시리아인
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1. 개요
시리아인은 시리아 지역의 사람들을 지칭하는 용어이다. 고대 그리스인과 로마인들이 시리아 지역 거주민을 지칭하기 위해 사용했으며, 어원은 아시리아인에서 유래되었다. 시리아인이라는 명칭은 아랍인, 아람인 등과 같은 다양한 정체성을 포괄하며, 종교적, 지역적, 민족적 정체성이 혼재되어 나타난다. 유전학적으로는 레반트인과 유사성을 보이며, 언어는 아랍어가 주로 사용되지만, 서부 신아람어와 시리아어도 일부 지역에서 사용된다. 수니파 이슬람교가 다수를 차지하며, 기독교, 알라위파, 드루즈교 등 다양한 종교가 공존한다. 시리아 요리는 올리브유, 마늘, 참깨 기름 등의 재료를 활용하며, 탑불레, 라바네, 케밥 등의 음식이 대표적이다.
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| 시리아인 | |
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| 시리아인 정보 | |
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| 인구 통계 | |
| 전체 인구 | 시리아: 24,229,544명 (2024년 추정) 시리아 디아스포라: 1,000만 명 시리아 혈통: 1,750만 명 |
| 주요 거주 지역 | 시리아: 24,229,544명 (2024년 추정) 브라질: 4,000,000명 튀르키예: 3,600,000명 아르헨티나: 1,500,000명 이집트: 1,500,000명 독일: 1,225,000명 요르단: 1,200,000명 레바논: 1,129,624명 베네수엘라: 1,000,000명 사우디아라비아: 500,000명 이라크: 295,000명 아랍에미리트: 250,000명 미국: 281,331명 스웨덴: 250,000명 칠레: 200,000명 쿠웨이트: 150,000명 네덜란드: 150,000명 캐나다: 77,050명 수단: 60,000 – 250,000명 오스트레일리아: 55,321명 카타르: 54,000명 알제리: 50,000명 오스트리아: 49,779명 프랑스: 44,000명 덴마크: 42,207명 노르웨이: 36,026명 스페인: 11,188명 과들루프: 10,000명 핀란드: 9,333명 영국: 8,848명 (잉글랜드 및 웨일스), 스코틀랜드 (미상), 북아일랜드 (2,000명) 이탈리아: 8,227명 (시리아 출생) 모로코: 5,250명 아일랜드: 3,922명 프랑스령 기아나: 3,120명 니제르: 3,000명 말리: 3,000명 예멘: 3,000명 마르티니크: 1,000명 |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 레반트 방언 및 메소포타미아 아랍어 아람어 (시리아어) 및 기타 언어 |
| 종교 | |
| 주요 종교 | 주로 이슬람교 (대부분 수니 이슬람교, 소수 시아파, 알라위파) 소수 기독교 (주로 안티오키아 정교회 및 멜키트 그리스 가톨릭교회; 소수 시리아 정교회, 아시리아 동방교회, 칼데아 가톨릭교회) 드루즈교 유대교 |
| 민족 관계 | |
| 관련 민족 | 레바논인, 팔레스타인인, 요르단인 및 기타 아랍인 |
2. 어원
‘시리아인’이라는 명칭은 그리스인들과 로마인들이 시리아 지역의 거주민들을 나타내기 위해 사용된 명칭으로, 그렇지만 이곳의 거주민들은 자신들을 아람인, 시리아인이라 하였다. "시리아인"이라는 민족 지칭은 "아시리아인"이라는 말에서 전래했으며 헬레니즘 시대와 로마 시대 때 등장하였다. 일부에선 치네쾨이 금석문이 이 이론을 뒤받친다고 주장한다.[59][60]
다양한 자료에 따르면, "시리아"라는 이름 자체는 루위어 용어 "수라/이"(Sura/i)에서 유래되었으며, 여기서 파생된 고대 그리스어 이름인 쉬리오이/Σύριοιgrc 또는 쉬로이/Σύροιgrc는 모두 아카드어의 단어 아슈르아유(아시리아)에서 유래되었는데, 이는 오늘날 이라크 북부에 위치한 메소포타미아 지역을 가리킨다. 그러나 셀레우코스 제국 시대에 이 용어는 레반트 지역에도 적용되었고, 이후 그리스인들은 북부 메소포타미아의 아시리아인과 레반트 지역의 아람인을 구분하지 않고 이 용어를 사용했다.[61][62]
2. 1. 명칭의 기원
'시리아인'이라는 명칭은 그리스인들과 로마인들이 시리아 지역의 거주민들을 나타내기 위해 사용한 것이다.[59][60] 그렇지만 이곳의 거주민들은 자신들을 아람인, 시리아인이라 하였다. "시리아인"이라는 민족 지칭은 "아시리아인"이라는 말에서 전래했으며 헬레니즘 시대와 로마 시대 때 등장하였다. 일부에선 치네쾨이 금석문이 이 이론을 뒤받친다고 주장한다.다양한 자료에 따르면, "시리아"라는 이름 자체는 루위어 용어 "수라/이"(Sura/i)에서 유래되었으며, 여기서 파생된 고대 그리스어 이름인 쉬리오이/Σύριοιgrc 또는 쉬로이/Σύροιgrc는 모두 아카드어의 단어 아슈르아유(아시리아)에서 유래되었는데, 이는 오늘날 이라크 북부에 위치한 메소포타미아 지역을 가리킨다. 그러나 셀레우코스 제국 시대에 이 용어는 레반트 지역에도 적용되었고, 이후 그리스인들은 북부 메소포타미아의 아시리아인과 레반트 지역의 아람인을 구분하지 않고 이 용어를 사용했다.[61][62]
2. 2. 고대 명칭의 적용
그리스인들은 아람인, 아시리아인 외에 다른 민족들을 나타내는 데에 ‘시리아인’과 ‘아시리아인’이라는 용어를 호환적으로 사용했다.[133] 헤로도토스는 유프라테스강의 서쪽을 ‘시리아’라고 여겼다. 기원전 2세기부터 고대 작가들은 셀레우코스 제국의 통치자를 시리아의 왕 혹은 시리아인들의 왕이라 나타냈다.[133] 셀레우코스 왕조는 셀레우키스와 코엘레 시리아 지역을 시리아로 명확히 지정하고, 유프라테스강 동쪽의 메소포타미아를 본거지로 하던 아시리아인들과 대조적으로 유프라테스강 서쪽(아라메아)에 거주하던 토착민들을 시리아인으로 통치했다.[134] 아시리아인과 시리아인이라는 명칭 간의 상호 호환성은 헬레니즘 시대 동안 계속되었다.[134]헬레니즘 시대 이집트의 프톨레마이오스 왕조는 파이윰에 있는 마을 이름에 '시리아인 마을'이라는 용어를 사용했는데, 이는 오늘날 시리아와 팔레스타인에서 비롯한 모든 민족들을 시리아인이라 칭했기 때문에 유대인인지 아람인들을 나타내는 것인지에 대한 논쟁이 있다.[135]
로마인들은 폼페이우스가 오늘날 레바논, 유프라테스강 서쪽의 시리아를 포함한 시리아 속주를 만들면서, 이 지역의 아람인들에게 '시리아인'이라는 용어를 적용했다.[136] 플루타르코스는 이 새롭게 만들어진 로마 속주의 토착민들을 ‘시리아인’이라 나타냈고,[137] 스트라본도 시리아 속주의 유프라테스강 서쪽에 거주하던 시리아인들을 보게 되었는데,[136] 그는 현존하는 민족을 나타내며, 그 시리아인들이 그가 아라마에이 (Aramaei)라 부르던 아람인들이라고 분명히 언급한다.[138] 포세이도니오스는 그리스인들이 시리아인들이라 부르던 이들이 스스로를 아람인들이라 했다고 기록했다.[139] 레반트의 토박이 유대인인 요세푸스는 자신의 ‘유대전쟁사’에서, 시리아인들을 시리아의 비유대인, 비 그리스 토착민들이라 언급하였다.[140]
2. 3. 근대 명칭의 부활
아랍인들은 대시리아 지역을 ''알쌈''(아랍어: بِـلَاد الـشَّـام, Bilād al-Šām, 샴의 국가)이라고 불렀으며, 이 명칭은 정통 칼리파조와 그 후계 왕조들의 지배 하에서 레반트 지역의 지배적인 이름이 되었다.[75] "시리아"라는 지리적 명칭은 1864년 오스만 제국의 시리아 재편 과정에서 부활했으며, 일반적으로 남부 레반트를 포괄하는 빌라예트를 지칭하는 데 사용되었다.[75]"시리아인"이라는 민족 명칭은 19세기 민족주의의 출현 이후, 특히 오스만 제국 말기에 시리아 사람들이 다시 사용하고 받아들이기 시작했다. 이 명칭의 사용은 아랍어를 사용하는 레반트의 무슬림과 기독교인 사이의 긴장된 관계에서 기원하는데, 기독교인들은 무슬림과의 거리를 두려 했다.[76] 1830년대에 레바논 여행가 아사드 카야트(As’ad Khayyat)는 시리아라는 용어에 동의했지만, 주민들이 스스로를 지칭하기 위해 이 명칭을 널리 사용하기 시작한 것은 1880년대였다.[76] 무슬림과 기독교인 모두 무슬림은 아랍인에 속했기 때문에 시리아인이 아니라고 동의했고, 기독교인은 고대 시리아인의 정체성을 유지했다.[76]
무슬림들 사이에서 시리아 "사상"이 확산된 것은 라시드 리다의 노력에 기인하며, 그는 제1차 세계 대전 이후 오스만 제국이 이 지역에서 철수한 후 시리아가 헤자즈 왕국의 하심 가문이 통치하는 더 큰 아랍 국가의 일부가 아닌 독립 국가가 되어야 한다고 요구하는 1918년 시리아 연합당의 선언문 작성에 기여했다.[77] 리다는 아랍 정체성을 거부하지 않았지만 시리아의 독자성을 인정하고 시리아 국가의 개념을 옹호했다.[77]
파이살 왕은 1918년 다마스쿠스에 입성하여 그를 왕자로 하는 다마스쿠스를 중심으로 레반트에 아랍 정부를 선포하면서 시리아 국민 의식을 점화했다.[78] 1919년 6월, 시리아 국민 회의는 레반트를 거의 포함하는 국경 내에서 시리아의 완전한 독립을 요구했고, 이는 시리아 국민 의식의 발전을 더욱 강화하는 데 기여했다.[78] 처음에는 대부분의 주민들이 이를 아랍의 단결에 반하는 조치로 여겨 시리아 건국에 반대했지만, 점차 1920년 독립 왕국으로 선포된 파이살의 시리아는 시리아인들이 범아랍주의 대신 시리아주의라는 개념을 탐구하도록 촉구했다.[80][81]
파이살 치하에서도 시리아의 아랍어 사용자들이 스스로를 먼저 시리아인으로, 다음 아랍인으로 여긴다는 것이 분명했다. 이는 파이살의 군대와 정부에 이라크 및 기타 비시리아 관리의 존재에 대한 반응에서 나타난다. 시리아인들은 자신들의 나라에서 이방인이 되어가고 있다고 불평했고, "시리아는 시리아인을 위한 것"과 같은 구호가 신문에 등장했다.[79] 파이살은 프랑스에 의해 폐위되었고, 프랑스는 1920년 위임통치령을 수립했지만, 시리아 아랍 민족 운동 구성원들 사이에서 시리아 의식이 형성되어 무슬림뿐만 아니라 기독교인 사이에서도 확산되었다.[82]
3. 역사
시리아인은 다양한 기원을 가지고 있으며, 주요 영향은 고대 셈족 언어 사용 민족[71][72], 아라비아, 메소포타미아인들에게서 비롯되었고, 그리스 로마의 영향력은 비교적 적었다.[141] 기원전 1천년의 고대 시리아는 아람인들이 다스리고 있었다. 이들은 시리아의 청동기 시대 사람들의 연속체로서 레반트 북부에서 기원하였다.
셀레우코스 왕조는 시리아인들을 피지배 민족으로서 다스렸다. 시리아인들은 그리스 지역사회로 동화되지 않았고, 많은 시리아의 토착 농부들은 그리스 지주들에게 소작료를 바쳐야 했기에 경제적으로 착취당했다. 그리스 식민지 밖에, 시리아인들은 폴리스 및 식민지라는 그리스 도시 체계를 사용하지는 토착 신전들의 관리를 받았던 지역들에 거주했다. 기원전 64년에 로마의 정복 이후, 시리아인들은 그리스의 폴리스 시민권을 얻었고, 그리스 식민지인들과 식민 통치를 받은 이들 사이를 나눈 경계는 흐릿해졌다. 시리아인들과 그리스인들이라는 표현은 로마가 개별적인 민족 집단 대신에 지역 사회를 나타내는 데 사용되었다.
아람인들은 자신들의 언어를 통해 더 일찍이 정착한 토착민들을 동화시켰고, 기독교라는 대중 종교와 결합된 거주민 대부분은 시리아인 (아람인)으로 변화하였다. 이슬람교의 레반트 정복 이후, 이슬람교와 아랍어도 아람인들이 자신들의 민족 근원에 상관없이 자신들 스스로 아랍인들이 되는 유사한 효과를 지녔다.
시리아에서 아랍인들의 존재는 기원전 9세기 이래로 기록되었고, 스트라본, 대 플리니우스, 프톨레마이오스 등의 로마 시대 역사가들은 아랍인들이 시리아 많은 지역들에서 거주한다고 기록을 남겼다. 고대 작가들이‘아랍인’이라는 명칭으로 의미하는 바가 무엇인지에 대해 논의되고 있다. 역사가 Michael Macdonald는 이 용어가 ‘언어 및 문화적 특성들에 대한 불분명한 복합체’를 기반으로 한 민족 지칭어라 주장하는 한편, 학계의 일치된 견해에 따르면 ‘아랍인’이라는 것은 민족 명칭인 것만이 아니라, 유목민적 방식의 삶을 묘사하는 사회적 의미를 지녔다는 것이다. 아랍 민족의 원향은 밝혀지지 않았는데, 전통적인 19세기 이론은 아랍인의 원향을 아라비아반도에 위치시켰고, David Frank Graf 등의 일부 현대 학자들은 금석학 및 고고학 증거들이 시리아에서 아랍인들의 출현을 해명하는 데에서 전통적인 이론들을 부적절하게 한다고 기록했다. 그리스 로마 작가들에게 언급된 시리아의 아랍인들은 시리아 지역에서 우세했던 "그리스–아람 문화"에 동화되었고, 이들이 남긴 문서들은 그리스어나 아람어로 쓰였다. 고전 아랍어의 전신인, 고대 아랍어는 문어가 아니었으며, 고대 아랍어의 화자들은 기록을 남기는 데 아람 문자를 사용했다.
3. 1. 고대 시리아
3. 2. 아랍화와 이슬람화
서기 634년 라시둔 칼리파국의 레반트 정복 직전, 시리아 사람들은 주로 아람어를 링구아 프랑카로 사용했으며, 그리스어는 공식 행정 언어였다.[73] 7세기부터 시리아의 아랍화와 이슬람화가 시작되었고, 이슬람교, 아랍인 정체성, 아랍어가 전파되는 데 수 세기가 걸렸다.[73] 우스만 칼리파는 그의 지사 무아위야 1세에게 토착민들에게서 떨어져서 새로운 부족들을 정착시키라 명령하였다. 단성론파에 속하던 시리아인들은 아라비아반도의 아랍인들을 해방자들로 받아들였다.아바스 왕조는 자신들의 권위하에 있던 민족들을 통합시키려 하였고, 아랍화는 그 수단 중 하나였다. 공식 행정 언어로서 아랍어의 우세는 시리아인 개종자들의 언어적, 문화적 동화를 촉진했다. 기독교도로 남은 이들도 아랍화가 되었다.[74] 클로드 카엥 및 버나드 해밀턴 같은 많은 학자들은 기독교인들의 아랍화가 제1차 십자군 전쟁 이전에 완료되었다고 주장했다. 13세기 무렵, 아랍어는 시리아에서 우세를 차지했고 아랍어 화자들은 아랍인들이 되었다.
아람어를 잃지 않을 수 있었던 이들은 두 집단으로 나뉜다. 동부 아람어 계열의 시리아어 화자 집단은 시리아 정교회 및 시리아 로마 가톨릭 교회의 서시리아 전례를 따르는 이들이다. 이들은 이슬람 이전 시리아인 (Syriac) 정체성을 오랜 기간 유지했고, 아랍어 우위에 맞서 자신들의 문화를 지켜냈다. 카를 브로켈만 및 프랑수아 르노르망 같은 언어학자들은 가르슈니 쓰기 (아랍어를 적는 데 시리아 문자를 사용하는 것)의 등장이 시리아 정교도들이 자신들의 정체성을 지킬 시도였다고 주장한다. 서부 신아람어 화자 집단은 바크흐아, 주브아딘, 마룰라 등의 거주민들이다. 바크흐아와 주브아딘의 거주민들은 18세기에 이슬람교로 개종한 반면에, 마룰라에선 대다수가 기독교인들이고, 주로 멜키트 그리스 가톨릭교회에 속하지만, 안티오키아 그리스 정교회 소속도 있으며, 기독교 거주민들의 동일한 아람어 방언을 구사하는 소수의 무슬림들도 존재한다.
3. 3. 아람어 사용 집단
4. 정체성
시리아인들은 종교적 정체성 외에도 크게 세 가지 정체성으로 나뉜다. 첫째는 아랍인으로서의 정체성이다. 많은 무슬림들과 아랍어를 구사하는 일부 기독교인들은 자신들을 아랍인이라고 생각한다. 둘째는 지역으로서 시리아인이라는 정체성이다. 아람어를 구사하는 많은 기독교인들과 일부 무슬림들은 자신들을 아람인이나 지역적 시리아인으로 여긴다. 셋째는 국민으로서 시리아인이라는 정체성이다. 일부 시리아 사람들은, 대개 시리아 국민주의자들은 자신들을 국민으로서 시리아인 혹은 시리아 민족으로만 표현한다. 이러한 민족 명명법의 구분은 대부분 종교적 배경에서 기인한다.
5. 유전학
시리아인들에 대한 유전자 검사 결과, 고대 레반트인들의 후손들을 식별하는 유전자 표지자가 높은 비율로 발견되었다.[142] 현대와 고대 DNA 샘플을 비교한 연구들을 근거로, 현대 시리아인들은 "레반트인들과 높은 유사성"을 나타냈으며,[143] 신석기와 청동기 시대의 고대 레반트인들과 밀접하게 무리 지어졌다.[144] 레반트인의 원형 유전자 요소가 식별되었는데, 레반트인 및 아라비아반도/동아프리카인의 원형 요소가 23,700-15,500년 전에 분기되었고, 레반트인과 유럽인 요소 간의 분기는 15,900-9,100년 전에 이뤄졌다고 판단된다.[145] 레반트인의 원형 요소는 레반트인들에게서 가장 자주 발생하며(42–68%), 아라비아반도/동아프리카 원형 요소들은 시리아인 유전자 구성의 대략 25%를 차지한다.[146][147]
레반트 조상 성분
기타 조상 성분
부계 Y-DNA 하플로그룹 J1은 시리아인들에게서 33.6%를 차지한다.[89] J2 그룹은 시리아인의 20.8%를 차지하며, 다른 Y-DNA 하플로그룹에는 E1B1B 12.0%, I 5.0%, R1a 10.0%, R1b 15.0% 등이 포함된다. 시리아인들은 레바논인, 팔레스타인인, 요르단인 등 다른 레반트 집단들과 가장 가까웠으며,[90] 이러한 유사성은 공동의 가나안 조상 및 20세기에 영국 및 프랑스 보호령의 출현하면서야 무너진 지리적 일치성으로 설명될 수 있다.[91] Y-DNA를 근거로 했을 때 시리아인과 레바논인의 유전적 관련성에 대하여, 레바논의 무슬림들은 레바논의 기독교인 동포들보다 시리아인에 더 가까운 연관성을 보였다.[92] 시리아 서부 지역 사람들은 레바논 북부 사람들과 더 연관성을 보였다.[93]
미토콘드리아 DNA는 시리아인이 유럽과 유사성을 지닌 것을 보여주었으며, 특히 하플로그룹 H와 R가 그렇다.[94] 미토콘드리아 DNA를 근거로 할 때, 시리아인, 팔레스타인인, 레바논인, 요르단인은 가까운 무리를 형성한다.[95] 레바논인, 베두인, 팔레스타인인에 비해, 시리아인은 7%로 측정된 북유럽 요소를 상당히 더 지녔다.[96] HLA 대립유전자에 대하여, 시리아인 및 다른 레반트인들은 다른 아랍 인구와 "핵심적인 차이"를 보인다.[97] HLA-DRB1 대립 형질에 근거하여, 시리아인들은 크레타인 및 레바논 아르메니아인과 같은 동지중해인들과 가까웠다.[98] 유대인과 시리아인의 유전적 관계 연구는 두 인구가 밀접한 친족 관계를 공유한다는 것이 밝혀졌다.[99] 7세기의 동지중해에서 아랍 확장의 문화적 영향이 유전적 유입보다 더 두드러졌다.[100] 그러나 이슬람의 확장은 레반트 유전자에 영향을 미쳤다. 종교는 레반트 무슬림이 지리적 거리에 관계없이 문화적으로 가까운 다른 무슬림 인구와 섞이도록 했고, 이는 레반트 무슬림과 모로코 및 예멘 인구 간의 유전적 유사성을 낳았다. 기독교인과 드루즈는 주로 이슬람 세계에서 유전적 고립을 겪게 되었다.[101]
6. 언어
아랍어는 시리아 대부분 사람들의 모어[161][102]이자 공식어이다. 레반트 아랍어의 시리아 변형형은 현대 표준 아랍어와는 다르다. 서부 신아람어는 안티레바논산맥에 있는 세 마을 (마룰라, 알사르카 (바카흐), 주브아딘)에서 무슬림과 기독교 거주민들 모두가 아직까지 사용하고 있다. 시리아 북동쪽의 시리아계 아시리아인들은 주로 수라잇/투로요 구사자들이지만 아시리아 신아람어 화자들도 일부 있으며, 특히 하부르 유역에서 그렇다. 고전 시리아어 역시도 시리아 기독교인에게 전례 언어로 사용된다. 영어와 (정도 차이는 있지만) 프랑스어는 관광객 및 다른 외국인과의 상호 작용에 널리 이해되고 사용된다.
7. 종교 및 소수 집단
시리아의 종교적 차이는 역사적으로 용인되어 왔으며,[162][163][103][104] 종교 소수 집단들은 분별되는 문화적이고 종교적인 전통을 유지하는 경향이 있다. 수니 이슬람은 시리아인의 74%를 차지한다.[164][165][105][106] 시아 이슬람의 분파인 알라위파는 인구의 12%를 구성하고 대개 타르투스와 라타키아 인근에서 거주한다. 기독교인들은 인구의 10%를 구성한다.[164][165][105][106] 대부분의 시리아 기독교인들은 비잔틴 전례를 고수하며, 가장 큰 종파는 안티오키아 정교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회이다.[164][165][105][106] 드루즈인들은 산악 민족으로 자발 알드루즈에 거주하며 시리아 대봉기를 유발하는 데 역할을 했다. 많은 아르메니아인과 아시리아 기독교인들은 아르메니아 대학살 및 아시리아 대학살 기간에 터키에서 달아나 시리아에 정착했다. 또한 대략적으로 팔레스타인인 500,000명이 존재하는데, 이들은 거의 1948년 이스라엘-아랍 전쟁 시기 난민들의 후손이다. 시리아 내 시리아계 유대인 지역 사회가 1947년에는 한때 30,000명에 이르렀으나, 현재는 단 200명뿐이다.[166][107]
대부분의 아랍인 및 더 넓은 지역의 중동 사람들과 신앙 및 외견이 유사한 시리아인들의 신앙 및 외견은 동양과 서양의 모자이크를 이룬다. 보수적인 사람들 및 진보적인 사람들은 각자 바로 옆에서 어울리며 살 것이다. 중동의 다른 나라들처럼 종교가 시리아인들의 삶에 스며들어 있으며, 시리아 정부는 모든 시리아인들의 종교를 등록한다. 그렇지만 시리아 내 무신론자들의 수가 증가하고 있지만 이 정보를 뒷받침하는 신뢰할 만한 문헌이나 통계 자료는 존재하지 않는다.
8. 요리
시리아 요리는 이 지역의 토속 재료들이 주된 특징이다. 올리브유, 마늘, 올리브, 스피어민트, 참깨 기름 등은 많은 시리아 전통 음식들에 사용되는 식재료이다. 시리아인들이 즐겨 먹는 전통 음식에는 탑불레, 라바네, 샨클리쉬, 와라 에납, 막도우스, 케밥, 킵베, 스파이아, 모우타발, 훔무스, 마나이쉬, 바메흐, 팟투시 등이 있다.
일반적인 시리아인들의 아침 음식은 메제이며, 치즈, 피클류, 올리브, 스프레드 등이 있는 모듬 음식이다. 메제는 아랍 방식의 차와 같이 제공되며, 아랍 방식의 차는 아주 깊게 우려낸 홍차로, 몹시 달고 작은 유리잔에 내어진다. 또 다른 인기 있는 음료로, 특히 기독교도들과 비무슬림들에게 인기 있는 음료는 아라크이다.
9. 유명 인물
;학자
루키아노스는 그리스어 작가였다. 포세이도니오스는 박식가였다. 리바니오스는 그리스어 작가 및 연설가였다. 요한네스 크리소스토무스는 시리아-그리스인 교부였다. 후나인 이븐 이샤크는 학자, 의사, 과학자였다. 이샤크 이븐 후나인은 영향력 있는 의사이자 번역가였다. 타빗 이븐 쿠라는 박식가로 수학, 천문학, 물리학에 대단한 기여를 했으며, 시리아어와 그리스어 문헌을 아랍어로 번역하는 작업을 하였다. 세베루스 세보크트는 인도의 숫자 체계를 언급한 최초의 시리아인이었다. 알바타니는 삼각 함수 항등식을 도입하였고 그가 쓴 'Kitāb az-Zīj'는 코페르니쿠스를 포함한 많은 중세 천문학자들에게 인용되었다. 이븐 알나피스는 혈액의 폐순환을 처음으로 묘사한 것으로 유명한 의사였다. 이븐 알샤티르는 천문학자로 다마스쿠스에 있는 우마이야 모스크에서 무와퀴트(종교 시간 계측원)로 활동했으며, 1371/72년에 우마이야 모스크의 미나레트에 해시계를 설치했다. 다마스쿠스의 요한은 박식가이자 신학자였다. 가다라의 멜레아그로스는 시리아-그리스인 시인이었다. 브루클린의 라파엘은 북미 대륙에서 서임된 최초의 정교회 주교였다. 후네인 마사브는 약독화 생백신 개발로 유명한 전염병학 교수였다. 샤디아 하발은 NASA 파커 태양 탐사선 설계에 중대한 역할을 한 천문학자 및 물리학자였다. 파와즈 T. 울라비는 미시건 대학교의 전기공학 및 컴퓨터과학 교수로, 2006년에 IEEE 에디슨 메달을 수상했다. 후안 호세 사에르는 아르헨티나 작가로, 렌 대학교의 강사이자 나달상 수상자이다. 케파흐 모크벨은 프린세스 그레이스 병원의 유방과 선임 수술의이자, 브루넬 유니버시티 런던의 유방암 수술과 교수 (The Brunel Institute of Cancer Genetics and Pharmacogenomics)였다. 오우사마 카티브는 로봇공학자 및 스탠퍼드 대학교 컴퓨터 공학 교수이다. 디나 카타비는 매사추세츠 공과대학교 Wireless Center의 소장이었다. 말라티우스 야그흐눈은 금석학자 및 홈스(Homs) 고고학 협회 설립자였다.
;공인 및 정치인
율리아 돔나와 율리아 마이사는 로마 황후였고, 엘라가발루스, 알렉산데르 세베루스, 필리푸스 아라브스는 로마 황제였다.[167] 파피니아누스는 로마 시대 법학자였다. 티베리우스 클라우디우스 폼페이아누스는 집정관이었다.[168] 레온 3세 이사우로스는 비잔티움 황제이자 이사우로스 황가 시조였다.[169] 에우트로피아는 막시미아누스 로마 황제의 아내였다.[170] 카시오도루스는 로마 제국의 집정관을 역임했다.[171] 티이는 이집트 왕비였다. 카를로스 메넴 (1930년 7월 2일 ~)은 아르헨티나의 대통령 (1989-1999)을 역임했다. 카를로스 파이트 (1918-2016)는 아르헨티나 대법원장 (1983-2015)을 역임했다. 타레크 엘 아이사미는 전직 베네수엘라 부통령 (2017-2018)이자 2018년 6월 14일부터 산업 국내 총생산 장관으로 재임했다. 훌리아나 아와다 (1974년 4월 3일 ~)는 아르헨티나의 영부인 (2015-2019)이었다.
9. 1. 학자
루키아노스는 그리스어 작가였다. 포세이도니오스는 박식가였다. 리바니오스는 그리스어 작가 및 연설가였다. 요한네스 크리소스토무스는 시리아-그리스인 교부였다. 후나인 이븐 이샤크는 학자, 의사, 과학자였다. 이샤크 이븐 후나인은 영향력 있는 의사이자 번역가였다. 타빗 이븐 쿠라는 박식가로 수학, 천문학, 물리학에 대단한 기여를 했으며, 시리아어와 그리스어 문헌을 아랍어로 번역하는 작업을 하였다. 세베루스 세보크트는 인도의 숫자 체계를 언급한 최초의 시리아인이었다. 알바타니는 삼각 함수 항등식을 도입하였고 그가 쓴 'Kitāb az-Zīj'는 코페르니쿠스를 포함한 많은 중세 천문학자들에게 인용되었다. 이븐 알나피스는 혈액의 폐순환을 처음으로 묘사한 것으로 유명한 의사였다. 이븐 알샤티르는 천문학자로 다마스쿠스에 있는 우마이야 모스크에서 무와퀴트(종교 시간 계측원)로 활동했으며, 1371/72년에 우마이야 모스크의 미나레트에 해시계를 설치했다. 다마스쿠스의 요한은 박식가이자 신학자였다. 가다라의 멜레아그로스는 시리아-그리스인 시인이었다. 브루클린의 라파엘은 북미 대륙에서 서임된 최초의 정교회 주교였다. 후네인 마사브는 약독화 생백신 개발로 유명한 전염병학 교수였다. 샤디아 하발은 NASA 파커 태양 탐사선 설계에 중대한 역할을 한 천문학자 및 물리학자였다. 파와즈 T. 울라비는 미시건 대학교의 전기공학 및 컴퓨터과학 교수로, 2006년에 IEEE 에디슨 메달을 수상했다. 후안 호세 사에르는 아르헨티나 작가로, 렌 대학교의 강사이자 나달상 수상자이다. 케파흐 모크벨은 프린세스 그레이스 병원의 유방과 선임 수술의이자, 브루넬 유니버시티 런던의 유방암 수술과 교수 (The Brunel Institute of Cancer Genetics and Pharmacogenomics)였다. 오우사마 카티브는 로봇공학자 및 스탠퍼드 대학교 컴퓨터 공학 교수이다. 디나 카타비는 매사추세츠 공과대학교 Wireless Center의 소장이었다. 말라티우스 야그흐눈은 금석학자 및 홈스(Homs) 고고학 협회 설립자였다.9. 2. 공인 및 정치인
율리아 돔나와 율리아 마이사는 로마 황후였고, 엘라가발루스, 알렉산데르 세베루스, 필리푸스 아라브스는 로마 황제였다.[167] 파피니아누스는 로마 시대 법학자였다. 티베리우스 클라우디우스 폼페이아누스는 집정관이었다.[168] 레온 3세 이사우로스는 비잔티움 황제이자 이사우로스 황가 시조였다.[169] 에우트로피아는 막시미아누스 로마 황제의 아내였다.[170] 카시오도루스는 로마 제국의 집정관을 역임했다.[171] 티이는 이집트 왕비였다. 카를로스 메넴 (1930년 7월 2일 ~)은 아르헨티나의 대통령 (1989-1999)을 역임했다. 카를로스 파이트 (1918-2016)는 아르헨티나 대법원장 (1983-2015)을 역임했다. 타레크 엘 아이사미는 전직 베네수엘라 부통령 (2017-2018)이자 2018년 6월 14일부터 산업 국내 총생산 장관으로 재임했다. 훌리아나 아와다 (1974년 4월 3일 ~)는 아르헨티나의 영부인 (2015-2019)이었다.참조
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