼위일체 기독교에 대한 일련의 공격을 시작했으며 현재 기독교의 유일신론 파벌의 신학적 논쟁에서 상당한 도움을 받았다.

1826년, 그는 최초의 완전한 벵골어 문법 책인 "가우디야 비야카란"을 썼다.

1828년, 그는 데벤드라나트 타고르와 함께 브라모 사바를 시작했다.

2.3. 브라모 사바와 종교 개혁 (1828년 ~ 1830년)

람 모한 로이에게 1820년부터 1830년까지는 문학적으로도 획기적인 시기였다. 1828년, 로이는 종교 교육 또는 자신의 종교적 신념 보급을 위해 브라모 사마지(당초 명칭은 브라모 사바)를 설립했다. 브라모 사마지는 우파니샤드의 일원론적 교리에 기초하여 정통 힌두교도와 대립했다.

이 시기 람 모한 로이의 출판물은 다음과 같다.

2.4. 영국 방문과 사망 (1830년 ~ 1833년)

1830년, 람 모한 로이는 무굴 제국 황제 아크바르 2세의 사절로서 영국으로 건너갔다. 목적은 무굴 황제의 처우 개선(수당 및 연금 인상 요구)과 영국의 인도 통치에 따른 정치 문제 연구였다. 그는 처우 개선 요구를 달성하고 프랑스로 건너갔으나, 다시 영국으로 돌아왔다.

1833년 9월 초, 로이는 유니테리언 친구인 랜트 카펜터 박사를 만나기 위해 브리스틀을 방문했다. 그곳에서 랜트 카펜터의 딸이자 훗날 사회 개혁가가 되는 메리 카펜터에게 깊은 인상을 남겼다. 브리스틀에 머무는 동안 로이는 루윈스 미드 유니테리언 회관에서 설교하기도 했다. 그러나 9월 중순, 그는 병에 걸려 수막염 진단을 받았다. 결국 1833년 9월 27일, 브리스틀 북동쪽 마을(현재는 교외)인 스테이플턴, 브리스틀에서 수막염 또는 만성 호흡기 질환으로 사망했다.

3. 종교 및 사회 개혁

람 모한 로이는 1772년 5월 22일 당시 대영 제국이 지배하던 벵골 지방의 브라만 계급으로 태어났다. 그는 힌두교 개혁을 위해 '브라모 사마지'(Brahmo Samaj, 브라만 모임)를 설립하고 교육, 사회, 정치적으로 인도를 바꿀 것을 주장하며 인도의 근대화 운동을 이끌었다.

로이는 언론과 종교의 자유, 서구 학문 도입을 주장하며 대영 제국의 신문 검열에 반대했다. 또한 대영 제국의 사법 및 세무 행정에 저항하는 등 인도 근대화에 기여했으며, 대영 제국의 식민 지배에 맞섰다. 특히 남편이 죽었을 때 아내를 함께 화장하는 사티(순장 제도) 폐지 운동을 벌였고, 기존 인도 사회의 악습을 개혁해야 한다고 주장하며 힌두교 개혁을 이끌었다.

사티 폐지, 미망인의 재혼 승인, 일부다처제 반대에 힘썼으며, 특히 사티 금지에 큰 영향을 주었다. 형이 죽은 후 그의 아내가 사티로 희생되는 모습에 충격을 받은 로이는 직접 사티 현장에 가서 사람들을 설득하는 등 적극적으로 반대 운동을 펼쳤고, 1829년 영국 총독은 사티 금지법을 발표했다.

BBC가 2004년에 선정한 위대한 벵골인에서 람 모한 로이는 10위에 선정되었다.

3.1. 종교 개혁

람 모한 로이는 코란, 베다, 우파니샤드를 연구하고, 힌두교의 수도적 요소, 이슬람교, 18세기 유신론, 유니테리언주의, 프리메이슨 사상을 결합하여 자신의 신념을 도출했다. 벵골어, 산스크리트어, 아랍어, 페르시아어, 히브리어, 그리스어, 라틴어, 영어를 구사했던 그는 여러 종교의 원전을 확인하고 연구하여 큰 차이가 없다고 느꼈다. 그는 베다를 합리적이고 근대적으로 해석하여, 고대 우파니샤드에 순수한 일신교가 있다고 생각했다.

로이는 이슬람교, 기독교, 우파니샤드 안에 진리가 있으며, 예수에게로 돌아가 얻을 수 있는 순수한 기독교와 인도의 고대 힌두교에는 일치하는 부분이 있고, 거기에 보편성이 있다고 믿어 다신교를 배척했다. 그는 현재의 힌두교를 왜곡된 것으로 보고, 옛 순수한 모습으로 되돌리는 것을 목표로 했다. 다만, 인도 사상의 근본에 있는 윤회와 업은 믿지 않았다.

로이가 브라모 사마지의 일부 신념에 담은 종교 개혁은 라즈나라얀 바수에 의해 다음과 같이 설명되었다.

* 브라모 사마지는 브라모교의 가장 기본적인 교리가 모든 종교의 근본이라고 믿는다.
* 브라모 사마지는 "우주의 창조주이자 보존자에게 걸맞은 지성과 그의 본성에 맞는 뚜렷한 개성과 도덕적 속성을 갖춘" 유일한 최고신이 존재한다고 믿으며, 그만을 숭배한다.
* 브라모 사마지는 그를 숭배하는 데 정해진 장소나 시간이 필요하지 않다고 믿는다. "우리는 시간과 장소가 마음을 가라앉히고 그분에게 향하도록 계산되어 있다면 언제 어디서든 그분을 숭배할 수 있다."

한편, 랄프 왈도 에머슨의 en는 로이의 en의 영향을 강하게 받았다고 한다.

3.2. 사회 개혁

람 모한 로이는 힌두교 개혁과 인도의 사회, 교육, 정치적 변화를 위해 노력한 인물이다. 대영 제국의 언론 검열에 반대하고, 종교의 자유와 서구 학문 도입을 주장했다. 또한 대영 제국의 사법 및 세무 행정에 저항하는 등 인도의 근대화 운동에 앞장섰다.

특히, 로이는 남편이 사망했을 때 아내를 함께 화장하는 사티라는 순장 제도를 폐지하기 위해 노력했다. 그는 사티를 비롯하여 일부다처제, 조혼, 카스트 제도 등 힌두교의 여러 악습에 반대하며 사회 개혁을 이끌었다. 1828년에는 사회 악습에 맞서기 위해 개혁 벵골 브라만 운동인 '브라흐모 사바'를 설립했다.

로이는 영국의 식민 통치 경험을 통해 힌두교 전통이 서구의 기준에서 존중받지 못하는 경우가 많다는 것을 깨달았다. 그는 힌두교를 "변질시키는 미신적 관행"을 비판하며, 힌두교의 순수한 정신을 회복하고자 했다. 이를 통해 그는 기독교 세계에서 힌두교의 정당성을 확보하고자 했다.

로이는 사티 폐지, 미망인의 재혼 허용, 일부다처제 반대 등을 주장했다. 특히 사티 금지에 큰 영향을 주었는데, 형수(형의 아내)가 사티로 희생되는 모습에 충격을 받아 사티 반대 운동을 적극적으로 펼쳤다. 그는 직접 사티가 행해지는 현장에 가서 사람들을 설득했고, 결국 1829년 영국 총독은 사티 금지법을 발표했다.

또한 로이는 인도인들이 서양의 과학을 배워야 한다고 생각하여 영국 식민지청의 인도 총독에게 편지를 보내 교육의 필요성을 강조했다. 1830년에는 힌두교 소년들을 위한 무료 영어 학교를 설립하기도 했다.

1822년, 로이는 벵골어 주간 신문 《삼바드 카우무디^벵골어》와 페르시아어 주간 신문 《미라트 울 아크바르^{페르시아어}》를 발행했다. 1923년에는 신문 규제법에 반대하는 운동을 벌였다. 1829년에는 벵골 헤럴드지와 협력하여 영어, 벵골어, 페르시아어, 나가리 문자 등 4개 언어로 신문을 발행했다.

3.3. 교육 개혁

람 모한 로이는 교육을 사회 개혁의 도구라고 믿었다. 1822년 로이는 영-힌두 학교(Anglo-Hindu School)를 설립했고, 4년 후(1826년)에는 베단타 칼리지(Vedanta College)를 설립하여 자신의 일신교 교리를 "현대 서구식 교육 과정"과 통합해야 한다고 주장했다.

1830년, 그는 알렉산더 더프 목사가 총회 학교(General Assembly's Institution)(현재 스코틀랜드 교회 칼리지(Scottish Church College)로 알려짐)를 설립하는 데 도움을 주었다. 그는 브라흐마 사바(Brahma Sabha)가 사용하던 장소를 제공하고, 첫 번째 학생들을 모집하는 데 기여했다. 그는 인도 교육에 서구 학문의 도입을 지지했으며, 베단타 칼리지(Vedanta College)를 설립하여 서구와 인도 학문의 통합을 보여주는 과정을 제공했다.

로이는 인도인들이 서양의 여러 과학을 배워야 한다고 생각하여 영국 식민지청의 인도 총독에게 편지를 써서 호소했다. 1830년에는 힌두교 소년을 위한 무료 영어 학교를 창설했다.

4. 유산

람 모한 로이는 힌두교 개혁, 교육, 사회, 정치적으로 인도를 변화시킨 인물로 평가받는다. 그는 언론과 종교의 자유, 서구 학문 도입을 주장했으며, 대영 제국의 사법 및 세무 행정에 저항하는 등 인도의 근대화 운동에 기여했다. 특히, 남편이 죽으면 아내를 함께 화장하는 사티를 폐지하고, 힌두교의 개혁을 이끌었다.

마하트마 간디는 람 모한 로이가 영어 교육과 서구 철학을 지나치게 지지하여 독립적인 사고를 저해한다고 비판했지만, 라빈드라나트 타고르는 로이가 인도의 지혜를 물려받았고 서구의 친구가 될 자격이 있다고 옹호했다.

1983년 브리스톨 박물관 및 미술관에서 람 모한 로이에 관한 대규모 전시회가 열렸고, 헨리 페로넷 브리그스가 1831년에 그린 그의 초상화가 전시되었다. 브리스톨 중심부 칼리지 그린에는 콜카타 조각가 니란잔 프라단이 제작한 실물 크기 청동상이 있으며, 브리스톨 시청 중앙 로비에는 프라단이 제작하고 조티 바수가 기증한 흉상이 있다. 스태플턴의 보행자 길은 "라자 람모훈 워크"로 명명되었고, 스태플턴 그로브 서쪽 외벽에는 1933년 브라모 플라크가 있다. 정원에 있는 그의 첫 매장지는 난간과 화강암 기념비로 표시되어 있으며, 아르노스 베일에 있는 그의 무덤과 차트리는 잉글리시 헤리티지에 의해 등급 II 역사 유적으로 지정되었다.

5. 대중 문화

1965년 인도 벵골어 영화 라자 람모한은 로이의 개혁에 관한 내용으로, 비조이 보세가 감독하고 바산타 초우두리가 주연을 맡았다.

1984년 인도 영화부에서는 P. C. 샤르마가 감독한 다큐멘터리 라자 람모한 로이를 제작했다.

1988년 샴 베네갈이 제작하고 연출한 두르다르샨 드라마 바라트 에크 코지는 라자 람 모한 로이에 관한 한 에피소드를 담았다. 이 드라마에서 주연은 아낭 데사이가 맡았고, 우르밀라 바트, 톰 알터, 라비 잔칼이 조연으로 출연했다.

2004년, 로이는 BBC가 실시한 역대 가장 위대한 벵골인 투표에서 10위에 올랐다.