사회 이론
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1. 개요
사회 이론은 다양한 유형의 사회를 구분하고 현대성을 분석하는 데 사용되는 학문 분야이다. 사회학, 정치학, 철학적 아이디어를 포괄하여 사회 전체의 행동을 설명하는 일반적인 이론을 제공하며, 고대부터 현대에 이르기까지 다양한 시대와 사상가들의 영향을 받아 발전해 왔다. 고대 그리스, 중세 이슬람 학자, 근대 유럽의 계몽주의 철학자들을 거쳐, 19세기에는 사회 진화론, 마르크스주의 등이 등장했으며, 20세기에는 시카고 학파, 비판 이론, 포스트모더니즘 등 다양한 학파와 이론들이 발전했다. 현대 사회 이론은 세계화, 정보화, 다문화주의 등 새로운 도전에 대응하며, 기후 변화, 팬데믹, 기술 발전과 같은 사회 문제에 대한 분석과 정책적 대안을 제시하는 역할을 수행한다.
사회 이론은 다양한 유형의 사회를 구분하고 일반화하며, 지난 몇 세기 동안 등장한 현대성을 분석하는 데 사용된다.[2] 사회 이론은 20세기에 독자적인 학문 분야로 등장했으며, 비판적 사고의 태도와 ''사전적'' 방법으로 지식을 얻으려는 욕구와 대체로 동일시되었다.
사회 이론의 역사는 고대부터 현대에 이르기까지 다양한 사상가와 학파의 발전을 통해 이루어졌다.
2. 정의
2. 1. 사회 사상과의 관계
사회 사상은 사회학, 정치학, 철학 등 다양한 학문 분야의 아이디어를 포괄하여 사회 전체의 행동과 행위를 설명하는 일반적인 이론을 제공한다. 고전 사회 이론은 일반적으로 서양 철학의 관점에서 제시되었으며, 종종 유럽 중심주의로 간주된다.[3]
2. 2. 이론 구성 요소
사회 이론은 잘 정의된 용어, 명제, 논증 및 범위 조건으로 구성된다.[3] 사회 이론의 목표는 정확한 의사소통, 엄격한 검증, 높은 정확성 및 광범위한 적용 가능성을 증진하는 것이다.[3] 여기에는 모순 없음, 양면성 없음, 추상성, 일반성, 정밀성, 간결성, 조건성 등이 포함된다.[3]
3. 역사
공자(기원전 551–479년)는 전국 시대의 동시대 사회를 넘어선 정의로운 사회를 구상했다.[4] 이후 중국에서 묵자(기원전 470년경 – 기원전 390년경)는 더 실용적인 사회학을 권장했지만, 그 근본은 윤리적이었다. 서양에서는 성 아우구스티누스(354–430)가 '정의로운 사회'라는 개념에만 관심을 기울였다. 아리스토텔레스(기원전 384–322년)와 플라톤(기원전 428/427 또는 424/423 – 348/347년)을 포함한 고대 그리스 철학자들은 정치와 사회를 구분하지 않았다.
14세기부터 초기 이슬람 사회학의 증거가 나타난다. 이븐 할둔의 ''무까디마''는 사회 철학과 사회 과학을 발전시켜 구조적 응집력과 사회 갈등에 대한 이론을 정립한 최초의 저작이다. 따라서 많은 사람들이 이븐 할둔을 사회학의 선구자로 여긴다.[6][7]
계몽주의 시대에 프랑스와 스코틀랜드의 많은 지식인과 철학자들은 근대성과 진보의 개념을 받아들였다.[8] 이들은 사회 진보를 위해 과학적 지식이 필요하다고 생각했다.[2] 종교적 가르침이나 군주의 권위에 의존하지 않고, 도덕적 비판과 군주제 비판에 초점을 맞추었다.[2]
19세기에는 사회 질서에 대한 질문과 함께 사회 진화론, 사회 순환 이론, 마르크스주의 유물사관 등 세 가지 고전적 이론이 등장했다.[9]
오귀스트 콩트는 실증주의와 구조 기능주의, 사회 진화론의 토대를 마련했다. 칼 마르크스는 콩트의 실증주의를 거부했지만 유물사관에 기반한 '사회 과학'을 확립하려 했다. 막스 베버 등은 반실증주의를 발전시켰다. 에밀 뒤르켐은 학문적인 사회학을 확립하려 노력했고, 《사회학적 방법의 규칙》을 출판했다.
현대 사회 이론은 포스트모더니즘, 비판 이론, 상징적 상호작용론, 합리적 선택 이론 등 다양한 학파로 발전하며 사회 현상에 대한 다층적인 분석을 시도한다. 이러한 이론들은 결정론적 필연성 대신 자유 의지, 개인의 선택, 주관적 추론, 예측 불가능한 사건의 중요성을 강조한다.
3. 1. 고대
공자(기원전 551–479년)는 전국 시대의 동시대 사회를 넘어선 정의로운 사회를 구상했다.[4] 이후 중국에서 묵자(기원전 470년경 – 기원전 390년경)는 더 실용적인 사회학을 권장했지만, 그 근본은 윤리적이었다.
서양에서는 성 아우구스티누스(354–430)가 오로지 '정의로운 사회'라는 개념에만 관심을 기울였다. 성 아우구스티누스는 후기 고대 로마 사회를 자신이 거짓 신이라고 여긴 것에 대한 증오와 경멸의 시각으로 묘사했으며, 이에 대한 반작용으로 신국론을 이론화했다. 아리스토텔레스(기원전 384–322년)와 플라톤(기원전 428/427 또는 424/423 – 348/347년)을 포함한 고대 그리스 철학자들은 정치와 사회를 구분하지 않았다.
3. 2. 중세
14세기부터 초기 이슬람 사회학의 증거가 나타난다. 이븐 할둔의 ''무까디마''(나중에 라틴어로 ''프로레고메나''로 번역됨)는 세계사 분석의 서론으로, 사회 철학과 사회 과학을 발전시켜 구조적 응집력과 사회 갈등에 대한 이론을 정립한 최초의 저작이다. 따라서 많은 사람들이 이븐 할둔을 사회학의 선구자로 여긴다.[6][7] 1377년에 출판된 이븐 할둔의 ''무까디마''(역사 서론)는 도시 거주자와 이동적인 유목 사회라는 두 가지 유형의 사회를 설명했다.
3. 3. 근대 (유럽 사회 사상)
계몽주의 시대에 프랑스와 스코틀랜드의 많은 지식인과 철학자들은 근대성과 진보의 개념을 받아들였다.[8] 이들은 사회 진보를 위해 과학적 지식이 필요하다고 생각했다.[2] 종교적 가르침이나 군주의 권위에 의존하지 않고, 도덕적 비판과 군주제 비판에 초점을 맞추었다.[2]
19세기에는 사회 질서에 대한 질문과 함께 사회 진화론, 사회 순환 이론, 마르크스주의 유물사관 등 세 가지 고전적 이론이 등장했다.[9]
몽테스키외는 《법의 정신》에서 사회 요소가 인간 본성에 영향을 미친다는 것을 밝히며, 역사에 대한 보편적인 설명을 제시했다.[10] 그는 정치적, 역사적 사건에 대한 설명의 일부로 풍속과 매너의 변화를 포함시켰다.[2]
장 자크 루소는 사회 불평등의 기원을 밝히고, 사회 통합을 형성하는 사회 계약을 분석하고, 시민 사회를 정의했다. 그는 또한 인간이 세상을 바꿀 수 있는 자유를 가지고 있음을 강조했다.
애덤 스미스는 시장 경제가 정부의 개입 없이 사회적 힘에 의해 규제될 수 있다고 설명하고, 분업을 경제적 진보의 중요한 요소로 간주했다. 존 밀러는 여성의 지위 향상이 사회 진보에 중요하다고 주장하며, 노예제 폐지를 옹호하고 개인의 자유가 사람들을 더 근면하고 생산성 있게 만든다고 주장했다.[11]
오귀스트 콩트는 실증주의와 구조 기능주의, 사회 진화론의 토대를 마련했다. 칼 마르크스는 콩트의 실증주의를 거부했지만 유물사관에 기반한 '사회 과학'을 확립하려 했다. 막스 베버 등은 반실증주의를 발전시켰다. 에밀 뒤르켐은 학문적인 사회학을 확립하려 노력했고, 《사회학적 방법의 규칙》을 출판했다.
3. 4. 현대
현대 사회 이론은 포스트모더니즘, 비판 이론, 상징적 상호작용론, 합리적 선택 이론 등 다양한 학파로 발전하며 사회 현상에 대한 다층적인 분석을 시도한다. 이러한 이론들은 결정론적 필연성 대신 자유 의지, 개인의 선택, 주관적 추론, 예측 불가능한 사건의 중요성을 강조한다.
로베르토 망가베이라 웅거는 '허위 필연성' 개념을 통해 사회 구조의 유동성과 개인의 창조적 능력을 강조한다. 그는 사회가 미리 정해진 제도적 배열이나 역사적 틀에 얽매이지 않고, 개인이 사회를 만들어갈 자유가 있다고 주장한다. 웅거는 특정 제도적 형태를 함께 작동시키는 제도적 배열의 집단, 즉 형성적 맥락이 존재하며, 부정적 능력을 통해 사회적, 제도적 제약에 저항하고 변화를 만들어낼 수 있다고 보았다. 그는 이러한 변화가 기존의 세계를 기반으로 새로운 세계를 만들어나가는 과정이라고 설명한다.[17]
4. 주요 학파 및 이론
사회 이론은 다양한 학파와 이론으로 구성되어 있으며, 각 학파는 사회 현상을 설명하는 고유한 관점과 방법을 제시한다. 주요 학파 및 이론은 다음과 같다.
- 시카고 학파: 1920년대 시카고 대학교 사회학자들을 중심으로 발전했으며, 시간과 장소에 따른 사회 현상의 패턴과 배열에 중점을 두었다.[18]
- 비판 이론: 사회 집단에 대한 권력 구조와 그 관계 및 영향력을 드러내고 도전하며, 사회와 문화에 대한 성찰적 평가와 비판에 집중한다.
- 마르크스주의: 카를 마르크스는 정치경제의 중요성과 삶의 "물질적 조건"에 초점을 맞추었으며,[2] 자본주의와 프롤레타리아트, 부르주아지 간의 계급 투쟁에 주목했다.[19]
- 포스트모더니즘: 1971년 이하브 하산이 처음 사용했으며, 1979년 장 프랑수아 리오타르의 저서 ''포스트모던 조건: 지식에 대한 보고서''를 통해 널리 알려졌다. 장 보드리야르, 미셸 푸코, 롤랑 바르트 등이 이론 발전에 기여했다.[13] 세계화와 통신, 제조, 운송 혁신으로 인해 단일 지배 권력, 통신, 지적 생산 중심이 없는 다원적이고 상호 연결된 글로벌 사회가 형성되었다고 본다.[14] 장-프랑수아 리오타르는 포스트모더니즘을 "메타 내러티브에 대한 불신"으로 정의했다.[20]
- 구조 기능주의: 허버트 스펜서와 에밀 뒤르켐의 영향을 받았다.[1]
- 상징적 상호작용론: 조지 허버트 미드의 영향을 받아 개인 간의 상호작용과 의미 해석 과정을 통해 사회 현상이 구성된다고 본다.
- 합리적 선택 이론: 개인을 합리적인 행위자로 가정하고, 개인의 선택과 행동이 사회 현상을 결정한다고 본다.
4. 1. 시카고 학파
시카고 학파는 1920년대 앨비언 우드버리 스몰, W. I. 토마스, 어니스트 버지스, 로버트 E. 파크, 엘스워스 패리스, 조지 허버트 미드와 시카고 대학교의 다른 사회학자들의 연구를 통해 발전했다. 시카고 학파는 다른 사회적 변수들의 맥락 속에서 시간과 장소에 걸친 사회 현상의 패턴과 배열에 중점을 두었다.[18]4. 2. 비판 이론
비판 이론가들은 사회와 문화에 대한 성찰적 평가와 비판에 집중하여 사회 집단에 대한 권력 구조와 그 관계 및 영향력을 드러내고 도전한다.4. 3. 마르크스주의
카를 마르크스는 사회에 대한 정치경제의 중요성에 대해 저술하고 이론화했으며, 삶의 "물질적 조건"에 초점을 맞췄다.[2] 그의 이론은 자본주의와 자본주의가 프롤레타리아트와 부르주아지 간의 계급 투쟁에 미치는 영향에 집중되었다.[19]4. 4. 포스트모더니즘
"포스트모더니즘"이라는 용어는 1971년 아랍계 미국 이론가 이하브 하산이 그의 저서 ''오르페우스의 해체: 포스트모던 문학으로''에서 사회 이론에 도입하였다. 1979년 장 프랑수아 리오타르는 짧지만 영향력 있는 저서 ''포스트모던 조건: 지식에 대한 보고서''를 저술했다. 장 보드리야르, 미셸 푸코, 롤랑 바르트는 1970년대 포스트모던 이론을 발전시키는 데 영향력을 미쳤다.[13]학자들은 일반적으로 ''포스트모더니즘''을 모더니즘의 요소로부터 발생했지만 비판적이기도 한 일련의 사상 운동으로 간주한다. 이 용어의 광범위한 사용은 모더니티의 다양한 요소가 연속적인 것으로 선택되는 결과를 낳았다. 이러한 다양한 용어 사용은 각각 철학에서 인식론으로 알려진 지식의 본질에 대한 어떤 논쟁에 뿌리를 두고 있다. 이 용어를 사용하는 사람들은 의미 전달에 근본적으로 다른 점이 있거나, 모더니즘이 지식 체계에 근본적인 결함이 있다고 주장한다.
이 용어의 필요성에 대한 주장은 우리 시대의 경제적, 기술적 조건이 분산되고 미디어가 지배하는 사회를 낳았다고 말한다. 이러한 아이디어는 시뮬라크르이며, 의사소통과 의미에 대한 실제 원본, 안정적 또는 객관적인 출처 없이 서로 상호 참조적인 표현과 복사본일 뿐이다. 세계화는 통신, 제조 및 운송 혁신으로 인해 발생했으며,[14] 단일 지배적인 정치 권력, 통신 또는 지적 생산의 중심이 없는 문화적으로 다원적이고 상호 연결된 글로벌 사회를 창출하면서 현대 생활을 분산시키는 한 가지 힘으로 인용된다. 포스트모던 관점은 객관적인 지식이 아닌 상호 주관적 지식이 담론의 지배적인 형태라는 것이다. 복사본의 보편성과 배포는 독자와 읽는 것, 관찰자와 관찰 대상, 소비자와 생산자 사이의 관계를 변화시킨다.
포스트모던 또는 포스트모더니즘이라는 용어를 사용하는 모든 사람이 이러한 발전을 긍정적으로 보는 것은 아니다.[15] 이 용어의 사용자는 그들의 이상이 "후기 자본주의", 방송 미디어의 성장과 같은 특정 경제적, 사회적 조건의 결과로 발생했으며, 그러한 조건이 사회를 새로운 역사적 시대로 밀어 넣었다고 주장한다.
장-프랑수아 리오타르는 포스트모더니즘을 "메타 내러티브에 대한 불신"으로 정의했다. 그는 "정신 변증법, 의미의 해석학, 합리적이거나 일하는 주체의 해방, 또는 부의 창출과 같은 거대한 내러티브에 명시적으로 호소하는 ... 메타담론을 참조하여 스스로를 정당화하는 모든 과학"을 모더니즘과 대조했다.[20]
4. 5. 구조 기능주의
구조 기능주의는 허버트 스펜서와 에밀 뒤르켐의 영향을 받았다.[1]4. 6. 상징적 상호작용론
상징적 상호작용론은 조지 허버트 미드의 영향을 받은 이론이다. 개인 간의 상호작용과 의미 해석 과정을 통해 사회 현상이 구성된다고 보며, 개인의 주체성과 사회적 상호작용의 중요성을 강조한다.4. 7. 합리적 선택 이론
합리적 선택 이론은 개인을 합리적인 행위자로 가정하고, 개인의 선택과 행동이 사회 현상을 결정한다고 본다.5. 한국 사회와 사회 이론
한국 사회는 급격한 사회 변화와 독특한 역사적 경험을 가지고 있으며, 사회 이론은 이러한 한국 사회의 특성을 이해하고 설명하는 데 중요한 역할을 한다.
5. 1. 주요 쟁점 및 과제
현대 사회는 시민들 사이에 막대한 부의 불평등을 동반하는데, 이러한 발전이 진보를 구성하는지에 대한 의문이 제기된다.[1] 또한, 특정 정부의 개입과 규제가 자연스러운 사회 과정에 어떤 영향을 미치는지, 경제/시장을 규제해야 하는지 아니면 규제하지 않아야 하는지에 대한 논쟁도 존재한다.[1]이 외에도 사회적 원자화, 소외, 고독, 사회 해체, 세속화 등 현대성과 관련된 다양한 문제들이 사회 이론에서 다루어진다.[1]
6. 현대 사회 이론의 과제와 전망
현대 사회는 정보화, 세계화, 다문화주의 등 새로운 도전에 직면하고 있으며, 사회 이론은 이러한 변화에 대응하고 미래 사회를 예측하는 데 중요한 역할을 한다. 특히, 기후 변화, 팬데믹, 기술 발전 등 새로운 사회 문제에 대한 이론적 분석과 정책적 대안을 제시해야 한다.[21][22]
사회 이론은 여러 학문 분야의 지식을 결합하는 학제 간 연구를 지향하며, 인류학과 미디어 연구와 같이 다양한 분야의 아이디어를 활용한다. 이를 통해, 다양한 학문 분야와의 협력을 통해 융합적인 연구를 수행하고, 사회적 실천과의 연계를 강화해야 한다.[21]
참조
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Modern social theory : an introduction
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서적
Contemporary social theory : an introduction
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