에치미아진 대성당
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1. 개요
에치미아진 대성당은 아르메니아 최초의 기독교 국교 채택과 함께 4세기 초에 건립된 아르메니아 사도교회의 주요 성당이다. 전설에 따르면 예수 그리스도가 직접 강림하여 대성당 부지를 정했다고 전해지며, 아르메니아 교회 전통에서 가장 중요한 성소로 여겨진다. 대성당은 여러 차례 재건축과 개축을 거쳐 현재의 모습을 갖추었으며, 페르시아의 영향을 받은 프레스코화로 내부가 장식되어 있다. 대성당 박물관에는 다양한 유물이 전시되어 있으며, 아르메니아인들에게는 종교적, 민족적 정체성을 상징하는 중요한 장소로, 아르메니아의 '바티칸'으로 불리기도 한다.
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| 에치미아진 대성당 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 에치미아진 대성당 |
| 원어 이름 | Էջմիածնի Մայր Տաճար |
| 로마자 표기 | Ēǰmiatsni Mayr Tačar |
| 다른 이름 | 에치미아진 성당 홀리 에치미아진 성 에치미아진 대성당 |
| 종류 | 대성당 |
| 종교 | 아르메니아 사도 교회 |
| 전례 | 아르메니아 |
| 상태 | 운영 중, 보수 중 |
| 지도자 | 모든 아르메니아인의 카톨리코스 |
| 건축 양식 | 아르메니아 양식 |
| 창립자 | 성 그레고리오 조명가 (원래 건물) |
| 착공 | 301년 (원래 건물; 전통적인 날짜) |
| 완공 | 303년 (원래 건물; 전통적인 날짜) 483/4년 (현재 건물 핵심) 17세기 (돔) 1654–58년 (종탑) 1682년 (작은 종탑과 포탑) 1868년 (성구 보관실) |
| 길이 | 33m |
| 너비 | 30m |
| 돔 높이 (외부) | 34m |
| 문화유산 지정 | UNESCO 세계 문화 유산 |
| 지정 명칭 | 에치미아진 대성당과 교회, 즈바르트노츠 고고 유적지 |
| 지정 연도 | 2000년 |
| 지정 기준 | (ii) (iii) |
| 지정 번호 | https://whc.unesco.org/en/list/1011 1011-001 |
| 지역 | 서아시아 |
| 이미지 | |
 | |
| 위치 | |
| 위치 | 바가르샤파트, 아르마비르 주, 아르메니아 |
2. 역사
에치미아진 대성당은 아르메니아가 기독교를 국교로 채택한 직후인 4세기 초에 건립되었다. 아르메니아 교회의 전통에 따르면, 그레고리우스가 하늘에서 내려와 금 망치로 땅을 쳐서 대성당을 지을 곳을 보여주는 환시를 보았다고 한다. 이 전설에 따라 '유일하게 낳아진 자가 내려오다'라는 뜻의 '에치미아진'이라는 이름이 붙여졌다.
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 360년대 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 대성당은 거의 완전히 파괴되었다. 이후 성 네르세스 1세와 아르메니아의 이사악에 의해 부분적으로 개축되었다. 450년, 사산 왕 야즈데게르드 2세는 아르메니아인들에게 조로아스터교를 강요하기 위해 대성당 안에 불의 사원을 짓기도 했다.
5세기 말, 바한 마미코니안에 의해 대성당이 기초부터 재건되었다. 이때 교회는 십자형 평면으로 개조되었고, 현재와 같은 형태를 갖추게 되었다. 618년에는 카톨리코스 코미타스와 네르세스 3세에 의해 개축이 이루어졌다.
1441년, 에치미아진에서 열린 총회에서 총대주교청을 재건하기로 결정하면서, 대성당은 다시 아르메니아 교회의 중심지가 되었다. 1604년에는 샤 아바스 1세가 대성당을 약탈하고 주요 유물들을 뉴 줄파로 옮기기도 했지만, 대성당은 여전히 중요한 종교적 장소로 남아있었다.
1627년부터 대성당은 대대적인 개축 공사를 거쳤으며, 17세기 중반에는 종루가 건설되었다. 18세기에도 개축은 계속되었고, 예레반의 시메온 1세는 에치미아진에 출판사를 설립하기도 했다.
19세기 초, 러시아 제국이 에치미아진을 포함한 아르메니아 지역을 합병하면서, 대성당은 러시아 통치 하에 놓이게 되었다. 1836년, 에치미아진은 러시아 제국 내 아르메니아인들의 종교 중심지로 공식 인정받았다. 1868년에는 성물실이 추가되었고, 1874년에는 게보르기안 신학교가 설립되었다.
20세기 초, 소련 시대에는 대성당의 기능이 억제되기도 했지만, 제2차 세계 대전 이후 종교에 대한 태도가 완화되면서 다시 활기를 찾았다. 바즈겐 1세 총대주교 재임 기간(1955-1994) 동안 대성당은 대대적인 보수를 거쳤다.
1991년 아르메니아 독립 이후, 에치미아진 대성당은 종교적 중심지로서의 역할을 완전히 회복했다. 2003년에는 대성당 건립 1700주년 기념행사가 열렸다.
에치미아진 대성당은 장-밥티스트 타베르니에, 장 샤르댕, 제임스 모리어, 프리드리히 파로트 등 많은 유럽인 여행자들과 알렉산드르 그리보예도프, 헬레나 블라바츠키, 프리드쇼프 난센, 윌리엄 사로얀, 인디라 간디, 블라디미르 비소츠키, 안드레이 사하로프, 셰어, 킴 카다시안 등 저명인사들이 방문했다. 또한, 교황 요한 바오로 2세, 교황 프란치스코 등 종교 지도자들과 블라디미르 푸틴, 자크 시라크, 니콜라 사르코지, 앙겔라 메르켈 등 여러 국가의 지도자들도 방문했다.
2. 1. 건립과 어원
에치미아진 대성당은 아르메니아 왕국이 티리다테스 3세 치하에서 기독교를 국교로 채택한 직후인 4세기 초에 세워졌다.[7] 아르메니아 교회 전통에 따르면 대성당은 301년에서 303년 사이에 지어졌다. 당시 아르메니아의 수도였던 바가르샤파트의 왕궁 근처에 있던 이교 사원 부지에 세워졌다.아가탄겔로스의 『아르메니아인의 역사』에는 대성당 건립에 관한 전설이 전해진다. 아르메니아의 수호 성인인 계몽자 그레고리오는 하늘에서 내려와 금 망치로 땅을 쳐서 대성당을 지을 곳을 보여주는 환시를 보았다. 이후 에치미아진(էջ ''ēĵ'' "강림" + մի ''mi'' "유일" + ''-a-'' (연결 요소) + ծին ''tsin'' "낳다")[15]이라는 이름이 붙었는데, 이는 "유일하게 낳아진 자의 강림" 또는 "유일하게 낳아진 자가 내려오다"로 번역된다.[16]
1955-56년과 1959년에 알렉산더 사히니안이 이끈 고고학 발굴을 통해 현재 기둥 아래 두 개의 기둥 받침대 층과 현재 제단 아래의 좁은 제단 등 4세기 초 건물 원형의 유적이 발견되었다.
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 바가르샤파트 시와 대성당은 360년대 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 거의 완전히 파괴되었다. 아르메니아의 불리한 경제 상황으로 인해 대성당은 성 네르세스 1세와 아르메니아의 이사악에 의해 부분적으로만 개축되었다.
387년, 아르메니아는 로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되었다. 에치미아진은 페르시아가 통치하는 동쪽의 일부가 되었다. 450년, 사산 왕 야즈데게르드 2세는 아르메니아인들에게 조로아스터교를 강요하려는 시도로 대성당 안에 불의 사원을 지었다. 1950년대 발굴 조사에서 불의 사원의 화구는 동쪽 압시스의 제단 아래에서 발견되었다.
5세기 마지막 4분의 1에 대성당은 낡아졌다. 가자르 파르페치에 따르면, 페르시아 아르메니아의 ''마르즈반''(총독)인 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 기초부터 재건되었다.
카톨리코스의 자리는 460년대–470년대[19] 또는 484년[20][21]에 드빈으로 이전되었지만, 대성당은 그 중요성을 잃지 않았다. 15세기까지 알려진 마지막 개축은 618년에 카톨리코스 코미타스와 카톨리코스 네르세스 3세에 의해 이루어졌다. 982년에는 아랍 아미르가 대성당의 십자가를 제거했다고 전해진다.
에치미아진은 일반적으로 아르메니아 최초의 대성당으로 여겨진다.[98][99][13]
2. 2. 재건과 쇠퇴
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 바가르샤파트 시와 대성당은 360년대 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 거의 완전히 파괴되었다.[18] 아르메니아의 불리한 경제 상황 때문에, 대성당은 성 네르세스 1세(재위 353–373)와 아르메니아의 이사악(재위 387–439)에 의해 부분적으로만 개축되었다.387년, 아르메니아는 아킬리세네 평화 조약에 따라 로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되었다. 450년, 사산 왕 야즈데게르드 2세는 아르메니아인들에게 조로아스터교를 강요하려는 시도로 대성당 안에 불의 사원을 지었다. 1950년대 발굴 조사에서 불의 사원의 화구는 동쪽 압시스의 제단 아래에서 발견되었다.
5세기 마지막 4분의 1에 대성당은 낡아졌다. 가자르 파르페치에 따르면, 페르시아 아르메니아의 ''마르즈반''(총독)인 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 기초부터 재건되었는데, 당시 국가는 페르시아에 맞선 종교 자유 투쟁 이후 비교적 안정된 상태였다. 대부분의 연구자들은 이로 인해 교회가 십자형 평면 교회로 개조되었고 대부분 현재의 형태를 갖추게 되었다고 결론지었다. 새로운 교회는 원래의 교회와 매우 달랐으며 "4개의 독립된 십자형 기둥을 포함하는 둔하고 회색 돌로 지어진 사방 압시스 홀로 구성되어 있으며, 돌 돔을 지탱하도록 설계되었다." 새로운 대성당은 "그리스 십자를 포함하는 사각형 형태이며 동쪽 압시스 양쪽에 예배당 2개가 있다."
드빈으로 총대주교좌가 이전되었지만, 대성당은 그 중요성을 잃지 않았고 "아르메니아 교회의 가장 위대한 성소 중 하나"로 남았다. 15세기까지 알려진 마지막 개축은 618년에 카톨리코스 코미타스와 카톨리코스 네르세스 3세(재위 640–661)에 의해 이루어졌다. 982년에는 아랍 아미르가 대성당의 십자가를 제거했다고 전해진다.
이러한 수세기에 걸친 방치로 인해 대성당은 쇠퇴하여 대주교 스테파노스 오르벨리안이 1300년에 "대성당을 위한 탄식"을 짓도록 영감을 주었다. 이 시에서 오르벨리안은 에치미아진 대성당을 "과거의 영광을 묵상하며 자녀들에게 고향으로 돌아가 [...] 그 영광을 회복하라고 간청하는 슬픔에 잠긴 여인"으로 묘사한다.
1441년, 수백 명의 종교 지도자들이 에치미아진에서 열린 총회에서 그곳에 총대주교청을 재건하기로 투표했다. 대성당은 1441년과 1443년 사이에 카톨리코스 키라코스(키리아쿠스)에 의해 복원되었다. 그 당시 에치미아진은 투르크계 카라 코윤루의 지배하에 있었지만, 1502년 사파비 왕조 이란이 에치미아진을 포함한 아르메니아 일부 지역을 장악하고 아르메니아 교회에 몇 가지 특권을 부여했다.
16세기와 17세기 동안 아르메니아는 페르시아와 오스만 투르크 사이에 위치하여 두 제국 간의 갈등으로 고통받았다. 오스만 제국과의 전쟁 중 초토화 작전의 일환으로, 1604년 에치미아진은 약탈당했다.
샤 아바스 1세는 대성당을 파괴하고 왕실 수도 이스파한 근처에 새로 설립된 아르메니아 공동체인 뉴 줄파로 물리적으로 이전시키고 싶어했다. 에치미아진은 높은 비용 때문에 옮겨지지 않았다. 결국 제단, 전통에 따르면 예수 그리스도가 내려온 돌, 그리고 아르메니아 교회의 가장 신성한 유물[27]인 계몽자 그레고리의 오른팔 등 몇몇 중요한 돌만 뉴 줄파로 옮겨졌다. 이들은 1611년에 건축된 지역 아르메니아 성 게오르그 교회에 통합되었다. 에치미아진에서 가져온 15개의 돌이 여전히 성 게오르그에 남아 있다.
2. 3. 부흥과 약탈
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 바가르샤파트 시와 대성당은 360년대 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 거의 완전히 파괴되었다. 아르메니아의 불리한 경제 상황으로 인해 대성당은 카톨리코스 성 네르세스 1세(재위 353–373)와 아르메니아의 이사악(재위 387–439)에 의해 부분적으로만 개축되었다.387년, 아르메니아는 아킬리세네 평화 조약에 따라 로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되었다. 에치미아진은 페르시아가 통치하는 동쪽의 일부가 되었고, 428년 아르메니아 왕국이 해체될 때까지 아르메니아의 종속 왕들이 통치했다.[18] 450년, 아르메니아인들에게 조로아스터교를 강요하려는 시도로 사산 왕 야즈데게르드 2세는 대성당 안에 불의 사원을 지었다. 1950년대 발굴 조사에서 불의 사원의 화구는 동쪽 압시스의 제단 아래에서 발견되었다.
5세기 마지막 4분의 1에 대성당은 낡아졌다. 가자르 파르페치에 따르면, 페르시아 아르메니아의 ''마르즈반''(총독)인 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 기초부터 재건되었는데, 당시 국가는 페르시아에 맞선 종교 자유 투쟁 이후 비교적 안정된 상태였다. 대부분의 연구자들은 이로 인해 교회가 십자형 평면 교회로 개조되었고 대부분 현재의 형태를 갖추게 되었다고 결론지었다. 새로운 교회는 원래의 교회와 매우 달랐으며 "4개의 독립된 십자형 기둥을 포함하는 둔하고 회색 돌로 지어진 사방 압시스 홀로 구성되어 있으며, 돌 돔을 지탱하도록 설계되었다." 새로운 대성당은 "그리스 십자를 포함하는 사각형 형태이며 동쪽 압시스 양쪽에 예배당 2개가 있다."
카톨리코스의 자리는 460년대–470년대[19] 또는 484년[20][21]에 드빈으로 이전되었지만, 대성당은 그 중요성을 잃지 않았고 "아르메니아 교회의 가장 위대한 성소 중 하나"로 남았다. 15세기까지 알려진 마지막 개축은 618년에 카톨리코스 코미타스 (세베오스에 따르면)와 카톨리코스 네르세스 3세(재위 640–661)에 의해 이루어졌다. 982년에는 아랍 아미르가 대성당의 십자가를 제거했다고 전해진다.
이러한 수세기에 걸친 방치로 인해 대성당은 쇠퇴하여 유명한 대주교 스테파노스 오르벨리안이 1300년에 그의 더 잘 알려진 시 중 하나인 "대성당을 위한 탄식"을 짓도록 영감을 주었다. 이 시에서 오르벨리안은 에치미아진 대성당을 "과거의 영광을 묵상하며 자녀들에게 고향으로 돌아가 [...] 그 영광을 회복하라고 간청하는 슬픔에 잠긴 여인"으로 묘사한다.
킬리키아 아르메니아 왕국이 1375년에 멸망한 후, 시스의 총대주교청은 쇠퇴하고 혼란에 빠졌다. 아흐타마르 총대주교청과 지역적으로 영향력 있는 시우니크 주교들은 에치미아진 주변 지역의 중요성을 높였다. 1441년, 수백 명의 종교 지도자들이 에치미아진에서 열린 총회에서 그곳에 총대주교청을 재건하기로 투표했다.[23] 대성당은 1441년과 1443년 사이에 카톨리코스 키라코스(키리아쿠스)에 의해 복원되었다. 그 당시 에치미아진은 투르크계 카라 코윤루의 지배하에 있었지만, 1502년 사파비 왕조 이란이 에치미아진을 포함한 아르메니아 일부 지역을 장악하고 아르메니아 교회에 몇 가지 특권을 부여했다.
16세기와 17세기 동안 아르메니아는 페르시아와 오스만 투르크 사이에 위치하여 두 제국 간의 갈등으로 고통받았다. 오스만 제국과의 전쟁 중 초토화 작전의 일환으로 샤 아바스 1세가 최대 35만 명의 아르메니아인을 페르시아로 강제 이주시킨 대 수르군과 함께[24], 1604년 에치미아진은 약탈당했다.
샤는 페르시아에 강력한 아르메니아인 거주지를 제공하기 위해 아르메니아인들의 종교 중심지를 이란으로 옮김으로써 "고국으로 돌아가려는 아르메니아인들의 희망을 없애고" 싶어했다. 그는 대성당을 파괴하고 왕실 수도 이스파한 근처에 새로 설립된 아르메니아 공동체인 뉴 줄파로 물리적으로 이전시키고 싶어했다. 샤 아바스는 교황에게 뉴 줄파에 세울 새로운 대성당을 제안했다. 에치미아진은 높은 비용 때문에 옮겨지지 않았다. 결국 제단, 전통에 따르면 예수 그리스도가 내려온 돌, 그리고 아르메니아 교회의 가장 신성한 유물[27]인 계몽자 그레고리의 오른팔 등 몇몇 중요한 돌만 뉴 줄파로 옮겨졌다. 이들은 1611년에 건축된 지역 아르메니아 성 게오르그 교회에 통합되었다. 에치미아진에서 가져온 15개의 돌이 여전히 성 게오르그에 남아 있다.
2. 4. 17-18세기
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 바가르샤파트 시와 대성당은 360년대(약 363년) 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 거의 완전히 파괴되었다.[18] 아르메니아의 불리한 경제 상황으로 인해 대성당은 성 네르세스 1세(재위 353–373)와 아르메니아의 이사악(재위 387–439)에 의해 부분적으로만 개축되었다.
387년, 아르메니아는 아킬리세네 평화 조약에 따라 로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되었다. 에치미아진은 페르시아가 통치하는 동쪽 지역에 속했다. 450년, 아르메니아인들에게 조로아스터교를 강요하려는 시도로 사산 왕 야즈데게르드 2세는 대성당 안에 불의 사원을 지었다. 1950년대 발굴 조사에서 불의 사원의 화구는 동쪽 압시스의 제단 아래에서 발견되었다.
5세기 마지막 4분의 1에 대성당은 낡아졌다. 가자르 파르페치에 따르면, 페르시아 아르메니아의 ''마르즈반''(총독)인 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 기초부터 재건되었다. 대부분의 연구자들은 이로 인해 교회가 십자형 평면 교회로 개조되었고 대부분 현재의 형태를 갖추게 되었다고 결론지었다. 새로운 교회는 원래의 교회와 매우 달랐으며 "4개의 독립된 십자형 기둥을 포함하는 둔하고 회색 돌로 지어진 사방 압시스 홀로 구성되어 있으며, 돌 돔을 지탱하도록 설계되었다." 새로운 대성당은 "그리스 십자를 포함하는 사각형 형태이며 동쪽 압시스 양쪽에 예배당 2개가 있다."
드빈으로 총대주교좌가 이전되었지만, 대성당은 그 중요성을 잃지 않았고 "아르메니아 교회의 가장 위대한 성소 중 하나"로 남았다. 15세기까지 알려진 마지막 개축은 618년에 카톨리코스 코미타스와 카톨리코스 네르세스 3세(재위 640–661)에 의해 이루어졌다. 982년에는 아랍 아미르가 대성당의 십자가를 제거했다고 전해진다.
이러한 수세기에 걸친 방치로 인해 대성당은 쇠퇴하여 대주교 스테파노스 오르벨리안이 1300년에 "대성당을 위한 탄식"을 짓도록 했다. 이 시에서 오르벨리안은 에치미아진 대성당을 "과거의 영광을 묵상하며 자녀들에게 고향으로 돌아가 [...] 그 영광을 회복하라고 간청하는 슬픔에 잠긴 여인"으로 묘사한다.
킬리키아 아르메니아 왕국이 1375년에 멸망한 후, 시스의 총대주교청은 쇠퇴하고 혼란에 빠졌다. 1441년, 에치미아진에서 열린 총회에서 수백 명의 종교 지도자들이 그곳에 총대주교청을 재건하기로 투표했다.[23] 대성당은 1441년과 1443년 사이에 카톨리코스 키라코스(키리아쿠스)에 의해 복원되었다. 그 당시 에치미아진은 투르크계 카라 코윤루의 지배하에 있었지만, 1502년 사파비 왕조 이란이 에치미아진을 포함한 아르메니아 일부 지역을 장악하고 아르메니아 교회에 몇 가지 특권을 부여했다.
16세기와 17세기 동안 아르메니아는 페르시아와 오스만 투르크 사이에 위치하여 두 제국 간의 갈등으로 고통받았다. 오스만 제국과의 전쟁 중 1604년 에치미아진은 약탈당했다.
샤 아바스 1세는 대성당을 파괴하고 왕실 수도 이스파한 근처에 새로 설립된 아르메니아 공동체인 뉴 줄파로 이전시키고 싶어했다. 에치미아진은 높은 비용 때문에 옮겨지지 않았다. 결국 제단, 예수 그리스도가 내려온 돌, 그리고 아르메니아 교회의 가장 신성한 유물[27]인 계몽자 그레고리의 오른팔 등 몇몇 중요한 돌만 뉴 줄파로 옮겨졌다. 이들은 1611년에 건축된 지역 아르메니아 성 게오르그 교회에 통합되었다.[28]
1627년 이후, 대성당은 카톨리코스 모브세스(Moses) 치하에서 대대적인 개축 공사를 거쳤으며, 이때 돔, 천장, 지붕, 기초 및 포장이 보수되었다. 이 시기에 수도사들을 위한 수도원, 게스트 하우스 및 기타 구조물이 대성당 주변에 건설되었다. 또한 대성당 주변에 벽이 세워져 요새와 같은 단지를 이루었다.
개축 공사는 1635–36년 오스만-사파비 왕조 전쟁으로 인해 중단되었으며, 그 동안 대성당은 온전하게 유지되었다. 카톨리코스 필리포스(1632–55) 치하에서 개축 공사가 재개되어 수도사들을 위한 새로운 수도원이 건설되고 지붕이 개축되었다. 1653–54년에 그는 에치미아진 대성당 서쪽 날개에 종루 건설을 시작했다. 이 종루는 1658년 카톨리코스 하코프 4세 유가예치에 의해 완공되었다. 수십 년 후인 1682년, 카톨리코스 예기아자르는 남쪽, 동쪽 및 북쪽 날개에 붉은 응회암 포탑이 있는 작은 종탑을 건설했다.
에치미아진의 개축 공사는 18세기에 계속되었다. 1720년에는 카톨리코스 아스트바차투르가, 1777–83년에는 예레반의 시메온 1세가 대성당 보존을 위한 조치를 취했다. 1770년 시메온 1세는 아르메니아 최초로 에치미아진 근처에 출판사를 설립했다. 시메온 통치 기간 동안 수도원은 완전히 벽으로 둘러싸여 바가르샤파트 시와 분리되었다. 카톨리코스 구카스(루카스)는 1784–86년에 개축 공사를 계속했다.
2. 5. 러시아 통치
러시아 제국은 19세기 초에 점차 자캅카스 지역으로 침투했다. 에치미아진이 위치한 페르시아의 에리반 칸국은 러시아인들에게 중요한 목표가 되었다. 1804년 6월, 러시아-페르시아 전쟁 (1804-1813) 중에 파벨 치치아노프 장군이 이끄는 러시아군은 에치미아진 전투에서 에치미아진을 점령하려 했지만 실패했다.[18] 며칠 후 러시아군은 에치미아진으로 돌아와 다른 페르시아군을 기습하여 격파했다. 치치아노프의 군대는 에치미아진에 진입했는데, 당시 페르시아에 파견된 프랑스 군사 사절인 오귀스트 봉템-르포르에 따르면, 그들은 약탈을 자행하여 아르메니아 종교 건물에 심각한 피해를 입혔다. 얼마 지나지 않아 러시아군은 페르시아의 에리반 포위전 (1804) 방어에 성공한 결과로 이 지역에서 철수해야 했다. 봉템-르포르는 에치미아진에서의 러시아의 행동은 지역 기독교 인구를 존중했던 페르시아 왕의 행동과 대조적이었다고 평가했다.1827년 4월 13일, 러시아-페르시아 전쟁 (1826-1828) 중 에치미아진은 러시아의 이반 파스케비치 장군의 군대에 의해 무혈 입성되었고, 1828년 투르크멘차이 조약에 따라 현대 아르메니아 공화국 영토에 대략 해당하는, 페르시아가 통제하던 아르메니아 지역과 함께 러시아에 정식으로 합병되었다.[18]
황제 러시아 정부가 에치미아진이 "아르메니아 민족주의 감정의 잠재적인 중심지"가 될 수 있다는 의심을 품었음에도 불구하고, 대성당은 러시아 통치 하에서 번성했다. 공식적으로 에치미아진은 1836년 법령 또는 헌법(polozhenie)에 의해 러시아 제국 내에 거주하는 아르메니아인들의 종교 중심지가 되었다.[18]
1868년에는 카토코스 게보르그(조지) 4세가 대성당의 동쪽 끝에 성물실 (박물관 및 유물 보관소)을 추가하여 대성당에 마지막 주요 개조 공사를 했다. 1874년, 그는 대성당 부지에 신학 학교인 게보르기안 신학교를 설립했다. 카토코스 마르카르 1세는 1888년에 대성당 내부를 복원했다.[18]
2. 6. 20세기 이후
아르메니아 민주 공화국이 1920년 말 붕괴되고 소련의 지배를 받게 되면서, 에치미아진 대성당의 기능은 한동안 억제되었다.1938년 4월 6일 호렌 1세 총대주교가 내무인민위원회(NKVD)에 의해 살해된 후, 총대주교좌는 공식적으로 4년 동안 비어 있었다.[40] 소련 정부는 교회를 약화시키기 위해 여러 방법으로 노력했다. 예를 들어, 에치미아진의 인쇄소와 박물관은 1939년에 폐쇄되었고, 게보르기안 신학교는 1941년에 폐쇄되었다.[41] 그러나 제2차 세계 대전 중 종교에 대한 공식적인 태도가 완화되면서, 1945년 게오르크 6세가 총대주교로 선출될 수 있었다. 또한, 1945년에 게보르기안 신학교가 다시 문을 열었고, 1955년에는 대성당의 대대적인 보수 공사가 시작되었다.
바즈겐 1세 총대주교 재임 기간(1955-1994) 동안 대성당은 대대적인 보수를 거쳤다. 1955년에는 제단 아래에 새로운 대리석 제단이 설치되었고, 대성당 바닥은 대리석으로 교체되었다. 1950년대 발굴 조사에서는 5세기 불의 사원의 화구와 우라르투 시대의 채색된 모자이크 조각이 발견되었다. 1960년대 초에는 돔을 지지하는 기둥과 아치가 강화되었고, 돔은 납으로 덮였다.
1991년 아르메니아가 독립한 후, 에치미아진 대성당은 종교적 중심지로서의 역할을 다시 활발하게 수행하기 시작했다. 1992년에는 유럽 평의회의 지원을 받아 대성당의 프레스코와 장식이 복원되었다.[42] 1995년에는 대성당 입구 근처에 카치카르 형태의 아르메니아 문자 기념비(총 39개)가 세워졌다.[43] 2003년에는 대성당 건립 1700주년을 기념하는 행사가 열렸다.[44] 2005년에는 대성당의 종탑이 보수되었다.[45]
3. 건축
에치미아진 대성당은 4세기 초 티리다테스 3세 치하 아르메니아 왕국이 기독교를 국교로 채택하면서 세워졌으며, 세계 최초로 기독교를 국교로 정한 국가의 상징이 되었다.[7][8][9][10] 아르메니아 교회 전통에 따르면 301년에서 303년 사이에 지어졌다고 한다. 바가르샤파트 왕궁 근처 이교 사원 부지에 건설되었으며,[11][12] 1950년대 주 제단 아래에서 기원전 8~6세기로 추정되는 화강암 우라르투 비석이 발굴되기도 했다.
아가탄겔로스의 『아르메니아인의 역사』에는 대성당 기원에 대한 전설이 기록되어 있다. 계몽자 그레고리오가 하늘에서 내려와 금 망치로 땅을 쳐서 대성당을 지을 곳을 보여주는 환상을 보았다는 것이다. 후대에는 이 인물을 예수 그리스도와 연관시켜 에치미아진(էջ ''ēĵ'' "강림" + մի ''mi'' "유일" + -ա- ''-a-'' (연결 요소) + ծին ''tsin'' "낳다")[15]이라는 이름을 붙였는데, 이는 "유일하게 낳아진 자의 강림" 또는 "유일하게 낳아진 자가 내려오다"라는 뜻이다.[16]
1955-56년과 1959년 알렉산더 사히니안의 고고학 발굴로 4세기 초 건물 원형의 유적이 발견되었다.
비잔티움의 파우스투스에 따르면 360년대 사산 제국 샤푸르 2세의 침략으로 바가르샤파트 시와 대성당이 파괴되었다. 450년 사산 왕 야즈데게르드 2세는 대성당 안에 불의 사원을 짓기도 했다. 1950년대 발굴 조사에서 동쪽 압시스 제단 아래에서 불의 사원 화구가 발견되었다.
5세기 말, 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 대성당이 기초부터 재건되었다. 대부분의 연구자들은 이때 십자형 평면 교회로 개조되어 현재 모습을 갖추게 되었다고 본다. 새로운 대성당은 "그리스 십자를 포함하는 사각형 형태이며 동쪽 압시스 양쪽에 예배당 2개가 있다."
1627년 이후 카톨리코스 모브세스 치하에서 대대적인 개축 공사가 진행되었고, 1653–54년 서쪽 날개에 종루가 건설되었다. 1682년에는 카톨리코스 예기아자르가 남쪽, 동쪽, 북쪽에 붉은 응회암 포탑이 있는 작은 종탑을 건설했다.
18세기에도 개축이 이어졌으며, 18세기와 19세기에는 아르메니아 화가들이 구약 성서와 아르메니아 성인들의 장면을 프레스코화로 그렸다. 1889년 트빌리시에서 조각된 나무 문이 설치되었다.
외관에는 기하학적, 꽃무늬 패턴, 맹아치, 성자 메달 등이 장식되어 있다. 북쪽 벽에는 사도 바울과 성녀 테클라를 묘사한 부조가 있는데, 초기 기독교 아르메니아 조각 예술의 초기 예시 중 하나로 꼽힌다.
17세기 종탑에는 티베트어 불교 비문이 새겨진 종이 있었으나,[65][66] 19세기까지 외국 여행자와 학자들에게 보고되었다.
에치미아진 대성당 설계는 "에치미아진-형"으로 불리며,[77] 19세기 아르메니아 건축 부흥기에 새로운 아르메니아 교회에서 직접 복제되기도 했다.
| 건축물 | 건설 시기 | 위치 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 바가란의 성 테오도르 교회 | 624~631년 | 아르메니아 | 현재 파괴됨 |
| 마스타라 교회 | (자료없음) | 아르메니아 | |
| 성 타대오 수도원의 나르텍스 | 1811년 또는 1819년~1830년 | 이란 북부 | |
| 슈시의 가잔체초츠 대성당 | 1868년 | 슈시 | |
| 싱가포르 아르메니아 교회 | 1835년 | 싱가포르 | |
| 부쿠레슈티 아르메니아 교회 | 1911~1912년 | 루마니아 부쿠레슈티 | |
| 제르미니데프레 교회 | 9세기 | 프랑스 | 메츠의 오도 건설 |
| 밀라노의 산 사티로 | 9세기 | 이탈리아 밀라노 | |
| 아헨 궁정 예배당 | 8세기~9세기 | 독일 아헨 | |
| 네아 에클레시아 | 9세기 | 콘스탄티노폴리스 | |
| 아토스 산의 교회 | 10세기 이후 | 그리스 아토스 산 |
3. 1. 양식
에치미아진 대성당은 4세기 초, 티리다테스 3세 치하의 아르메니아 왕국이 기독교를 국교로 채택하면서 세계 최초로 기독교를 국교로 정한 국가가 되었을 때 세워졌다.[7][8][9][10] 아르메니아 교회 전통에 따르면 대성당은 301년에서 303년 사이에 지어졌다고 한다. 당시 아르메니아 수도였던 바가르샤파트의 왕궁 근처 이교 사원 부지에 지어졌으며,[11][12] 알렉산더 사히니안은 이 사원이 우라르투 시대에 지어진 것으로 추정했다.[13][14] 1950년대에 주 제단 아래에서 기원전 8~6세기로 추정되는 화강암 우라르투 비석이 발굴되었다. 제단 아래에서는 암포라도 발굴되었는데, 이는 불의 사원의 일부였던 것으로 해석된다.아가탄겔로스는 저서 『아르메니아인의 역사』에서 대성당의 기원에 대한 전설을 서술한다. 아르메니아의 수호 성인인 계몽자 그레고리오는 하늘에서 내려와 금 망치로 땅을 쳐서 대성당을 지을 곳을 보여주는 신성한 환상을 보았다. 후대 전통은 이 인물을 예수 그리스도와 연관시켰으며, 따라서 에치미아진(էջ ''ēĵ'' "강림" + մի ''mi'' "유일" + -ա- ''-a-'' (연결 요소) + ծին ''tsin'' "낳다")[15]이라는 이름이 붙었는데, 이는 "유일하게 낳아진 자의 강림" 또는 "유일하게 낳아진 자가 내려오다"로 번역된다.[16] 그러나 에치미아진이라는 이름은 15세기에 이르러서야 사용되기 시작했으며, 이전 자료에서는 "바가르샤파트 대성당"이라고 불렀다. 성 에치미아진 대성당 축제(Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի)는 부활절 64일 후에 아르메니아 교회에서 기념된다.[16]
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말라키아 오르마니안은 대성당이 303년에 7개월 만에 지어졌다고 제안했는데, 이는 건물이 크지 않았고 부분적으로 나무로 만들어졌기 때문이라고 한다. 그는 또한 기존 사원의 기초가 보존되었을 수 있다고 주장했다. 바하간 그리고리안은 이러한 날짜를 터무니없는 것으로 일축하고, 건설에 최소 몇 년이 필요했다고 말한다. 그는 306년에 일어난 사건에서 대성당에 대한 언급이 없는 아가탄겔로스를 인용하고, 대성당 건설 날짜를 계몽자 그레고리오가 총대주교로 재임한 기간인 302년부터 325년까지로 제안한다.
1955-56년과 1959년에 알렉산더 사히니안이 이끈 고고학 발굴을 통해 현재 기둥 아래 두 개의 기둥 받침대 층과 현재 제단 아래의 좁은 제단 앱스 등 4세기 초 건물 원형의 유적이 발견되었다. 이러한 발견을 토대로 사히니안은 원래 교회가 테코르 바실리카와 아슈타라크 츠라나보르 교회, 아파란 바실리카와 유사한 3랑식 아치형 바실리카였음을 주장했다. 그러나 다른 학자들은 사히니안의 견해를 거부했다.[17] 수렌 예레미안과 아르멘 하차트리안은 원래 교회가 네 개의 기둥으로 지탱되는 돔이 있는 직사각형 형태였다고 주장했다. 스테판 므나차카니안은 원래 건물이 "십자형 [평면]에 세워진 캐노피"였다고 제안했으며, 바하간 그리고리안은 므나차카니안이 "극단적인 견해"라고 묘사한 대성당이 기본적으로 오늘날과 같은 형태였다고 제안한다.
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 바가르샤파트 시와 대성당은 360년대(약 363년) 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 거의 완전히 파괴되었다고 한다. 아르메니아의 불리한 경제 상황으로 인해 대성당은 카톨리코스 성 네르세스 1세(재위 353–373)와 아르메니아의 이사악(재위 387–439)에 의해 부분적으로만 개축되었다.
387년, 아르메니아는 아킬리세네 평화 조약에 따라 로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되었다. 450년, 사산 왕 야즈데게르드 2세는 대성당 안에 불의 사원을 지었다. 1950년대 발굴 조사에서 불의 사원의 화구는 동쪽 압시스의 제단 아래에서 발견되었다.
5세기 마지막 4분의 1에 대성당은 낡아졌다. 가자르 파르페치에 따르면, 페르시아 아르메니아의 ''마르즈반''(총독)인 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 기초부터 재건되었는데, 당시 국가는 페르시아에 맞선 종교 자유 투쟁 이후 비교적 안정된 상태였다. 대부분의 연구자들은 이로 인해 교회가 십자형 평면 교회로 개조되었고 대부분 현재의 형태를 갖추게 되었다고 결론지었다. 새로운 교회는 원래의 교회와 매우 달랐으며 "4개의 독립된 십자형 기둥을 포함하는 둔하고 회색 돌로 지어진 사방 압시스 홀로 구성되어 있으며, 돌 돔을 지탱하도록 설계되었다." 새로운 대성당은 "그리스 십자를 포함하는 사각형 형태이며 동쪽 압시스 양쪽에 예배당 2개가 있다."
카톨리코스의 자리는 460년대–470년대 또는 484년에 드빈으로 이전되었지만, 대성당은 그 중요성을 잃지 않았고 "아르메니아 교회의 가장 위대한 성소 중 하나"로 남았다. 15세기까지 알려진 마지막 개축은 618년에 카톨리코스 코미타스와 카톨리코스 네르세스 3세(재위 640–661)에 의해 이루어졌다. 982년에는 아랍 아미르가 대성당의 십자가를 제거했다고 전해진다.
이러한 수세기에 걸친 방치로 인해 대성당은 쇠퇴하여 스테파노스 오르벨리안이 1300년에 "대성당을 위한 탄식"을 짓도록 영감을 주었다. 이 시에서 오르벨리안은 에치미아진 대성당을 "과거의 영광을 묵상하며 자녀들에게 고향으로 돌아가 [...] 그 영광을 회복하라고 간청하는 슬픔에 잠긴 여인"으로 묘사한다.
1920년 12월, 아르메니아는 독립 2년 만에 소련화되었다. 1921년 2월 봉기 동안 에치미아진은 민족주의 세력인 아르메니아 혁명 연맹에 의해 잠시 점령되었다.[40]
1923년 12월, 대성당 남쪽 앱스가 붕괴되었다. 이는 토로스 토라마니안의 감독하에 복원되었으며, 소련 아르메니아에서 건축 기념물을 복원한 최초의 사례였다.
1930년대 후반, 대숙청과 급진적인 국가 무신론 정책 동안, 대성당은 "종교를 근절하려는 캠페인이 진행되면서 포위된 기관"이 되었다.[41] 억압은 카톨리코스 호렌 1세가 1938년 4월 NKVD에 의해 살해되면서 절정에 달했다. 그 해 8월, 아르메니아 공산당은 수도원을 폐쇄하기로 결정했지만, 소련 중앙 정부는 그러한 조치를 승인하지 않은 것으로 보인다.[42] 외부 세계와 격리된 채, 대성당은 간신히 기능을 유지했으며, 그 관리자는 약 20명으로 줄었다. 보도에 따르면, 이곳은 공산 정부에 의해 점거되지 않은 소련 아르메니아의 유일한 교회였다고 한다.[43]
외관에는 광범위한 장식적인 기하학적 및 꽃무늬 패턴과 더불어 맹아치와 성자를 묘사한 메달이 포함되어 있다.
; 그리스 비문
가장 중요한 부조는 북쪽 벽에 있으며, 바하간 그리고리안은 이를 초기 중세 아르메니아에서 가장 논의가 많이 된 조각이라고 묘사했다. 하나는 서 있는 성녀 테클라와 다리를 꼰 의자에 앉아 있는 사도 바울을 묘사하고 있다.[62] 다른 하나는 여러 이름(아르시아, 엘피드, 다니엘, 티레르, 가리키니스 포함)이 새겨진 십자형 십자가(그리스 십자가)가 있는 일련의 그리스어 비문을 포함하고 있으며, 이들 중 누구도 확인되지 않았다. 마지막 두 개는 아르메니아 이름인 티라이르와 가레긴으로 해석된다.[63] 돌의 크기는 52cm X 69cm 및 47cm X 66cm이다.[63]
이 부조들은 대략 1세기에서 6세기 사이에 제작된 것으로 추정된다. 샤흐카투니안 및 게본트 알리샨과 같은 일부 학자들은 이 부조가 아르메니아 문자가 발명되기 전인 405년경에 만들어졌다고 제안했고, 반면 시라르피 데르 네르세시안은 5세기 또는 6세기에 제작되었다고 믿었다.[64] 그리고리안은 이 부조가 4세기 초에 만들어졌으며, 일루미네이터 그레고리의 원래 건물 일부라고 주장했다. 하스라탼에 따르면, 이 부조는 대성당 벽에 있는 가장 초기의 부조이며, 초기 기독교 아르메니아 조각 예술의 가장 초기의 예시 중 하나이다.
17세기 종탑에는 이전에 티베트어 불교 비문이 새겨진 종이 있었는데,[65] 19세기 내내 외국 여행자와 학자들에 의해 보고되었다.[66] 시몬 마가키안에 따르면, 이 종은 1930년대 후반 소련에 의해 제거되었고 흔적도 없이 사라졌다.[69] 이 비문은 게본트 알리샨이 1890년에 쓴 책에 복사본으로 남아 있다:[72][70]
티베트 학자 댄 마틴은 종에 세 번 반복된 세 음절의 만트라 ''oṃ aḥ hūṃ''가 비밀 만트라 불교에서 흔히 사용되며 공물을 축복하는 데 사용된다고 적었다. 그는 이 비문이 이 종이 봉헌된 불교 물건임을 시사한다고 주장했다.[71] 아르메니아와 불교의 접촉의 증거인 이 종은 휴센은 "아마도 잊혀진 몽골 또는 일 칸국 칸의 선물일 것"이라고 제안했다. 마틴은 다른 이론을 제안했는데, 종이 원래 이 지역의 불교 사원에 보관되었고 나중에 에치미아진으로 옮겨졌거나, 종탑이 건설된 17세기경에 라사에서 뉴 줄파 상인들에 의해 아르메니아로 가져왔을 수 있다고 제안했다.[72]
3. 2. 외관
에치미아진 대성당은 아르메니아 사도 교회의 행정 본부인 성 에치미아진 총본산의 중심부에 위치해 있으며, 바가르샤파트 또는 에치미아진(에제미아친)이라고도 불리는 마을에 있다. 역사적으로 대성당 주변 단지는 총대주교의 관저를 포함하여 에치미아진 수도원으로 알려져 있었다.대성당은 뜰(사각형 (건축)|사각 정원)의 중심에 위치해 있다. 1890년대 린치의 측정에 따르면, 가로 약 106.38m 세로 약 102.11m로, 영국 케임브리지의 트리니티 그레이트 코트보다 컸다. 그는 당시 세계에서 가장 큰 사각 정원이었을 것이라고 제안했다.
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 바가르샤파트 시와 대성당은 360년대(약 363년) 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 거의 완전히 파괴되었다. 아르메니아의 불리한 경제 상황으로 인해 대성당은 카톨리코스 성 네르세스 1세(재위 353–373)와 아르메니아의 이사악(재위 387–439)에 의해 부분적으로만 개축되었다.
387년, 아르메니아는 아킬리세네 평화 조약에 따라 로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되었다. 에치미아진은 페르시아가 통치하는 동쪽의 일부가 되었고, 428년 아르메니아 왕국이 해체될 때까지 아르메니아의 종속 왕들이 통치했다.[18] 450년, 아르메니아인들에게 조로아스터교를 강요하려는 시도로 사산 왕 야즈데게르드 2세는 대성당 안에 불의 사원을 지었다. 1950년대 발굴 조사에서 불의 사원의 화구는 동쪽 압시스의 제단 아래에서 발견되었다.
5세기 마지막 4분의 1에 대성당은 낡아졌다. 가자르 파르페치에 따르면, 페르시아 아르메니아의 ''마르즈반''(총독)인 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 기초부터 재건되었는데, 당시 국가는 페르시아에 맞선 종교 자유 투쟁 이후 비교적 안정된 상태였다. 대부분의 연구자들은 이로 인해 교회가 십자형 평면 교회로 개조되었고 대부분 현재의 형태를 갖추게 되었다고 결론지었다. 새로운 교회는 원래의 교회와 매우 달랐으며 "4개의 독립된 십자형 기둥을 포함하는 둔하고 회색 돌로 지어진 사방 압시스 홀로 구성되어 있으며, 돌 돔을 지탱하도록 설계되었다." 새로운 대성당은 "그리스 십자를 포함하는 사각형 형태이며 동쪽 압시스 양쪽에 예배당 2개가 있다."
카톨리코스의 자리는 460년대–470년대 또는 484년에 드빈으로 이전되었지만, 대성당은 그 중요성을 잃지 않았고 "아르메니아 교회의 가장 위대한 성소 중 하나"로 남았다. 15세기까지 알려진 마지막 개축은 618년에 카톨리코스 코미타스 (세베오스에 따르면)와 카톨리코스 네르세스 3세(재위 640–661)에 의해 이루어졌다. 982년에는 아랍 아미르가 대성당의 십자가를 제거했다고 전해진다.
이러한 수세기에 걸친 방치로 인해 대성당은 쇠퇴하여, 스테파노스 오르벨리안은 1300년에 "대성당을 위한 탄식"이라는 시를 짓게 되었다.
3. 3. 내부
비잔티움의 파우스투스에 따르면, 바가르샤파트 시와 대성당은 360년대(약 363년) 사산 제국의 왕 샤푸르 2세의 침략으로 거의 완전히 파괴되었다. 아르메니아의 불리한 경제 상황으로 인해 대성당은 성 네르세스 1세(재위 353–373)와 아르메니아의 이사악(재위 387–439)에 의해 부분적으로만 개축되었다.387년, 아르메니아는 아킬리세네 평화 조약에 따라 로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되었다. 에치미아진은 페르시아가 통치하는 동쪽의 일부가 되었다. 450년, 아르메니아인들에게 조로아스터교를 강요하려는 시도로 사산 왕 야즈데게르드 2세는 대성당 안에 불의 사원을 지었다. 1950년대 발굴 조사에서 불의 사원의 화구는 동쪽 압시스의 제단 아래에서 발견되었다.
5세기 마지막 4분의 1에 대성당은 낡아졌다. 가자르 파르페치에 따르면, 페르시아 아르메니아의 ''마르즈반''(총독)인 바한 마미코니안에 의해 483/4년에 기초부터 재건되었는데, 당시 국가는 페르시아에 맞선 종교 자유 투쟁 이후 비교적 안정된 상태였다. 대부분의 연구자들은 이로 인해 교회가 십자형 평면 교회로 개조되었고 대부분 현재의 형태를 갖추게 되었다고 결론지었다. 새로운 교회는 원래의 교회와 매우 달랐으며 "4개의 독립된 십자형 기둥을 포함하는 둔하고 회색 돌로 지어진 사방 압시스 홀로 구성되어 있으며, 돌 돔을 지탱하도록 설계되었다." 새로운 대성당은 "그리스 십자를 포함하는 사각형 형태이며 동쪽 압시스 양쪽에 예배당 2개가 있다."
카톨리코스의 자리는 460년대–470년대 또는 484년에 드빈으로 이전되었지만, 대성당은 그 중요성을 잃지 않았고 "아르메니아 교회의 가장 위대한 성소 중 하나"로 남았다. 15세기까지 알려진 마지막 개축은 618년에 코미타스와 카톨리코스 네르세스 3세(재위 640–661)에 의해 이루어졌다.
1627년 이후, 대성당은 카톨리코스 모브세스 치하에서 대대적인 개축 공사를 거쳤으며, 이때 돔, 천장, 지붕, 기초 및 포장이 보수되었다. 이 시기에 수도사들을 위한 수도원, 게스트 하우스 및 기타 구조물이 대성당 주변에 건설되었다. 또한 대성당 주변에 벽이 세워져 요새와 같은 단지를 이루었다. 개축 공사는 1635–36년 오스만-사파비 왕조 전쟁으로 인해 중단되었으며, 그 동안 대성당은 온전하게 유지되었다. 카톨리코스 필리포스(1632–55) 치하에서 개축 공사가 재개되어 수도사들을 위한 새로운 수도원이 건설되고 지붕이 개축되었다.
1653–54년에 에치미아진 대성당 서쪽 날개에 종루 건설을 시작했다. 이 종루는 1658년 카톨리코스 하코프 4세 유가예치에 의해 완공되었다. 1682년, 카톨리코스 예기아자르는 남쪽, 동쪽 및 북쪽 날개에 붉은 응회암 포탑이 있는 작은 종탑을 건설했다.
에치미아진의 개축 공사는 18세기에 계속되었다. 1720년에는 카톨리코스 아스트바차투르가, 1777–83년에는 예레반의 시메온 1세가 대성당 보존을 위한 조치를 취했다.
에치미아진 대성당의 내부는 페르시아의 영향을 받은 프레스코화로 광범위하게 장식되어 있다. 이 프레스코화는 꽃, 새, 두루마리 장식, 아라베스크 장식을 묘사하고 있다.
스테파노스 레하치는 1664년에 종탑을 그렸다. 대성당 내부의 초기 프레스코화는 18세기에 복원되었다. 18세기와 19세기에 아르메니아 화가들은 구약 성서와 아르메니아 성인들의 장면을 프레스코화로 그렸다. 나가쉬 호브나탄은 1712년에서 1721년 사이에 내부의 일부를 그렸다. 돔에 있는 그의 그림과 제단 아래의 성모 마리아 그림은 오늘날까지 남아 있다. 호브나타니안 가문의 하코브, 하루티운, 호브나탄은 18세기 내내 그림을 그렸으며, 19세기에 므크르툼과 하코브가 이들의 작업을 이었다.
대성당의 나무 문은 1889년 트빌리시에서 조각되었다. 대성당 내부의 프레스코화는 1956년에 리디아 두르노보에 의해, 1981-82년에는 바르게스 바그다사리안에 의해 복원되었다.[76] 1950년대에는 돌 바닥이 대리석 바닥으로 교체되었다.
3. 4. 영향
에치미아진 대성당의 설계는 "4개의 앱스(apse)를 가진 사각형에 시보리움이 있는 형태"로 분류되며, 아르메니아 건축 역사학에서는 "에치미아진-형"이라고 불린다.[77] 이는 초기 중세 시대의 아르메니아에서는 흔하지 않은 형태였다. ru는 이 유형이 마스타라 교회()에서도 나타난다고 주장했다.[78]| 건축물 | 건설 시기 | 위치 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 바가란의 성 테오도르 교회 | 624~631년 | 아르메니아 | 현재 파괴됨 |
| 마스타라 교회 | 아르메니아 | ||
| 성 타대오 수도원의 나르텍스 | 1811년 또는 1819년~1830년 | 이란 북부 | |
| 슈시의 가잔체초츠 대성당 | 1868년 | 슈시 | |
| 싱가포르 아르메니아 교회 | 1835년 | 싱가포르 | |
| 부쿠레슈티 아르메니아 교회 | 1911~1912년 | 루마니아 부쿠레슈티 | |
| 제르미니데프레 교회 | 9세기 | 프랑스 | 메츠의 오도 건설 |
| 밀라노의 산 사티로 | 9세기 | 이탈리아 밀라노 | |
| 아헨 궁정 예배당 | 8세기~9세기 | 독일 아헨 | |
| 네아 에클레시아 | 9세기 | 콘스탄티노폴리스 | |
| 아토스 산의 교회 | 10세기 이후 | 그리스 아토스 산 |
19세기 아르메니아의 과거를 되돌아보는 건축 부흥기에, 에치미아진의 평면은 새로운 아르메니아 교회에서 직접적으로 복제되었다. 대표적인 예로는 북부 이란의 성 타대오 수도원의 나르텍스(1811년 또는 1819년~1830년 건설)[79]와 슈시의 가잔체초츠 대성당(1868년 건설)이 있다.[80][81]
이 평면은 아르메니아 디아스포라에서도 재현되었는데, 싱가포르 아르메니아 교회(1835년)[82]와 루마니아 부쿠레슈티 아르메니아 교회(1911~1912년)의 설계에서 찾아볼 수 있다.[83][84]
요제프 스트르지고프스키는 아르메니아 건축을 최초로 철저히 연구하고 아르메니아를 유럽 건축의 중심에 위치시킨 유럽인으로, 서유럽의 여러 교회와 예배당이 에치미아진 대성당과 바가란 대성당의 평면도에서 발견되는 유사성으로 인해 영향을 받았다고 제안했다.[85] 그는 에치미아진과 바가란의 영향을 받은 교회의 예로 9세기 프랑스의 제르미니데프레 교회(메츠의 오도 건설)와 이탈리아 밀라노의 산 사티로를 제시했다. 이 견해는 이후 알렉산더 사히니안과 바라즈다트 하루튜니안에 의해 지지되었다.
사히니안은 아르메니아 교회 건축이 8~9세기에 파울리키아파에 의해 서유럽으로 전파되었다고 제안했는데, 이들은 성상 파괴 운동 기간 동안 비잔틴 제국에 의해 탄압을 받은 후 아르메니아에서 대거 이주했다. 그는 또한 독일의 아헨 궁정 예배당과 같은 유럽의 많은 다른 중세 교회를 에치미아진과 바가란 대성당, 그리고 비잔틴 장식 예술의 영향을 받은 교회 목록에 추가했다. 무라드 하스라탼에 따르면, 에치미아진의 디자인은 동로마 제국을 통해 유럽으로 전파되었으며, 제르미니데프레와 산 사티로 외에도 콘스탄티노폴리스의 네아 에클레시아 교회와 그리스 아토스 산의 교회의 모델 역할을 했다.[85]
4. 유물
대성당 박물관에는 필사본과 종교 유물을 포함한 수많은 유물이 전시되어 있다. 주목할 만한 전시물로는 성창(창), 예수의 사도와 세례자 요한의 유물, 노아의 방주 조각 등이 있다.[88][89] 이 성유물함에는 원래 페닥토의 아테노게네스의 유물이 보관되어 있었지만, 현재 교회 내에 보관되어 있는지는 불분명하다.
5. 중요성
에치미아진은 유대교의 성전산과 시크교의 황금 사원에 비견되는 "성스러운 땅"이다.[90] 므크르티치 크리미안은 카톨리코스 취임 후 첫 회칙(1893년)에서 대성당을 "아라랏의 시온"이라 칭했다.[91] 1991년 바즈겐 1세 카톨리코스는 대성당을 "우리 솔로몬 성전"이라고 묘사했다.[92] 대성당은 전 세계 아르메니아인에게 중요한 순례지여서 "아르메니아 바티칸"으로도 불린다.[93][94] 아르메니아인의 정체성 형성에 중요한 역할을 해왔기에, 에치미아진 순례는 "종교적 경험이자 민족적 경험"이다.[95] 테오도르 에드워드 다울링은 1910년에 에치미아진과 아라랏산을 "아르메니아인이 숭배하는 두 가지 위대한 대상"이라고 기록했다.
에치미아진은 수 세기 동안 국가가 없던 아르메니아 민족의 국가적, 정치적 중심지였으며, 한 기자는 이곳을 "전 세계 아르메니아인의 초점"이라고 묘사했다.[96] 아르메니아 제1 공화국 건국과 1918년 예레반의 수도 지정 이전, 서방 자료들은 에치미아진의 정치적 중요성을 강조했다. 영국 외무부 역사부의 1920년 책은 에치미아진을 "아르메니아인의 국가 수도"로 간주했다.[97]
에치미아진은 일반적으로 아르메니아 최초의 대성당으로 여겨지며, 많은 자료에서 세계에서 가장 오래된 대성당으로 간주된다.
아르메니아 최초의 교회 건물로 묘사되기도 하지만,[108][109] 학계에서는 타론 지역 아쉬티샤트에 최초의 교회가 있었다고 본다. 2020년 아르메니아 교회가 인정한 책에서는 에치미아진이 기독교 아르메니아의 첫 교회라고 주장했지만, 이전에도 경당이나 순교자 성당 같은 초기 기독교 예배 장소가 존재했다. Robert W. Thomson은 에치미아진이 아르메니아 교회의 원래 중심지는 아니었지만(387년 국토 분할 이후까지 아쉬티샤트에 있었다), "아르메니아 초기 기독교 시대부터 성스러운 성지"였다고 주장한다.
국가 무신론에도 불구하고, 소련은 에치미아진의 유서 깊음을 종종 홍보했다. 1982년 소련 가이드북은 에치미아진을 "소련 영토에 세워진 최초의 기독교 교회"라고 칭했으며,[111] 1984년 여행 작가 게오르기 쿠블리츠키는 이 대성당을 "일부 사람들은 소련 영토에서 현존하는 가장 오래된 건물이라고 믿는다"고 썼다.[112]
에치미아진 대성당을 방문하고 기록을 남긴 초기 유럽인 방문객은 다음과 같다: 장-밥티스트 타베르니에(1668년 이전),[113] 장 샤르댕(1673),[114] 조제프 피통 드 투른포르(1700년경),[115] 제임스 모리어(1810–16), 로버트 커 포터(1817–20), 프리드리히 파로트(1829),[116] 일라이 스미스와 H. G. O. 드와이트(1829), 아우구스트 폰 얍스틴하우젠(1843),[117] 모리츠 바그너(1843),[118] 더글러스 프레시필드(1869), 존 부칸 텔퍼(1870년대), 제임스 브라이스(1876), H. F. B. 린치(1893).
에치미아진을 방문한 저명인사는 다음과 같다: 알렉산드르 그리보예도프 (1828),[119] 러시아 신비주의자 헬레나 블라바츠키 (1849),[120] 러시아 시인 발레리 브류소프[121] 와 안드레이 벨리 (1929),[122] 프리드쇼프 난센 (1925),[123] 글렌 T. 시보그 (1971),[124] 아르메니아계 미국 작가 윌리엄 사로얀 (1976),[125] 영국 작곡가 벤저민 브리튼,[126] 인도 총리 인디라 간디,[127] 러시아 싱어송라이터 블라디미르 비소츠키,[128] 러시아계 미국 시인 조지프 브로드스키,[129] 안드레이 사하로프,[130] 셰어,[131] 알랭 드롱,[132] 킴 카다시안[133]
에치미아진을 방문한 종교 지도자는 다음과 같다: 불가리아 총대주교 키릴 (1967),[134] 캔터베리 대주교 도널드 코건 (1977)[135] 와 조지 캐리 (1993),[136] 조지아 총대주교 일리아 2세 (1997, 2003),[137][138] 교황 요한 바오로 2세 (2001),[139] 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오 1세 (2001),[140] 이그나티우스 자카 1세 이와스 (2002),[141][142] 모스크바 총대주교 키릴 (2010),[143] 교황 프란치스코 (2016). 프란치스코는 2016년 6월 24일 대성당에서 기도하며 "그대 백성의 역사의 증인이자 영성이 발산되는 중심"이라고 칭했다.[144]
에치미아진을 방문한 국가 지도자 및 왕족은 다음과 같다: 러시아 (블라디미르 푸틴 2005),[145] 프랑스 (자크 시라크 2006[146] 과 니콜라 사르코지 2011),[147][148] 조지아 (미하일 사카슈빌리 2004,[149] 기오르기 마르그벨라슈빌리 2014),[150] 루마니아 (에밀 콘스탄티네스쿠 1998),[151] 레바논 (미셸 아운, 2018),[152] 독일 (앙겔라 메르켈, 2018),[153][154] 러시아 니콜라이 1세 (1837),[155] 네팔 국왕 마헨드라 (1958),[156] 찰스 (2013)[157]
1843년 승인된 예레반의 러시아 지배(Russian rule) 하 에리반(예레반) 문장에 대성당이 등장한다.[158][159]
1944년 창간된 성 에치미아진 총본산의 공식 간행물 ''에치미아진''(Etchmiadzin)은 표지 로고로 대성당을 사용한다.[160]
소련과 아르메니아는 각각 1978년과 2009년에 대성당을 묘사한 우표를 발행했다. 아르메니아 5만 드람 지폐(2001년) 앞면에도 대성당이 묘사되어 있다.[161]
대성당은 그리고리 가가린(1847년),[162] 파노스 테르멜레지안(1903년)의 그림과 존 메이슨 닐(1850년), 아우구스트 폰 하크스틴(1854년), 존 어셔(1865년) 등의 저서에도 묘사되었다.
예루살렘 성묘 교회 내 예루살렘 성 헬레나 예배당(Chapel of Saint Helena)의 20세기 이스라엘 예술가 하바 요페 제작 바닥 모자이크에는 대성당과 주요 아르메니아 유적지가 묘사되어 있다.[163] 뉴욕 성 바르탄 아르메니아 대성당(St. Vartan Armenian Cathedral) 옆 아메리카 아르메니아 교회 동부 교구 본부에는 대성당 부조가 세워졌고, 뉴욕 미국 자연사 박물관에는 대성당을 묘사한 은제 접시가 전시되어 있다.[164]
프랑스-아르메니아 감독 앙리 베르누이의 1991년 영화 ''메이리그''(Mayrig)에서 아르메니아 대학살 생존자 아들인 주인공 아자드 자카리안이 가톨릭 학교에서 신앙에 대한 질문을 받는 장면에서 대성당 영상이 등장한다.[165]
6. 주변 환경
에치미아진 대성당은 성 에치미아진 총본산의 중심부에 위치해 있으며, 바가르샤팟 또는 에치미아진(에제미아친)이라는 마을에 있다. 역사 대부분 동안, 총대주교의 관저를 포함하는 대성당 주변 단지는 에치미아진 수도원으로 알려졌다. 과거에는 약 9.14m 높이의 벽돌 또는 흙벽돌로 만들어진 벽으로 둘러싸여 있었고, 8개의 둥근 포탑이 있었다. 외부 모습 때문에 19세기 방문객들은 이 성당을 요새에 비유했다. 벽으로 둘러싸인 수도원은 4개의 문을 통해 접근할 수 있었다.
대성당은 뜰(사각 정원)의 중심에 위치하며, 1890년대 린치의 측정에 따르면, 가로 약 106.38m 세로 약 102.11m로, 영국 케임브리지의 트리니티 그레이트 코트보다 컸다. 그는 당시 세계에서 가장 큰 사각 정원이었을 것이라고 제안했다.
외관에는 광범위한 장식적인 기하학적 및 꽃무늬 패턴과 더불어 맹아치와 성자를 묘사한 메달이 포함되어 있다.
;그리스 비문
가장 중요한 부조는 북쪽 벽에 있으며, 초기 중세 아르메니아에서 가장 논의가 많이 된 조각이다. 하나는 서 있는 성녀 테클라와 다리를 꼰 의자에 앉아 있는 사도 바울을 묘사하고 있다.[62] 다른 하나는 여러 이름(아르시아, 엘피드, 다니엘, 티레르, 가리키니스 포함)이 새겨진 십자형 십자가(그리스 십자가)가 있는 일련의 그리스어 비문을 포함하고 있으며, 이들 중 누구도 확인되지 않았다. 마지막 두 개는 아르메니아 이름인 티라이르와 가레긴으로 해석된다.[63] 돌의 크기는 52by 및 47by이다.
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이 부조들은 대략 1세기에서 6세기 사이에 제작된 것으로 추정된다. 게본트 알리샨과 같은 일부 학자들은 이 부조가 아르메니아 문자가 발명되기 전인 405년경에 만들어졌다고 제안했고, 시라르피 데르 네르세시안은 5세기 또는 6세기에 제작되었다고 믿었다.[64] 그리고리안은 이 부조가 4세기 초에 만들어졌으며, 일루미네이터 그레고리의 원래 건물 일부라고 주장했다. 하스라탼에 따르면, 이 부조는 대성당 벽에 있는 가장 초기의 부조이며, 초기 기독교 아르메니아 조각 예술의 가장 초기의 예시 중 하나이다.
에치미아진 대성당과 주변 단지는 면적을 차지하며 아르메니아 사도 교회(에치미아진 총대주교좌) 소유이다.[87] 1983년 소련 아르메니아 정부에 의해 국가 기념물로 지정되었으며, 이 지정은 2002년 아르메니아 정부에 의해 재확인되었다.[86] 문화부와 아르메니아 사도 교회로 구성된 합동 위원회가 보존, 재활 및 사용을 규제한다.[87] 2000년 유네스코는 에치미아진 대성당, 성 립심 교회, 성 가야네 교회, 쇼가카트 교회와 파괴된 즈바르트노츠 대성당을 세계 유산 목록에 추가했다.
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