예후드 메디나타
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1. 개요
예후드 메디나타는 기원전 6세기부터 4세기까지 페르시아 제국 시대에 유다 왕국의 옛 영토에 존재했던 자치 유대인 자치구였다. 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 의해 멸망하고 바빌론 유수를 겪었으며, 이후 페르시아의 키루스 대왕에 의해 바빌론이 정복된 후 유대인들의 예루살렘 귀환이 허용되었다. 예후드 메디나타는 총독의 통치를 받았으며, 제2 성전 건설과 에스라, 느헤미야 등의 활동을 통해 종교적, 사회적 재건을 이루었다. 페르시아 제국의 지배 하에 있었으며, 헬레니즘 시대가 시작되면서 그 역사가 마무리되었다.
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예후드 메디나타 | |
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기본 정보 | |
공식 명칭 | 예후드 메디나타 |
원어 명칭 | יהוד מדינתא (히브리어), Yəhūḏ Məḏīntā (로마자 표기) |
국가 | 아케메네스 제국의 속주 |
시대 | 축의 시대 |
존속 기간 | 기원전 539년경 – 기원전 332년경 |
이전 국가 | 바빌로니아 예후드 |
다음 국가 | 코엘레-시리아 |
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수도 | 예루살렘 |
공용어 | 아람어, 히브리어, 고대 페르시아어 |
종교 | 유대교, 사마리아교 |
통화 | 다릭, 시고로스 |
현재 국가 | 이스라엘 팔레스타인 |
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역사 | |
주요 사건 시작 | 오피스 전투 |
사건 1 | 페르시아의 바빌론 정복 |
날짜 1 | 기원전 539년 |
사건 2 | 키루스 칙령으로 바빌론 유수 종료 |
날짜 2 | 기원전 538년 |
사건 3 | 시온으로의 귀환 |
날짜 3 | 기원전 538년 |
사건 4 | 예루살렘 제2 유대교 성전 건설 |
날짜 4 | 기원전 520년–515년 |
주요 사건 종료 | 그리스의 페르시아 정복 |
민족 및 언어 | |
데모님 | 유대인, 유대인, 또는 이스라엘인 |
2. 역사적 배경
연도 | 사건 |
---|---|
기원전 587년 | 바빌로니아인에 의한 예루살렘 정복, 두 번째 추방(597년 첫 추방), 미즈바에 총독으로 게달리아 임명. |
기원전 582년? | 게달리아 암살, 난민은 이집트로 피신, 세 번째 바빌론으로 추방. |
기원전 562년 | 597년 유다 왕 예호야킨이 바빌로니아로 추방되어 감옥에 갇혔고, 바빌로니아에 남아 있음. |
기원전 539년 | 키루스 대왕이 바빌론 정복. |
기원전 538년 | 유대인의 예루살렘 귀환을 허용하는 '키루스 선언' |
기원전 530년 | 캄비세스 2세가 키루스의 뒤를 이음. |
기원전 525년 | 캄비세스가 이집트 정복. |
기원전 522년 | 다리우스 1세가 캄비세스의 뒤를 이음. |
기원전 521년 | 다리우스와 추방된 유대인 사이의 바빌론에서의 협상. |
기원전 520년[58] | 스룹바벨이 예루살렘으로 돌아와 예후드의 총독으로, 여호수아가 대제사장으로서 임명. |
기원전 520–515년 | 제2 예루살렘 성전 건설. |
기원전 458년? | 에스라 예루살렘 도착 (아닥사스 1세 7년, 기원전 465~424년 왕) |
기원전 445/444년 | 느헤미야의 예루살렘 도착 (아닥사스 1세 재위 20년) |
기원전 397년? (possible) | 에스라 예루살렘 도착 (아닥사스 2세 재위 7년, 기원전 404년–358년 왕) |
기원전 333/332년 | 알렉산더 대왕이 페르시아 제국의 지중해 지방을 정복: 헬레니즘 시대의 시작 |
2. 1. 유다 왕국과 신바빌로니아 제국
기원전 7세기 말, 유다 왕국은 신바빌로니아 제국의 속국이 되었다. 예루살렘 궁정에는 친(親)바빌로니아 세력과 반란 세력이 공존했다. 여호야김 왕은 바빌론에 반란을 일으켰으나 실패했고, 에스겔을 포함한 많은 유대인들이 바빌론으로 추방되었다(기원전 597년).[17]이후 유다는 다시 반란을 일으켰고, 기원전 589년 네부카드네자르 2세가 다시 예루살렘을 포위했다. 많은 유대인들이 모압, 암몬, 에돔 등으로 피난을 갔다. 18개월간의 포위 끝에 기원전 587년 예루살렘이 함락되면서 예루살렘 성전이 파괴되고 유다 왕국의 엘리트들이 바빌론으로 강제 이주되었다. 기원전 586년, 유다 왕국은 멸망했고 많은 유대인들이 바빌론으로 끌려가거나 주변국으로 흩어졌다.[17]
2. 1. 1. 바빌론 유수
바빌론으로 강제 이주당하거나 이집트로 간 사람의 수, 그리고 예후드 주와 주변 국가에 남은 사람의 수는 학자들 간에 논쟁의 대상이다. 예레미야서는 총 4,600명이 바빌론으로 유배되었다고 기록한다. 열왕기서는 8,000명을 시사한다. 이러한 숫자에 예루살렘의 첫 번째 공방전 이후 기원전 597년 느부갓네살 2세가 유다의 왕 여고니야를 포함하여 유배시킨 사람들을 더해야 한다. 이때, 그의 궁정, 다른 저명한 시민, 장인, 그리고 유다 유대인 인구의 상당 부분인 약 10,000명도 함께 유배되었다.2. 1. 2. 바빌론 속주 예후드
기원전 587년, 바빌로니아인들이 예루살렘을 정복하고, 유다 왕국을 멸망시켰다. 이때 유다 왕국의 많은 백성들이 바빌론으로 끌려갔는데, 이를 바빌론 유수라고 한다. 첫 번째 추방은 기원전 597년에 있었고, 예루살렘 정복과 함께 두 번째 추방이 이루어졌다. 바빌로니아는 유다 왕국을 예후드라는 이름의 속주로 만들고, 유다 출신의 그달리야를 총독으로 임명하였다. 속주의 행정 중심지는 미스바였다.하지만 기원전 582년경, 그달리야는 암살당했고, 많은 유대인들이 이집트로 피신했다. 이 사건으로 인해 세 번째 바빌론으로의 추방이 있었다.[58] 한편, 기원전 597년에 바빌로니아로 끌려가 감옥에 갇혔던 유다 왕 여호야긴은 기원전 562년까지 바빌로니아에 남아 있었다.
2. 2. 신바빌로니아 제국과 아케메네스 제국
기원전 587년, 바빌로니아인들이 예루살렘을 정복하고 많은 유대인들을 추방했다. 기원전 539년, 페르시아의 키루스 대왕이 바빌론을 정복하면서 유대인들의 상황은 바뀌게 되었다.[58] 키루스 대왕은 기원전 538년 '키루스 선언'을 통해 유대인들이 예루살렘으로 돌아가는 것을 허용했다.그 후, 캄비세스 2세(기원전 530년–522년)와 다리우스 1세(기원전 522~486년)가 페르시아의 왕위를 이었다. 기원전 520년에는 스룹바벨이 예루살렘으로 돌아와 예후드의 총독이 되었고, 여호수아는 대제사장이 되었다.[58] 기원전 520년부터 기원전 515년 사이에는 제2 예루살렘 성전이 건설되었다. 페르시아 시대 예루살렘의 인구는 약 1,500명으로 추정된다.[22]
연도 | 사건 |
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기원전 587년 | 바빌로니아인에 의한 예루살렘 정복, 두 번째 추방(597년 첫 추방), 미즈바에 총독으로 게달리아 임명. |
기원전 582년? | 게달리아 암살, 난민은 이집트로 피신, 세 번째 바빌론으로 추방 |
기원전 562년 | 597년 유다 왕 예호야킨이 바빌로니아로 추방되어 감옥에 갇혔고, 바빌로니아에 남아 있음. |
기원전 539년 | 키루스 대왕이 바빌론 정복. |
기원전 538년 | 유대인의 예루살렘 귀환을 허용하는 '키루스 선언' |
기원전 530년 | 캄비세스 2세가 키루스의 뒤를 이음. |
기원전 525년 | 캄비세스가 이집트 정복. |
기원전 522년 | 다리우스 1세가 캄비세스의 뒤를 이음. |
기원전 521년 | 다리우스와 추방된 유대인 사이의 바빌론에서의 협상. |
기원전 520년[58] | 스룹바벨이 예루살렘으로 돌아와 예후드의 총독으로, 여호수아가 대제사장으로서 임명. |
기원전 520–515년 | 제2 예루살렘 성전 건설. |
2. 2. 1. 시온으로의 귀환
키루스 대왕이 기원전 539년 바빌론을 정복한 후, 기원전 538년 유대인의 예루살렘 귀환을 허용하는 '키루스 선언'을 발표하였다.[58] 아케메네스 제국의 황제 키루스 대왕이 바빌론 함락 직후 발표한 키루스 칙령은 바빌론 유수를 종식시킨 왕실 포고령이었다. 히브리 성경에서 이 칙령은 추방된 유다 백성이 아케메네스 제국 내 자치 유대인 자치구로 재편된 후 고향으로 돌아온 사건인 시온으로의 귀환을 가능하게 한 것으로 여겨진다. 이 지역이 페르시아인에게 정복된 후 솔로몬 성전을 대체하기 위해 제2 성전 건축이 시작되었다. 기원전 6세기 후반까지 예루살렘의 성전이 복원되었고, 예배, 관습, 제물 숭배가 재건되었다.2. 2. 2. 페르시아 속주 예후드
히브리 성경이 된 문헌의 상당 부분은 바빌론 유수 이후 초기 시대에 편집되었으며, 페르시아의 예후드는 성전 건설과 기능, 그리고 제례 (즉, 하나님을 숭배하는 방식) 문제에 대해 상당한 갈등을 겪었다. 페르시아는 다른 영토에서 사용했던 것과 동일한 방식으로 예후드를 통치했으며, 페르시아 지배하의 예후드 지위는 당시 사회와 문헌을 이해하는 데 매우 중요하다. 유수에서 돌아온 사람들은 예후드에 왕 (세스바살과 스룹바벨), 대제사장 (레위인 계열의 여호수아), 그리고 예언자 (학개, 스가랴)의 삼두 체제 지도자 모델을 유수 이전 시대처럼 복원하려 했다. 그러나 다음 세기 중반인 기원전 450년경에 왕과 예언자는 사라지고 대제사장만 남았으며, 서기관-현자 (에스라)와 임명된 귀족-총독 (느헤미야)이 합류했다. 이 새로운 패턴은 앞으로 수 세기 동안 예후드의 지도력 모델을 제공했다.[58]3. 페르시아 시대 예후드의 역사
페르시아 시대 예후드의 역사는 다음과 같이 요약될 수 있다.
연도 | 사건 |
---|---|
기원전 587년 | 바빌로니아인에 의한 예루살렘 정복, 두 번째 추방(597년 첫 추방), 게달리야를 미즈바 총독으로 임명. |
기원전 582년? | 게달리야 암살, 난민은 이집트로 피신, 세 번째 바빌론으로 추방 |
기원전 562년 | 기원전 597년 유다 왕 여호야긴이 바빌로니아로 추방되어 감옥에 갇힘. |
기원전 539년 | 키루스 대왕(키루스 2세)이 바빌론을 정복. |
기원전 538년 | 유대인의 예루살렘 귀환을 허용하는 '키루스 선언' |
기원전 530년 | 캄비세스 2세가 키루스의 뒤를 이음. |
기원전 525년 | 캄비세스가 이집트를 정복. |
기원전 522년 | 다리우스 1세가 캄비세스의 뒤를 이음. |
기원전 521년 | 다리우스와 추방된 유대인 사이의 바빌론에서의 협상 |
기원전 520년[58] | 스룹바벨이 예루살렘으로 돌아와 예후드의 총독으로, 여호수아가 대제사장으로 임명. |
기원전 520–515년 | 제2 예루살렘 성전 건설 |
기원전 458년? | 에스라 예루살렘 도착 (아르타크세르크세스 1세 7년, 기원전 465~424년) |
기원전 445/444년 | 느헤미야의 예루살렘 도착 (아르타크세르크세스 1세 재위 20년) |
기원전 397년? (가능성 있음) | 에스라 예루살렘 도착 (아르타크세르크세스 2세 재위 7년, 기원전 404년–358년) |
기원전 333/332년 | 알렉산더 대왕이 페르시아 제국의 지중해 지방을 정복: 헬레니즘 시대의 시작 |
3. 1. 통치 체제와 인구
예후드는 이전 철기 시대의 유다 왕국보다 작았으며, 북쪽의 베델에서 남쪽의 헤브론까지 뻗어 있었다. 당시 헤브론은 이두매에 속해 있었다.[25] 동쪽으로는 요르단강과 사해에 접해 있었고, 서쪽으로는 유대 산지와 해안 평원 사이의 경사면인 세펠라를 제외한 지역까지 뻗어 있었다. 예루살렘이 파괴된 후, 중심축은 북쪽의 베냐민으로 이동했다. 이 지역은 한때 이스라엘 왕국의 일부였으며, 유다 자체보다 인구가 더 밀집되어 있었고, 행정 수도인 미스바와 주요 종교 중심지인 베델을 모두 보유했다.[26] 기원전 445년부터 예루살렘은 다시 예후드의 주요 도시가 되었고, 주도(州都) 역할을 하기 위해 성벽, 성전, 기타 시설을 갖추었으며, 기원전 420년부터는 은화를 주조하는 지역 조폐국도 갖추었다.[27] 그럼에도 불구하고 페르시아 시대의 예루살렘은 규모가 작아 약 1,500명의 주민이 거주했다.[22][28]예후드의 총독은 주로 질서를 유지하고 조공이 지불되도록 하는 임무를 맡았다.[32] 인장과 동전의 증거를 보면 페르시아 예후드의 총독 대부분이 유대인이었던 것으로 보이는데, 이는 지역 지도자를 통해 통치하는 일반적인 페르시아 관행과 일치한다.[23]
3. 2. 역대 총독
예후드 메디나타의 역대 총독은 다음과 같다.- '''세스바살''' (스룹바벨과 동일인물이거나 그 이전의 총독)
- '''스룹바벨''' (기원전 6세기 후반): 신 바빌로니아 제국이 키루스 대왕에게 멸망한 후 유대인 망명자들의 첫 번째 귀환을 이끌었다. 그러나 그의 가족은 네하르데아에 남았다.[30] 기원전 520년경 예루살렘으로 돌아와 예후드의 총독으로 임명되었으며, 여호수아는 대제사장으로 임명되었다.[58]
- '''에스라 벤 세라야''' (기원전 5세기 중반 또는 4세기 초, 그의 시대에 아르타크세르크세스 1세와 2세 중 누가 왕이었는지에 따라): 히브리 성경의 에스라서의 주인공이다.
- '''느헤미야 벤 하칼리야''' (기원전 5세기 후반): 히브리 성경의 느헤미야서의 주인공이다.
- '''헤제키야''' 또는 '''예헤즈키야''' (기원전 4세기 말경, 아마도 기원전 335년경): 동전 유형의 글자에 의해 'hphh', 'ha-페차'(총독)로 확인되었으며, 그 중 하나는 베츠 추르에서 발견되었다.[36][37] 이 비문은 "총독 헤제키야"로도 번역된다.[38]
페르시아인들은 예후드를 속국 왕국으로 통치하는 실험을 한 것으로 보인다. 여호야긴의 후손들이 통치했으며, 이번에는 심지어 포로 상태에서도 왕족 지위를 유지했다.[30]
엘나단, 하나니아 (?), 예호에제르, 아자이 및 우리오는 모두 유대인 이름으로, 스룹바벨과 느헤미야 사이에 재임했을 것으로 추정되는 인물들이다.[34] 바고아스 페르시아인은 5세기의 엘레판틴 파피루스에 언급되어 있으며, 느헤미야 이후에 재임했음이 틀림없다.[34]
3. 3. 사회와 종교
페르시아 시대에 유대인들의 일신교 신앙은 더욱 확고해졌다. 야훼를 중심으로 한 신앙 체계가 강화되었는데, 이전에는 주변 국가들처럼 야훼가 이스라엘의 국가 신으로 여겨졌지만,[39] 바빌론 유수 기간을 거치면서 다른 신앙들은 쇠퇴하고 야훼 중심의 신앙이 강화되었다.[40] 또한, 과거의 작은 신들은 천사나 악마와 같은 존재로 변화했다.[39]조로아스터교의 영향으로 창조주이자 정의를 보장하는 유일신, 하늘의 신이라는 개념이 공유되면서 유대교에 영향을 주었다는 논의가 있다.[41] 성전 파괴는 야훼의 힘을 보여주는 것으로 여겨졌다.[41]
이 시기에는 유대인의 배타성이 강화되었다. 즉, 유대인만이 야곱의 후손이며 모세의 율법을 따르는 선택된 민족이라는 사상이 널리 퍼졌다.[42] 이방인과 사마리아인과의 관계에서 배타성이 나타났지만, 이웃과의 관계는 대체로 우호적이었다.[42] 에스라-느헤미야와 역대기를 비교하면, 역대기는 모든 지파와 외국인에게도 야훼 숭배를 허용했지만, 에즈라-느헤미야는 유다와 베냐민 지파, 레위 지파만을 '이스라엘'로 여겼다.[43]
엘레판티네 파피루스와 도편에 기록된 것처럼, 일부 지역에서는 다신교적인 야훼 숭배의 잔재가 남아있었다. 이집트 엘레판티네 섬의 유대인 공동체는 야훼를 믿으면서도 이집트 여신 아나트를 함께 숭배하고 자신들의 사원을 가지고 있었다.[44] 이들은 바빌론 유수 이전에 이집트에 정착하여 본토의 종교 개혁과 단절된 채 고유한 신앙 형태를 유지했던 것으로 보인다.[44] 이들은 예루살렘의 대제사장 요하난에게 편지를 보낸 것으로 보아[45] 제2 성전과 어느 정도 교류가 있었지만,[46] 파라오 아미르타이오스에 의해 페르시아가 이집트에서 축출된 후, 엘레판티네의 유대인 사원은 버려졌다.[44]
3. 4. 언어와 문학
학자들은 페르시아 시대에 토라가 최종 형태를 갖추고, 여호수아서에서 열왕기서에 이르는 책들에 담긴 고대 이스라엘과 유다의 역사가 수정 및 완성되었으며, 이전의 예언서들이 편집되었다고 믿는다.[41] 새로운 저작물에는 역대기와 같은 이전 작품의 해석과 벤 시라, 토비트기, 유딧기, 제1에녹서, 그리고 훨씬 나중에 마카베오기를 포함한 진정으로 독창적인 작품이 포함되었다. 벤 시라 이후의 문헌은 현재 형태의 히브리 성경에 대한 언급으로 점점 더 널리 퍼져 있으며, 이는 권위 있는 저작물이라는 의미에서 "성경"의 개념이 천천히 발전했음을 시사한다.[47]제국 아람어는 페르시아 시대에 예후드와 유대인 디아스포라의 주요 언어로 부상하였다. 원래 아람인이 사용하던 이 언어를 페르시아인들이 채택하여 제국의 공용어가 되었으며, 이미 에즈라 시대에 유대인들이 이해할 수 있도록 토라의 내용을 아람어로 번역해야 했다.[42]
페르시아 시대의 히브리어로 쓰인 금석문 자료는 소량만 남아 있는데, 여기에는 텔 젬마와 벧수르에서 나온 고대 히브리어 문자를 사용한 일부 동전, 와디 달리예의 동굴에서 나온 불라에 새겨진 두 개의 인장, 텔 미칼에서 나온 인장 등이 있다. 반면, 아람어로 쓰인 금석문 자료는 훨씬 더 널리 퍼져 있다.[48]
4. 성경 기록과 역사적 연대기
키루스 대왕이 기원전 539년에 바빌론을 정복한 사건은 비성경적 자료를 통해 정확한 연대가 밝혀졌다. 키루스 2세는 그의 첫 해(기원전 538년)에 바빌론에 있던 포로들이 예후드로 돌아가 성전을 재건하도록 칙령을 내렸다.[49] 스룹바벨의 인솔 하에 42,360명의 유배자들이 예후드로 돌아왔고,[50] 그곳에서 그와 대제사장 여호수아는 "그 땅의 백성"을 두려워하면서도 제사를 재개했다.[51]
에스라서에 따르면, 여호수아와 스룹바벨은 "그 땅의 백성"의 적대감과 "강 건너편" 총독(예후드가 더 작은 단위였던 사트라프)의 반대에 의해 성전을 재건하려는 노력이 좌절되었다. 그러나 다리우스 1세의 두 번째 해(기원전 520년)에, 다리우스는 기록 보관소에서 키루스의 칙령을 발견했다. 그는 사트라프에게 그 일을 지원하도록 지시했고, 성전은 다리우스의 여섯 번째 해(기원전 516/515년)에 완공되었다.
에스라서는 에스라가 예루살렘에 도착한 시기를 아르타크세르크세스 2세의 두 번째 해로 기록하고 있다. 이 기록은 그가 아르타크세르크세스 1세일 경우 기원전 458년임을 시사한다. 야훼의 계명에 정통한 학자였던 에스라는 아르타크세르크세스 1세로부터 성전을 재건하고 강 건너편에서 모세의 율법을 시행하도록 위임받았다. 에스라는 많은 유배자들을 이끌고 예후드로 돌아왔고, 그곳에서 유대인들이 "그 땅의 백성"과 통혼한 것을 발견하고 즉시 통혼을 금지했다.
아르타크세르크세스 1세의 20년(기원전 445/444년)에, 왕의 술잔을 따르는 관원이자 고위 관직에 있던 느헤미야는 예루살렘 성벽이 파괴되었다는 소식을 듣고 예루살렘으로 돌아가 성벽을 재건할 수 있도록 허가를 받았다. 그는 성벽 재건에 성공했지만, "그 땅의 백성", 사마리아 관리들(예후드 북쪽에 인접한, 이전 이스라엘 왕국의)과 예루살렘 주변의 다른 지방과 민족들로부터 강한 저항에 직면했다.
느헤미야 8장에서, 기록은 갑자기 에스라로 돌아간다. 느헤미야서는 에스라가 유대인들을 모아 율법을 읽고 시행했다고 말한다(다리우스로부터 받은 그의 원래의 임무였지만, 그의 도착 14년 후에야 시행되었다). 에스라는 백성들에게 율법을 지키지 못한 것이 포로 생활의 원인이었다고 주장했다. 그러자 유대인들은 "그 땅의 백성"과 분리하고(다시 한 번, 통혼이 금지됨), 안식일을 지키며 일반적으로 율법을 준수하기로 동의했다.
신바빌로니아 시대와 아케메네스 시대의 연대기에는 완전한 합의가 이루어지지 않았다. 특히 에스라와 느헤미야의 연대기적 순서와 관련하여 논쟁이 있다. 에스라는 "아닥사스다 왕 제7년"에 예루살렘에 왔는데, 그가 아르타크세르크세스 1세(기원전 465–424년)인지 아르타크세르크세스 2세(기원전 404–358년)인지는 명시하지 않았다. 그의 임무는 기원전 458년으로 추정되지만, 기원전 398년에 일어났을 가능성도 있다.[52]
연도 | 사건 |
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기원전 587년 | 바빌로니아인에 의한 예루살렘 정복 및 솔로몬 성전 파괴; 두 번째 추방 (기원전 597년 첫 번째 추방); 그달리야가 미스바 총독으로 임명됨 |
기원전 582?년 | 그달리야 암살; 난민이 이집트로 도망; 바빌론으로 세 번째 추방 |
기원전 562년 | 여호야긴, 유다의 19대 왕, 기원전 597년 바빌론으로 추방되어 투옥되었으나 석방; 바빌론에 머무름 |
기원전 539년 | 키루스 대왕 (기원전 559–530년 통치)과 그의 군대가 바빌론을 정복 |
기원전 538년 | "키루스 칙령"으로 유대인들이 예루살렘으로 귀환 허용 |
기원전 530년 | 캄비세스 2세 (기원전 530–522년 통치)가 키루스의 뒤를 이음 |
기원전 525년 | 캄비세스 2세가 이집트 정복 |
기원전 522년 | 다리우스 대왕 (기원전 522–486년 통치)가 캄비세스 2세의 뒤를 이음 |
기원전 521년 | 다리우스 1세와 망명한 유대인 사이의 바빌론 협상 |
기원전 520년[53] | 스룹바벨이 예후드의 총독으로, 제사장 여호수아가 이스라엘의 대제사장으로 예루살렘으로 귀환 |
기원전 520–515년[53] | 예루살렘 성전 (제2성전) 재건 |
기원전 458?년 | 에스라가 예루살렘에 도착 (아닥사스다 1세, 기원전 465–424년 통치, 통치 7년) |
기원전 445/444년 | 느헤미야가 예루살렘에 도착 (아닥사스다 1세 통치 20년) |
기원전 397?년 (가능성) | 에스라가 예루살렘에 도착 (아닥사스다 2세, 기원전 404–358년 통치, 통치 7년) |
기원전 333/332년 | 알렉산드로스 대왕이 아케메네스 제국의 지중해 지방 정복; 헬레니즘 시대 시작 |
5. 고고학적 발굴
고고학적 발굴과 조사의 결과에 따르면, 철기 시대 후기 유다와 비교하여 페르시아 시대 후기 예후드는 정착지가 절반 이하로 줄어들고 인구도 훨씬 적은 시골 지역이었다. 예루살렘은 8세기 이전 규모로 축소되었으며 인구도 훨씬 줄어들어 주로 성전 산과 다윗 성, 특히 실로암 연못 근처에 집중되었다. 이 시기의 가장 인상적인 건축 계획은 엔게디에서 발견되었다.[54]
기원전 4세기 내내 예후드 주는 요새 네트워크의 본거지였다. 이 중 하나는 키르야트 예아림 북쪽의 하르 하루아흐 꼭대기에서 발견된 작은 직사각형 요새인 후르바트 에레스이다.[55] 이 시기의 다른 주목할 만한 비도시 유적지로는 하르 아다르에서 발견된 요새와 농업 단지, 칼란디아의 농업 단지가 있다.[54]
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