마울리드
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1. 개요
마울리드는 아랍어 '왈라드'에서 파생된 용어로, 일반적으로 이슬람교의 예언자 무함마드의 탄생일 기념 행사를 의미한다. 수니파 무슬림은 라비 알 아왈 12일에, 시아파는 17일에 무함마드가 태어났다고 믿는다. 마울리드는 무함마드의 탄생을 기념하는 행사 외에도, 해당 행사를 위해 특별히 작곡되어 낭송되는 텍스트를 의미하기도 한다. 마울리드는 이슬람력으로 매년 날짜가 바뀌며, 전 세계 여러 이슬람 국가에서 기념된다. 마울리드의 기원은 논란이 있으며, 초기에는 개인적으로 기념되다가 수피교의 영향을 받아 대중적인 축제로 발전했다. 마울리드를 기념하는 방식은 지역마다 다르며, 거리 행진, 모스크 장식, 시 낭송, 음식 나눔 등이 이루어진다. 마울리드의 합법성은 무슬림 학자들 사이에서 논쟁의 대상이며, 찬성하는 측과 반대하는 측의 입장이 존재한다.
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파트와는 아랍어에서 유래된 용어로, 이슬람 율법학자가 종교적, 사회적 문제에 대해 코란과 하디스에 근거하여 내리는 권고나 판결을 의미한다.
| 마울리드 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 마울리드 |
| 의미 | 무함마드의 탄생 기념일 |
| 다른 이름 | 예언자 탄생 축제 마울리드 안나비 () |
| 기념 | |
| 기념 대상 | 무함마드의 탄생 |
| 관련 의례 | 함드 타스비흐 공개 행렬 나아트 (종교 시) 가족 및 사회 모임 거리 및 집 장식 |
| 종교적 의미 | |
| 종교 | 이슬람교 |
| 기념 교파 | 주류 수니파 시아파 다양한 기타 이슬람 교파 |
| 날짜 및 빈도 | |
| 날짜 | 라비 알아우왈 12일 |
| 빈도 | 매 히즈라력 년 1회 |
| 2021년 날짜 (수니파, 이바디파) | 2021년 10월 18일 또는 19일 |
| 2021년 날짜 (시아파) | 2021년 10월 23일 또는 24일 |
2. 어원
"마울리드"(Mawlid)라는 용어는 "출산하다" 또는 "후손"을 의미하는 아랍어 어근 walad|왈라드ar에서 파생되었다.[3] 비록 출생일을 위한 일반적인 용어이지만, Mawlid|마울리드ar는 일반적으로 무함마드의 생일 기념을 의미한다.[4][124]
대다수의 수니파 무슬림과 대부분의 시아파는 무함마드가 라비 알 아왈 12일에 태어났다고 믿는다.[5][25][6][7] 반면에 많은 12 이맘파 시아파 무슬림들은 무함마드가 라비 알 아왈 17일에 태어났다고 주장한다.[5][25][8] 이는 이크틸라프 또는 불일치의 문제로 남아 있는데, 무함마드 이븐 야쿱 알-쿨라이니, 이븐 바바웨이, 자이날딘 알-주바 알-아밀리와 같은 저명한 시아파 학자들은 라비 알 아왈 12일을 확증했기 때문이다.[9][10] 그럼에도 불구하고, 다른 사람들은 무함마드의 출생 날짜는 알려져 있지 않으며 이슬람 전통에 명확하게 기록되어 있지 않다고 주장한다.[11][12][13][14] 마울리드의 정확한 날짜 문제는 이븐 할리칸에 의해 이 축제에 관한 최초의 증명된 불일치로 기록되었다.
이 기념 행사의 역사는 이슬람 초창기로 거슬러 올라간다. 일부 타비'윤이 주요 도시에서 무함마드를 기리기 위해 작곡된 시와 노래를 낭송하고 부르는 모임을 갖기 시작했다.[15] 이슬람 초창기에는 무함마드의 탄생을 성스러운 날로 기념하는 행사가 주로 개인적으로 마련되었으며, 이후에는 이 축하를 위해 하루 종일 개방된 마울리드 집에 방문객이 증가했다.[18] 초기 축하 행사에는 수피교의 영향으로 동물 희생, 횃불 행렬과 함께 공개 설교 및 연회가 이루어졌고, 현대의 기념 행사와 달리 낮에 열렸으며 통치자가 의식에서 중요한 역할을 했다.[20][21]
마울리드는 거의 모든 이슬람 국가에서 기념되며, 에티오피아, 인도, 영국, 튀르키예, 나이지리아, 코트디부아르, 이라크, 이란, 몰디브, 모로코, 요르단, 리비아, 러시아[78], 캐나다 등 상당한 수의 무슬림이 거주하는 다른 국가에서도 기념된다. 코코스 제도에서는 하리 마울라우드 나비가 공휴일이다.[79]
초기 파트와(이슬람 율법 해석)와 마울리드에 대한 비판은 종종 축제 비용을 위해 손님들로부터 금전적 기부를 받는다는 점을 들어 "강요된 기부 가능성"에 문제를 제기했다.[14]
이집트, 수단과 같은 일부 국가에서 마울리드는 무함마드의 탄생을 기념하는 것에 국한되지 않고 지역 수피 성인의 탄생일을 기념하는 일반적인 용어로 사용된다.[124] 매년 약 3,000건의 마울리드 축제가 열린다. 이 축제는 국제적인 관람객을 끌어모으며, 이집트에서 가장 큰 축제는 13세기 지역 수피 성인인 아흐마드 알-바다위를 기리는 최대 300만 명의 사람들을 끌어들인다.[124]
[1]
웹사이트
12 Rabi ul Awal 2019 – When is Eid Milad un Nabi 2021
https://www.islamicf[...]
2021-09-29
마울리드는 무함마드의 탄생 축하 행사로 언급되는 것 외에도, '무함마드의 탄생 축하 행사에서 특별히 작곡되어 낭송되는 텍스트' 또는 "그날 낭송되거나 불리는 텍스트"를 의미하기도 한다. Eid-e-Milad an-Nabi|이드 에 밀라드 안 나비fa (عید ميلاد النبي|ʿīd mīlad an-nabī|예언자의 탄생 축제ar)로도 알려져 있다.
3. 날짜
히즈라력의 1년은 354일이며 그레고리력과 1년에 약 11일의 차이가 발생하므로, 그레고리력으로 보면 예언자 탄생 축제는 매년 다른 날에 열린다. 다음은 예언자 탄생 축제(라비 알 아우왈 12일)의 그레고리력 날짜이다. 시아파에서는 이로부터 5일 뒤가 된다.히즈라력 그레고리력 1420년 1999년 6월 26일 1421년 2000년 6월 15일 1422년 2001년 6월 4일 1423년 2002년 5월 24일 1424년 2003년 5월 14일 1425년 2004년 5월 2일 1426년 2005년 4월 21일 1427년 2006년 4월 11일 1428년 2007년 3월 31일 1429년 2008년 3월 20일 1430년 2009년 3월 9일 1431년 2010년 2월 26일 1432년 2011년 2월 15일 1433년 2012년 2월 4일 1434년 2013년 1월 24일 1435년 2014년 1월 14일 1436년 2015년 1월 3일 1437년 2015년 12월 24일 1438년 2016년 12월 12일 1439년 2017년 12월 1일 1440년 2018년 11월 21일 1441년 2019년 11월 10일 1442년 2020년 10월 29일 1443년 2021년 10월 19일 1444년 2022년 10월 8일 1445년 2023년 9월 23일
4. 역사
마울리드의 정확한 기원은 추적하기 어렵다.[23] ''무함마드 in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God''에 따르면, 이 행사의 중요성은 무함마드가 월요일에 단식하면서 그 이유가 그의 탄생일이기 때문이라고 언급했고, 우마르가 무함마드의 탄생을 이슬람력의 시작 시점으로 고려하면서 확립되었다.[23] 라이덴 대학교의 니코 카프테인(Nico Kaptein)은 마울리드가 파티마 왕조에 의해 시작되었다고 주장한다. 안네마리 시멜(Annemarie Schimmel) 또한 무함마드의 탄생일을 더 크고 축제적인 규모로 기념하는 경향이 파티마 왕조 시대의 이집트에서 처음 나타났다고 말한다.[26] 그러나 ''브리태니커 백과사전''에 따르면, 파티마 왕조가 한 일은 단순한 궁정 관리들의 행렬이었으며, 이는 대중을 포함하지 않고 파티마 칼리프의 궁정에 한정되었다고 한다.[27] 따라서, 대중 축제였던 최초의 마울리드 축하 행사는 1207년 무자파르 알딘 괴크부리에 의해 수니파에 의해 시작되었다고 결론 내려졌다.[27][28]
1207년, 투르크 장군 괴크뵈리는 에르빌에서 마울리드의 첫 번째 연례 공휴일을 시작했다.[23] 살라딘의 처남이었던 괴크뵈리는 수피교 신자였기 때문에, 이 축제는 수피교 신자들 사이에서 점점 더 인기를 얻었고, 오늘날까지 그 인기가 이어지고 있다.[30] 오스만 제국은 1588년에 마울리드를 공식적인 공휴일로 선포했으며,[16] ''메블리드 칸딜''로 알려졌다.[17] "마울리드"라는 용어는 이집트와 같은 세계 일부 지역에서 수피교 성인과 같은 다른 역사적 종교 인물의 탄생 축하를 위한 일반적인 용어로 사용된다.[124]
이 축제는 사우디 아라비아와 카타르를 제외한 대부분의 이슬람 세계에서 국경일로 지정되어 있으며,[33][34][35] 이들 국가는 공식적으로 살라피즘을 따르고 있다.국가 지위 참고 아프가니스탄 국가 공휴일 [36] 알제리 국가 공휴일 [37] 오스트레일리아 지역 공휴일 (코코스 제도) [38] 바레인 국가 공휴일 [39] 방글라데시 국가 공휴일 [40] 브루나이 국가 공휴일 [41] 차드 국가 공휴일 [42] 코모로 국가 공휴일 [43] 지부티 국가 공휴일 [44] 이집트 국가 공휴일 [45] 에티오피아 국가 공휴일 [46] 감비아 국가 공휴일 [47] 기니 국가 공휴일 [48] 인도 지역 공휴일 (타밀나두 주 및 텔랑가나 주) [49] 인도네시아 국가 공휴일 [50] 이란 국가 공휴일 [51] 이라크 국가 공휴일 [52] 이스라엘 선택적 공휴일 (무슬림에게 인정) [53] 코트디부아르 국가 공휴일 [54] 요르단 국가 공휴일 [55] 쿠웨이트 국가 공휴일 [56] 레바논 국가 공휴일 [57] 리비아 국가 공휴일 [58] 말레이시아 국가 공휴일 [59] 몰디브 국가 공휴일 [60] 말리 국가 공휴일 [61] 모리타니 국가 공휴일 [62] 모로코 국가 공휴일 [63] 니제르 국가 공휴일 [64] 나이지리아 국가 공휴일 [65] 오만 국가 공휴일 [66] 파키스탄 국가 공휴일 [67] 팔레스타인 국가 공휴일 [68] 세네갈 국가 공휴일 [69] 시에라리온 국가 공휴일 [70] 소말리아 국가 공휴일 [71] 수단 국가 공휴일 [72] 시리아 국가 공휴일 [73] 탄자니아 국가 공휴일 [74] 튀니지 국가 공휴일 [75] 아랍에미리트 국가 공휴일 [76] 예멘 국가 공휴일 [77]
희생제와 같이 이슬람교에 원래 존재하는 제례가 아니라, 파티마 왕조 시대의 이집트에서 궁정의 제례로 시작된 것을 기원으로 한다고 전해진다. 시아파(이스마일파) 파티마 왕조를 대신하여 이집트를 지배하고 수니파를 부흥시킨 아이유브 왕조 시대에, 이집트에서 활동하는 수피 교단(신비주의 교단)의 의례에 포함되어, 왕족부터 일반 서민까지 모든 무슬림(이슬람교도)이 참여하는 대제례로 변모했다.
예언자 탄생 축제는 이집트에서 신비주의 교단의 네트워크를 타고 이슬람 세계 각지로 퍼져, 현대에는 무함마드의 탄생일이 이슬람 세계 각지에서 거행되며, 많은 이슬람 국가에서 공휴일이 되었지만, 가장 유명한 것은 기원인 이집트에서의 예언자 탄생 축제이다. 탄생 축제 당일 전부터 수피 교단은 다양한 의례를 행하며 예언자를 칭송하고, 축제를 준비한다. 마을, 촌락, 대도시의 모스크 앞에는 시장, 포장마차, 극장이 들어서고, 설탕 과자로 만든 신부와 말, 낙타 인형이 증정되거나, 예언자를 칭송하는 시 낭독이나 수피에 의한 지크르(창명) 등이 행해진다. 탄생 축제 전날부터 당일 밤에 걸쳐 각 수피 교단이 교단원으로 대열을 이루어, 무함마드와 알라를 칭송하며 행진하고, 축제가 끝나면 사람들은 장식되었던 설탕 과자 인형을 먹는다.
한편, 예언자 탄생 축제의 개최와 그 제례 내용이 꾸란(코란)에도 하디스에도 의존하지 않는 새로운 것이며, 또한 비이슬람적인 기원을 갖는 것으로 보이는 요소를 많이 포함하고 있기 때문에, 예언자 탄생 축제를 반이슬람 행위로 보는 엄격론도 와하브파 등에 존재한다.
2023년, 수단에서의 예언자 무함마드의 탄생일 행렬과 축하는 유네스코의 무형 문화 유산에 등록되었다[125]。
5. 기념 방식
20세기 후반에는 살라피즘의 영향으로 마울리드를 금지하거나 불신하는 경향이 나타나기도 했다.[80] 최초의 수니파 마울리드 축제는 살라딘의 장군 무자파르 알-딘 쾨크뵈리(괴크뵈리)가 후원했으며, 연회를 위해 수천 마리의 동물을 도살하는 행사가 포함되었고 30만 디르함이 소요되었다.
마울리드 축제에서 손님들의 참석과 금전적 선물 배분은 후원 관계를 구체화하고 통치자의 자비를 보여주는 중요한 사회적 기능을 했다. 또한 음식 제공은 축제의 종교적, 사회적 기능에 매우 중요했다. 수니 수피교 단체들이 조직하는 마울리드는 카니발처럼 진행되며, 대규모 거리 행진, 집과 모스크 장식, 자선 활동, 음식 배포 등이 이루어진다. 아이들은 무함마드의 생애에 대한 이야기를 담은 시를 낭송하고,[81][82] 학자들과 시인들은 부시리의 시 Qaṣīda al-Burda 샤리프를 낭송한다. 일반적인 마울리드는 여러 행사가 동시에 일어나는 혼란스럽고 앞뒤가 맞지 않는 볼거리로 묘사되기도 한다.[83] 이러한 축하는 무함마드의 선재(pre-existence)에 대한 수피 개념의 표현으로 여겨지기도 하지만, 주요 의미는 무함마드에 대한 사랑의 표현이다.[83]
'''예멘'''에서는 마울리드 안 나비가 연중 가장 중요한 행사 중 하나이며, 세계 최대 규모의 마울리드 행사가 열린다. 수백만 명이 종교 의식, 시 낭송, 대규모 행렬을 통해 이 행사를 기념하며, 예언자가 가장 좋아하는 색인 녹색을 착용하고 거리, 모스크, 집을 녹색 장식과 조명으로 꾸민다.
파키스탄에서는 마울리드 기간 동안 연방 수도에서 31발의 예포, 주도에서는 21발의 예포로 하루를 시작하며 종교적 찬가가 불린다.[84]
인도네시아의 많은 지역에서 마울리드 안나비 축제는 이드 알피트르와 이드 알 아드하보다 더 중요하게 여겨진다. 튀니지 카이르완에서는 무슬림들이 무함마드의 탄생을 기념하며 찬송가를 부르고 칭송하며,[87] 아시닷 즈구구를 준비한다.[88]
튀르키예에서 마울리드는 ''메블리트 칸딜리''(Mevlid Kandili)라고 불리며 널리 기념된다.[89] 무함마드의 생애에 관한 전통적인 시들이 낭송되며,[90] 가장 유명한 것은 쉴레이만 첼레비의 마울리드이다.[91][92][93] 오스만 제국 시대에 수많은 마울리드들이 쓰여졌다.[94]
인도에서 마울리드 축제는 잠무 카슈미르 연합 영토의 하즈라트발 사원에서 무함마드의 유물이 전시되고 밤샘 기도가 열리는 등 두드러지게 나타난다.[95][96] 인도 텔랑가나의 하이데라바드는 웅장한 밀라드 축제로 유명하며, 종교 회합, 밤샘 기도, 집회, 퍼레이드, 장식 등이 도시 전체에서 이루어진다.[97]
마울리드라는 용어는 무함마드의 탄생 기념 행사에서 낭송되는 텍스트를 의미하기도 한다. 이러한 시들은 아랍어, 쿠르드어, 터키어 등 여러 언어로 쓰였으며,[98] 무함마드의 생애를 다룬다. 마울리드 텍스트의 내용은 다음과 같다.내용 무함마드의 조상 무함마드의 잉태 무함마드의 탄생 할리마의 소개 베두인족에서의 어린 무함마드의 생애 무함마드의 고아 신세 아부 탈리브 조카의 첫 대상 여행 무함마드와 하디자의 결혼 알-이스라' 알-미라지 (천국 승천) 알-히라 (첫 계시) 이슬람의 첫 번째 개종자 히즈라 무함마드의 죽음
마울리드 기념 방식은 지역에 따라 다르며, 문화적 영향이 나타난다. 인도네시아에서는 심투드 두라르를 암송하는 것이 일반적이다.
파티마 왕조 시대 이집트에서 궁정 제례로 시작된 마울리드는 아이유브 왕조 시대에 수피 교단의 의례에 포함되어 모든 무슬림이 참여하는 대제례로 변모했다. 이집트에서 신비주의 교단의 네트워크를 타고 이슬람 세계 각지로 퍼져, 현대에는 많은 이슬람 국가에서 공휴일로 지정되었다.
마울리드 축제 기간 동안 수피 교단은 예언자를 칭송하고 축제를 준비하며, 모스크 앞에는 시장, 포장마차, 극장이 들어서고, 설탕 과자로 만든 인형이 증정되거나, 예언자를 칭송하는 시 낭독이나 지크르 등이 행해진다. 축제 전날부터 당일 밤에는 수피 교단이 무함마드와 알라를 칭송하며 행진하고, 축제가 끝나면 사람들은 장식되었던 설탕 과자 인형을 먹는다.
와하브파 등에서는 마울리드 축제가 꾸란과 하디스에 의존하지 않고 비이슬람적인 요소를 포함하고 있어 반이슬람 행위로 간주되기도 한다.
2023년, 수단에서의 마울리드 축하는 유네스코 무형 문화 유산에 등록되었다.[125]
6. 마울리드 관련 논쟁
법학자들은 무함마드의 탄생일을 기념하는 것을 "하나님께서 예언자 무함마드를 내려주신 것에 대한 보답의 한 형태"로 개념화하여 축하 행위를 정당화했다.[14] 이러한 사고방식에 따르면, 그러한 선물을 내려주신 것에 대한 감사가 필요하며, 이는 마울리드 축하 행사로 나타났다. 이븐 라자브 알-한발리(1392년 사망)와 이븐 하자르 알-아스칼라니(1449년 사망) 모두 이러한 생각을 표현했으며, 특히 유대인과 ‘아슈라’ 단식에 대한 하디스를 언급했지만, "하나님께 드리는 감사"의 개념을 경배, 단식, 자선, 꾸란 암송을 포함한 여러 형태의 예배로 확장했다.[14] 이븐 하자르가 축하 형태에 대해 제한을 두는 유일한 조건은 그것이 샤리아 하에서 중립적이어야 한다는 것이다.[14]
무슬림 학자들 사이에서 마울리드의 합법성은 "격렬한 논쟁의 대상이 되어 왔으며", "아마도 이슬람법에서 가장 논쟁적인 논의 중 하나"로 묘사되어 왔다.[14][99][20][100] 전통적으로 대부분의 수니파와 거의 모든 시아파 학자들은 마울리드 축하를 승인해 왔으며,[20][100] 반면 살라피와 데오반디 학자들은 이 축하 행사에 반대한다.[103][104][105][106][107][108]
역사적으로 마울리드를 허용한 수니 학자들의 예로는 샤피 학자 알-수유티(911년 사망)가 있다. 그는 마울리드에 관한 파트와를 썼는데, 이것은 이 문제에 관한 가장 중요한 텍스트 중 하나가 되었다. 그는 이집트 외부에서도 유명해졌지만, 평생 이집트에서 갈등에 휩싸였다. 예를 들어, 그는 자신이 당시 가장 중요한 학자이며, 무지타히드(법을 독립적으로 해석하고 발전시키는 학자)로, 나중에는 무자디드(한 세기의 말에 이슬람을 회복하기 위해 나타나는 학자)로 간주되어야 한다고 믿었다. 이러한 주장은 그를 당시 가장 논란이 많은 인물로 만들었다. 그러나 그의 파트와는 광범위한 지지를 받았을 수도 있고, 어떤 갈등도 유발하지 않았을 수도 있다.
알-수유티는 다음과 같이 말했다:
> "나의 대답은 마울리드 준수의 법적 지위는 - 그것이 단지 사람들이 함께 모여 코란의 적절한 부분을 낭송하고, 예언자 - 신께서 그에게 축복과 평화를 주시기를 -의 생애 초기의 전해지는 이야기와 그의 탄생 시 일어난 경이로운 일들을 이야기하고, 이 모든 것에 이어 그들에게 제공되고 그들이 먹는 연회가 있을 때까지는 - 좋은 이단(bid'a hasana)이며, 예언자 - 신께서 그에게 축복과 평화를 주시기를 -의 지위에 대한 존경심과 그의 - 신께서 그에게 축복과 평화를 주시기를 - 고귀한 탄생에 대한 기쁨과 행복의 표현 때문에 보상을 받는다."
알-수유티는 마울리드가 무함마드가 예언자가 된 후 자신의 탄생을 위해 희생을 치른 사실에 근거할 수 있다고 생각했다. 그는 불신자라고 불린 아부 라합이 코란에 계시된 내용에 의해 정죄되었지만, "예언자의 탄생의 밤에 그가 보여준 기쁨" 때문에, 쑤와이바가 무함마드의 탄생을 그에게 알렸을 때 그를 노예에서 해방시킴으로써 불 속에서 보상을 받았다고 말했다. 따라서 그는 그의 탄생을 기뻐하고 그를 사랑하는 무슬림에게 일어날 일에 대해 이야기했다.
알-파키하니에 대한 응답으로, 알-수유티는 몇 가지 말을 했다. 그는 "어떤 문제가 알려지지 않았다고 해서 그 문제가 존재하지 않거나 존재했던 적이 없다고 단정할 수는 없다"고 말했다. 그는 또한 "학식 있고 신중한 통치자가 그것을 도입했다"고 말하며, "그와 반대로, 그것은 게으름뱅이들에 의해 도입된 비다이며... 경건한 학자들에 의해 도입된 것이 아니다"라는 알-파키하니의 말에 응답했다. 알-수유티는 또한 "그것은 가치 있는 것도 아니다. 왜냐하면 가치 있는 것의 본질은 법이 요구하는 것이기 때문이다"라는 말에 대해 "가치 있는 것의 요구는 때로는 텍스트에 근거하고 때로는 유추에 의한 추론에 근거한다"고 말했다. 알-수유티는 비다는 금지되거나 비난받을 뿐만 아니라 허용되거나 가치 있거나 의무적인 범주에도 속한다고 말하며, "무슬림들의 합의에 따르면 종교에서의 혁신은 허용되지 않는다"는 알-파키하니의 말에 응답했다. "그가 태어난 달, 즉 라비I는 그가 죽은 달과 정확히 같다. 그러므로 이 달의 기쁨과 행복은 이 달의 슬픔보다 더 적절하지 않다"라는 알-파키하니의 말에 응답하여, 알-수유티는 "탄생은 우리에게 닥친 가장 큰 은혜이지만, 그의 죽음은 우리에게 닥친 가장 큰 재앙이다"라고 말했다. 그는 법은 은혜에 대한 감사의 표현을 허용하며, 무함마드는 신생아에 대한 감사와 행복을 표현하기 위해 아이의 탄생 후에 희생을 규정했다고 말했다. 실제로, 알-수유티는 법의 원칙에 따르면 무함마드의 탄생에 기쁨을 표현하는 것이 옳다고 말했다.
샤피 학자 이븐 하자르 알-아스칼라니(852년 사망) 역시 마울리드를 승인했으며 다음과 같이 진술한다:
> "마울리드의 날에 행해지는 것에 관해서는, 이미 언급된 것들과 같은, 신께 감사를 표현하는 것에 자신을 제한해야 한다: [코란] 낭송, 음식 제공, 자선, 그리고 예언자 - 신께서 그에게 축복과 평화를 주시기를 -에 대한 찬양[시] 낭송과 사람들이 선행을 행하고 다음 세상을 바라보도록 동기를 부여하는 금욕주의."
다마스쿠스의 샤피 학자 아부 샤마(1268년 사망)(이맘 알-나와위(676년 사망)의 스승) 또한 마울리드 축하를 지지한다. 말리키 학자 이븐 알-하지(737년 사망) 또한 그의 저서 ''알-마드칼''에서 마울리드 준수에 대해 긍정적으로 말했다. 알-하지는 다음과 같이 말하면서 오도된 마울리드 준수의 역설적인 문제에 대한 그의 생각을 이야기한다:
> ''이것은 뛰어난 미덕의 밤이며, 미덕의 증가는 순종 행위 등을 수행함으로써 그에 합당한 감사의 증가에서 비롯된다. [그러나] 어떤 사람들은 감사를 증가시키는 대신, 그것에 대한 혁신을 증가시켰다.''
마찬가지로, 샤피의 이집트 학자 이븐 하자르 알-하이타미(974년 사망)는 마울리드의 열렬한 지지자였으며, 그것을 찬양하는 텍스트를 썼다. 이것은 알-아즈하르 대학교의 전 학장이자 이집트 학자인 이브라힘 알-바주리와 하나피의 시리아 무프티 이븐 아비딘에 의해 지지되고 논평되었다. 또 다른 하나피 무프티 알리 알-카리(1014년 사망) 역시 마울리드 축하를 지지했고, 이 주제에 대한 텍스트를 썼으며 모로코의 말리키 학자 무함마드 이븐 자파르 알-카타니(1345년 사망). 이븐 알-자자리(833년 사망), 시리아 샤피 학자는 마울리드 축하를 낙원을 얻는 수단으로 여긴다.
무슬림 세계에서 대다수의 수니 이슬람 학자들은 마울리드를 찬성한다. 예를 들어 이집트의 전 그랜드 무프티 알리 고마,[110] 사우디 아라비아의 무함마드 알라위 알-말리키, 무슬림 형제단 운동의 주요 학자인 유수프 알-카라다위,[111][112] 하비브 알리 알-지프리,[113] 무함마드 타히르-울-카드리,[114][115] 시리아의 무함마드 빈 야히야 알-니노위,[115][116] 아랍에미리트의 유산 및 역사 위원회 위원장 무함마드 이븐 아흐마드 알-카즈라지와 자이드 샤키르 모두 수니 이슬람을 따르며, 마울리드 준수에 대한 승인을 부여했다.
사우디 아라비아와 카타르에서 대표되는 살라피즘 종파는 마울리드를 기념하지 않으며, 데오반디 종파 역시 그 준수를 금지하지만, 일부 학자들은 마울리드 모임에 참여한다.
1866년 5월 31일 인도에서 설립된, 와하비/살라피의 영향을 받은 데오반드 마드라사와 그 데오반디 종파는 마울리드 안 나비를 비다(이단)로 간주한다.[117]
그러나, 데오반디즘의 학자 단체인 자미아트 울레마-에-힌드는 1913년부터 행렬을 시작하며 인도 우타르 프라데시주의 칸푸르시에서 마울리드를 기념한다.[118][119] 또한 시라트 위원회에서 매년 조직하는 알리가르 무슬림 대학교에서 열리는 마울리드 축제에도 참여한다.[120] 인도 알리가르 무슬림 대학교에서 정기적으로 마울리드 연설을 하는 데오반디 학자 중 한 명인 Qasmi 교수는, MAO 칼리지/알리가르 무슬림 대학교(AMU)에서 창립자 시대부터 Eid-e-Milad-un-Nabi 행사가 조직되었다고 말했다.[121]
이집트의 말리키 학파인 타지 알-딘 알-파키하니(1331년 사망)는 마울리드를 마크루 또는 하람인 비난받을 만한 혁신으로 간주했다. 알-파키하니는 이슬람 경전이나 무함마드의 순나에 근거가 없으며, 움마의 학자들의 권위에 따라 준수된 적도 없다고 말했다. 그는 그것이 "나태한 자들에 의해 도입된 비다이며, 폭식가들이 스스로에게 빠지는 즐거움"이라고 말했다. 그는 다섯 가지 법적 범주에 의무적, 칭찬할 만한, 허용된, 비난받을 만한, 금지된 것이 포함되는지 여부를 언급했다. 그는 그것이 의무적이거나, 칭찬할 만하거나, 허용되지 않으므로, 비난받을 만하거나 금지되었다고 말했다. 그는 만약 어떤 사람이 모임에서 먹는 것 외에 죄를 짓는 행위를 하지 않고 자신의 비용으로 그것을 준수한다면 그것은 비난받을 만하다고 말했다. 알-파키하니에 따르면 금지된 범주의 두 번째 조건은 부정이 관행에 들어갈 때였다. 예를 들어, "북과 갈대 피리와 같은 나태한 악기로 반주하는 배부른 노래, 젊은 소년과 매력적인 여성들과의 만남, 그들과 섞이거나 그들을 지키는 것, 마치 춤추고 흔들리고, 욕정에 빠지고, 최후의 날을 잊는 것"과 같다. 그는 또한 "그리고 마찬가지로 여성들도, 그들이 함께 모여 한숨을 쉬고 노래하며 외침과 낭독을 하는 동안 높은 목소리를 내며, 그렇게 함으로써 법을 어기고 그의 말씀을 무시한다: ‘진실로, 너희 주님은 망루에 계신다’(수라 89:14)."라고 말했다. 그는 더 나아가 "문명적이고 정중한 태도를 가진 사람은 아무도 이것을 승인하지 않는다. 그것은 단지 마음이 죽어 죄와 위반 사항이 거의 없는 사람들에게만 기쁨을 준다."라고 말했다. 마지막으로 그는 무함마드가 태어난 달은 그가 죽은 달이기도 하므로, 그 달의 기쁨과 행복이 그 달의 슬픔보다 더 적절하지 않다는 것을 암시했다.
이집트의 동료 말리키 학자인 이븐 알-하지 알-아브다리 역시 마울리드를 마크루 또는 하람인 비난받을 만한 혁신으로 간주했으며, 그 축하가 살라프에 의해 결코 행해지지 않았다고 덧붙였다. 그러나 이븐 알-하지는 마울리드 달의 상서로운 자질을 가장 열렬한 용어로 긍정한다. 그리고 무함마드의 생일을 특히 축복받은 시기로 간주한다. 말리키 학자인 알-샤티비는 마울리드를 불법적인 혁신으로 간주했다. 안달루스의 법학자 아부 '압드 알라 알-하파르(1408년 사망)는 마울리드에 반대하며, 만약 사하바가 그것을 기념했다면 정확한 날짜는 불확실하지 않았을 것이라고 언급했다. 사우디 아라비아의 전 대무프티인 이븐 바즈는 사우디 학자인 함무드 이븐 '압드 알라 알-투와이리(1992년 사망)와 함께, 무함마드의 삶에는 꾸란의 첫 구절의 계시, 밤의 여정, 히즈라와 같이 그가 결코 기념하지 않은 많은 가치 있는 사건들이 있었다고 주장했다.
이븐 타이미야(1263–1328)의 마울리드에 대한 입장은 모호했다. 한편으로 그는 마울리드를 비난받아 마땅한 종교적 혁신으로 간주했고, 예수의 탄생일을 기념하는 기독교를 모방하려는 욕망으로 마울리드를 기념하는 사람들을 비판했다. 다른 한편으로, 그는 일부 사람들이 무함마드를 사랑하고 존경하는 마음을 보여주기 위해 그의 탄생일을 지키며, 따라서 그들의 좋은 의도에 대해 큰 보상을 받을 자격이 있다고 인정했다. 살라피 작가 하미드 알-피키(1959년 사망)는 이 견해를 가진 이븐 타이미야를 비판하며 "그들이 어떻게 하나님의 메신저(pbuh)의 지침에 반대하면서 이것에 대한 보상을 받을 수 있겠는가?"라고 말했다.
이븐 알-하지(c. 1250/56-1336)는 축제 기간 동안 의식을 치르고 감사를 표현하는 것을 칭찬했지만, 축제에서 일어나는 금지되고 불쾌한 일들을 거부했다. 그는 타악기 반주에 맞춰 공연하는 가수가 있는 것과 같은 특정 사항에 반대하며, 그들의 비난받을 만한 점을 지적했다. 그는 타악기와 무함마드 탄생의 달 사이에 어떤 연관성이 있었는지 질문했다. 그러나 그는 그것이 달을 존중하는 것을 보여주기 때문에 탄생일을 존중하고 구별하는 것이 옳다고 말했다. 그는 또한 탁월함은 헌신적인 행위에 있다고 말했다. 따라서 알-하지는 "이 고귀한 달을 존중하는 것은 추가적인 의로운 행위, 자선과 다른 경건한 행위로 이루어져야 합니다. 만약 아무도 그렇게 할 수 없다면, 이 고귀한 달을 존중하여 금지되고 비난받을 만한 것을 피하도록 하십시오."라고 말했다. 그는 코란이 낭송될 수 있지만, 사람들은 실제로 "가장 숙련된 어리석음의 전문가와 사람들을 즐겁게 하는 자극적인 수단을 갈망"하고 있으며, 이것은 "변태적"이라고 말했다. 따라서 그는 마울리드를 비난한 것이 아니라, 단지 "마울리드가 불러오는 금지되고 불쾌한 것들"만을 비난했다. 그는 연회를 준비하고 사람들을 초대하는 것을 반대하지 않았다. 또한, 이븐 알-하즈는 사람들이 존경심뿐만 아니라 다른 기쁜 날과 축제에 줬던 은화를 되찾고 싶어해서 마울리드를 지켰으며, 이와 관련된 "악한 측면"이 있다고 말했다.
이 시대의 "최대" 하피즈인 스카이크 알-이슬람 아부 I-파들 이븐 하자르는 마울리드의 법적 지위가 경건한 조상 중 한 사람의 권위에 의해 전해지지 않은 비다라고 말했다. 그러나 그는 그것이 좋은 것과 그 반대 모두를 포함하며, 만약 그것을 실천하는 데 좋은 것을 위해 노력하고 나쁜 것을 피한다면, 마울리드는 좋은 혁신이며, 그렇지 않다면 그렇지 않다고 말했다. 그는 무함마드의 오심은 좋은 은혜이며, 오직 그 날만 지켜져야 한다고 말했다. 그는 "꾸란을 낭송하고, 연회를 베풀고, 자선을 베풀고, 예언자를 찬양하는 몇몇 노래와 선(善)을 행하고 내세를 위해 노력하도록 마음을 자극하는 몇몇 금욕적인 찬양의 노래를 암송함으로써 ... 하나님께 감사를 표현하는 것에 자신을 제한하는 것이 필요하다"고 말했다. 그는 또한 "사마와 엔터테인먼트 등"이 그 날의 기쁨의 본질과 일치할 수 있지만, "금지되거나 비난받을 만한 것은 물론 금지되어 있습니다. 가장 적절하다고 여겨지는 것과 반대되는 것도 마찬가지입니다."라고 말했다.
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