종교개혁기념일
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1. 개요
종교개혁기념일은 1517년 10월 31일 마르틴 루터가 95개조 반박문을 발표한 것을 기념하는 날이다. 이 날은 루터교와 개혁 교회를 비롯한 다양한 개신교 교파에서 기념하며, 10월 31일 또는 그 이전의 일요일에 지켜진다. 종교개혁기념일은 종교개혁의 기억과 의미를 되새기는 날로, 에큐메니컬 운동의 영향으로 로마 가톨릭교회에서도 기념 예배에 참여하는 추세이다.
종교개혁기념일(Reformation Day영어)은 마르틴 루터가 1517년 10월 31일에 95개조 반박문을 발표하여 종교 개혁을 촉발시킨 것을 기념하는 날이다. 종교 개혁은 16세기 유럽에서 일어난 기독교 역사상의 중요한 사건으로, 로마 가톨릭 교회의 권위에 도전하고 새로운 개신교 교파들을 탄생시켰다.
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종교개혁은 기독교 역사뿐만 아니라 서구 문명 전체에 걸쳐 광범위하고 깊은 영향을 미쳤다. 긍정적인 측면과 부정적인 측면 모두를 포함하여, 종교개혁의 의의와 영향은 다음과 같이 평가될 수 있다.
2. 역사적 배경
2. 1. 종교개혁 이전의 상황
Reformation Day영어 이전의 상황은 중세 말 유럽 사회의 종교적, 사회적 배경과 가톨릭 교회의 부패, 면죄부 판매 등에 대한 내용으로 요약될 수 있다.
2. 2. 마르틴 루터와 종교개혁의 시작
1516년부터 1517년까지 도미니코회 수도사이자 면죄부에 관한 교황 특사였던 요한 테첼은 로마의 성 베드로 대성당 재건을 위한 자금 모금을 위해 독일로 파견되었다.[1]
1517년 10월 31일, 마르틴 루터는 마인츠 및 마그데부르크 대주교 알브레히트에게 편지를 써서 면죄부 판매에 항의했다. 그는 이 편지에 "면죄부의 권세와 효능에 관한 마르틴 루터의 논제"의 사본을 동봉했는데, 이것이 ''95개조 반박문''으로 알려지게 되었다.[2] 한스 힐러브란트는 루터가 교회에 맞설 의도는 없었고, 그의 논쟁을 교회 관행에 대한 학술적인 반론으로 보았으며, 글의 어조는 "교리적이라기보다는 탐구적"이라고 썼다.[3] 그럼에도 힐러브란트는 여러 논제에서 도전적인 기류가 흐르고 있다고 썼는데, 특히 86번 논제에서 "오늘날 그 재산이 가장 부유한 크라수스보다 더 많은 교황은 가난한 신자들의 돈으로 성 베드로 대성당을 짓는 대신 자신의 돈으로 짓는 이유는 무엇인가?"라고 묻고 있다.[3]
루터는 "금화가 궤짝에 떨어지자마자 연옥에서 (또는 '천국으로') 영혼이 솟아오른다"는 요한 테첼의 말에 반대했다.[4] 그는 용서는 오직 하느님만이 주실 수 있는 것이므로 면죄부가 구매자에게 모든 형벌을 면제하고 구원을 부여한다고 주장하는 자들은 잘못된 것이라고 주장했다. 그는 그리스도인들은 그러한 거짓된 확신 때문에 그리스도를 따르는 것을 게을리해서는 안 된다고 말했다.
필리프 멜란히톤에 따르면, 루터는 "면죄부에 관한 논제를 작성하여 1517년 10월 31일에 모든 성도 교회의 문에 게시했다"고 하며, 이 사건은 현재 종교 개혁의 불을 지핀 것으로 여겨진다.[5] 일부 학자들은 멜란히톤의 기록에 의문을 제기하는데, 그가 1년 후에야 비텐베르크로 이사했고, 루터가 논제를 게시했다는 동시대 증거가 없기 때문이다.[6] 다른 학자들은 비텐베르크 대학교에서 논쟁을 모든 성도 교회 (일명 "성 교회")의 문에 논제를 게시하여 알리는 것이 관례였기 때문에 그러한 증거는 불필요하다고 반박한다.[7]
''95개조 반박문''은 라틴어에서 독일어로 빠르게 번역되어 인쇄되었고 널리 복사되어, 이 논쟁을 인쇄기의 도움을 받은 역사상 최초의 사건 중 하나로 만들었다.[8] 2주 이내에 논제의 사본이 독일 전역으로 퍼졌고, 2개월 이내에 유럽 전역으로 퍼졌다.
루터의 저술은 널리 유포되어 1519년 초에 프랑스, 영국, 이탈리아에까지 도달했다. 학생들이 루터의 말을 들으려고 비텐베르크로 몰려들었다. 그는 갈라디아서에 대한 짧은 해설과 ''시편에 관한 작품''을 출판했다. 루터의 경력 초기는 그의 가장 창의적이고 생산적인 시기였다.[9] 그의 가장 잘 알려진 작품 중 세 편은 1520년에 출판되었다: ''독일 국민에게 고함'', ''교회의 바빌론 유수'', 그리고 ''그리스도인의 자유''.
3. 종교개혁의 주요 내용
4. 종교개혁의 의의와 영향
긍정적 영향
부정적 영향
종교개혁은 기독교 역사와 서구 문명에 긍정적, 부정적 영향을 모두 미친 복합적인 사건이었다. 종교개혁의 유산은 오늘날까지도 이어져, 현대 사회의 종교, 정치, 경제, 문화 등 다양한 영역에 영향을 미치고 있다.
5. 종교개혁 기념일
독일의 브란덴부르크, 함부르크, 브레멘, 니더작센, 메클렌부르크-포어포메른, 작센, 작센안할트, 슐레스비히홀슈타인, 튀링겐에서는 공휴일로 지정되었다. 슬로베니아는 종교개혁이 국가 문화 발전에 크게 기여했다는 점을 고려하여 종교개혁 기념일을 기념하지만, 주로 로마 가톨릭 신자들이다. 라틴 아메리카에서 복음주의 개신교, 오순절교, 카리스마적 개신교 등 개신교의 영향력이 커지면서,[47] 2009년 칠레에서,[48] 2017년 페루에서[49] 국가 공휴일로 지정되었다.
5. 1. 기념일의 역사
마르틴 루터가 1517년 10월 31일 95개조 반박문을 발표한 것을 기념하는 종교개혁 기념일은 16세기 종교 개혁의 중요한 사건을 기리는 날이다.1617년, 루터의 95개조 반박문 발표 100주년을 기념하여 작센 선제후령에서 첫 기념행사가 열렸다. 작센의 요한 게오르크 1세는 이 행사를 의무화하고 예배와 설교를 규정했다. 그러나 가톨릭과의 갈등을 우려하여 다른 프로테스탄트 지역 통치자들에게는 권고 사항으로만 제공되었다.[18]
1667년, 작센 선제후 요한 게오르크 2세는 자신의 영토에서 종교개혁 기념일을 공식 휴일로 지정했다.[19] 이후 1717년 200주년, 1817년 300주년 기념행사를 거치며 유럽 전역에서 점차 기념일로 자리 잡았다.[19]
1717년의 기념은 베스트팔렌 조약으로 30년 전쟁이 종결된 이후 반가톨릭적인 분위기 속에서 이루어졌다.
1817년 기념행사는 프랑스 혁명, 나폴레옹 전쟁, 빈 회의 등 유럽의 정치적, 영토적 재편의 영향을 받아 민족주의적 성향을 강하게 띠었다.
제1차 세계 대전 중이었던 1917년, 종교개혁 400주년 기념행사는 반독일 감정으로 인해 "독일의 루터"라는 주제가 다소 약화되었지만, 독일 내에서는 여전히 민족주의적 요소와 함께 기념되었다.
1967년, 95개조 반박문 발표 450주년 기념행사는 동독에서 국가와 교회의 관계가 경색된 상황에서 열렸다. 동독 정부는 종교개혁을 세속화하려 시도했고, 교회 행사는 주변화되었다. 서독에서는 각 주 교회에서 지역 축하 행사만 열렸고, 비텐베르크에서 열린 중앙 교회 행사는 범독일 복음주의 교회의 모습을 유지하기 위한 것이었다.
2016년, 종교개혁 499주년을 맞아 로마 가톨릭 교회의 교황 프란치스코는 루터교 세계 연맹과 함께 스웨덴 룬드 대성당에서 종교개혁 기념 예배를 공동 주최했다. 이 예배는 감사, 회개, 공동 증언에 대한 헌신을 주제로, 가톨릭과 루터교 간의 50년간의 에큐메니컬 대화를 강조했다.[22] 성공회, 침례교 세계 연맹, 동방 정교회, 구세군 대표들도 참여했다.[24]
2017년, 종교개혁 500주년은 독일 전역에서 공휴일로 지정되었다.[27] 미국 미국 복음주의 루터교회는 워싱턴 D.C. 워싱턴 국립 대성당에서 기념행사를 주최했고,[39] 위스콘신 복음주의 루터교 시노드는 여러 지역에서 특별 예배를 가졌다.[40][41] 바티칸 시국은 루터와 멜란히톤이 십자가에 매달린 예수 앞에 무릎 꿇은 모습을 담은 기념 우표를 발행했다.[43][44]
| 연도 | 주요 내용 |
|---|---|
| 1617년 | 95개조 반박문 발표 100주년, 작센 선제후령에서 첫 기념 행사 |
| 1667년 | 작센 선제후 요한 게오르크 2세가 공식 휴일로 지정 |
| 1717년 | 200주년, 반가톨릭적 분위기 |
| 1817년 | 300주년, 민족주의적 성향 |
| 1917년 | 400주년, 제1차 세계 대전 중, 독일 내 민족주의적 요소 강조 |
| 1967년 | 450주년, 동독의 세속화 시도, 서독의 지역 행사 |
| 2016년 | 499주년, 교황 프란치스코와 루터교 세계 연맹 공동 예배 (스웨덴 룬드 대성당) |
| 2017년 | 500주년, 독일 전역 공휴일, 미국 등 각지에서 기념 행사, 바티칸 시국 기념 우표 발행 |
5. 2. 다양한 교파의 기념 방식
루터교, 개혁교회를 포함한 다양한 개신교 신자들은 종교개혁 기념일을 기념한다. 에큐메니컬 운동의 영향으로, 다른 기독교 교파들도 종교개혁 기념일을 인정하거나 기념 예배에 참여하는 경향이 있다. 여기에는 로마 가톨릭교회뿐만 아니라 16세기 유럽의 종교적 사건과 직접적인 관련이 없는 다양한 개신교 교파들도 포함된다.
1999년 10월 31일, 루터교 세계 연맹과 그리스도교 일치 촉진 평의회는 정당화 교리에 관한 공동 선언에 서명하여, 주류 개신교 루터교회와 가톨릭교회 간의 교리적 불일치 일부를 해결했다.[10] (개신교 비판 참고) 세계 감리교 협의회는 2006년에 이 ''선언''을 공식적으로 인정했다.[11][12]
2013년, 루터교 세계 연맹과 가톨릭교회 대표 간의 공동 국제 위원회는 ''갈등에서 친교로''라는 보고서를 발표했다. 이 보고서는 ''2017년 루터교-가톨릭교회 종교개혁 공동 기념''을 예상하며 "2017년에 루터교와 가톨릭교회 신자들은 종교개혁 시작 500주년을 함께 기념할 것"이라고 언급했다.[13] 이 "공동 기념"은 2017년 종교개혁 기념일에 마무리되는 1년 동안의 기념 행사였다.[14]
2016년 종교개혁 기념일에 로마 가톨릭교회의 교황 프란치스코는 루터교가 국교인 스웨덴을 방문하여 룬드 대성당에서 종교개혁을 기념했다. 룬드 대성당은 루터교 룬드 주교의 자리이다.[20][21] 교황청의 공식 보도 자료는 다음과 같았다.[22]
에큐메니컬 예배는 루터교 세계 연맹 회장인 무니브 유난 주교, 루터교 세계 연맹 사무총장, 그리고 로마 가톨릭교회의 지도자인 교황 프란치스코가 주재했다.[23] 성공회, 침례교 세계 연맹, 동방 정교회, 구세군의 대표자들도 주로 루터교와 로마 가톨릭교회 행사에 참여했다.[24] 교황 프란치스코는 무니브 유난 주교와의 공동 성명에서 "감사하는 마음으로 종교개혁이 교회의 삶에서 성경의 중요성을 더 높이는 데 기여했음을 인정합니다"라고 말했다.[25]
루터교 교회에서 종교개혁기념일은 작은 축일로 간주되며, 공식적으로 '''종교개혁 축일'''로 불린다. 20세기까지 대부분의 루터교 교회는 요일과 상관없이 10월 31일에 종교개혁기념일을 기념했다. 오늘날 대부분의 루터교 교회는 이 축일을 10월 31일 또는 그 이전에 오는 일요일('''종교개혁 주일''')로 옮기고, 모든 성인의 날을 11월 1일 또는 그 이후의 일요일로 옮긴다.[52]
칼뱅주의 교회를 포함하여 전 세계의 개혁 교회는 종교개혁 기념일을 루터교와 마찬가지로 중요하게 여기며 기념한다. 95개조 반박문의 게시가 당시 가톨릭의 신념과 관행에 대한 논쟁을 촉발했다. 개혁 신학은 1516년 스위스의 울리히 츠빙글리가 루터의 주장을 접하고 이 유럽 전역의 논쟁에 참여하기로 결정하면서 처음 등장했다. 이 모든 것은 1517년 10월 31일의 사건이 없었다면 일어나지 않았을 것이다. 프랑스 변호사 장 칼뱅은 1536년 그의 저서인 기독교 강요를 출판하며 신학적 논쟁에 참여했다.
6. 종교개혁과 관련된 논쟁
종교개혁과 관련된 논쟁은 종교개혁에서 중요한 부분이다. 특히 면죄부 논쟁은 종교개혁의 시발점이 되었다.
6. 1. 면죄부 논쟁
1516년부터 1517년까지, 도미니코회 수도사이자 면죄부에 관한 교황 특사 요한 테첼은 로마의 성 베드로 대성당 재건을 위한 자금 모금을 위해 독일로 파견되었다.[1]1517년 10월 31일, 마르틴 루터는 마인츠 및 마그데부르크 대주교 알브레히트에게 편지를 써서 면죄부 판매에 항의했다. 그는 자신의 저서 "면죄부의 권세와 효능에 관한 마르틴 루터의 논제"의 사본을 편지에 동봉했는데, 이것이 ''95개조 반박문''으로 알려지게 되었다.[2] 한스 힐러브란트는 루터가 교회에 맞설 의도는 없었고, 그의 논쟁을 교회 관행에 대한 학술적인 반론으로 보았으며, 그에 따라 글의 어조는 "교리적이라기보다는 탐구적"이라고 썼다.[3] 힐러브란트는 그럼에도 불구하고 여러 논제에서, 특히 "오늘날 그 재산이 가장 부유한 크라수스보다 더 많은 교황은 가난한 신자들의 돈으로 성 베드로 대성당을 짓는 대신 자신의 돈으로 짓는 이유는 무엇인가?"라고 묻는 86번 논제에서 도전적인 기류가 흐르고 있다고 썼다.[3]
루터는 "금화가 궤짝에 떨어지자마자 연옥에서 (또는 '천국으로') 영혼이 솟아오른다"는 요한 테첼의 말에 반대했다.[4] 그는 용서는 오직 하느님만이 주실 수 있는 것이므로 면죄부가 구매자에게 모든 형벌을 면제하고 구원을 부여한다고 주장하는 자들은 잘못된 것이라고 주장했다. 그는 그리스도인들은 그러한 거짓된 확신 때문에 그리스도를 따르는 것을 게을리해서는 안 된다고 말했다.
1546년에 글을 쓴 필리프 멜란히톤에 따르면, 루터는 "면죄부에 관한 논제를 작성하여 1517년 10월 31일에 모든 성도 교회의 문에 게시했다"고 하며, 이 사건은 현재 종교 개혁의 불을 지핀 것으로 여겨진다.[5] 일부 학자들은 멜란히톤의 기록에 의문을 제기하는데, 그가 1년 후에야 비텐베르크로 이사했고, 루터가 논제를 게시했다는 동시대 증거가 없기 때문이다.[6] 다른 학자들은 비텐베르크 대학교에서 논쟁을 모든 성도 교회 (일명 "성 교회")의 문에 논제를 게시하여 알리는 것이 관례였기 때문에 그러한 증거는 불필요하다고 반박한다.[7]
''95개조 반박문''은 라틴어에서 독일어로 빠르게 번역되어 인쇄되었고 널리 복사되어, 이 논쟁을 인쇄기의 도움을 받은 역사상 최초의 사건 중 하나로 만들었다.[8]
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