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교황 알렉산데르 7세

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목차

1. 개요

알렉산데르 7세는 1655년부터 1667년까지 재위한 교황이다. 시에나 출신으로 외교관, 추기경을 거쳐 교황으로 선출되었으며, 족벌주의를 배척하려 했으나 점차 친족을 등용했다. 로마의 도시 계획과 건축 사업을 추진하여 베르니니를 후원했으며, 중국 전통 의례 허용, 얀센주의 비판 등 종교 정책을 펼쳤다. 그는 1667년 신부전으로 사망했으며, 금서 목록을 발행하여 태양중심설을 반대했다.

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교황 알렉산데르 7세
교황 정보
이름알렉산데르 7세
로마자 표기Alessandro VII
본명파비오 키지
출생일1599년 2월 13일
출생지토스카나 대공국, 시에나
사망일1667년 5월 22일
사망지교황령, 로마
재임 기간 시작1655년 4월 7일
재임 기간 종료1667년 5월 22일
이전 교황인노첸시오 10세
다음 교황클레멘스 9세
서명[[파일:Signature by Pope Alexander VII.svg|서명]]
문장[[파일:C o a Alexander VII.svg|문장]]
모토 (번역)산의 수호자
성직 정보
사제 서품1634년 12월
주교 서임1635년 7월 1일
주교 서임자미겔 후안 발라게르 카마라사
추기경 임명1652년 2월 19일
추기경 임명자인노첸시오 10세
주요 직책
이전 직책나르도 교구 주교 (1635–1652)
독일 교황 대사 (1639–1651)
국무장관 (1651–1655)
산타 마리아 델 포폴로 성당 추기경 사제 (1652–1655)
이몰라 대주교 (1653–1655)
기타
묘지산 피에트로 대성당
조반니 바티스타 가울리의 초상화
학력시에나 대학교

2. 생애

시에나 출신 명문 키지 가문의 파비오는 교황 바오로 5세의 조카손이다. 시에나 대학교에서 철학, 신학, 법학을 공부한 후 1627년 페라라의 부교황대사로 부임했으며, 추기경의 추천으로 몰타 순찰사에 임명되어 사제로 서품되었다. 쾰른 교황대사 등을 역임하며 경력을 쌓았고, 뛰어난 외교 능력으로 1648년부터 베스트팔렌 조약 협상에 교황청 사절로 참가했다.

교황 인노켄티우스 10세에 의해 로마로 소환되어 추기경에 임명되고 국무장관직에 올랐다. 1655년 교황 선거에서 스페인 추기경단의 지원으로 파비오가 새 교황으로 선출되어 알렉산데르 7세라는 이름을 사용하게 되었다.

교황은 정치보다는 학문과 예술을 더 좋아했다. 파리에서 자신의 라틴어 시를 발표하기도 했으며, 건축을 좋아하여 로마 시내 정비에 힘썼다. 건축가 베르니니의 후원자가 되어 산타 마리아 델 포폴로 성당 장식, 산 피에트로 대성당의 베드로 주교좌 등을 완성하도록 지원했다. 특히 산 피에트로 광장을 둘러싼 이중 기둥 회랑이 유명하다.

스웨덴의 크리스티나 여왕은 1655년 가톨릭으로 개종하고 왕위를 버린 뒤 로마로 이주했다. 교황은 그녀를 환대하고 로마 생활에 편의를 제공했다.

외교 정책에서는 프랑스와 지속적으로 충돌했다. 루이 14세의 조언자였던 마자랭 추기경은 프랑스 교회의 자립을 주장하며 교황과 대립했다. 마자랭 사후에도 충돌이 반복되었고, 아비뇽이 프랑스령으로 넘어가자 1664년 피사 조약에서 교황이 루이 14세에게 사과하는 형식으로 마무리되었다. 1640년 포르투갈이 스페인으로부터 독립을 요청했을 때 교황은 스페인 편을 들었다.

교황은 예수회를 지지하여 베네치아령 크레타에 대한 오스만 제국 침입 지원 대가로 1606년 발동되었던 예수회원 베네치아 추방 해제를 요구했다. 프랑스에서 성행했던 얀세니즘을 비판하고 얀세니즘을 비난했던 예수회를 지지했다. 1665년 교서에서 얀세니즘 비난에 대한 프랑스 주교단의 충성을 요구하여 큰 논란을 일으켰다.

1661년 미사 전례서의 프랑스어 번역을 금지하고, 1665년 프란시스코 살레시오를 시성했다. 학문을 사랑한 교황은 바티칸 소장 역사 자료를 학자들에게 처음으로 공개하도록 허락했다.

2. 1. 초기 생애와 교육

시에나 태생인 파비오 키지는 저명한 은행가 집안인 키지 가문의 일원으로 교황 바오로 5세의 조카 손자였다.[56] 그는 가정 교사에게 교육을 받았으며, 시에나 대학교에서 철학, 법학, 신학 박사 학위를 취득했다.[3]

2. 2. 교황 외교관 및 주교 시절

1627년 페라라에서 교황 특사 보좌관으로 경력을 시작했으며, 두 추기경의 추천을 받아 몰타의 종교 재판관으로 임명되었다.[58][59][6][7]

1634년 12월, 로마에서 사제 서품을 받았다. '양쪽 서명의 참사'(Referendarius utriusque signaturae)로 임명되었는데, 이는 고위 성직자로서 로마 법정에서 변론할 권리를 부여받는 직책이었다. 1635년 1월 8일, 이탈리아 남부 나르도(Nardò)의 주교로 임명되었고, 같은 해 7월 1일 몰타(Malta)의 주교였던 미겔 후안 발라게르 카마라사(Miguel Juan Balaguer Camarasa)에 의해 주교 서품을 받았다.[60][61][8][9] 1652년 5월 13일, 이몰라(Imola)의 주교로 전임되었다.[60][8]

1639년 6월 11일, 쾰른(Cologne)의 교황 사절(1639~1651)로 파견되었다. 쾰른에서 교황대사로 있는 동안, 1642년 교황 우르바노 8세가 교황 칙서 《탁월함》(In eminenti)을 통해 이퍼르의 주교 코르넬리우스 얀센(Cornelius Jansen)의 저서 《아우구스티누스》를 이단으로 단죄하는 것을 지지하였다.[62][10]

1648년 베스트팔렌 조약(Peace of Westphalia) 체결을 위한 협상에 참여할 것으로 예상되었으나, 가톨릭 교회가 이단으로 간주하는 이들과의 협상을 거부했다. 협상은 베스트팔렌(Westphalia)의 오스나브뤼크(Osnabrück)와 뮌스터(Münster) 두 도시에서 중재자들이 가톨릭 대표단과 개신교 대표단 사이를 오가며 진행되었다. 결국 베스트팔렌 조약이 체결되자, 교황청을 대표하여 이에 항의했다.[63][64][11][12] 교황 인노첸시오 10세도 베스트팔렌 조약을 무가치하고 법적 효력이 없으며 부당하고 치명적이며 타락했으며 어리석고 의미와 결과가 허무하다고 평가했다.[65][13] 베스트팔렌 조약은 30년 전쟁(Thirty Years' War)(1618–1648)을 종식시켰으며, 프랑스 혁명 전쟁(French Revolutionary Wars)(1792)까지 지속된 유럽의 세력 균형을 확립했다.

2. 3. 국무원장 추기경

인노첸시오 10세는 파비오 키지를 로마로 다시 불러들여, 1651년 12월 교황청 국무원장에 임명했다.[66][67][14][15] 1652년 2월 19일에는 추기경에 임명했으며, 같은 해 3월 12일 산타 마리아 델 포폴로 성당의 사제급 추기경에 서임했다.[68][16]

3. 교황 재위 기간 (1655-1667)

콘클라베에서 80일 만에 교황으로 선출된 알렉산데르 7세는[17] 교황으로서의 첫 행동 중 하나로 올림피아 마이다르키니에게 고향으로 돌아갈 것을 명령했다.[19] 시에나 출신 명문 키지 가문(Chigi family) 출신으로, 교황 바오로 5세의 조카손인 그는 시에나 대학교에서 철학, 신학, 법학을 공부한 후 외교관으로 경력을 쌓았다. 1648년부터 베스트팔리아 조약 협상에 교황청 사절로 참가하여 뛰어난 외교 능력을 인정받았다.[18]

인노켄티우스 10세에 의해 추기경에 임명되고 국무장관직에 오른 그는 1655년의 교황 선거에서 스페인 추기경단의 지원으로 새 교황으로 선출되었다. 교황은 즉위 초기에 친족 등용에 대한 비판을 의식하여 친족의 로마 방문을 금지했지만, 점차 친족들을 불러들여 자신의 일을 맡기고, 시에나의 키지 가문에게 공공연하게 편의를 제공했다.

교황 자신은 정치보다는 학문과 예술을 더 좋아하여 파리에서 자신의 라틴어 시를 발표하기도 했다. 건축을 좋아하여 로마 시내 정비에 힘썼으며, 건축가 베르니니의 후원자가 되어 산 피에트로 대성당의 베드로의 주교좌 등을 완성했다. 특히 유명한 것은 산 피에트로 광장을 둘러싼 이중의 기둥 회랑이다.

크리스티나 여왕이 개신교에서 가톨릭으로 개종하고 왕위를 버린 후 1655년 로마로 이주하자, 교황은 그녀를 환대하고 로마에서의 생활에 편의를 제공했다.

외교 정책에서는 프랑스와의 충돌이 반복되었다. 루이 14세의 조언자였던 마자랭 추기경은 프랑스 교회의 자립을 주장하며 교황과 대립하여 프랑스와 교황청의 관계가 악화되었다. 마자랭 사후에도 충돌이 반복되었고, 1664년의 피사 조약에서 교황이 루이 14세에게 사과하는 형식으로 결착을 보게 되었다. 1640년에 포르투갈이 스페인으로부터의 독립을 교황에게 중재를 요청했을 때는 스페인 편을 들었다.

교황은 예수회를 옹호하고 얀세니즘을 비판했다. 1665년의 교서에서 얀세니즘에 대한 비난과 함께 프랑스 주교단의 충성을 요구하여 큰 논란을 불러일으켰다.

그 외에도 1661년에는 미사 전례서의 프랑스어 번역을 금지하고, 1665년에는 프란시스코 살레시오를 시성했다. 학문을 사랑한 교황은 바티칸에 소장되어 있는 역사 자료를 처음으로 학자들에게 공개하도록 허락했다.

3. 1. 교황 선출

1655년 콘클라베는 80일 간 지속되었는데, 스페인 추기경단의 지지를 받은 파비오 키지 추기경이 새 교황으로 선출되어 알렉산데르 7세가 되었다.[69][17]

선출 당일, 최종 투표 전 미사를 드리러 가던 키지는 친구인 루이지 오모데이를 만났다. 오모데이는 키지가 곧 선출될 것을 알고 "마침내 제가 그토록 바라던 날이 왔고, 교회에 있어서도 매우 행복한 날입니다!"라고 말했다. 키지는 베르길리우스를 인용하며 "나는 그날을 항상 슬픔과 함께, 또한 신들이 그렇게 원했기에 경건함으로 기억할 것입니다."라고 대답했다. 최종 투표에서 키지는 율리오 체사레 사케티에게 투표했고, 접근 과정에서는 조반니 마리아 바티스타 팔로타에게 투표했다. 그의 선출에 대해 한 추기경은 "참으로 특이한 일입니다! 스페인 사람들은 당신이 교황이 되기를 무관심하게 바랐습니다. 프랑스 사람들도 처음에는 당신을 제외했지만 바랐습니다. 젊은이들은 이미 나이 든 사람을 선택했고, 바르베리니 가문은 자신들의 인물이 아닌 사람을 선택했습니다!"라고 평가했다.[18]

3. 2. 족벌주의 논란

알렉산데르 7세는 교황으로 선출된 초기에는 족벌주의를 배격하고 검소하게 생활했다. 친척들의 로마 방문조차 허락하지 않았을 정도였다.[70] 즉위 초, 그는 재를 이불 삼아 딱딱한 침대에서 잠을 자고, 돈과 명예, 권력을 혐오하는 등 복음적인 삶을 살았다.[70] 그러나 1656년 4월 24일, 교황은 추기경 회의에서 자신의 형제들과 조카들이 로마에 와서 자신을 도울 것이라고 발표했다.[70]

이후, 그의 조카 플라비오 키지가 추기경에 서임되었고, 교황령의 행정과 교회 주요 요직을 알렉산데르 7세의 친척들이 독점하게 되었다.[70] 알렉산데르 7세의 치세는 바로크 시대 교황들 중에서도 족벌주의가 가장 심했던 시기로 꼽힌다.[70]

3. 3. 로마의 도시 및 건축 사업

잔 로렌초 베르니니, 피에트로 다 코르토나 등 건축가를 후원하여 로마의 도시 및 건축 사업을 진행했다.[73] 많은 교황이 로마의 도시 계획 사업을 실행했지만, 알렉산데르 7세 때의 도시 재개발은 범위와 규모가 다양하고 체계적이며 일관된 방향으로 진행되었다.[71][72]

알렉산데르 7세의 도시 계획 핵심은 '극장'이라는 개념으로, 로마의 위엄과 가톨릭 교회의 중심지라는 명성에 걸맞는 웅장한 장소나 대표적인 건축물을 세우는 것이었다. 성 베드로 대성전 앞 성 베드로 광장 양식을 본따 산타 마리아 델라 파체 성당을 짓고 그 앞에 광장을 조성했다.

알렉산데르 7세 재위기간 동안 실행되었던 다양한 도시 건축 계획들은 조반니 바티스타 팔다가 판화로 기록했으며, 1655년 초판이 출판되었다. 이 판화들은 조반니 자코모 데 로시에 의해 《교황 알렉산데르 7세의 복된 통치 아래 오늘날 로마 건물들로 이루어진 새로운 공연장》(Il Nuovo Teatro delle fabriche et edificij in prospettiva di Roma moderna sotto il felice pontificato di N.S. Alessandro VII.)이라는 제목의 판본들로 출판되었다.[25]

알렉산데르 7세는 산타 마리아 델라 파체 성당과 코르소 거리, 콜론나 광장과 이에 딸린 건물들을 건축했다. 포폴로 문과 포폴로 광장, 산타 마리아 델 포폴로 성당, 성 베드로 광장,[75] 산탄드레아 알 퀴리날레 성당, 스칼라 레지아 등 바티칸 궁전과 성 베드로 대성전의 내부 장식물들, 퀴리날레 궁전의 일부, 미네르바 광장의 오벨리스크와 코끼리상, 키지 궁전[76]을 재시공했다.[30]

3. 4. 제사 문화 허용과 그 영향

1656년 3월 23일, 교황 알렉산데르 7세는 교령을 통해 중국 전통 의례에 중국인 신자가 참여하는 것을 허용했다.[77] 이는 중국에서 활동하던 예수회 선교사들의 의견을 수용한 조치였다.

하지만 이러한 조치는 후임 교황인 클레멘스 11세에 의해 번복되었다. 클레멘스 11세는 1715년 청나라의 전례인 공자 숭배와 제사 문화를 금지하는 회칙을 발표했다.[78] 이로 인해 혼란이 발생했고, 청나라는 천주교 선교 활동을 금지했다. 조선에서는 병인박해를 비롯한 6차례의 천주교 박해 사건이 발생하여 수많은 순교자가 발생했다.

이러한 혼란과 불행은 1939년 교황 비오 12세가 동방의 조상 숭배는 우상숭배가 아니라고 칙서를 발표할 때까지 계속되었다.[79]

3. 5. 대외 관계

알렉산데르 7세 교황의 재위 기간 동안 스웨덴의 크리스티나 여왕이 개신교에서 가톨릭으로 개종하는 사건이 있었다. 크리스티나 여왕은 1655년 왕위에서 물러난 후 로마로 거처를 옮겼고, 같은 해 크리스마스에 교황에게 직접 세례를 받았다.[80] 교황은 그녀를 "왕국 없는 여왕, 신앙 없는 기독교인, 수치심 없는 여자"라고 묘사하기도 했다.[37]

외교 정책에서 알렉산데르 7세는 프랑스와 지속적인 갈등을 겪었다. 루이 14세의 조언자였던 쥘 마자랭 추기경은 베스트팔렌 조약 협상 과정에서 교황청의 뜻에 반대하고 갈리아 교회의 특권을 주장했다. 마자랭은 알렉산데르 7세의 선출을 반대했지만, 결국 타협안으로 받아들였다. 그러나 마자랭은 루이 14세가 로마에 외교 대사를 파견하는 것을 막았고, 교황령과의 외교 업무는 교황과 사이가 좋지 않은 추기경들이 수행했다. 1662년, 교황과 적대적인 관계였던 크레키 공작이 대사로 임명되면서 외교적 갈등이 심화되었다. 이는 아비뇽이 일시적으로 프랑스에 귀속되고, 1664년 굴욕적인 내용의 피사 조약을 맺는 결과로 이어졌다.[40]

스페인과 포르투갈의 관계에서 알렉산데르 7세는 스페인을 지지했다. 1640년 포르투갈이 스페인으로부터 독립을 선포했을 때, 교황은 포르투갈의 독립을 인정하지 않고 스페인의 권리를 옹호했다.

3. 6. 예수회와 얀센주의 논쟁

알렉산데르 7세는 예수회를 옹호하고 얀센주의를 강하게 비판했다. 그는 인노첸시오 10세의 조언자 시절부터 얀센주의를 반박하는 예수회의 활동을 지지했다.[17] 프랑스의 얀센주의자들은 코르넬리우스 얀센의 저서 《아우구스티누스》에 1653년에 단죄받은 내용이 실제로는 포함되지 않았다고 주장했다. 이에 알렉산데르 7세는 1656년 10월 16일 교황 칙서 《거룩하고 복된 베드로좌로서(Ad Sanctam Beati Petri Sedem)》를 발표하여 소르본 대학교 신학자들이 얀센의 책에서 발췌한 은총과 인간 의지와의 관계에 대한 다섯 가지 명제를 제시하며, 그 내용이 실제로 포함되어 있음을 확인했다.[17]

알렉산데르 7세는 얀센주의를 이단으로 규정하고, 얀센주의자들을 색출하여 교회에서 추방하기 위해 프랑스에 신앙 고백문을 보내 모든 사제가 서명하도록 강요했다. 이는 블레즈 파스칼의 얀센주의 옹호로 이어지는 등 큰 논란을 불러일으켰다.[17] 또한, 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨거나 피를 흘리셨다고 말하는 것은 반펠라기우스주의적 오류라는 주장도 포함되었다.[17]

한편, 베네치아 공화국이 오스만 제국으로부터 크레타섬을 지키기 위해 도움을 요청하자, 교황은 그에 대한 보답으로 1606년 베네치아가 추방한 예수회원들의 입국을 재허용한다는 약속을 받아냈다.[17]

4. 죽음

알렉산데르 7세는 1667년에 신부전으로 사망했다. 그의 건강은 3월경부터 악화되기 시작했으며, 병은 끊임없이 그에게 큰 고통을 안겨주었다. 그는 자신의 관을 침실에 두었고, 유명한 조각가 베르니니가 만든 해골을 자신의 책상 위에 놓았는데, 이는 언젠가는 죽을 것이라는 것을 항상 알고 있었기 때문이다. 5월 18일 갑자기 열병에 걸려 5월 22일에 사망했다.[51]

에이어스가 저술한 17세기 소책자 ''교황 알렉산데르 7세의 삶과 죽음에 대한 간략한 설명''에는 알렉산데르 7세의 죽음에 대한 많은 흥미로운 세부 사항이 담겨 있다. 이 소책자에 따르면, 알렉산데르 7세는 병상에 누워 있었지만, 임박한 죽음을 준비하기 위해 수난을 기념하고 싶어했다. 그의 외과의사나 고해 신부도 그의 힘을 아끼라고 설득할 수 없었다. 그는 부활절에 많은 사람들에게 축복을 내렸는데, 그들이 그를 살아있는 모습으로 보는 것은 마지막이었다.[51] 교황의 마지막 날에 대한 정확하고 자세한 설명은 의식의 주요 책임자였던 풀비오 세르반티오의 ''일기''에 나와 있는데, 그는 모든 과정을 목격한 공식 목격자였다.[52]

알렉산데르 7세는 베르니니가 제작한 웅장한 묘에 안장되었으며, 문 위에 금으로 제작된 모래시계를 들고 있는 해골상으로 유명하다.[18] 교황 인노켄티우스 11세는 알몸의 진실을 흰색 천으로 덮도록 명령했다.[18] 그의 뒤를 이어 교황 클레멘스 9세가 선출되었다. 교황이 죽어가자 그는 침대 옆에 모인 추기경들에게 다음과 같이 말했다. "우리는 티아라를 갈망한 적이 없었고, 그것을 얻기 위해 어떤 조치도 취하지 않았습니다. 우리는 사도좌의 재정을 오로지 가톨릭교의 봉사와 로마의 아름다움, 그리고 교회 건설에 사용했습니다. 우리는 친척을 로마로 부르기 전에 1년 동안 교황이었고, 마침내 신성한 대학이 우리의 마음을 바꾸도록 설득했기 때문에 그렇게 했습니다. 우리는 당신이 우리의 교황 재위 기간 동안 저지른 모든 잘못을 바로잡을 자격이 있는 후계자를 선출하도록 촉구합니다." [18]

5. 신학 및 기타 활동

알렉산데르 7세는 예수회를 지지하고 얀세니즘을 비판했다. 그는 1665년의 교서에서 얀세니즘에 대한 비난에 프랑스 주교단의 충성을 요구하여 큰 논란을 일으켰다. 또한 1661년에는 미사 전례서의 프랑스어 번역을 금지했고, 1665년에는 프란시스코 살레시오를 시성했다.

5. 1. 원죄 없는 잉태 교리

Sollicitudo omnium Ecclesiarumla(모든 교회들의 관심한국어)에서 성모 마리아의 원죄 없는 잉태 교리를 제시하였다.[46]

5. 2. 금서 목록

알렉산데르 7세는 코페르니쿠스와 갈릴레오의 저서 등 태양중심설과 관련된 내용을 담은 금서 목록(Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus)을 발행하여[81] 태양중심설에 대한 반대 입장을 명확히 했다. 이 금서 목록은 알렉산데르 7세 사후에도 여러 차례 개정되었다.[81] 1758년 지동설을 옹호하는 저술에 대한 일반적인 금지는 목록에서 삭제되었지만, ''대화''와 코페르니쿠스의 ''천구의 회전에 관하여''의 검열되지 않은 판본에 대한 특정 금지는 남아 있었다. 1835년 이 저술들이 마침내 금서 목록에서 제외되면서 교회의 지동설에 대한 공식적인 반대 흔적은 사라졌다.[44] 금서 목록은 1966년에 완전히 폐지되었다.[45]

5. 3. 문학 및 예술 후원

알렉산데르 7세는 국정에 큰 흥미를 보이지 않았지만, 문학과 철학에 깊은 관심을 가졌다. 1656년 파리에서는 그의 라틴어 시집 ''Philomathi Labores Juveniles''가 출판되기도 했다.[41] 또한, 학문을 사랑했던 교황은 바티칸에 소장되어 있던 역사 자료들을 학자들이 열람할 수 있도록 처음으로 허락하였다.

참조

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[81] 서적 Index of Prohibited Books


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