신피타고라스 학파

2. 역사

기원전 1세기경, 키케로의 친구였던 니기디우스 피굴루스가 피타고라스 학파를 부흥시키려 시도했다. 그러나 신피타고라스 학파의 주요 인물은 기원후 1세기의 티아나의 아폴로니우스와 가데스의 모데라토스였다. 이들은 헬레니즘 철학에 신비주의적인 종교적 요소를 다시 도입하려는 시도를 했다.^[3]

당시 알렉산드리아에 널리 퍼져 있었던 피타고라스 계통의 문헌들이 기원후 1세기의 저자들이 저술한 것인지, 아니면 더 옛날 피타고라스 학파 문헌의 재생산 또는 주해서인지에 대해서는 여러 의견이 있다.

기원후 2세기에는 아파메아의 누메니오스가 플라톤주의 요소들을 신피타고라스 학파 교의에 융합시키려 했는데, 이는 신플라톤주의 발생의 선구자 역할을 하였다.

신피타고라스 학파는 플라톤의 사상을 피타고라스의 수론과 결합하여, 선을 모나드와 동일시했다. 이 모나드는 무한과 측정된 것의 이원성을 발생시키는 근원이며, 그 결과는 하나에서 물질 세계의 객체에 이르기까지의 현실의 척도를 이룬다.

그들은 영혼과 육체를 구분하고, 신은 기도와 선을 행하려는 의지를 통해 정신적으로 숭배받아야 한다고 보았다. 영혼은 금욕적인 생활을 통해 물질적인 환경에서 벗어나야 하며, 육체적 쾌락과 감각적 충동은 영혼의 정신적 순수성에 해로운 것으로 간주되어 버려야 한다. 신은 선의 원리이고, 물질은 악의 토대이다. 이 체계에서는 피타고라스의 금욕주의와 플라톤의 후기 신비주의뿐만 아니라, 오르페우스교와 오리엔트 철학의 영향도 엿볼 수 있다. 플라톤적 형식은 자립적인 실체가 아니라 정신 활동의 내용을 구성하는 요소이며, 비물질적 우주는 정신 또는 영의 영역으로 간주된다.

1세기에 신피타고라스 학파가 회합을 가졌던 포르타 마조레 바실리카는 스타틸리아 가문에 의해 건설된 것으로 추정된다.^[3] 이 바실리카는 1915년 로마의 비아 프레네스티나에 있는 포르타 마조레 근처에서 발견되었다.^[4][5][6]

신피타고라스 학파는 19세기 독일의 에두아르트 체르 때부터 그 유래와 범위에 대해 여러 설이 있어 명확하게 정의하기 어렵다. "오래된 피타고라스 학파"(피타고라스 학단)가 남이탈리아의 크로톤이나 타라스를 거점으로 한 반면, 신피타고라스 학파는 로마나 알렉산드리아 등 지중해 세계 각지에서 개별적으로 발생했다.

서기 3세기, 필로스트라토스는 아폴로니우스 전기에서 1세기에 "피타고라스의 재림"으로 활동한 티아나의 아폴로니우스의 생애를 그렸다.

2. 1. 주요 인물

2. 2. 신피타고라스 학파 관련 문헌

• 찰스 H. 칸, 《피타고라스와 피타고라스 학파: 간략한 역사》(Pythagoras and the Pythagoreans: A Brief History), 인디애나폴리스: 해켓, 2001
• 포르피리오스, 『피타고라스 전』
• 이암블리코스, 『피타고라스 전』
• 디오게네스 라에르티오스, 『철학자 열전』 제8권 『피타고라스 전』
• 게라사의 니코마코스, 『수론 입문』^[1]
• 스미르나의 테온, 『플라톤을 읽기 위한 수학적 사항에 관한 해설』^[2]
• Hierocles of Alexandria|알렉산드리아의 히에로클레스^영어, 『황금 시가 주석』^[3]
• 아르키타스나 로크리의 티마이오스에게 귀속된 도리스 방언 문헌군 (실제로는 신피타고라스 학파의 저작으로 추정)^[4]
• 이암블리코스, 『피타고라스 전기』, 사토 요시히사 역, 고쿠분샤〈총서 알렉산드리아 도서관〉, 2000년
• 포르피리오스의 『피타고라스 전기』 병록.
• 이암블리코스, 『피타고라스적인 삶』, 미즈치 무네아키 역, 교토 대학 학술 출판회〈서양 고전 총서〉, 2011년
• 포티오스 『비블리오테케』에 수록된 요약 「피타고라스의 생애」 병록.
• 필로스트라토스, 『티아나의 아폴로니오스 전기 1』, 진 강핑 역, 교토 대학 학술 출판회〈서양 고전 총서〉, 2010년. (2권 미간)
• 포르피리오스, 『피타고라스의 생애 부록: 황금의 시』, 미즈치 무네아키 역, 코요 서방, 2007년.
• 포르피리오스, 『피타고라스 전기 / 마르켈라에게 보내는 편지 / 가우로스에게 보내는 서간』, 야마다 미치오 역, 교토 대학 학술 출판회〈서양 고전 총서〉, 2021년