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사미르 아민

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목차

1. 개요

사미르 아민은 1931년 이집트에서 태어나 2018년 사망한 이집트 출신의 마르크스주의 경제학자이다. 종속 이론과 세계체제론의 선구자로, 세계 자본주의 시스템에서의 중심-주변 이론을 제시했다. 파리정치대학 등에서 수학하고 경제학 박사 학위를 취득한 후, 프랑스 공산당에서 활동했으며, 말리 정부의 자문 역할을 했다. 이후 UN 아프리카 경제 개발 및 계획 연구소 소장과 제3세계 포럼 소장을 역임하며, 저개발 국가의 경제적 해방과 유럽 중심주의 비판, 정치 이슬람에 대한 비판 등 다양한 사상을 전개했다.

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사미르 아민 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2012년 자그레브 서브버시브 페스티벌에서 사미르 아민
2012년 자그레브 서브버시브 페스티벌에서 사미르 아민
본명سمير أمين (사미르 아민)
출생일1931년 9월 3일
출생지이집트 카이로
사망일2018년 8월 12일 (향년 86세)
사망지프랑스 파리
국적이집트, 프랑스
학력 및 경력
연구 분야경제학, 정치학
기타
로마자 표기법Samir Amin

2. 생애

사미르 아민은 이집트 카이로에서 태어난 마르크스 경제학자이자 사회 이론가이다. 아버지는 이집트인, 어머니는 프랑스인이다. 이집트 포트사이드에서 성장했으며, 프랑스 파리에서 정치학, 경제학, 통계학을 공부했다. 파리 유학 시절부터 정치 활동에 참여했으며, 이후 이집트와 말리 정부의 경제 자문으로 일했다.

아프리카 경제 개발 및 계획 연구소(IDEP)와 제3세계 포럼 등을 이끌며 아프리카와 제3세계의 발전을 위한 연구와 활동에 힘썼다. 그는 개발도상국의 입장에서 세계 자본주의 체제를 분석하는 종속 이론과 중심-주변 이론을 발전시킨 것으로 잘 알려져 있다. 이러한 그의 이론은 앙드레 궁더 프랑크, 페르낭두 앙리케 카르도주 등과 함께 라틴 아메리카의 종속 이론 논의와 맥을 같이하며, 이후 이매뉴얼 월러스틴의 세계 시스템 이론에도 영향을 주었다.[3] 그의 이론적 기여는 1957년 박사 논문이 1970년에 이르러서야 L’accumulation à l’échelle mondiale|세계적 규모의 축적fre이라는 책으로 출판되면서 뒤늦게 주목받기도 했다.[3]

아민은 제3세계에서 가장 중요하고 영향력 있는 지식인 중 한 명으로 평가받는다.[3] 그는 2018년 8월 12일 프랑스 파리에서 86세의 나이로 사망했다.[3][30]

2. 1. 초기 생애 및 교육

사미르 아민은 이집트인 아버지와 프랑스인 어머니 사이에서 이집트 카이로에서 태어났다. 그의 부모는 모두 의사였다. 어린 시절과 청소년기는 포트사이드에서 보냈으며, 그곳의 프랑스 고등학교에 다녀 1947년 바칼로레아를 취득했다.

고등학교 시절, 제2차 세계 대전 중 이집트 학생들이 공산주의자와 민족주의자로 나뉘었을 때 아민은 처음으로 정치에 참여하게 되었고, 공산주의 그룹에 속했다. 그는 이미 파시즘과 나치즘에 대해 단호한 반대 입장을 가지고 있었다. 당시 이집트 내 영국 지배에 대한 저항 분위기가 그의 정치적 입장에 영향을 주었으나, 그는 이집트의 적인 영국의 적이라는 이유로 나치 독일을 친구로 여기는 생각을 거부했다.[3]

1947년 아민은 프랑스 파리로 가서 명문 학교인 리세 앙리 4세에서 수학을 전공하여 두 번째 고등학교 졸업장을 얻었다. 이후 파리정치대학(Sciences Po)에서 정치학 학위(1952년)를 받았고, INSEE(프랑스 통계청)에서 통계학(1956년)과 경제학(1957년) 석사 학위를 받았다.

자서전 "Itinéraire intellectuel|지적 여정프랑스어"(1990)에서 그는 "투쟁 행동"에 상당한 시간을 할애하기 위해 대학 시험 준비에는 최소한의 시간만을 할애할 수 있었다고 썼다. 지식인으로서의 삶과 정치 투쟁은 아민의 일생 동안 떼려야 뗄 수 없는 관계였다. 그는 단순히 세상을 설명하는 것을 넘어, 세상을 바꾸기 위한 투쟁을 부각하고 그 일부가 되고자 했다.[3]

파리에 도착한 후 아민은 프랑스 공산당(PCF)에 가입했지만, 나중에는 소비에트 마르크스주의와 거리를 두고 한동안 마오이스트 계열과 어울렸다. 그는 다른 학생들과 함께 "Étudiants Anticolonialistes|반식민주의 학생들프랑스어"이라는 잡지를 발간했다. 그의 사상과 정치적 입장은 1955년 아시아-아프리카 반둥 회의와 수에즈 운하 국유화 사건에 큰 영향을 받았다. 특히 수에즈 운하 국유화는 그가 1956년 6월 완성 예정이던 박사 논문을 미루고 정치적 혼란에 참여하도록 했다.[3]

1957년, 그는 프랑수아 페루 등의 지도를 받아 박사 논문을 제출했다. 논문의 원래 제목은 "저개발의 기원 - 세계적 규모의 자본주의적 축적"이었으나, 최종적으로는 "전자본주의 경제의 국제 통합의 구조적 효과. 소위 저개발 경제를 창출하는 메커니즘에 대한 이론적 연구"로 변경되었다.

2. 2. 학문 및 정치 활동

카이로에서 프랑스인 어머니와 이집트인 아버지 사이에서 태어났으며, 두 부모 모두 의사였다. 유년 시절과 청소년기는 포트사이드에서 보냈고, 그곳의 프랑스 고등학교를 졸업하며 1947년 바칼로레아를 취득했다.

고등학교 시절 제2차 세계 대전 중 이집트 학생들이 공산주의자와 민족주의자로 나뉘었을 때, 아민은 공산주의 그룹에 속하며 처음으로 정치 활동에 참여했다. 그는 일찍부터 파시즘과 나치즘에 대해 단호한 반대 입장을 가졌다. 당시 이집트 내 영국 지배에 대한 저항 분위기가 그의 정치적 입장에 영향을 미쳤으나, 그는 영국의 적이라는 이유로 나치 독일을 이집트의 친구로 여기는 시각은 거부했다.[3]

1947년 파리로 이주하여 명문 리세 앙리 4세에서 수학을 전공하며 두 번째 고등학교 졸업 자격을 얻었다. 이후 파리정치대학(Sciences Po)에서 정치학 학위(1952년)를, INSEE(프랑스 국립 통계 경제 행정 학교)에서 통계학(1956년)과 경제학(1957년) 석사 학위를 받았다.

그의 자서전 Itinéraire intellectuel|지적 여정fra(1990)에 따르면, 그는 "투쟁 행동"에 많은 시간을 쏟았기 때문에 대학 시험 준비에는 최소한의 시간만 할애했다고 한다. 이처럼 지식인으로서의 삶과 정치 투쟁은 그의 일생 동안 분리될 수 없는 관계였으며, 단순히 세상을 분석하는 것을 넘어 세상을 변화시키기 위한 투쟁에 적극적으로 참여하고자 했다.[3]

파리에서 프랑스 공산당(PCF)에 가입했으나, 나중에는 소련식 마르크스주의와 거리를 두었고 한때 마오이스트 그룹과 교류하기도 했다. 다른 학생들과 함께 Étudiants Anticolonialistes|반식민주의 학생들fra이라는 잡지를 발간했다. 그의 사상과 정치적 입장은 1955년 아시아-아프리카 반둥 회의와 이집트의 수에즈 운하 국유화 선언(1956년)에 큰 영향을 받았다. 특히 수에즈 운하 국유화는 그가 1956년 6월 완성 예정이던 박사 논문 작성을 미루고 정치 활동에 더 몰두하게 만들었다.[3]

1957년, 그는 프랑수아 페루 등의 지도를 받아 박사 논문을 제출했다. 원래 논문 제목은 "저개발의 기원 - 세계적 규모의 자본주의적 축적"이었으나, 최종적으로 "전자본주의 경제의 국제 통합의 구조적 효과. 소위 저개발 경제를 창출하는 메커니즘에 대한 이론적 연구"로 변경되었다.

논문 완료 후 카이로로 돌아가 1957년부터 1960년까지 정부의 "경제 관리 기관"에서 연구원으로 일하며 공공 부문 기업 이사회에서 국가를 대표하는 역할을 수행했다. 이 시기는 수에즈 운하 국유화, 1956년 수에즈 전쟁, 비동맹 운동 출범 등 정치적으로 매우 긴장된 상황이었으며, 당시 불법이었던 공산당 활동 참여로 인해 어려운 환경 속에서 근무했다.[3]

1960년, 아민은 다시 파리로 돌아가 6개월간 경제 및 금융 연구부(SEEF)에서 일했다.

이후 프랑스를 떠나 말리 바마코로 가서 모디보 케이타 대통령 정부 하에서 기획부 장관 자문으로 활동했다(1960년~1963년). 이 기간 동안 장 베나르, 샤를 베텔하임과 같은 프랑스 경제학자들과 함께 일했다. 아민은 당시 유행하던, 단순히 경제 성장률 극대화를 통해 선진국과의 "격차를 해소"하려는 접근 방식에 대해 회의적인 시각을 가지고 있었다. 말리를 떠난 후 공식적인 '관료'로서의 경력은 마감했지만, 이후에도 중국, 베트남, 알제리, 베네수엘라, 볼리비아 등 여러 국가 정부의 고문으로 활동하며 정책 자문을 제공했다.[3]

1963년, 유엔(UN) 산하 아프리카 경제 개발 및 계획 연구소(IDEP)의 다카 사무소 연구원직을 제안받았다. IDEP에서 근무하며 여러 하위 기관 설립을 주도했는데, 그중 하나가 라틴 아메리카 사회과학 위원회(CLACSO)를 모델로 한 아프리카 사회과학 연구 개발 위원회(CODESRIA)이다.

1970년까지 IDEP에서 일하는 동시에 푸아티에 대학교, 다카 대학교 및 파리 8대학(뱅센) 등에서 교수로 재직했다. 1970년에는 IDEP 소장으로 임명되어 1980년까지 직책을 유지했다. 1980년 IDEP를 떠나 다카에 위치한 제3세계 포럼의 소장직을 맡았다. 이처럼 그의 삶에서 경제 관리, 교육 및 연구, 정치 투쟁이라는 세 가지 활동은 서로 밀접하게 연관되어 전개되었다.[3]

아민은 마르크스 경제학의 입장에서 개발도상국의 문제를 분석한 종속 이론을 앙드레 궁더 프랑크, 페르낭두 앙리케 카르도주 등과 거의 동시에 제창한 중요한 학자 중 한 명이다. 특히 세계 자본주의 체제를 중심-주변 관계로 분석한 그의 이론은 널리 알려져 있다. 이러한 논의는 1980년대에 들어 다소 영향력이 줄어들었지만, 이매뉴얼 월러스틴의 세계 시스템 이론 형성에 중요한 영향을 미쳤다. 그의 선구적인 이론적 기여는 1957년 박사 논문이 1970년에 이르러서야 L’accumulation à l’échelle mondiale|세계적 규모의 축적fra이라는 제목의 확장된 책 형태로 출판되었기 때문에 종종 간과되기도 했다.[3]

2018년 7월 말까지 다카에 살았다. 7월 31일 폐암 진단을 받고 파리의 병원으로 옮겨졌다. 아민은 8월 12일 86세의 나이로 사망했다.[3][30]

2. 3. 사망

아민은 2018년 7월 말까지 다카에 거주했다. 7월 31일 폐암 진단을 받고 파리의 병원으로 옮겨졌으며,[3] 2018년 8월 12일 파리에서 향년 86세로 사망했다.[30]

3. 사상

사미르 아민은 종속 이론(Dependency Theory)과 세계 시스템 이론(World System Theory)의 선구자 중 한 명으로 평가받지만, 스스로는 폴 에이. 바란 및 폴 스위지와 함께 세계사적 유물론(Global Historical Materialism) 학파에 속한다고 여겼다.[2] 그의 핵심 사상은 1957년 박사 학위 논문에서 처음 제시되었는데, 소위 '저개발' 국가는 독립적인 단위가 아니라 자본주의 세계 경제의 일부이며, 세계 경제의 '중심부'(선진 자본주의 산업 국가)의 필요에 따라 '주변부'(빈곤한 국가)가 영구적인 구조 조정을 강요받는다는 것이다.[2][3] 이러한 문제의식은 비슷한 시기 라틴 아메리카에서 등장한 라울 프레비쉬 등의 개발주의(es)나 이후의 종속(es) 이론, 이매뉴얼 월러스틴의 세계 시스템 분석과 맥을 같이 한다.

아민은 '세계 가치 법칙'이나 '초과 착취'와 같은 개념을 사용하여 마르크스주의를 세계적 차원으로 확장하여 분석했다.[2][3] 동시에 그는 소련식 마르크스주의와 '추격 발전' 모델을 비판하며, 자본주의 세계 경제 체제 하에서는 주변부 국가들이 중심부 제국주의 국가들의 구조적 독점 때문에 결코 중심부를 따라잡을 수 없다고 주장했다.[3] 따라서 그는 주변부가 세계 경제로부터 '분리(delinking)'하여 '자주적(autocentric)' 발전을 추구하고, 근대화 이론에 내재된 '유럽 중심주의'를 거부해야 한다고 역설했다.[2]

아민의 사상은 파리 유학 시절 프랑스 공산당 활동, 1955년 반둥 회의, 수에즈 운하 국유화 사건 등 그의 정치적 경험과 밀접하게 연결되어 발전했다.[3] 그는 단순히 세상을 설명하는 것을 넘어, 세상을 바꾸기 위한 투쟁의 중요성을 강조했으며, 그의 학문 활동과 정치적 실천은 분리될 수 없는 것이었다.[3]

"사미르 아민은 제3세계에서 가장 중요하고 영향력 있는 지식인 중 한 명이었다."[3] 그럼에도 그의 이론적 선구자 역할은 그의 1957년 박사 논문이 1970년에 이르러서야 "세계적 규모의 축적(L’accumulation à l’échelle mondiale프랑스어)"이라는 제목의 책으로 출판되었기 때문에 종종 간과되기도 했다.[3] 그의 주요 사상에 대한 자세한 내용은 하위 섹션에서 다루어진다.

3. 1. 세계사적 유물론

사미르 아민은 자신을 종속 이론이나 세계 시스템 이론의 선구자로 평가받기도 하지만, 스스로는 폴 에이. 바란, 폴 스위지와 함께 세계사적 유물론(Global Historical Materialism) 학파의 일원으로 보았다.[2] 그의 핵심 주장은 1957년 박사 학위 논문에서 처음 제시되었는데, 소위 ‘저개발’ 경제는 독립적인 단위가 아니라 자본주의 세계 경제의 구성 요소로 보아야 한다는 것이다. 이 세계 경제 안에서 '빈곤한' 국가들은 '변방(periphery)'을 형성하며, 세계 경제의 '중심(centres)', 즉 선진 자본주의 산업 국가들의 재생산 요구에 따라 영구적인 구조 조정을 강요받는다. 비슷한 시기 라틴 아메리카에서는 라울 프레비쉬 등을 중심으로 유사한 문제의식에서 출발한 개발주의(desarrollismo|데사로요스모es)가 등장했고, 이는 이후 '종속(dependencia)' 논의와 이매뉴얼 월러스틴의 '세계 시스템 분석'으로 이어졌다.

아민은 '세계 가치 법칙'과 '초 착취'와 같은 개념을 사용하여 세계 경제를 분석하면서 마르크스주의를 세계적 수준으로 적용했다.[2][3] 동시에 그는 소련식 마르크스주의와 그들의 '추격 및 추월' 발전 프로그램도 비판했다.[3] 아민은 자본주의 세계 경제의 맥락에서는 '변방' 국가들이 '중심'의 제국주의 국가들이 가진 고유한 독점 때문에 결코 중심을 따라잡을 수 없다고 보았다. 따라서 그는 '변방'이 세계 경제로부터 '분리(delink)'하여 '자주적(autocentric)' 발전을 창출하고, 근대화 이론에 내재된 '유럽 중심주의'를 거부해야 한다고 주장했다.[2]

카를 마르크스, 카를 폴라니, 페르낭 브로델의 분석에 기반한 아민 이론의 핵심 출발점은 자본주의에 대한 근본적인 비판이며, 그 중심에는 세계 시스템의 갈등 구조가 있다. 아민은 자본주의 이데올로기의 세 가지 근본적인 모순을 다음과 같이 제시한다.[4]

# 수익성의 요구는 노동자들이 자신의 운명을 결정하려는 노력과 상반된다(노동자의 권리와 민주주의는 자본주의 논리에 맞서 시행되었다).

# 단기적인 합리적인 경제적 계산은 장기적인 미래 보장과 상반된다(생태 논쟁).

# 자본주의의 팽창적인 역동성은 중심-주변 모델과 같은 양극화된 공간 구조로 이어진다.

아민에 따르면, 자본주의와 그 발전은 '선진국'(중심)과 '저개발국'(주변부)으로 구성된 단일 통합된 세계 시스템으로서만 이해될 수 있다. 따라서 개발과 저개발은 세계 자본주의 팽창의 양면이다. 저개발국이 '뒤처진' 것은 특정 사회, 문화, 지리적 특성 때문이 아니라, 시스템의 중심 국가들에게 이익이 되는 축적의 필요에 따라 강제적으로 영구적인 구조적 조정을 받은 결과이다.[3]

아민은 자신을 루이 마우로 마리니, 테오토니오 도스 산토스, 라울 프레비시 등과 관련된 라틴 아메리카의 종속 이론 학파나, 이매뉴얼 월러스틴, 조반니 아리기 등이 대표하는 세계 시스템 이론과 구분하며, 세계 역사적 유물론 학파의 일원으로 규정했다.[2] 비슷한 용어를 사용하지만, 아민은 예를 들어 반주변부 개념을 거부했고, 자본주의를 순환적(니콜라이 콘드라티예프)으로 이론화하거나 어떤 종류의 역투영(back-projection)에도 반대하여 세계 시스템 이론가들 사이에서 소수 의견을 유지했다.[4]

아민에게 세계 역사적 유물론 학파는 세계 시스템으로 이해되는 마르크스주의였다. 이 틀 안에서 마르크스의 가치 법칙이 중심적이다.[2] 그럼에도 불구하고 그는 자본주의의 경제 법칙, 즉 가치 법칙으로 요약되는 법칙이 역사적 유물론의 법칙에 종속된다고 주장했다. 이는 경제 과학이 필수적이지만, 시스템 자체의 역사적 기원이나 계급 투쟁의 결과를 설명할 수는 없다는 아민의 이해를 반영한다.[5]

: “역사는 순수 경제 법칙의 불변하는 전개에 의해 지배되지 않는다. 그것은 이러한 법칙에서 표현되고 이러한 법칙이 작동하는 사회적 조건을 결정하는 이러한 경향에 대한 사회적 반응에 의해 창조된다. ‘반체제적’ 세력은 순수한 자본주의 축적의 논리와 마찬가지로 실제 역사에 영향을 미친다.”[3]

3. 2. 세계 가치 법칙과 초과 착취

사미르 아민은 마르크스주의를 세계적 수준으로 확장하여 '세계 가치 법칙'과 '초과 착취'와 같은 개념을 통해 세계 경제를 분석했다.[2][3] 그의 세계 가치 법칙 이론은 국가 간 노동력의 임금 차이가 생산성 차이보다 더 크게 나타나는 불평등한 교환 시스템을 설명한다. 아민은 이를 통해 중심부(선진 자본주의 국가)의 글로벌 기업들이 축적하는 "제국적 지대(imperial rents)"가 발생한다고 보았으며, 이는 다른 용어로 "세계적 노동력 차익거래(global labor arbitrage)"라고도 불린다.

이러한 불평등의 원인으로 아민은 자유 무역과 비교적 개방된 국경으로 인해 다국적 기업들이 가장 저렴한 노동력을 찾아 이동할 수 있는 반면, 각국 정부는 자국 기업의 이익을 우선시하고 노동력의 국가 간 이동은 제한하는 상황을 지적했다.[5] 결과적으로, 주변부(저개발 국가)는 세계 노동 시장에 제대로 통합되지 못하고 자본 축적은 정체되며 임금은 낮은 수준에 머무르게 된다. 반대로 중심부에서는 자본이 계속 축적되고 생산성 증가에 따라 임금도 상승한다. 이러한 상황은 주변부에 존재하는 거대한 규모의 세계적 예비군(global reserve army) 때문에 지속되며, 주변부 국가들은 구조적으로 중심부에 더욱 의존하게 되고 정부는 임금 인상을 요구하는 사회 운동을 억압하는 경향을 보인다. 아민은 이러한 세계적 역학 관계를 "발전의 저발전(development of underdevelopment)"이라고 명명했다.[6] 북반구(중심부)의 낮은 노동 착취율과 남반구(주변부)의 높은 노동 착취율은 국제 노동 계급의 통합에 대한 주요 장애물 중 하나로 여겨진다.[5]

아민에 따르면, "세계 가치 법칙(Global Law of Value)"은 결국 주변부의 "초과 착취(super-exploitation)"를 야기한다. 나아가 중심 국가들은 기술, 금융 흐름 통제, 군사력, 이념 및 미디어 생산, 천연자원 접근성 등에서 독점적 지위를 유지하며 이러한 구조를 더욱 공고히 한다.[6]

3. 3. 제국주의와 독점 자본주의

사미르 아민은 레닌이 제국주의를 자본주의 발전의 특정 단계로 본 것과 달리, 자본주의와 제국주의가 모든 발전 단계에서 서로 연결되어 있다고 보았다.[3] 그는 제국주의를 "자본 재생산을 위한 요구 사항과 법칙, 그것을 뒷받침하는 사회적, 국가적, 국제적 동맹, 그리고 이러한 동맹에 의해 사용되는 정치 전략의 통합"이라고 정의했다.[5] 그는 자본주의와 제국주의가 16세기 아메리카 대륙 정복에서 시작하여 그가 "독과점 자본주의"라고 부른 현대에 이르기까지 함께 발전해왔다고 주장했다.

아민은 역사적 자본주의에는 중심부와 주변부 간의 양극화가 본질적으로 내재되어 있다고 주장했다. 그는 아리기의 견해를 인용하여 다음과 같은 양극화 메커니즘을 구분했다.[4]

# 자본이 주변부에서 중심부로 이동한다.

# 노동자의 선택적 이주 역시 같은 방향으로 이루어진다.

# 세계적 노동 분업에서 중심부 기업이 독점적 지위를 가지며, 특히 기술 독점과 세계 금융 독점이 심화된다.

# 중심부가 천연자원에 대한 접근을 통제한다.

이러한 중심부-주변부 양극화의 형태와 제국주의 표현 형태는 시간이 지남에 따라 변화했지만, 항상 양극화의 악화 방향으로 진행되었고 완화 방향으로는 진행되지 않았다고 보았다.[3]

역사적으로 아민은 제국주의를 세 단계로 구분했다.[5]

  • 상업주의 시대 (1500-1800)
  • 팽창 시대 (1800-1880)
  • 독과점 자본주의 시대 (1880-현재)


그는 현재 단계는 주로 미국, 유럽, 일본의 3극 체제에 위치한 일반화되고, 금융화되고, 세계화된 과점에 의해 지배된다고 덧붙였다.[5] 이들 3극 체제는 북대서양조약기구(NATO), 세계은행, 국제통화기금(IMF), 세계무역기구(WTO)와 같은 군사적, 경제적, 금융적 도구를 통해 일종의 집단적 제국주의를 행사한다고 보았다. 이들은 다음 다섯 가지 이점에 대한 독점을 누리며, 이러한 이점을 어떤 비용을 치르더라도 유지하려고 하며, 따라서 이러한 독점을 잃지 않기 위해 세계의 군사화에 착수했다고 분석했다.[3]

# 대량살상무기

# 대중 통신 시스템

# 통화 및 금융 시스템

# 기술

# 천연자원 접근

아민은 독과점 자본주의 발전의 두 가지 역사적 단계, 즉 1971년까지의 적절한 독과점 자본주의와 그 이후의 과점-금융 자본주의의 존재를 더 구분했다. 그는 후자의 금융화와 “심화된 세계화”를 침체에 대한 전략적 대응으로 간주했다. 그는 후기 자본주의 하에서 침체를 규칙으로, 급속한 경제 성장을 예외로 간주했다. 그에 따르면, 1945년부터 1975년까지의 급속한 성장은 주로 제2차 세계 대전으로 인해 생겨난 역사적 조건의 산물이며 지속될 수 없었다. 1970년대 후반에 등장한 금융화에 대한 초점은 그에게 “체제의 생존 요구와 불가분의 관계”에 있는 침체에 대한 새로운 강력한 대응책이었지만, 결국 2007-2008년 금융 위기로 이어졌다고 분석했다.[5]

아민에 따르면, 제국주의와 초 착취의 결과로 남반구의 정치 체제는 종종 독재적 통치 형태로 왜곡된다. 제국주의 열강은 주변부에 대한 통제를 유지하기 위해 고대 요소를 이용하여 후진적인 사회 관계를 조장한다. 아민은 예를 들어 정치 이슬람이 주로 제국주의의 산물이라고 주장했다. 근본적인 사회 관계를 변화시키거나 제국주의에 도전하지 않고 남반구에 민주주의를 도입하는 것은 단지 “사기”일 뿐이며, 북반구의 소위 성공적인 민주주의의 재벌 통치적 내용을 고려할 때 두 배나 그렇다고 비판했다.[5]

3. 4. 분리(Delinking)

사미르 아민은 소위 ‘저개발’ 국가들의 해방은 세계화된 자본주의 시스템의 논리를 따르거나 그 시스템 안에서는 이루어질 수 없다고 주장했다. 그는 자본주의 세계 경제 시스템이 가진 고유한 양극화 때문에 남반구 국가들이 이러한 틀 안에서는 선진국을 따라잡는 것이 불가능하다고 보았다.[3] 이러한 인식 때문에 아민은 1955년 반둥 회의에서 아시아-아프리카 국가들이 채택했던 프로젝트에 큰 의미를 부여했다.[3]

아민은 각 국가가 세계 경제로부터 ‘분리(delinking)’ 또는 ‘탈동조화’해야 한다고 촉구했다. 이는 단순히 고립을 의미하는 것이 아니라, 세계 시장과의 관계를 국내 발전의 우선순위에 종속시켜 ‘자주적(autocentric)’ 발전을 이루어야 한다는 뜻이다.[2] 그는 부유한 국가들의 생산성을 기준으로 가치를 매기는 세계 시장의 지배적인 가격 결정 방식 대신, 각 국가 내에서 농업 및 산업 노동자들이 사회 순생산에 기여한 만큼 보상받는 방식으로 가치를 설정해야 한다고 제안했다. 즉, 자유 무역 대신 식량 주권을 확보하고, 국제 경쟁력보다는 국내 최저 임금과 정부가 보장하는 완전 고용을 우선하는 등, 자본주의 시스템의 ‘세계적 가치 법칙’에서 벗어나 ‘국가적 가치 법칙’을 정의해야 한다고 주장했다. 이를 위해 국가가 부문 간 자원을 재분배하고, 창출된 잉여를 중앙에서 관리하고 분배하며, 완전 고용을 보장하고 농촌에서 도시로의 인구 이동을 억제해야 한다고 제안했다.[6]

정치적 탈식민화 이후에는 이러한 경제적 분리를 통해 신식민주의로부터의 경제적 해방을 이루어야 한다는 것이다. 그러나 아민은 100% 완전한 분리는 현실적으로 거의 불가능하며, 70% 정도의 분리만 달성해도 상당한 성과라고 보았다. 그는 어느 정도 군사력을 갖춘 비교적 안정적인 국가들이 작은 국가들보다 분리를 추진하는 데 더 유리하다고 생각했다.

예를 들어, 아민은 중국의 발전 경로를 분석하며 주권적 프로젝트의 영향이 50%, 세계화의 영향이 50%라고 평가했다. 반면 브라질과 인도의 경우는 주권적 프로젝트의 영향이 20%, 세계화의 영향이 80%이며, 남아프리카 공화국은 주권적 프로젝트 없이 100% 세계화의 논리에 따라 움직인다고 보았다.[2]

아민에게 있어 이러한 분리는 국가 ''내부''의 특정한 정치적 조건을 필요로 했다. 그는 특히 아프리카 국가들에 대한 연구를 통해, 국가 주도의 자주적 발전을 이끌 국가 부르주아지가 존재하지 않거나 형성되지 않고 있음을 확인했다. 대신 그는 자국의 불평등한 세계 시장 통합 구조로부터 이익을 얻는 ‘콤프라도르 부르주아지’가 등장하는 것을 관찰했다. 따라서 아민은 자주적인 발전을 위한 분리 프로젝트의 희망을 국가 엘리트가 아닌 사회 운동에 걸었으며, 생을 마감할 때까지 여러 비정부기구 활동에 헌신했다.[3]

3. 5. 유럽 중심주의 비판

아민은 자본주의 세계 경제 구조 속에서 '변방' 국가들이 '중심' 국가들을 따라잡는 것은 불가능하다고 보았다. 이는 중심 국가들이 가진 구조적인 독점과 극단화 경향 때문이라고 분석했다.[2] 따라서 아민은 변방 국가들이 세계 경제로부터 '분리'(delinking)하여 '자주적'(autocentric) 발전을 추구해야 하며, 근대화 이론에 깔린 '유럽 중심주의(Eurocentrism)'를 거부해야 한다고 주장했다.[2]

그는 서구 사회에서 자본주의가 먼저 발전한 것은 역사적 우연일 뿐이며, 이것이 이후 식민주의와 결합하여 세계적인 불균형과 균열을 만들었다고 설명했다.[5] 아민은 유럽을 세계 역사의 중심으로 간주하는 관점을 비판하며, 유럽의 지배력은 자본주의 시대에 국한된 현상이라고 지적했다.

아민에게 유럽 중심주의는 단순한 시각을 넘어, 전 세계를 유럽 모델에 맞춰 동질화하려는 세계적인 프로젝트와 같았다. '추격 발전'이라는 이름으로 진행되지만, 실제 자본주의는 세계를 동질화하는 대신 중심과 주변부로 양극화시킨다고 보았다. 따라서 유럽 중심주의는 실현 불가능한 이상에 가깝다고 비판했다.[6] 더 나아가 유럽 중심주의는 인종차별과 제국주의를 정당화하고 강화하는 이데올로기로 기능하며, 그 극단적인 형태인 파시즘은 언제든 다시 나타날 수 있는 지속적인 위험이라고 경고했다.[6]

3. 6. 정치 이슬람에 대한 비판

사미르 아민은 정치 이슬람이 "문화"라는 영역에서 투쟁을 벌인다고 보았다. 여기서 "문화"는 단순히 "하나의 종교에 속해 있다는 느낌"을 의미한다. 아민에 따르면, 이슬람 무장 세력은 종교의 교리에 대한 진지한 토론보다는 공동체 구성원임을 보여주는 의례적인 주장에 더 집중한다. 이러한 세계관은 사상적으로 매우 빈곤하다는 문제점을 안고 있으며, 더 나아가 제국주의가 만들어낸 전략, 즉 선진 제국주의 국가와 낙후된 주변부 국가 사이의 실제 갈등을 '문화 갈등'으로 대체하려는 시도를 정당화하는 역할을 한다고 비판했다.

아민은 문화에 대한 이러한 강조가 정치 이슬람이 현실의 중요한 사회적 구분, 즉 노동 계급과 그들을 억압하고 착취하는 세계 자본주의 시스템 사이의 경계를 모호하게 만든다고 지적했다.[16]

또한, 정치 이슬람은 특정 문제에서 반동적인 태도를 보이는데, 예를 들어 이슬람에서 여성의 지위 문제나 이집트의 콥트인과 같은 비무슬림 시민에 대한 광신적인 폭력 문제 등이 있다. 이와 더불어 재산의 신성함을 강조하며 불평등과 자본주의적 재생산의 모든 조건을 정당화한다고 보았다.[17]

정치 이슬람은 역사적으로 사우디아라비아와 파키스탄의 부르주아 계급으로부터 지지를 받아왔다. 특히 파키스탄의 경우, 반제국주의적 관점을 버리고 단순히 서구에 반대하는 입장으로 선회했는데, 이는 문화적인 대립 구도만 만들 뿐 세계 시스템에 대한 제국주의적 지배에는 아무런 위협이 되지 않는다고 아민은 분석했다.

결론적으로 아민은 정치 이슬람이 대체로 자본주의와 제국주의에 영합하며, 노동 계급에게 그들의 착취에 맞서 싸울 효과적이면서도 반동적이지 않은 방법을 제시하지 못한다고 주장했다.[18]

하지만 아민은 자신의 정치 이슬람 분석이 이슬람 공포증과는 다르다는 점을 분명히 했으며, 서구 사회에 퍼져 있는 반무슬림 정서에 대해서도 비판적인 입장을 취했다는 점을 유의해야 한다.[19]

4. 저서

아래는 사미르 아민의 주요 저서 목록이다.

연도원제 및 언어한국어 번역 제목비고
1957Les effets structurels de l'intégration internationale des économies précapitalistes. Une étude théorique du mécanisme qui an engendré les éonomies dites sous-développéesfra국제 경제 통합의 구조적 효과: 전자본주의 경제의 이론적 연구박사 학위 논문
1965Trois expériences africaines de développement: le Mali, la Guinée et le Ghanafra세 가지 아프리카 개발 경험: 말리, 기니, 가나
1966L'économie du Maghrebfra (2 vols.)마그레브 경제 (전 2권)
1967Le développement du capitalisme en Côte d'Ivoirefra코트디부아르에서의 자본주의 발전
1969Le monde des affaires sénégalaisfra세네갈 사업계
1969The Class struggle in Africaeng아프리카의 계급 투쟁[20]
1970Le Maghreb modernefra현대 마그레브 (현대 세계의 마그레브)
1970Laccumulation à léchelle mondialefra세계적 규모의 축적
1970Histoire économique du Congo 1880–1968fra1880-1968년 콩고 경제사C. 코케리-비드로비치와 공저
1971LAfrique de lOuest bloquéefra막힌 서아프리카
1973Le développement inégalfra불균등 발전
1973L'échange inégal et la loi de la valeurfra불균등 교환과 가치 법칙
1973Le developpement inegal. Essai sur les formations sociales du capitalisme peripheriquefra불균등 발전. 주변 자본주의의 사회 형성에 관한 에세이
1974Neocolonialism in West Africaeng서아프리카의 신식민주의[21]
1974La question paysanne et le capitalismefra농민 문제와 자본주의K. 베르고풀로스와 공저
1975La crise de l‘impérialismefra제국주의의 위기A. 페어, M. 후세인, G. 마시아와 공저
1976Unequal Development: An Essay on the Social Formations of Peripheral Capitalismeng불균등 발전: 주변 자본주의의 사회 형성에 관한 에세이
1976L'impérialisme et le développement inégalfra제국주의와 불균등 발전
1976La nation arabefra아랍 민족
1977The lessons of Cambodiaeng캄보디아의 교훈
1977La loi de la valeur et le matérialisme historiquefra가치 법칙과 역사적 유물론
1979Classe et nation dans l'histoire et la crise contemporainefra역사와 현대 위기 속의 계급과 민족
1980L'économie arabe contemporainefra현대 아랍 경제 (오늘날의 아랍 경제)
1981L'avenir du Maoïsmefra마오이즘의 미래
1982Irak et Syrie 1960–1980fra1960-1980년 이라크와 시리아
1982La crise, quelle crise?fra위기, 어떤 위기?G. 아리기, A. G. 프랭크, I. 월러스틴과 공저
1984Was kommt nach der Neuen Internationalen Wirtschaftsordnung? Die Zukunft der Weltwirtschaftdeu'신국제경제질서 이후 무엇이 올 것인가? 세계 경제의 미래'
1984Transforming the world-economy? : nine critical essays on the new international economic ordereng세계 경제의 변혁? : 새로운 국제 경제 질서에 대한 9가지 비판적 에세이
1985La déconnexionfra분리: 다중 중심 세계를 향하여
1988Impérialisme et sous-développement en Afriquefra아프리카의 제국주의와 저개발1976년 판 확장판
1988L'eurocentrismefra유로중심주의
1988La Méditerranée dans le système mondialfra세계 시스템에서 지중해F. 야시르와 공저
1989La faillite du développement en Afrique et dans le tiers mondefra아프리카와 제3세계에서의 개발의 실패
1990Transforming the revolution: social movements and the world systemeng혁명의 변혁: 사회 운동과 세계 시스템안드레 귄더 프랑크, 조반니 아리기, 이마누엘 월러스틴과 공저
1990Itinéraire intellectuel; regards sur le demi-siècle 1945-90fra지적 여정; 1945-1990년 반세기를 돌아보며 (전후 시대 재해석: 지적 여정)
1991L'Empire du chaosfra혼돈의 제국
1991Les enjeux stratégiques en Méditerranéefra지중해의 전략적 이해관계
1991Le grand tumultefra큰 소동G. 아리기, A. G. 프랭크, I. 월러스틴과 공저
1992Empire of Chaoseng혼돈의 제국[22]
1994LEthnie à lassaut des nationsfra민족을 공격하는 민족
1995La gestion capitaliste de la crisefra위기의 자본주의적 관리
1996Les défis de la mondialisationfra세계화의 도전
1997Die Zukunft des Weltsystems. Herausforderungen der Globalisierung.deu세계 시스템의 미래. 세계화의 도전.
1997Critique de l'air du tempsfra시대정신에 대한 비판
1999Judaism, Christianity and Islam: An Introductory Approach to their Real or Supposed Specificities by a Non-Theologianeng"유대교, 기독교, 이슬람교: 비신학자의 관점에서 본 실제 또는 추정되는 특수성에 대한 소개"
1999Spectres of capitalism: a critique of current intellectual fashionseng자본주의의 유령: 현재의 지적 유행에 대한 비판
2000Lhégémonisme des États-Unis et leffacement du projet européenfra미국의 패권주의와 유럽 프로젝트의 소멸
2002Mondialisation, comprendre pour agirfra세계화, 행동하기 위해 이해하기
2003Obsolescent Capitalismeng쓸모없어진 자본주의
2004The Liberal Virus: Permanent War and the Americanization of the Worldeng자유주의 바이러스: 영구 전쟁과 세계의 미국화
2005Europe and the Arab world; patterns and prospects for the new relationshipeng유럽과 아랍 세계; 새로운 관계를 위한 패턴과 전망알리 엘 켄즈와 공저
2006Beyond US Hegemony: Assessing the Prospects for a Multipolar Worldeng미국의 패권 너머: 다극 세계의 전망 평가
2008The World We Wish to See: Revolutionary Objectives in the Twenty-First Centuryeng우리가 보고 싶은 세상: 21세기 혁명적 목표제임스 멤브레즈와 공저
2009Aid for Developmenteng'개발 지원'
2010Eurocentrism - Modernity, Religion and Democracy: A Critique of Eurocentrism and Culturalismeng'유로중심주의 - 근대성, 종교, 민주주의: 유로중심주의와 문화주의에 대한 비판'제2판
2010Ending the Crisis of Capitalism or Ending Capitalism?eng'자본주의의 위기를 종식시키거나 자본주의를 종식시키거나?'
2010Global History - a View from the Southeng'세계사 - 남쪽의 관점'
2011Maldevelopment - Anatomy of a Global Failureeng저개발 - 세계적 실패의 해부[23]제2판
2011Imperialism and Globalizationeng제국주의와 세계화[24]
2013The Implosion of Contemporary Capitalismeng현대 자본주의의 붕괴[25]
2016Russia and the Long Transition from Capitalism to Socialismeng러시아와 자본주의에서 사회주의로의 장기적 전환[26]
2017October 1917 Revolution: A Century Latereng10월 혁명 100주년[27]
2018Modern Imperialism, Monopoly Finance Capital, and Marx's Law of Valueeng현대 제국주의, 독점 금융 자본, 그리고 마르크스의 가치 법칙[28]
2019The Long Revolution of the Global South: Toward a New Anti-Imperialist Internationaleng남반구의 긴 혁명: 새로운 반제국주의 국제주의를 향하여[29]



=== 일본어 번역본 ===

아래는 일본에서 번역 출판된 저서 목록이다.

연도일본어 제목비고
1979『불균형 교환과 가치 법칙』아키쇼보
1979『세계적 규모에서의 자본 축적(1) 세계 자본 축적론』츠게쇼보
1979『세계적 규모에서의 자본 축적(2) 주변 자본주의 구성체론』츠게쇼보
1981『세계적 규모에서의 자본 축적(3) 중심=주변 경제 관계론』츠게쇼보
1981『제국주의와 불균등 발전』다이산쇼칸
1981『현대 아랍――경제와 전략』신평론
1982『세계는 주변부에서 변한다』다이산쇼칸
1982『아랍 민족――그 고뇌와 미래』아키쇼보 (1991년 신장판)
1983『가치 법칙과 역사적 유물론』아키쇼보
1983『마오이즘의 미래』다이산쇼칸
1983『불균등 발전――주변 자본주의의 사회 구성체에 관한 시론』도요게이자이신포샤
1983『계급과 민족』신평론
1996『개발 위기――자립하는 사상·자립하는 세계』분신도


5. 수상


  • 2009년: 이븐 루시드 사상의 자유상 (베를린)

참조

[1] 웹사이트 A Brief Biography of Samir Amin https://web.archive.[...] Monthly Review, Vol. 44, Issue 4, September 1992
[2] 서적 A Dependency Pioneer: Samir Amin https://developingec[...]
[3] 서적 Springer Briefs on Pioneers in Science and Practice: Volume 16: Samir Amin Pioneer of the Rise of the South Springer Verlag
[4] 서적 Zum Weltsystemansatz von Samir Amin VSA-Verlag
[5] 학술지 Samir Amin at 80: An Introduction and Tribute 2011
[6] 잡지 An A-Z of theory: Samir Amin Part 2 https://ceasefiremag[...] 2019-06-04
[7] 서적 Underdevelopment in Cambodia http://archive.org/d[...] Indochina Resource Center 1976-09-01
[8] 웹사이트 Specters of Dependency: Hou Yuon and the Origins of Cambodia's Marxist Vision (1955–1975) https://cross-curren[...] 2020-06-27
[9] 서적 Cambodia, 1975-1978: Rendezvous with Death https://books.google[...] Princeton University Press
[10] 학술지 Roots of the Pol Pot Regime in Kampuchea 1986
[11] 학술지 The Struggle for National Independence and Socialism in Kampuchea 1986
[12] 서적 Beyond US Hegemony? Assessing the Prospects for a Multipolar World World Book Publishing
[13] 서적 Beyond US Hegemony
[14] 서적 Beyond US Hegemony
[15] 서적 Beyond US Hegemony
[16] 서적 The World We Wish To See; Revolutionary Objectives In The Twenty-First Century Monthly Review Press 2008-07-01
[17] 서적 The law of worldwide value https://www.worldcat[...] Monthly Review Press 2010
[18] 서적 The World We Wish To See; Revolutionary Objectives In The Twenty-First Century Monthly Review Press 2008-07-01
[19] 뉴스 Comments on Tariq Amin-Khan's text by Samir Amin http://www.monthlyre[...] 2017-10-27
[20] 웹사이트 http://www.worldcat.[...]
[21] 웹사이트 Neocolonialism in West Africa https://archive.org/[...]
[22] 웹사이트 Empire of Chaos by Samir Amin http://www.libraryth[...]
[23] 웹사이트 Maldevelopment - Anatomy of a Global Failure. Samir Amin http://fahamubooks.o[...]
[24] 웹사이트 Imperialism and Globalization https://monthlyrevie[...]
[25] 웹사이트 The Implosion of Contemporary Capitalism http://monthlyreview[...]
[26] 웹사이트 Russia and the Long Transition from Capitalism to Socialism https://monthlyrevie[...]
[27] 서적 October 1917 Revolution: A Century Later Daraja Press 2017
[28] 웹사이트 Modern Imperialism, Monopoly Finance Capital, and Marx's Law of Value https://monthlyrevie[...]
[29] 웹사이트 Long Revolution of the Global South https://monthlyrevie[...]
[30] 뉴스 World acclaimed Marxist thinker Samir Amin dies http://english.ahram[...] 2018-08-12


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