게이타이 천황

3. 출자를 둘러싼 논쟁

• 방계 왕족설: 기기의 기록과 《조구키》 이문을 근거로, 게이타이 천황을 오진 천황으로 거슬러 올라가는 먼 방계 왕족 출신으로 보는 견해이다. 사카모토 타로, 마유즈미 히로미치 등이 이 설을 지지했다.
• 신왕조설(왕조 교체설): 태평양 전쟁 이후 미즈노 유가 제기한 삼왕조교대설에 기반한 학설로, 게이타이 천황이 이전 왕조와 혈연관계가 없는 지방 호족 출신이며 실력으로 왕위를 계승하여 새로운 왕조를 열었다고 본다. 이는 천황가가 단일 혈통으로 이어져 왔다는 만세일계(萬世一系) 주장을 부정하는 해석으로 이어지며, 나오키 고지로, 이노우에 미츠사다 등의 지지를 받았다. 일부는 더 나아가 게이타이 천황이 오미(近江) 지역의 황족계 씨족인 오키나가(息長) 씨족 출신이라고 주장하기도 했다 (오카다 세이지 등).
• 호족 추대설: 현재 일본 역사학계에서 비교적 유력하게 받아들여지는 설이다. 게이타이 천황이 오진 천황의 실제 후손인지 여부보다는, 그가 야마토 왕권의 중추를 이루던 호족들의 지지를 받아 즉위했다고 본다. 즉, 왕위 찬탈보다는 당시 정치 상황 속에서 유력 호족들에 의해 추대된 결과라는 것이다. 일부 학자들은 5세기 야마토 왕권의 '오키미'(대왕) 지위가 특정 혈통으로 고정된 것이 아니라, 유력 호족 연합체의 수장으로서 선출되는 성격이었을 가능성을 제기하기도 한다 (다케미쓰 마코토 등).

3. 1. 김용운의 곤지 동일인설

4. 주요 업적 및 사건

게이타이 천황은 가와치 국 북부(현재 오사카부 히라카타시)의 구즈하에서 즉위를 선언하고, 부레쓰 천황의 여동생인 다시라카 공주와 결혼했다. 그러나 그의 즉위가 순탄했던 것은 아니어서, 당시 정치 중심지였던 야마토 국으로 들어가는 데 약 20년이 걸렸다는 기록이 있다.

게이타이 천황의 통치 말기인 527년 또는 528년에는 규슈의 쓰쿠시 국에서 이와이의 난이 발생했다. 게이타이 천황은 모노노베노 아라카비를 쇼군으로 임명하여 파견했고, 반란은 진압되었다.

게이타이 천황의 사망 시기와 그 후의 왕위 계승을 둘러싸고 여러 기록 간에 차이가 있어, 6세기 전반 일본 내부에 정치적 혼란이나 내란이 있었을 가능성이 제기된다. 이 혼란기를 간지를 따서 신해의 변(辛亥の變)이라고 부르기도 한다.

• 사망 연도 논란: 《일본서기》는 게이타이 천황의 사망 연도를 《백제본기》 기록을 인용해 신해년(531년)으로 보면서도, 갑인년(534년)이라는 설도 함께 싣고 있다.^[4] 갑인년은 다음 안칸 천황의 즉위년으로, 게이타이 천황 사후 2년간 왕위가 비어 있었음을 시사한다. 반면 《고사기》는 게이타이 천황이 신해년보다 4년 빠른 정미년(527년)에 사망했다고 기록한다.^[4]
• 《백제본기》 기록: 《백제본기》에는 신해년(531년)에 "일본의 천황 및 태자 ・ 황자들이 모두 죽었다"는 기록이 있었다고 전해진다. 이 기록의 신뢰성과 해석을 두고 논란이 있는데, 현존하지 않는 자료이기에 검증이 어렵고, 백제의 관점에서 기록된 내용을 그대로 받아들이기 어렵다는 비판도 있다.
• 왕위 계승 순서 문제: 《상궁성덕법왕제설(上宮聖德法王帝說)》이나 《겐코지가람연기(元興寺伽藍緣起)》 같은 기록은 긴메이 천황이 신해년(531년)에 즉위했다고 하여, 게이타이 천황 바로 다음에 긴메이 천황이 즉위한 것처럼 서술한다. 이는 《일본서기》가 게이타이 천황과 긴메이 천황 사이에 안칸 천황과 센카 천황 두 명의 천황이 있었다고 기록한 것과 차이가 있다.
• '두 개의 조정' 병립설: 이러한 기록상의 모순 때문에, 게이타이 천황 사후 야마토 정권 내부에 심각한 대립이 발생했다는 주장이 제기되었다. 기타 사다키치(喜田貞吉)는 게이타이 천황 사후, 지방 호족 출신 왕비 소생의 안칸-센카계와 닌켄 천황의 황녀 소생인 긴메이계가 나뉘어 '두 개의 조정'이 병립했을 가능성을 시사했다. 하야시야 진사부로(林屋辰三郞)는 이를 발전시켜, 게이타이 천황 말기의 혼란(이와이의 난 등)이 왕위 계승 분쟁으로 이어져 전국적인 내란 상태가 발생했고, 《일본서기》가 이를 숨기기 위해 형제간의 순차적 계승처럼 기록했다고 주장하였다.
• 병립설에 대한 반론: '두 개의 조정' 병립설이나 내란설을 부정하고, 《일본서기》의 기록대로 게이타이 천황 사후 안칸 천황과 센카 천황이 짧은 기간 재위하다 사망하여 긴메이 천황으로 왕위가 이어진 자연스러운 계승으로 보는 견해도 유력하다. 병립설을 지지하는 학자들 사이에서도 대립의 성격(예: 소가 씨 vs 오오토모 씨, 중앙 호족 vs 지방 호족, 오미(臣)계 vs 무라지(連)계 호족)에 대한 해석은 다양하다.

5. 계보

게이타이 천황의 가계는 《일본서기》와 《고사기》에 기록되어 있으나, 기록 간 차이가 있고 중간 4대의 계보가 생략되어 불분명한 부분이 있다. 《석일본기(釋日本記)》에 인용된 《조구키(上宮記)》 기록을 통해 일부 추정할 수 있지만, 이 기록의 신빙성 문제 등으로 인해 선대 계보의 불확실성은 여전히 남아있다.^[21] 게이타이 천황은 오진 천황의 5대손으로 알려져 있으며, 어머니는 후리히메(振媛^일본어)이다.

선대 부레쓰 천황과는 직접적인 혈연관계가 아니었기에, 즉위 후 부레쓰 천황의 누이동생(또는 누나)인 다시라카 황녀(手白香皇女)를 황후로 맞이했다. 이는 선대 왕통과의 연결을 통해 왕위 계승의 정당성을 확보하려는 정략결혼으로 해석된다.^[19] 여러 후비와 자녀를 두었으나, 황후 다시라카 황녀와의 사이에서 태어난 긴메이 천황(欽明天皇)이 왕위를 계승했으며, 그의 혈통이 현재의 일본 황실까지 이어지고 있다.

5. 1. 선대

선대 천황인 부레쓰 천황과 직접적인 부자 관계가 아니며, 오진 천황의 5대손이라는 비교적 먼 방계 혈족이라는 점 때문에, 그의 즉위는 새로운 왕조의 시작으로 보는 시각(왕조 교체설)과 기존 왕가의 방계 혈족 계승으로 보는 시각이 대립하며^[21] 현대 역사학계에서도 논쟁이 계속되고 있다.

5. 2. 후대

게이타이 천황(오호도 왕)은 혼인을 통해 세력을 확장한 것으로 보인다. 『고사기』와 『일본서기』 기록에 따르면, 그는 여러 지역 호족의 딸들을 후비로 맞이했다. 특히 출신지로 알려진 오미국(현 시가현) 북부 호족 출신 후비가 5명으로 가장 많았으며, 이는 오미 지역, 특히 비와호 북부를 중심으로 강력한 기반을 다졌음을 시사한다. 그의 할아버지인 오히 왕(乎非王)은 미노국(현 기후현 남부)의 미야쓰코 딸과 혼인했고^[22], 어머니 후리히메는 에치젠국(현 후쿠이현) 출신이었으므로, 게이타이 시대에는 이미 미노와 에치젠 지역까지 세력권에 포함되었을 가능성이 크다. 이후 오와리국(현 아이치현) 호족의 딸인 메노코히메를 왕비로 맞이함으로써, 오미 북부를 중심으로 에치젠, 미노, 오와리에 이르는 넓은 지역에 걸쳐 세력 기반을 구축한 것으로 추정된다.^[23] 특히 당시 대형 고분군이 출현했던 오와리와의 동맹은 야마토 정권의 동방 진출에 중요한 경제적, 군사적 기반을 제공했을 것이다. 또한 야마토의 유력 호족인 와니씨나 가와치국 호족과의 혼인 관계도 확인된다.

이처럼 게이타이 천황은 오미 북부를 거점으로 호쿠리쿠도와 도산도 등 주요 교통로를 장악하며 강력한 세력을 형성했다. 특히 미오 씨(三尾氏) 가문에서는 두 명의 후비를 맞이했는데, 이는 미오 씨가 게이타이 천황에게 중요한 세력이었음을 보여준다.

그러나 게이타이 천황 사후에는 왕위 계승을 둘러싼 분쟁이 발생했다. 오와리노메노코히메 소생의 안칸 천황, 센카 천황을 지지하는 세력과 황후 다시라카 황녀 소생의 긴메이 천황을 지지하는 세력 간의 대립이 그것이다.^[7]

6. 전설

게이타이 천황에게는 에치젠국을 개척했다는 전승이 전해진다. 당시 에치젠은 대부분 습지로 이루어져 농사를 짓거나 사람이 살기 어려운 땅이었다고 한다. 오오도노미코(男大迹王, 훗날의 게이타이 천황)는 이 지역을 다스리게 되면서 먼저 아스와야 산에 아스와야 신사의 전신이 되는 신전을 짓고 오오미야도코로노미타마(大宮地之靈) 신을 모셔 지역의 수호신으로 삼았다.

이후 오오도노미코는 지형을 살핀 뒤 대규모 치수 사업을 벌여 구즈류 강, 아스와야 강, 히노 강의 세 하천 물길을 정비하여 습지였던 에치젠 평야를 개간하는 데 성공했다. 덕분에 에치젠은 풍요로운 땅으로 변모하여 사람들이 정착할 수 있게 되었다. 나아가 오오도노미코는 항구를 열어 수운을 발전시키고 벼농사, 양잠, 채석, 제지 등 다양한 산업을 일으켰다고 전해진다.

훗날 오오도노미코가 천황으로 즉위하기 위해 에치젠을 떠나게 되었을 때, 그는 이 땅을 염려하여 자신의 생령(生靈)을 아스와야 신사에 남겨두고 딸 우마쿠다 황녀(馬来田皇女)에게 제사를 맡겨 뒷일을 부탁했다고 한다. 이러한 전승으로 인해 게이타이 천황은 에치젠 개척의 조상신으로 여겨진다.

이러한 전설을 바탕으로 각색된 것이 노의 「화광(花筐)」이라는 작품이다. 극 중에서 게이타이 미카도(게이타이 천황)는 부레쓰 천황의 후계자로 선택되어 수도로 떠나게 된다. 그는 총애하던 여인 시테(照日)에게 편지와 함께 기념으로 꽃바구니를 남긴다. 게이타이를 그리워하던 시테는 시녀와 함께 미친 여인의 모습으로 수도까지 뒤쫓아 간다. 마침 단풍 구경을 나온 게이타이의 행차 앞에서 시테는 신하에게 밀려 꽃바구니를 떨어뜨리고, 전한 무제와 이 부인(李夫人)의 고사를 춤으로 표현한다. 게이타이는 그 꽃바구니가 자신이 시테에게 주었던 것임을 알아보고 그녀를 다시 맞아들여 수도로 데려온다. 이후 두 사람 사이에서 태어난 아이가 훗날 안칸 천황으로 즉위한다는 내용이다.

7. 묘소

일본 궁내청은 게이타이 천황의 능으로 三島藍野陵|미시마노아이노 료^일본어를 지정하고 있다.^[65] 현재 이 능은 오사카부 이바라키시 오타 산초메(太田三丁目)에 위치한 오타 차우스야마 고분(太田茶臼山古墳)으로 비정된다. 이 고분은 길이 227m에 달하는 전방후원분이지만,^[65] 실제 축조 시기는 5세기 중반으로 추정되어 게이타이 천황의 재위 시기(6세기 전반)와는 차이가 있다. 이러한 이유로 오타 차우스야마 고분이 실제 게이타이 천황의 능인지에 대해서는 의문이 제기되며, 일부에서는 피장자를 게이타이 천황의 증조부인 오호호도 왕(意富富杼王)으로 추정하기도 한다.^[42]

8. 스다하치만 신사 인물화상경

스다 하치만 신사에 소장된 국보 「인물화상경(人物畵像鏡)」에는 다음과 같은 명문이 새겨져 있다.

''계미년 8월 10일에 남제왕(男弟王)이 오시사카노미야(意柴沙加宮)에 있을 때, 사마(斯麻)가 장수를 기원하며 가와치노아타이(開中費直), 예인(穢人) 금주리(今州利) 두 사람을 보내 상질의 백동 2백 한(旱)을 가져다 이 거울을 만들었다.''
(원문: 癸未年八月日十大王年男弟王在意柴沙加宮時斯麻念長壽遣開中費直穢人今州利二人等取白上同二百旱作此竟)

이 명문의 판독과 해석에 대해서는 여러 가지 설이 존재한다.

스다 하치만 신사는 859년에 창건되었으나, 이 거울의 정확한 출토 장소나 시기는 밝혀지지 않았다. 명문에 기록된 '계미년(癸未年)'이 언제를 가리키는지에 대해서는 443년설과 503년설 등의 논쟁이 있다.

503년설은 명문의 '남제왕(男弟王, 일본어 발음 오호도노오키미)'을 게이타이 천황(당시 이름 男大迹王, 오호도노오키미)으로 해석한다. 이 설에 따르면 게이타이 천황은 부레쓰 천황 5년인 503년 8월 10일(양력 9월 18일) 시점에 이미 야마토의 오시사카노미야(意柴沙加宮, 오사카노미야)에 있었다는 의미가 된다. 이는 게이타이 천황이 기나이(畿內) 세력의 저항 때문에 오랫동안 야마토(나라 분지)에 들어가지 못했다는 통설과 배치된다.

503년설에서는 거울 제작을 의뢰하며 게이타이 천황의 장수를 기원한 '사마(斯麻)'를 당시 왜와 동맹 관계였던 백제의 무령왕으로 해석한다. 무령왕의 본명은 사마(斯麻)였고 생전에는 사마왕(斯麻王)으로 불렸다. 한국에서는 '남제왕(男弟王)'을 문자 그대로 '남동생 왕'으로 해석하여, 게이타이 천황이 무령왕에게 '남동생 왕'으로 불렸다고 보기도 한다. 이는 당시 백제와 왜의 역학 관계나 두 왕실 간의 혈연 관계를 보여주는 근거로 제시되기도 한다.^[79][80]

한편, 고사기의 '오호도(袁本杼|^일본어)'와 거울 명문의 '오호도(男弟|^일본어)'는 6세기 초 실제 발음이 달랐을 수 있다는 지적이 있다. 명문의 '남제(男弟)'는 발음상 '오오토'에 가까워 게이타이 천황의 이름 '오호도'와는 음운론적 차이가 있다는 것이다.^[52] 이 때문에 '남제왕'이 게이타이 천황이 아니라는 해석도 있다. 다른 설로는 '남제왕'을 '대왕의 남동생인 왕족'으로 해석하여 인교 천황의 황후 오사카노오나카쓰히메의 오빠이자 게이타이 천황의 증조부인 오호도 왕으로 보기도 한다. 이 경우 '계미년'은 443년이 되고, 거울 제작을 의뢰한 '사마'는 무령왕이 아닌 다른 인물(예: 미시마 현주)로 추정된다.^[53]

최근 여러 학자들은 문헌 사학 및 고고학 연구를 통해 503년 설을 유력하게 보고 있다.^{[56][57][58] [59][60][54]}

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