아스파시아
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1. 개요
아스파시아는 기원전 470년경 이오니아 지방 밀레투스에서 태어난 고대 그리스 여성이다. 아테네로 이주하여 헤타이라로 활동하며, 정치가 페리클레스와 연인 관계를 맺었다. 그녀는 빼어난 미모와 뛰어난 언변으로 당대 지식인들의 존경을 받았으며, 페리클레스의 정치적 조언자 역할을 했다는 평가를 받는다. 하지만, 아스파시아는 페리클레스와의 관계, 정치적 영향력, 그리고 헤타이라라는 직업으로 인해 비난과 공격의 대상이 되기도 했다. 그녀의 생애에 대한 정보는 주로 문학 작품과 철학자들의 기록에 의존하고 있어, 역사적 사실에 대한 논란도 존재한다.
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| 아스파시아 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 | 기원전 470년경 |
| 사망 | 기원전 400년경 |
| 직업 | 철학자, 연설가 |
| 국적 | 고대 그리스 |
| 활동 시기 | 기원전 5세기 |
| 가족 관계 | |
| 배우자 | 페리클레스 |
| 자녀 | 소 페리클레스 |
| 기타 정보 | |
| 영향 받은 인물 | 소크라테스 |
| 관련 인물 | 알키비아데스, 아낙사고라스 |
2. 출생과 어린 시절
이오니아 지방의 밀레투스 (현 터키 아이딘 주)에서 태어났다. 이 시대에 아스파시아 정도의 높은 교양을 갖출 수 있는 것은 부유한 집안에 한정되어 있었다. 따라서 그녀가 부잣집에서 태어난 것은 분명하지만, 아버지의 이름이 악시오코스인 것을 제외하고 가족에 관해서는 거의 알려져 있지 않다. 아스파시아가 전쟁 포로에서 노예가 된 카리아인이라 소개하는 고대의 자료도 있지만, 현재는 그것이 틀렸다는 견해가 강하다.[76]
아스파시아가 아테네에 이주한 경위는 불분명하지만, 4세기에 제작된 묘비에서 악시오코스와 아스파시우스에 대한 설명이 있는 비문이 발견되면서, 역사학자 피터 K. 빅넬은 아스파시아의 가족 배경 및 아테네와의 관계 해명에 나섰다. 그의 주장에 따르면, 아스파시아는 스캄보니다에 가의 알키비아데스 2세(유명한 알키비아데스의 할아버지)와 어떤 접점이 있었을 가능성이 있다. 알키비아데스 2세는 기원전 460년에 도편 추방으로 아테네에서 쫓겨나 밀레투스로 망명했을 가능성이 있기 때문이다.[72]
2. 1. 출생 및 가족
기원전 470년경 이오니아 지방의 밀레투스(현 튀르키예 아이딘 주)의 부유한 가정에서 태어났다. 아버지의 이름은 악시오코스였으나, 그 외 가족에 대한 정보는 거의 알려져 있지 않다.[76] 당시 아스파시아 정도의 높은 교양을 갖추는 것은 부유한 집안에 한정되어 있었기 때문에, 그녀가 부유한 가정에서 태어났다는 것은 분명해 보인다. 일부 고대 자료에서는 아스파시아가 전쟁 포로 출신의 카리아인 노예였다고 주장하지만, 현대 학자들은 대체로 이 주장을 부정한다.[76]아스파시아가 아테네로 이주한 경위는 알려져 있지 않지만, 4세기에 제작된 묘비에서 악시오코스와 아스파시오스에 대한 설명이 있는 비문이 발견되면서, 역사학자 피터 K. 비크넬은 아스파시아의 가족 배경 및 아테네와의 관계를 추적했다. 비크넬의 주장에 따르면, 아스파시아는 알키비아데스의 할아버지인 스캄보니다에 가의 알키비아데스 2세와 관련이 있을 가능성이 있다. 알키비아데스 2세는 기원전 460년에 도편 추방으로 아테네에서 추방되어 밀레투스로 망명했을 가능성이 있기 때문이다.[72] 비크넬은 알키비아데스 2세가 망명지인 밀레투스에서 악시오코스 가문의 딸과 결혼했을 것으로 추측한다. 알키비아데스는 아내와 그의 여동생인 아스파시아를 데리고 아테네로 돌아온 것으로 보이며, 비크넬은 부부 사이에 태어난 첫 아이의 이름은 악시오코스(유명한 알키비아데스의 삼촌)이고, 둘째는 아스파시오스라고 주장한다. 또한 비크넬은 페리클레스가 알키비아데스 가문과 친밀한 관계였으며, 알키비아데스 가문을 통해 아스파시아를 만났을 것이라고 주장한다.[77]
2. 2. 아테네 이주
아스파시아가 아테네로 이주한 경위는 불분명하다. 4세기에 제작된 묘비에서 악시오코스와 아스파시오스에 대한 설명이 있는 비문이 발견되면서, 역사학자 피터 K. 빅넬은 아스파시아 가족 배경 및 아테네와의 관계를 해명하고자 했다.[72]빅넬의 주장에 따르면, 알키비아데스의 할아버지인 알키비아데스 2세가 기원전 460년에 도편 추방으로 아테네에서 추방되어 밀레투스로 망명했을 가능성이 있다.[72] 빅넬은 알키비아데스 2세가 밀레투스에서 아스파시아의 아버지인 악시오코스 가문의 딸과 결혼했을 것으로 추측한다. 그는 알키비아데스 2세가 아내와 그의 여동생인 아스파시아를 데리고 아테네로 돌아왔으며, 부부 사이에 태어난 첫째 아이의 이름은 악시오코스(유명한 알키비아데스의 삼촌), 둘째는 아스파시오스라고 주장한다.[77] 또한 빅넬은 페리클레스가 알키비아데스 가문과 친밀한 관계였기 때문에, 알키비아데스 가문을 통해 아스파시아를 만났을 것이라고 추정한다.[11]
3. 아테네에서의 삶
고대 작가와 현대 학자들 사이에서 논쟁이 있지만, 아스파시아는 아테네에서 헤타이라가 되어 사창가를 운영했을 가능성이 있다.[78][79] 헤타이라는 고급 창녀이자 전문 고급 연예인이었다. 이들은 뛰어난 미모뿐만 아니라 교양도 있었고(아스파시아처럼 높은 수준의 교양을 가진 여성도 많았다), 자립적인 생활을 하며 세금을 납부했다는 점에서 일반적인 아테네 여성과 구별되었다.[80][81] 헤타이라는 자유로운 여성에 가장 가까운 존재였으며, 아스파시아는 아테네 사회에서 가장 화려한 존재감을 보였던 헤타이라의 전형적인 예였다.[80][82] 플루타르코스는 아스파시아를 이오니아에서 유명했던 또 다른 헤타이라 타르겔리아와 비교했다.[83]
아테네에서는 법적 제한으로 인해 결혼하면 가정에 전념하는 것이 여성이 전통적으로 걸어온 숙명이었다. 그러나 아스파시아는 아테네인이 아니었고, 헤타이라라는 직업 덕분에 이러한 제약을 받지 않고 아테네 시민 사회에 참여할 수 있었다.
아스파시아에 대한 생전 기록은 희극에서 비롯된 것이 유일하다. 현존하는 희극은 아스파시아의 성적 매력에 초점을 맞추고 있다. 아리스토파네스는 작품 전체가 남아있는 유일한 고대 희극 작가로, ''아카르나이''에서 아스파시아를 단 한 번 언급한다. 헤로도토스의 ''역사'' 시작 부분을 패러디한 구절에서, 아리스토파네스는 메가라 칙령이 아스파시아로부터 두 명의 ''포르나이''(창녀)를 납치한 것에 대한 보복이었다고 농담한다.[77] 플루타르코스가 사모스의 두리스에게서 비롯되었다고 한, 아스파시아가 사미아 전쟁에 아테네가 개입한 것에 책임이 있다는 유사한 비난 역시 여기서 유래했을 수 있다. ''아카르나이''에서 아스파시아의 ''포르나이'' 언급은 그녀가 매춘업소를 운영했다는 전통의 가장 초창기 사례이다.[116]
아리스토파네스 외에도 크라티누스와 에우폴리스의 현존하는 단편에서 아스파시아에 대한 언급이 알려져 있다. 크라티누스의 ''케이론스'' 단편에서 아스파시아는 "개 눈을 가진 첩, 헤라-아스파시아"로 묘사된다.[2] 에우폴리스는 ''프로스라파티안스''에서는 아스파시아가 전쟁을 시작한 책임을 졌다는 점에서 헬레네에 비유되며, ''필로이''에서는 헤라클레스를 노예로 소유했던 옴팔레에 비유된다고 언급한다. 에우폴리스는 또한 ''데메스''에서 페리클레스가 죽음에서 돌아온 후 그의 아들을 찾자, 그는 살아있지만, ''포르네''를 어머니로 둔 것을 부끄러워한다는 말을 듣는다고 묘사하며 아스파시아를 언급했다. 아스파시아는 칼리아스에게서 언급된 것으로 알려져 있지만, 이를 전하는 플라톤의 ''메넥세누스'' 주석은 뒤섞여 있어 칼리아스가 그녀에 대해 무엇을 말했는지는 불확실하다. 그녀는 또한 헤르미푸스의 희곡에도 등장했을 수 있는데, 이는 플루타르코스가 아스파시아가 그에 의해 ''아세베이아''(불경죄)와 페리클레스가 자유 출생 여성을 상대로 성관계를 갖도록 제공한 혐의로 기소되었다고 전하는 일화의 출처일 가능성이 있다. 아스파시아의 성적 매력과 페리클레스에 대한 부적절한 영향력에 초점을 맞춘 희극 전통을 따른 후대 작가들에는 클레아르쿠스의 ''에로티카''가 있다.
4세기에는 아스파시아를 등장시킨 소크라테스 대화를 쓴 철학자가 4명으로 알려져 있다. 안티스테네스와 플라톤의 대화에서는 그녀를 부정적으로 묘사하며, 희극에서의 묘사와 유사하게 표현했다. 아에스치네스와 크세노폰은 그녀를 더 긍정적으로 묘사했다. 플라톤, 크세노폰, 아에스치네스의 대화에서 아스파시아는 교육받은 숙련된 수사학자이자 부부 문제에 대한 조언의 원천으로 묘사된다. 아르망 당구르는 소크라테스가 『향연』에서 사랑에 대한 자신의 이해를 귀속시키는 디오티마가 그녀를 모델로 했다고 주장했다. 헬레니즘 시대와 로마 시대에는 일부 작가들이 소크라테스 문학에서 아스파시아를 더 긍정적으로 묘사하여 그녀를 매춘으로부터 멀어지게 하고 현명한 여성의 전통에 위치시켰다. 디디무스 칼켄테루스는 『심포시아카』에서 역사 속의 뛰어난 여성에 대해 썼는데, 그녀의 성적 매력을 축소하는 대신 소크라테스의 철학과 페리클레스의 수사학에 대한 그녀의 영향력을 언급했다. 아테나이오스와 티레의 막시무스는 소크라테스가 칼리아스에게 아스파시아에게 그의 아들을 가르치도록 조언했다고 전한다. 로마에서는 키케로와 퀸틸리아누스가 아에스치네스의 대화에 나오는 아스파시아와 크세노폰의 대화를 ''귀납법''의 좋은 예시로 사용했다.
3. 1. 페리클레스와의 관계
고대 작가와 현대 학자들 사이에서 논쟁이 끊이지 않는 부분이지만, 아테네에서 아스파시아는 헤타이라가 되어 사창가를 운영했을 가능성이 있다.[78][79] 헤타이라는 고급 창녀로 일하는 것 외에 전문 고급 연예인으로 활약했다. 뛰어난 미모뿐만 아니라 교양도 있었고 (아스파시아처럼 높은 수준의 교양을 가진 여성도 많았다), 자립적인 생활을 하며 세금을 납부했다는 점에서 일반적인 아테네 여성과는 구별되었다.[80][81] 헤타이라는 아마 자유로운 여성에 가장 가까운 존재였을 것이다. 아테네 사회에서 가장 화려한 존재감을 발휘했던 헤타이라가 바로 아스파시아이며, 헤타이라의 전형적인 예라고 할 수 있다.[80][82] 플루타르코스에 의하면, 아스파시아는 이오니아에서 유명했던 또 다른 헤타이라 타르겔리아와 비교되었다고 한다.[83]
아테네에서는 법적 제한으로 인해 결혼하면 가정에 전념하는 것이 여성이 전통적으로 걸어온 숙명이었다. 그러나 아테네인이 아닌 것과 아마도 헤타이라라는 직업 덕분에, 아스파시아는 그러한 제약을 받지 않고 아테네 시민 사회에 참여할 수 있었다. 기원전 440년대 전반, 아스파시아는 페리클레스와 연인 관계가 되었고, 페리클레스가 전처와 이혼한 후(기원전 445년)에는 그와 동거를 시작했다. 그러나 아스파시아가 페리클레스의 정식 아내가 되었는지 여부에 대해서는 여전히 논쟁이 분분하다.[84] 두 사람 사이에서 아들 페리클레스 2세가 기원전 440년에 태어난 것은 분명하지만, 만약 아스파시아가 기원전 428년에 리시클레스의 아이를 출산한 것이라면, 아스파시아는 상당히 젊은 나이에 페리클레스 2세를 낳은 것이다.[85]
이오니아 사회에서 아스파시아는 미모뿐만 아니라, 오히려 입담과 조언 능력으로 주목받았다. 플루타르코스의 설명에 따르면, 아스파시아는 방탕한 생활을 했음에도 불구하고, 아테네의 남자들은 아내를 데리고 아스파시아의 이야기를 들으러 갔다고 한다.[83][86]
3. 2. 지적 활동과 영향력
헤타이라였을 가능성이 제기되며, 이 직업은 아스파시아가 아테네 시민 사회에 참여하고 지적인 활동을 하는 데 제약을 덜 받게 하는 요인이었을 수 있다. 아스파시아는 뛰어난 미모와 더불어 수사학적 능력, 즉 말솜씨와 조언 능력으로 주목받았다.[13] 플루타르코스에 따르면, 아스파시아의 집은 소크라테스를 비롯한 당대 지식인들의 교류 장소였으며, 아테네 남성들이 아내를 동반하여 아스파시아의 이야기를 들으러 올 정도였다고 한다.[17][20]고대 작가와 현대 학자들 사이에서 논쟁이 끊이지 않지만, 아스파시아는 아테네에서 헤타이라가 되어 사창가를 운영했을 가능성이 있다.[12][13] 헤타이라는 고급 창부이자 전문 고급 연예인으로, 뛰어난 미모뿐 아니라 높은 수준의 교양을 갖추고 자립적인 생활을 하며 세금을 냈다는 점에서 일반적인 아테네 여성과 구별되었다.[14][15] 헤타이라는 자유로운 여성에 가장 가까운 존재였으며, 아스파시아는 아테네 사회에서 가장 화려한 존재감을 뽐낸 헤타이라의 전형적인 예였다.[14][16]
아테네의 법적 제약으로 여성은 결혼 후 가정에 전념해야 했지만, 아스파시아는 아테네인이 아니었고 헤타이라였기 때문에 이러한 제약 없이 아테네 시민 사회에 참여할 수 있었다. 기원전 440년대 전반, 아스파시아는 페리클레스와 연인 관계가 되었고, 기원전 445년 페리클레스가 전처와 이혼한 후 동거를 시작했다. 그러나 아스파시아가 페리클레스의 정식 아내가 되었는지는 논쟁의 여지가 있다.[18]
4. 사적·법적 공격
페리클레스와 아스파시아, 그리고 그들의 동료들은 상당한 영향력을 행사했지만, 아테네 민주정의 특성상 절대적인 권력을 가질 수 없었기에 비난을 피할 수는 없었다.[87] 특히 아스파시아는 페리클레스와의 관계, 그리고 정치적 영향력 때문에 많은 논란의 대상이 되었다. 예일 대학교 역사학자 도널드 케이건은 사모스 전쟁 직후 몇 년 동안 아스파시아에 대한 여론이 좋지 않았다고 분석한다.[88]
기원전 440년, 사모스 섬과 미칼레 산기슭의 이오니아 도시 브리에네 사이에 분쟁이 발생했다. 밀레투스인들은 사모스에 대한 소송을 제기하기 위해 아테네로 왔고,[89] 아테네는 양측에 휴전과 중재를 요구했지만 사모스는 이를 거부했다. 이에 페리클레스는 사모스 파병을 결정했다.[90] 그러나 이 원정은 쉽지 않았고, 아테네는 사모스를 제압하기까지 많은 희생을 치러야 했다. 플루타르코스는 아스파시아가 밀레투스 출신이었기 때문에 페리클레스가 그녀를 기쁘게 하기 위해 사모스 원정을 결정했다고 사람들이 생각했다고 전한다.[83]
펠로폰네소스 전쟁(기원전 431년 ~ 기원전 404년) 발발 전, 페리클레스와 그의 측근들, 그리고 아스파시아는 여러 차례 인신공격과 법적 비난을 받았다. 아스파시아는 페리클레스의 성적 욕망을 채워주기 위해 아테네 여성들을 타락시킨다는 비난을 받았으며, 희극 시인 헤르미포스에게 불경죄로 고소당하기도 했다.[91] 페리클레스의 눈물 어린 호소 덕분에 아스파시아는 무죄 판결을 받았지만, 그의 친구 페이디아스는 감옥에서 사망했고, 또 다른 친구 아낙사고라스는 종교 문제로 민회에서 비난받았다.[92]
브리티시컬럼비아 대학교 고전학과 교수 앤서니 J. 포드레키는 플루타르코스나 그에게 정보를 제공한 사람이 희극의 한 장면을 실제 사건으로 오해했을 가능성을 제기한다.[93] 케이건은 이러한 이야기들이 사실이라 하더라도, 페리클레스의 도움 여부와 관계없이 아스파시아는 무사했을 것이라고 주장한다.[94]
페리클레스의 아들 크산티포스는 정치적 야망 때문에 아버지의 가정사를 들추며 비난하기도 했다.[92]
4. 1. 페리클레스의 정적들로부터의 비난
아스파시아는 페리클레스와의 관계와 정치적 영향력 때문에 많은 비난을 받았다. 도널드 케이건 예일 대학교 역사학자는 아스파시아가 사모스 전쟁 직후 몇 년 동안 특히 지지가 낮았다고 보았다.[88] 사람들은 아스파시아가 밀레토스 출신이었기 때문에 페리클레스가 그녀를 기쁘게 하려고 사모스와 전쟁을 벌였다고 생각했다.[83]펠로폰네소스 전쟁 (기원전 431년-기원전 404년) 발발 전에, 아스파시아는 아테네 여성을 타락시킨다는 비난을 받았다. 희극 시인 헤르미포스는 아스파시아를 불경죄로 고소하기도 했다.[91] 페리클레스의 호소로 아스파시아는 무죄를 선고받았지만, 페리클레스의 친구 페이디아스는 옥사했다.[92] 케이건은 아스파시아의 재판과 석방이 꾸며진 사건이라고 주장한다.[88]
아리스토파네스는 《아카르나이의 사람들》에서 펠로폰네소스 전쟁의 원인이 아스파시아에게 있다고 주장한다. 아리스토파네스는 아스파시아가 경영하는 유곽의 창녀들이 메가라에 납치되자, 페리클레스가 메가라 포령을 내렸다고 주장한다.[95] 플루타르코스는 에우폴리스, 크라티노스 등 다른 희극 시인들도 아스파시아를 조롱했다고 전한다.[83]
아스파시아는 "현대판 옴팔레", "데이아네이라", "헤라", "헬레네" 등으로 불리며 비난받았다.[97]
4. 2. 희극에서의 묘사
아리스토파네스를 비롯한 희극 시인들은 작품에서 아스파시아를 메가라 포령과 펠로폰네소스 전쟁의 원인 제공자로 묘사하며 조롱했다.[29] 아리스토파네스는 《아카르나이 사람들》에서 페리클레스가 반포한 메가라 포령이 아스파시아가 경영하는 유곽의 창녀들이 메가라에 납치된 데 대한 보복이라고 비난했다.[12] 아스파시아는 옴팔레, 데이아네이라, 헤라, 헬레네 등 신화 속 인물에 빗대어 비난받기도 했다.[31]플루타르코스는 에우폴리스나 크라티노스 등 다른 희극 시인들의 아스파시아를 조롱하는 논평을 언급했다.[17] 크라티누스의 ''케이론스'' 단편에서 아스파시아는 "개 눈을 가진 첩, 헤라-아스파시아"로 묘사되었고,[2] 에우폴리스는 ''프로스라파티안스''에서 아스파시아를 전쟁을 일으킨 헬레네에, ''필로이''에서는 헤라클레스를 노예로 부린 옴팔레에 비유했다.[22] 사모스 섬의 두리스 또한 아스파시아가 사모스 전쟁과 펠로폰네소스 전쟁을 선동했다고 주장했다.[30]
이러한 희극에서의 묘사는 아스파시아가 페리클레스의 성적 도착을 만족시키기 위해 아테네 여성들을 타락시킨다는 비난으로 이어졌다.[25] 플루타르코스에 따르면, 아스파시아는 불경죄로 희극 시인 헤르미포스에게 기소되어 재판을 받았지만, 페리클레스의 호소 덕분에 무죄를 선고받았다.[26] 도널드 케이건은 이러한 재판이 실제 사건이 아니라 희극의 장면을 오해한 결과일 수 있다고 주장한다.[22]
5. 말년과 죽음
기원전 429년, 아테네 역병이 유행하면서 페리클레스는 누이와 전처 사이에서 얻은 적자인 파랄로스와 크산티포스를 모두 잃었다. 이로 인해 페리클레스는 쇠약해져 눈물을 흘렸고, 아스파시아는 곁에서 그를 위로했지만 그의 상처는 아물지 않았다. 페리클레스가 죽기 직전, 아테네 시민들은 페리클레스와 아스파시아 사이에서 태어난, 아테네 시민권이 없는 어린 페리클레스를 아테네 시민으로 인정하고 정식 상속인으로 만들기 위해 기원전 451년에 제정된 시민권법을 변경하는 것을 허락했다.[99] 부모 모두 아테네인이어야 아테네 시민으로 인정한다는 시민권 법을 발의한 사람이 페리클레스 본인이라는 점을 감안하면 더욱 놀라운 일이었다.[100] 페리클레스 자신도 기원전 429년 가을에 역병으로 사망했다.
플루타르코스는 자신의 저서에서 아이스키네스 소크라티쿠스가 저술한 아스파시아와의 대화편(현재는 소실)을 인용하여, 페리클레스 사후 아스파시아는 아테네의 장군이자 민주주의 지도자인 리시클레스와 함께 살면서 새로운 아이를 낳았고, 리시클레스를 정치 지도자로 만들었다고 기록했다.[83] 기원전 428년에 리시클레스가 전사하면서[101][102] 당시 사람들의 기록도 끊겼기 때문에,[86] 아들인 어린 페리클레스가 장군으로 선출되었을 때나 아르기누사이 해전 이후 어린 페리클레스가 처형되었을 때 아스파시아가 생존했는지 여부 등, 그 이후 아스파시아의 행적은 알 수 없다. 많은 역사학자들은 아스파시아의 사망 연도를 기원전 401년에서 기원전 400년 사이로 추정하는데, 이는 아이스키네스의 "아스파시아"라는 이야기 구조에서 그녀의 연보를 추론한 결과, 소크라테스가 기원전 399년에 처형되기 전에는 아스파시아가 사망했을 것으로 생각되기 때문이다.[72][74]
6. 철학서 및 문학 속의 아스파시아
플라톤, 크세노폰, 아이스키네스 소크라티쿠스, 안티스테네스 등 고대 철학자들은 자신들의 저서에서 아스파시아를 언급했다. 플라톤은 『향연』에서 디오티마의 모델로 아스파시아를 설정했을 가능성이 있으며,[103][104] 『메넥세노스』에서는 아스파시아의 수사학적 능력을 풍자적으로 언급하며 페리클레스의 연설이 아스파시아가 쓴 덕분이라고 주장했다.[106][107][108]
크세노폰은 『소크라테스 회상』과 『가정경제학』에서 아스파시아를 조언자로서 긍정적으로 묘사했다.[111][112] 소크라테스는 아스파시아가 가정 경제에 대해 더 잘 안다고 언급하며, 크리토불로스에게 조언을 구하라고 권한다.
아이스키네스 소크라티쿠스와 안티스테네스는 아스파시아의 이름을 딴 소크라테스 대화편을 썼지만, 현재는 단편만이 남아있다. 아이스키네스의 "아스파시아"에서 키케로는 라틴어로 아스파시아를 "여자 소크라테스"로 묘사하며, 교육자이자 지도자로 소개한다.[105][113] 안티스테네스의 "아스파시아"는 페리클레스 일가를 비난하고, 아스파시아를 성적 쾌락에 빠진 삶의 화신으로 묘사한다.[116][117]
19세기 낭만주의와 20세기 역사 소설에서 아스파시아는 중요한 영감의 원천이었다. 리디아 마리아 차일드는 1835년 고대 로맨스 소설 ''Philothea''를 발표했는데, 이 소설은 아스파시아를 매우 아름답고 섬세하게 그려, 그녀의 작품 중 가장 성공적이고 완성도 높은 작품으로 평가받고 있다.[118]
1836년 월터 새비지 랜더는 ''Pericles and Aspasia''를 발표했다. 이 작품은 고대 아테네인의 모습을 상상한 편지를 통해 묘사했으며, 많은 시도 포함되어 있다. 편지는 실제 사실과 일치하지 않는 부분도 있지만, 페리클레스 시대의 시대 정신을 포착하려는 노력을 보여준다.[119] 로버트 해머링은 1876년에 ''Aspasia''를 발표했는데, 이는 페리클레스 시대의 작법과 윤리관을 그린 소설이다.[120] 자코모 레오파르디는 "아스파시아 시리즈"로 유명한 5편의 시를 발표했다. 이 시는 레오파르디 자신이 패니 타루죠니 토체티라는 여성에게 품었던 짝사랑의 경험에서 비롯되었으며, 레오파르디는 이 여성을 페리클레스의 짝을 따라 아스파시아라고 불렀다.[120]
1918년 조지 크럼 쿡은 "아테네의 여성들"을 제작했다. 이 작품은 아스파시아가 평화 운동의 일환으로 파업을 주도하는 모습을 그리고 있다.[121] 거트루드 애서턴은 ''The Immortal Marriage'' (1927년)에서 페리클레스와 아스파시아의 이야기를 다루며, 사모스 전쟁과 펠로폰네소스 전쟁, 아테네의 페스트 유행 시기를 묘사했다. 아스파시아와 페리클레스의 역사적 관계를 그린 작품으로는 테일러 코드웰의 ''Glory and the Lightning'' (1974년) 등이 있다.[123] 2011년에는 이탈리아 작가 다니엘라 마츠온이 전기 에세이 ''Aspasia maestra e amante di Pericle''을 발표하고, 2012년에는 고전체 극 ''Desiderata Aspasia. Rapsodia mediterannea''를 제작했다.
6. 1. 고대 철학서
플라톤, 크세노폰, 아이스키네스 소크라티쿠스, 안티스테네스 등은 자신들의 철학 저서에서 아스파시아를 언급했다. 플라톤은 『향연』에서 디오티마의 모델로 아스파시아를 설정했을 가능성이 제기되며,[103][104] 펜실베니아 대학교 철학과 교수 찰스 칸은 디오티마가 플라톤이 아이스키네스의 "아스파시아"를 투영시킨 인물이라고 설명한다.[105] 『메넥세노스』에서는 아스파시아의 수사학적 능력을 풍자적으로 언급하며,[106] 페리클레스의 연설이 아스파시아가 쓴 덕분이라고 주장했다.[107][108]크세노폰은 『소크라테스 회상』과 『가정경제학』에서 아스파시아를 조언자로서 긍정적으로 묘사했다.[111][112] 소크라테스는 아스파시아가 가정 경제에 대해 더 잘 안다고 언급하며, 크리토불로스에게 조언을 구하라고 권한다.
아이스키네스 소크라티쿠스와 안티스테네스는 아스파시아의 이름을 딴 소크라테스 대화편을 썼지만, 현재는 단편만이 남아있다. 아이스키네스의 "아스파시아"는 키케로가 라틴어로 보관한 부분에서 아스파시아를 "여자 소크라테스"로 묘사하며, 교육자이자 지도자로 소개한다.[105][113] 안티스테네스의 "아스파시아"는 페리클레스 일가를 비난하고, 아스파시아를 성적 쾌락에 빠진 삶의 화신으로 묘사한다.[116][117]
6. 2. 현대 문학
19세기 낭만주의와 20세기 역사 소설에서 아스파시아는 중요한 영감의 원천이었다. 노예제 폐지론을 주장했던 미국의 소설가이자 저널리스트인 리디아 마리아 차일드는 1835년 고대 로맨스 소설 ''Philothea''를 발표했다. 이 소설은 등장하는 여성, 특히 아스파시아를 매우 아름답고 섬세하게 그려, 그녀의 작품 중 가장 성공적이고 완성도 높은 작품으로 평가받고 있다.[118]1836년에는 영국의 작가이자 시인인 월터 새비지 랜더가 그의 가장 유명한 작품 중 하나인 ''Pericles and Aspasia''를 발표했다. 이 작품은 고대 아테네인의 모습을 상상한 편지를 통해 묘사했으며, 편지에는 많은 시도 포함되어 있다. 편지는 실제 사실과 일치하지 않는 부분도 있지만, 페리클레스 시대의 시대 정신을 포착하려는 노력을 보여준다.[119] 로버트 해머링은 1876년에 ''Aspasia''를 발표했는데, 이는 페리클레스 시대의 작법과 윤리관을 그린 소설로, 문화적, 역사적 관심에 따른 작품이다.[120] 낭만주의 운동의 영향을 받은 이탈리아 시인 자코모 레오파르디는 "아스파시아 시리즈"로 유명한 5편의 시를 발표했다. 이 시는 레오파르디 자신이 패니 타루죠니 토체티라는 여성에게 품었던 짝사랑의 경험에서 비롯되었으며, 레오파르디는 이 여성을 페리클레스의 짝을 따라 아스파시아라고 불렀다.[120]
1918년 소설가이자 각본가인 조지 크럼 쿡은 자신의 첫 장편 극 "아테네의 여성들"을 제작했다. 이 작품은 아스파시아가 평화 운동의 일환으로 파업을 주도하는 모습을 그리고 있다.[121] 쿡은 반전 테마를 그리스를 배경으로 표현했다.[122] 미국의 작가 거트루드 애서턴은 ''The Immortal Marriage'' (1927년)에서 페리클레스와 아스파시아의 이야기를 다루며, 사모스 전쟁과 펠로폰네소스 전쟁, 아테네의 페스트 유행 시기를 묘사했다. 아스파시아와 페리클레스의 역사적 관계를 그린 작품으로는 테일러 코드웰의 ''Glory and the Lightning'' (1974년) 등이 있다.[123] 2011년에는 이탈리아 작가 다니엘라 마츠온이 전기 에세이 ''Aspasia maestra e amante di Pericle''을 발표하고, 2012년에는 고전체 극 ''Desiderata Aspasia. Rapsodia mediterannea''를 제작했다.
7. 평가와 유산
아스파시아에 대한 평가는 주로 페리클레스와의 관계 때문에 이루어졌지만, 플루타르코스는 그녀를 정치적, 학문적으로 중요한 인물로 보았다. 그는 아스파시아가 "그리스 최고의 남자가 기뻐할 만하고, 철학자들이 화제로 삼아 오랫동안 칭찬할 만한 처신을 한 여성"[17]이라고 칭송했다. 플루타르코스는 아르타크세르크세스 2세와 전쟁을 벌인 소 키루스가 자신의 애첩에게 아스파시아라는 이름을 붙였다는 일화를 소개하며, 그녀의 명성을 강조했다.[17] 루키아노스는 아스파시아를 "현자의 거울", "칭찬받을 만한 올림피아인 중에서도 특히 훌륭한 인물"이라고 칭송하며, 그녀의 정치적 식견과 선견지명을 높이 평가했다.[59] 시리아어 문헌과 『수다 사전』에서도 아스파시아의 수사학적 능력이 언급된다.[60][61]
펜실베이니아 주립 대학교 교수 셰릴 글렌은 아스파시아가 고대 그리스에서 공적으로 인정받은 드문 여성으로, 페리클레스의 연설 작성에 기여했을 가능성이 있다고 주장한다.[62] 일부 학자들은 아스파시아가 여성들을 위한 아카데미를 열고 소크라테스식 문답법을 창안했다고 주장하기도 한다.[63][64] 그러나 노스웨스턴 대학교 교수 로버트 W. 월렌스는 이러한 주장에 대해 회의적인 입장을 보이며, 플라톤이 아스파시아에게 지적인 역할을 부여한 것은 고대 그리스 희극의 영향을 받은 것이라고 주장한다.[65]
고전학자이자 켄트 대학교 사회 인류학과 교수 로저 저스트는 아스파시아가 예외적인 인물이지만, 남성과 동등한 지위와 사회적 인정을 받으려면 헤타이라가 되어야 했다는 점을 강조한다.[13] 철학자 시스터 프루던스 앨런은 사포의 시에서 영감을 받아 여성들이 철학자가 될 가능성을 열었다고 평가한다.[40]
고전 시대 아스파시아를 중심으로 두 가지 주요 사상이 발전했는데, 하나는 고대 희극에서 유래하여 페리클레스에 대한 영향력과 성매매 관여를 강조하는 전통이고, 다른 하나는 4세기 철학에서 기원하여 그녀의 지성과 수사적 기술에 집중하는 전통이다.[58]
7. 1. 역사적 확실성에 대한 의문
투키디데스와 같은 저명한 역사가는 아스파시아를 전혀 언급하지 않았고, 문학가나 철학자 등 역사 고증에 주의를 기울이지 않는 사람들이 기록한 신빙성이 낮은 표현이나 추측을 단서로 할 수 밖에 없어[109][131] 아스파시아에 대한 역사적 사실은 대부분 확정되지 않았거나 확정할 수 없다는 주장이 제기된다.[131]네덜란드의 역사가 요나 렌더링은 아스파시아에 관해 알려진다고 여겨지는 것의 대부분은 어디까지나 가설에 불과하다고 지적했다. 아스파시아는 테아노와 같은 현숙한 아내였다는 기술도 있는가 하면, 타르게리아와 같은 유녀이자 창녀였다는 기술도 있는 등, 아스파시아의 인물상에는 어느 정도 모순된 기술도 보인다.[134]
아이오와 주립 대학교 고전학 교수 매들린 M. 헨리는 "고대로부터 전해져 내려온 아스파시아의 생애는 각색과 오류가 포함되어 엉망진창이므로 거의 완전히 실증 불가능하며, 20세기에도 이러한 이야기는 계속 변화하고 있다"는 견해를 주장하며, ''"아스파시아의" 생애를 아주 적은 가능성에 걸고 추적할 수밖에 없다''[135]는 결론을 내렸다. 찰스 W. 포르나라와 고전 역사학 교수 로렌 J. 사몬스 2세는 "우리가 아는 한, 아스파시아의 진짜 모습은 전해지는 이야기로 만들어진 그녀의 인간상 이상의 모습일지도 모른다"고 말하고 있다.[97]
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