아람인
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1. 개요
아람인은 기원전 11세기부터 시리아 지역에 정착하여 도시 국가를 건설한 민족이다. '아람'이라는 명칭의 기원은 불분명하며, 초기에는 지명으로 사용되다가 점차 민족을 가리키는 용어로 사용되었다. 아람인들은 유프라테스 강 상류 지역을 중심으로 활동하며 대상 무역을 통해 세력을 확장했고, 아람어를 상업 언어 및 공용어로 사용하며 페니키아 문자를 기반으로 아람 문자를 만들어 서아시아, 남아시아, 중앙아시아의 여러 문자에 영향을 미쳤다. 아람인들은 신아시리아 제국에 정복당했으나, 아람어는 제국의 공용어로 채택되어 널리 사용되었고, 이후 아람어는 다양한 방언으로 발전하여 기독교의 교회 언어인 시리아어를 비롯한 여러 언어의 기원이 되었다. 현대에는 주로 시리아 기독교인들을 중심으로 아람인 정체성이 유지되고 있다.
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- 아람인 - 아람 (성경 인물)
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| 아람인 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 기본 정보 | |
| 언어 | 아람어 |
| 종교 | 고대 아람 종교, 고대 메소포타미아 종교 |
| 역사 | |
| 기원 | 기원전 12세기경 |
| 주요 왕국 | 아람 다마스쿠스 아람 함마스 아람 조바 비트 아디니 비트 바키아니 고마게네 왕국 |
| 아람화 | 네오 아시리아 정책의 결과로 아람어가 메소포타미아 전역으로 확산 |
| 문화 | |
| 민족적 정체성 | 아람 민족은 단일 민족이 아닌 다양한 부족 집단으로 구성 아람 지역은 오늘날의 시리아, 요르단, 레바논에 걸쳐 있음 |
| 언어 | 아람어는 시리아 지역에서 기원하여 고대 근동 지역에서 널리 사용 |
| 문화적 특징 | 아람인들은 특정한 물질 문화, 생활 방식, 종교적 전통을 공유하지 않음 고대 시리아의 문화적 정체성은 시대에 따라 다양하게 변화 기원전 1200년경부터 아람인들이 시리아 지역을 지배 |
| 아람인의 후예 | |
| 아람인 후손으로 여겨지는 사람들 | 드루즈파, 마론파 |
| 시리아인 | 기독교를 받아들인 아람인들은 시리아인으로 불림 시리아인은 그리스 문화의 영향을 받음 로마 제국 시대 시리아인들은 자신을 고대 시리아/아람인의 후예로 여겼음 오늘날 시리아인들은 무슬림과 기독교인으로 나뉘며, 기독교인들은 아람인의 후손으로 여겨지기도 함 |
| 현대 아람인 정체성 | 일부 현대 아람인들은 자신들을 아시리아인이나 시리아인과는 구별되는 민족으로 인식 아람인이라는 용어는 시리아 지역의 고대 주민을 지칭하는 지리적 용어로 사용되기도 함 |
| 기타 | |
| 언어 확산 | 아람어는 네오 아시리아 제국의 강제 이주 정책으로 확산됨 |
2. 어원
지명인 'A-ra-mu'는 동서방어를 사용하는 에블라 왕국의 비문에 지리적 명칭 목록으로 등장하며, 인근 이드리브를 가리키는 에블라어 단어인 'Armi'는 에블라 점토판(기원전 약 2300년)에 자주 등장한다. 아카드의 나람신(기원전 약 2250년)의 연대기 중 하나에는 그가 북쪽 산악 지대의 시무룸에 대한 원정 중에 "A-ra-me의 엔시인 두불"을 점령했다는 기록이 있다. ('Arame'는 명백히 소유격 형태이다). "아람"이라는 장소나 민족에 대한 다른 초기 언급은 마리(기원전 약 1900년)의 기록 보관소와 우가릿(기원전 약 1300년)에서 발견되었다.
기원전 11세기경 아람인은 유프라테스강 상류에 정착했다. 주요 거점으로는 틸 바르십, 사말[22], 알파드, 비트 아디니 등이 있었다. 이후 시리아로 진출하여 새로운 도시 국가를 형성했는데, 초기에는 하맛이 중심지였으나 이후 다마스쿠스가 아람인 세력의 중심지로 부상했다.
"아람"이라는 단어의 기원과 의미에 대한 의견 일치는 없으며, 가장 널리 받아들여지는 견해 중 하나는 이 단어가 셈어 어근인 'rwm'("높다"라는 의미)에서 유래했다는 것이다. 최근 제안에 따르면, 이 단어는 "흰 영양" 또는 "흰 황소"를 의미하는 분수 복수로 해석된다. 그러나 'Aramu', 'Armi', 'Arame'의 초기 용례가 실제로 아람인을 가리키는 것이라는 역사적, 고고학적, 언어학적 증거는 없다. 따라서 원래는 어떤 민족적 의미도 없는 지명으로 여겨진다. 아람인을 민족으로서 명확하게 언급하는 가장 오래된 역사적 기록은 훨씬 후대인 티글라트필레세르 1세(기원전 약 1100년)의 비문에 나타난다.
3. 역사
아람인은 낙타를 이용해 시리아 사막 등지에서 대상 무역을 펼쳤다. 이들은 무역망을 확장하며 고대 오리엔트 세계에 상업 언어로서 고대 아람어를 확립시켰다. 또한 페니키아 문자에서 아람 문자가 만들어졌고, 이는 서아시아, 남아시아, 중앙아시아의 여러 문자에 영향을 주었다.
1891년 알레포 근처 알-나이랍(Al-Nayrab)에서 발견된 기원전 7세기 아람어 비문인 네이랍 비석.
3. 1. 기원
아람인은 더 큰 아흘라무 집단의 일부로 보인다.[12] 아흘라무는 기원전 13세기경 근동, 아라비아 반도, 소아시아, 이집트에 나타난 다양한 기원을 가진 셈족 유목민들과 방랑자들을 일컫는 용어였다. 아흘라무의 존재는 중 아시리아 제국(기원전 1365~1020년) 시대에 확인되며, 이 제국은 이미 아흘라무가 등장한 바빌론 도시 니푸르와 딜문까지 다스리고 있었다. 살마네세르 1세(기원전 1274~1245년)는 미타니의 왕 샤투아라와 그의 히타이트인 및 아흘라무 용병들을 물리쳤다고 기록되어 있다. 다음 세기에는 아흘라무가 바빌론에서 하투사로 가는 길을 차단했고, 툴쿨티-닌우르타 1세(기원전 1244~1208년)는 유프라테스 강 유역의 마리, 하니갈밧, 라피쿰과 북시리아의 제벨 비쉬리 지역("아흘라무의 산")을 정복했다.
3. 2. 아람 왕국
아람인들의 등장은 청동기 시대 붕괴(기원전 1200~900년) 시기에 일어났다. 이 시기에는 근동, 소아시아, 카프카스, 동지중해, 북아프리카, 고대 이란, 고대 그리스 및 발칸 반도 전역에서 큰 격변과 대규모 인구 이동이 발생하여 이 지역들 전반에 걸쳐 새로운 민족과 정치체가 형성되었다. 기원전 14세기 전반부터 근동과 소아시아를 지배해 온 중아시리아 제국(기원전 1365~1050년)은 기원전 1056년 마지막 위대한 지배자인 아술-벨-칼라 사후 급속히 쇠퇴하기 시작했다. 아시리아의 철수로 아람인들과 다른 민족들은 독립을 쟁취하고 기원전 11세기 후반에 에벨-나리를 확고하게 장악할 수 있었다.
주요 아람어를 사용하는 도시 국가들에는 아람-다마스쿠스, 하맛, 벳-아디니, 벳-바그얀, 빗-하디페, 아람-벳 레호브, 아람-소바, 벳-자마니, 벳-할루페, 아람-마아카, 감불루, 리타우, 푸쿠두의 아람 부족 정치체가 포함된다.[13][14] 아커만스와 슈워츠는 고대 시리아의 루위계와 아람계 국가들을 평가할 때, 고대 시리아 지역 국가들의 민족 구성에 대한 기존 정보는 주로 지배자들에게만 관련되어 있으므로, 국가 인구 대다수의 민족언어적 상황은 불분명하다고 지적한다. 또한 그들은 물질 문화가 루위인이나 아람인이 지배하는 국가들 사이에 차이를 보이지 않는다는 점을 의미한다.[15]
아람 부족 집단은 종종 "집"을 의미하는 셈족 접두사 ''Bit''으로 시작하는 성씨로 구분되었는데, 예를 들어 "Bit Adini"와 같다. 이 명명 관습은 해안 페니키아인들이 사용한 문자 체계의 영향을 받았다. 각 부족의 이름은 그 부족이 속한 집이나 조상 혈통을 나타냈다.[16][17] "아람"이라는 용어는 때로는 일부를, 때로는 시리아 지역 전체를 가리키기도 했다. 세피레 조약 비문에 나오는 "전 아람"과 "상하 아람"이라는 표현은 다양하게 해석되었지만, 이 지역의 일부 정치체 간의 정치적, 문화적 통합의 정도를 나타낼 수 있다.[18]
성경의 기록에 따르면 사울, 다윗, 솔로몬(기원전 11세기 후반~10세기)은 이스라엘 북쪽 국경에 걸쳐 있는 작은 아람 국가들과 싸웠다. 이 국가들은 베카의 아람-소바, 레호브의 아람-벳-레호브, 헤르몬 산 주변의 아람-마아카, 하우란의 게수르, 그리고 아람-다마스쿠스이다. 적어도 2세기 후의 아람 왕의 기록인 텔 단 스텔레는 이스라엘 북부에서 발견되었으며, 이스라엘 왕가인 다윗의 집에 대한 최초의 비이스라엘계 비성경적 역사적 언급일 가능성으로 유명하다. 기원전 11세기 초, 이스라엘의 대부분은 사사기에 따르면 8년 동안 외세의 지배를 받았는데, 옷니엘이 성경에서 아람-나하라이임의 지배자로 묘사된 구산-리사다임이 이끄는 군대를 물리쳤다.
더 북쪽으로 아람인들은 오론테스 강에 있는 히타이트 이후의 하맛을 장악했고, 인도유럽어족을 사용하는 히타이트 이후 국가들과 분리될 만큼 강해졌다. 아람인들은 에돔인과 암몬인과 함께 기원전 11세기 초 이스라엘을 공격했지만 패배했다. 한편, 아람인들은 유프라테스 강 동쪽과 바빌로니아로 이동했는데, 아람계 찬탈자가 아다드-아팔-이딘이라는 이름으로 바빌론의 왕으로 즉위했다.[19]
기원전 11세기와 10세기 동안 아람인들은 삼알을 정복하고 빗-아구시로 개명했다. 그들은 또한 틸 바르십을 정복했는데, 이곳은 빗-아디니(벳 에덴으로도 알려짐)의 주요 도시가 되었다. 삼알 북쪽에는 카르케미시, 구르굼, 카티나, 운키, 타발 (지역)의 히타이트 이후 국가들 사이에 끼어 있는 아람 국가인 빗 가바리가 있었다. 메소포타미아 북부의 초기 반독립 왕국 중 하나는 빗-바히아니(텔 할라프)였다.
일부 조지아 언어학자들은 기원전 5세기 할리카르나소스의 헤로도토스와 크세노폰이 아나톨리아의 흑해 연안에 살고 있다고 언급한 티바레노이의 이름을 인용하여 카르트벨리어족과 타발의 땅 사이의 연관성을 보고 있다. 기원전 11세기경까지 유프라테스 강 상류에 정착했다. 거점으로는 틸 바르십, 사말[22], 아르파드, 비트 아디니 등이 있다. 이후 시리아로 진출하여 새로운 도시 국가를 형성했다. 초기에는 하맛이었으나, 이후 다마스쿠스가 아람인 세력의 중심이 되었다.
3. 3. 신아시리아 제국 시대
아람인에 대한 최초의 확실한 언급은 티글라트팔라사르 1세의 아시리아 비문에 나타나는데, 이 비문은 "아흘람-아람인"(''Ahlame Armaia'')을 정복했다는 내용을 담고 있다. 그 직후, 아흘람인은 아시리아 연대기에서 사라지고 아람인(Aramu, Arimi)으로 대체된다. 이는 아람인들이 유목민들 사이에서 지배적인 위치에 올랐음을 시사한다.[20] 기원전 12세기 후반까지 아람인들은 시리아에 확고하게 자리 잡았지만, 중아시리아 제국에 정복당했다.
기원전 1050년경 중아시리아 제국 말기와 기원전 911년 신아시리아 제국의 부상에 대한 아시리아 연대기에는 아람인과 아시리아 군대 사이의 전투에 대한 수많은 묘사가 담겨 있다. 아시리아인들은 아람 땅, 바빌로니아, 이란, 엘람, 소아시아, 심지어 지중해까지 반복적으로 침략하여 무역로를 열어 두었다. 근동과 소아시아의 많은 지역과 마찬가지로 아람 도시 국가들도 기원전 911년 아다드니라리 2세 통치 시대부터 신아시리아 제국에 정복당했는데, 그는 아시리아 국경에서 아람인과 다른 부족민들을 몰아내고 모든 방향으로 확장하기 시작했다. 이 과정은 아술나시르팔 2세와 그의 아들 살마네셀 3세에 의해 계속되었는데, 그들은 많은 작은 아람 부족들을 파괴하고 아시리아인들을 위해 아람 땅을 정복했다.
기원전 732년 아람-다마스쿠스는 함락되어 아시리아 왕 티글라트팔라사르 3세에게 정복당했다. 아시리아인들은 아람 식민지를 에벨 나리(Eber Nari)라고 명명했지만, 여전히 많은 백성을 묘사할 때 "아람인"이라는 용어를 사용했다. 아시리아인들은 수십만 명의 아람인들을 아시리아와 바빌로니아로 강제 이주시켰다. 반대로, 아람어는 기원전 8세기에 신아시리아 제국의 공용어로 채택되었고, 아시리아 원주민과 바빌로니아인들은 공공 생활과 행정의 가장 일반적인 언어로 아람어로 점진적인 언어 변화를 시작했다.
신아시리아 제국은 기원전 626년부터 일련의 잔혹한 내전으로 인해 크게 약화되었다. 이로 인해 이전의 여러 속국들(바빌로니아인, 칼데아인, 메디아인, 페르시아인, 파르티아인, 스키타이인, 사가르티아인 및 키메리아인)이 기원전 616년 아시리아를 공격하여 기원전 612년 니네베를 함락시키고 기원전 605년에서 599년 사이에 결국 아시리아를 멸망시켰다. 아시리아에 대한 전쟁 중에 말을 탄 스키타이와 키메리아 약탈자들은 레반트를 통해 이집트까지 황폐화시켰다.
3. 4. 신바빌로니아 제국과 아케메네스 제국 시대
에벨-나리는 신바빌로니아 제국의 지배를 받았는데, 이 제국은 초기에는 수명이 짧았던 칼데아 왕조가 이끌었다. 아람 지역은 바빌로니아와 이집트 제26왕조 사이의 격전지가 되었는데, 이집트 제26왕조는 아시리아인들이 이전 누비아 지배하의 이집트 제25왕조를 패퇴시키고 몰아낸 후 봉신으로 세운 것이었다. 아시리아의 이전 지배자들을 돕기 위한 늦은 시도로 이 지역에 진입한 이집트인들은 바빌로니아인들과 싸웠는데, 처음에는 아시리아 군대의 잔여 세력의 도움을 받아 수십 년 동안 싸웠지만 결국 패배했다.
바빌로니아인들은 기원전 539년 페르시아 아케메네스 제국이 아시리아 출신의 마지막 바빌론 왕 나보니두스를 몰아낼 때까지 아람 땅의 지배자로 남았다. 나보니두스는 기원전 556년 칼데아 왕조를 전복하고 스스로 왕위에 올랐었다.
아람인들은 나중에 아케메네스 제국(기원전 539~332년)에 정복당했다. 그러나 페르시아인들이 자신들을 이전 제국들의 계승자로 여기며 임페리얼 아람어를 공공 생활과 행정의 주요 언어로 유지했기 때문에 신아시리아 시대와 신바빌로니아 시대와는 거의 달라진 것이 없었다. 지방 행정 구조도 그대로 유지되었고, 에벨 나리라는 이름도 여전히 그 지역에 적용되었다.
3. 5. 헬레니즘 시대
아람인들은 아케메네스 제국(기원전 539~332년)에 정복되었지만, 페르시아인들이 임페리얼 아람어를 계속 사용했기 때문에 큰 변화는 없었다. 지방 행정 구조도 그대로 유지되었고, '에벨 나리'라는 이름도 여전히 사용되었다.
알렉산드로스 대왕의 정복 이후, 셀레우코스 제국(기원전 305~64년)과 프톨레마이오스 제국(기원전 305~30년)이 등장했다. 헬레니즘 시대에 그리스인들은 유프라테스강 서쪽 지역을 "시리아"라고 부르기 시작했다.
기원전 3세기, 히브리어 성경이 그리스어로 번역된 칠십인역이 알렉산드리아에서 만들어졌다. 칠십인역은 아람 지역을 "시리아"로, 아람인들을 "시리아인"으로 불렀다. 미국의 동양학자 로버트 W. 로저스는 이러한 변화가 후대의 영어 번역에도 영향을 미쳤다고 지적했다.
그리스 자료에서 스트라보가 인용한 포시도니우스는 "우리 그리스인들이 시리아인이라고 부르는 사람들은 스스로를 아람인이라고 부릅니다"라고 썼다. 요세푸스는 "아람의 아들들"의 지역을 트란코니티스, 팔레스타인과 콜로-시리아의 중간에 있는 다마스쿠스, 아르메니아, 박트리아, 그리고 스파시니 카락스 주변의 메세네로 정의한다.
3. 6. 로마 제국과 초기 기독교 시대
기원전 1세기에 로마 시리아가 설립된 후, 아람 지역은 로마 제국과 파르티아 제국, 그리고 나중에는 그 후계 국가인 비잔티움 제국과 사산 제국 사이의 국경 지역이 되었다. 국경 지역에는 여러 소규모 국가들도 존재했는데, 그중 가장 주목할 만한 것은 오스로에네 왕국으로, 아람어로 우르하이(Urhay)로 알려진 에데사 도시를 중심으로 번영했다.[1] 그러나 기독교 이전 시대나 기독교 시대 모두 에데사 문화에서 순수 아람 요소를 추적하는 것은 쉽지 않다.[2]
고대 후기와 초기 중세 동안, 아람인과 그들의 언어에 대해 '시리아'라는 명칭을 사용하는 고대 그리스 관습이 아람어를 사용하는 문학 및 교회 엘리트들 사이에서 받아들여지기 시작했다. 아람어 사용자와 그들의 언어를 지칭하는 데 '시리아'라는 명칭을 사용하는 관행은 고대 그리스인들 사이에서 매우 흔했고, 그들의 영향 아래 로마인과 비잔티움인들 사이에서도 흔해졌다.[3]
3. 7. 이슬람 정복 이후
7세기 아랍 정복 이후 아랍화 과정이 시작되었다. 팔레스타인의 멜키트파와 같이 종교 생활에서 아람어를 사용하는 기독교인들은 이슬람화에 노출되었다. 이는 이슬람 기도와 예배의 지배적인 언어일 뿐만 아니라 공공 및 가정 생활의 공통 언어로서 아랍어를 점진적으로 수용하기 위한 기반을 마련했다.[4] 아랍어 수용은 근동 전역의 아람 공동체가 점진적으로 아랍화되는 주요 수단이었고, 궁극적으로 이들의 분열과 동화로 이어졌다.[4] 이러한 과정은 이슬람화된 아람어 사용자뿐만 아니라 기독교인으로 남은 일부 사람들에게도 영향을 미쳤다. 이들은 공공 및 가정 생활에서는 아랍어를 사용했지만, 예배 언어로는 아람어/시리아어를 사용하는 교회에 계속 속한 시리아 기독교 출신의 아랍어 사용 기독교인 지역 공동체를 만들었다.[4][5]
4. 문화
철기 시대 시리아 문화는 학자들의 주요 연구 대상이지만, 이를 단순히 '아람인' 문화라고 부르기는 어렵다. 학자들은 이 문화에서 아람인 고유의 특징을 찾아내고 분리하는 데 어려움을 겪는다. 북부 시리아 지역은 비교적 자료가 풍부하지만, 무엇이 진정으로 아람인의 것이고 무엇이 다른 문화에서 차용한 것인지 구별하기는 여전히 어렵다.[22] 학계에서는 루위인과 아람인 등 여러 민족 집단이 이 지역에서 상호 작용하면서 "혼합된" 요소를 가진 하나의 물질 문화가 형성되었다는 견해가 지배적이다. 이 물질 문화는 매우 균질하여 "루위인이나 아람인이 지배하는 국가들 사이에 명확한 차이를 보여주지 않는다."
아람인들은 기원전 11세기경 유프라테스강 상류에 정착하여 틸 바르십, 사말,[22] 아르파드, 비트 아디니 등을 거점으로 삼았다. 이후 시리아로 진출하여 새로운 도시 국가들을 세웠는데, 초기에는 하마가 중심지였으나, 나중에는 다마스쿠스가 아람인 세력의 중심지가 되었다.
아람인들은 낙타를 이용하여 시리아 사막 등지에서 대상 무역을 했다. 이들은 무역망을 넓혀 고대 오리엔트 세계에 상업 언어로서 고대 아람어를 확립시켰다. 또한 페니키아 문자에서 아람 문자가 만들어졌고, 이는 이후 서아시아, 남아시아, 중앙아시아의 여러 문자에 영향을 주었다.
4. 1. 언어
아람인들은 주로 서방 셈어인 구아람어(기원전 1100년~기원후 200년)를 사용했다. 구아람어는 처음에는 페니키아 알파벳을 사용하여 기록되었지만, 시간이 지남에 따라 아람 알파벳으로 수정되었다.아람어는 철기 시대 초기에 여러 신흥 족장들이 이 언어를 문자 언어로 사용하기로 결정하면서 역사에 처음 등장했다. 이 언어는 청동기 시대의 도시 국가인 우가릿에서 사용된 방언과 남쪽 언어권의 가나안어(히브리어, 페니키아어, 모압어 포함)와 자매 언어로 간주된다. 이 세 가지 분파는 북서 셈어로 통합될 수 있으며, 공통의 기원을 공유한다.[22] 기원전 10세기에서 8세기 사이에 쓰여진 아람어의 가장 초기 직접적인 증거들은 모두 "구아람어"라는 용어로 통합된다. 초기 기록들은 변이를 보여주며 아람어 어족 내의 엄청난 언어적 다양성을 예상한다. 변이에도 불구하고, 이들은 공통의 문학적 형식과 관용적인 표현으로 연결된다.
기원전 8세기 초부터 아람어는 아시리아와 바빌로니아에서 동방 셈어인 아카드어 및 문자와 경쟁했고, 그 후 다양한 방언으로 근동 전역으로 퍼져 나갔다. 기원전 800년경에는 아람어가 신아시리아 제국의 ''공용어''가 되었고, 아케메네스 시대에는 제국 아람어로 계속 사용되었다. 헬레니즘 시대에 그리스어에 의해 주변화되었지만, 아람어는 다양한 방언으로 7세기 아랍인들의 메소포타미아 이슬람 정복까지 이 지역 모든 셈족의 공용어로서 도전받지 않았으며, 그 후 아랍어에 의해 점차 대체되었다.
신아시리아 제국, 신바빌로니아 제국, 아케메네스 제국 시대에 사용된 동부 구아람어의 방언들은 다양한 동부 중세 아람어 방언으로 발전했다. 그중에는 고대 오스로에네 지역의 아람어 방언들이 있었는데, 그중 하나는 나중에 시리아 기독교의 교회어가 되었다. 기원후 1세기에는 성경이 아람어로 번역되었고, 4세기까지 에데사의 지역 아람어 방언(시리아어: ''Urhay'')는 에데사 아람어(시리아어: ''Urhaya'')로 알려진 문학 언어로 발전했다. 에데사 아람어(''Urhaya'')는 아람어 기독교의 주요 교회어였기 때문에, ''에데사 시리아어''로도 알려졌고, 나중에 서구 학자들에 의해 ''고전 시리아어''로 정의되었다. 이것은 ''시리아 기독교''라는 용어의 기초를 마련했다. 동방 정교회 총대주교구는 그리스 주교와 그리스 언어 및 문화 전통이 지배적이었다. 유대인 출신 멜키트들 사이에서 교회와 문학 생활에서 아람어의 사용은 중세 시대 내내 14세기까지 지속되었는데, 팔레스타인 지역, 요르단 지역, 시나이 반도에서 기독교 팔레스타인 아람어 또는 ''팔레스타인 시리아어''로 알려진 특정 지역 방언의 사용이 그 예이다.
동부 아람어 계열의 후손인 신아람어는 아시리아인, 만다인, 미즈라히 유대인의 구어 및 문어로 계속 사용되고 있다. 이 언어들은 주로 이라크, 북서부 이란, 남동부 터키, 북동부 시리아에서 발견되며, 더 적은 정도로 아르메니아, 조지아, 러시아, 레바논, 이스라엘, 요르단, 아제르바이잔의 이민자 공동체와 서구, 특히 미국, 캐나다, 영국, 스웨덴, 오스트레일리아, 독일의 아시리아 디아스포라 공동체에서 발견된다.
서부 신아람어는 서부 아람어 계열의 유일하게 살아남은 현대 방언으로, 현재 시리아 남서부 칼라문 산맥의 마알룰라와 주바딘에서만 무슬림과 기독교인들이 사용하고 있다.
근세 초기 동안 고대와 현대 아람어 연구가 서구 학자들 사이에서 시작되었다. 이는 아람어의 문화적, 역사적 유산 연구를 포함하는 더 광범위한 다학제적 분야인 아람어 연구의 형성으로 이어졌다.
4. 2. 종교
아람인들의 종교에 대해 알려진 것은 발굴된 유물과 사원, 아람어 문헌, 그리고 그들의 이름에서 유래한다. 그들의 종교에는 아람 신이나 여신이라고 부를 수 있는 특정 신이 없었다.[1] 비문과 이름으로 미루어 보아 아람인들은 가나안과 메소포타미아 신들, 예를 들어 하닷, 신, 이스타르(그들이 아스타르테라고 불렀던), 샤마시, 탐무즈, 벨과 네르갈, 그리고 가나안-페니키아 신들, 예를 들어 가나안의 최고 신인 폭풍의 신 엘, 아나트(아타) 등을 숭배했던 것으로 보인다.고국 밖에 살았던 아람인들은 자신들이 정착한 나라의 전통을 따랐던 것으로 보인다. 예를 들어 다마스쿠스의 왕은 페니키아 조각가와 상아 세공인을 고용했다. 텔 할라프-구자나에서는 아람인 통치자 카파라(기원전 9세기)의 궁전이 직립석과 조각상으로 장식되었는데, 이는 메소포타미아, 히타이트 및 후리인의 영향이 혼합된 것이었다.
5. 유산
고대 아람인들의 유산은 근세 학자들에게 특별한 관심사가 되었고, 아람어 연구라는 독립적인 분야가 등장하게 되었다.[21] 19세기에는 "아람인 문제"가 제기되었고, 아람어의 발전과 아람인의 역사에 관한 여러 학술적 논문이 제시되었다.
현대에 아람인 정체성은 주로 터키 남동부와 시리아 일부 지역, 특히 디아스포라, 그 중에서도 독일과 스웨덴에 있는 많은 수리아 기독교인들이 지니고 있다. 2014년 이스라엘은 공식적으로 아람인을 독립적인 소수 민족으로 인정했다.[21] 다른 국가의 아람인들의 소수자 권리와 관련된 문제들 또한 국제적인 관심을 끌었다.
아람인들은 기원전 11세기경 유프라테스강 상류에 정착했다. 주요 거점으로는 틸 바르십, 사말[22], 알파드, 비트 아디니(Bit Adini) 등이 있었다. 이후 시리아로 진출하여 새로운 도시 국가를 형성했는데, 초기에는 하마였으나, 이후 다마스쿠스가 아람인 세력의 중심이 되었다.
낙타를 이용하여 시리아 사막 등에서 대상 무역(隊商貿易)을 했다. 이후 무역망을 더욱 확장하여 고대 오리엔트 세계에 상업 언어로서 고대 아람어(아람어 참조)를 확립시켰다. 또한 시리아 연안의 페니키아인이 사용하던 페니키아 문자에서 아람 문자가 만들어졌고, 이후 서아시아, 남아시아, 중앙아시아의 여러 문자에 영향을 주었다.
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