비교종교학
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1. 개요
비교종교학은 19세기 서구에서 시작되어 다양한 종교를 비교 연구하는 학문 분야이다. 알 비루니와 이븐 하즘을 선구자로 보며, 막스 뮐러, 에밀 뒤르켐 등 사회학자들이 이 분야 발전에 기여했다. 주요 분류로는 중동, 동아시아, 인도, 아프리카, 아메리카, 오세아니아 종교와 고대 그리스 및 로마 종교 등이 있으며, 특히 기독교, 유대교, 이슬람교를 아브라함 계통의 종교로 묶어 연구한다. 한국에서는 개화기 이후 서구 학문의 유입과 함께 종교 간의 상호 이해를 증진하기 위한 학문적 노력의 일환으로 발전해 왔다.
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- 비교종교학 - 예수의 종교적 관점
예수의 종교적 관점은 기독교에서는 하나님의 아들이자 메시아로, 이슬람교에서는 신의 메신저로, 유대교에서는 메시아로 인정하지 않으며, 바하이 신앙에서는 신의 현현 중 하나로, 드루즈교에서는 중요한 예언자이자 메시아로 간주되는 등 다양한 종교에서 다르게 나타난다. - 비교종교학 - 종교에 관한 이론들
종교에 관한 이론들은 종교 현상을 설명하기 위해 다양한 시도를 포괄하며, 실질적, 기능적, 사회 관계적 이론으로 분류되고 연구 방법론 또한 다양하게 발전해 왔다. - 종교학 - 신학
신학은 신에 대한 연구를 의미하는 학문으로, 다양한 종교의 신앙 체계와 교리, 신의 본성을 연구하며 철학과 유사하지만 신앙을 전제로 하고, 역사적으로 종교 지도자 양성과 관련이 깊으며, 한국 신학은 서구 신학의 영향과 함께 한국 사회의 특수성을 반영하여 독자적으로 발전해왔다. - 종교학 - 주신
주신은 각 문화권과 종교에서 가장 높은 권위를 가지는 신을 지칭하며, 세계 창조, 질서 유지, 인간의 운명 관장 등 다양한 권능을 행사하는 최고신으로 숭배받는다. - 신학 - 언약신학
언약신학은 창조, 타락, 구원, 종말에 걸쳐 하나님과 인간의 관계를 언약(계약)이라는 관점에서 이해하는 신학 체계로, 행위 언약, 속죄 언약, 은혜 언약 등을 통해 하나님의 구원 계획을 설명하며 개혁파 신학의 핵심 요소로 간주된다. - 신학 - 성령
성령은 기독교 삼위일체 중 한 위격으로, 구원의 은총을 사람에게 적용하며, 신자에게 영적 은사와 능력을 부여하여 예수 그리스도를 믿게 하는 역할을 한다.
| 비교종교학 | |
|---|---|
| 비교 종교학 | |
 | |
| 학문 분야 | |
| 분야 | 종교학 |
| 학문적 방법 | 역사 사회학 철학 인류학 심리학 현상학 |
| 주요 개념 | |
| 핵심 개념 | 종교 신화 의례 경험 윤리 구원 궁극적 실재 |
| 관련된 분야 | |
| 관련 분야 | 종교 사회학 종교 심리학 종교 철학 종교 현상학 신학 비교 신화학 문화 인류학 역사 |
| 기타 | |
| 주요 학자 | 프리드리히 막스 뮐러 코르넬리스 풀 미르치아 엘리아데 조아킴 와흐 윌프레드 캔트웰 스미스 카렌 암스트롱 로돌프 오토 나탈리야 푸쉬카료바 |
| 영향 받은 분야 | 종교 간 대화 세계 윤리 평화 연구 |
2. 역사
비교종교학은 19세기 서구에서 본격적으로 시작되었다.[47][8][9] 19세기 사회학자들은 비교종교와 원시종교에 큰 관심을 보였으며, 막스 뮐러, 에드워드 테일러 버넷, 윌리엄 로버트슨 스미스, 제임스 프레이저 조지, 에밀 뒤르켐, 막스 베버, 루돌프 오토 등이 이 분야의 발전에 큰 영향을 미쳤다.[47]
찰스 조셉 아담스에 따르면, 비교 종교학 분야에서 일반적인 지리적 분류는 다음과 같이 주요 세계 종교를 구분한다.[2]
이슬람 황금 시대의 학자인 알 비루니(973년 ~ )와 이븐 하즘(994년 ~ 1064년)은 종교 다원주의 연구를 통해 비교 종교학의 선구자로 여겨진다.[3][4][5][6] 알 비루니는 ''과거 세기의 흔적(The Remaining Signs of Past Centuries)'' ()에서 여러 문화와 문명의 달력을 비교 연구하고, 다양한 민족의 관습과 종교를 탐구했다.[7] 17세기에는 아타나시우스 키르허와 토마스 브라운 경과 같은 고고학자들이 비교 종교학의 선구적인 역할을 했다.
케임브리지 대학교 히브리어 및 유대교 연구 교수인 니컬러스 드 랑게는 종교 비교 연구가 기독교 신학부 내에서 발전해 왔으며, 다른 '종교'가 기독교에 중요한 질문에 대해 거의 할 말이 없을 수 있고, 기독교가 스스로를 종교로 여기는 것과 같은 방식으로 스스로를 종교로 인식하지 않을 수도 있다고 지적한다.[10] 예를 들어, 불교와 중국 민간 종교는 상호 배타적이지 않고 융합되었으며, 이는 서구의 종교 개념과 차이를 보인다.[11] 힌두교와 불교는 구원론의 형태로 또 다른 통찰력을 제공하는데, 이들 종교는 죽음 이후의 영원한 삶보다는 비존재로 돌아가 윤회의 고리에서 벗어나는 것을 이야기한다.[12][13]
19세기 초까지 서양에서는 모든 종교를 기독교, 유대교, 이슬람교, 이교의 네 종류로 나누었으나, 비교종교학은 유대교, 기독교, 이슬람교를 아브라함 계통의 종교로 묶어 남 및 동아시아의 여러 종교와 대비하는 접근 방식을 취한다.
한국에서는 개화기 이후 서구 학문의 유입과 함께 비교종교학이 소개되었으며, 종교 간의 갈등을 극복하고 상호 이해를 증진하기 위한 학문적 노력의 일환으로 발전해 왔다.
3. 주요 분류
# 중동 종교: 유대교, 기독교, 이슬람교, 조로아스터교 및 다양한 고대 종교 포함.
# 동아시아 종교: 중국, 일본, 한국, 베트남의 종교 공동체로, 유교, 도교, 대승 불교의 다양한 종파, 신토 포함.
# 인도 종교: 초기 불교, 힌두교, 자이나교, 시크교, 때로는 상좌부 불교와 남아시아 및 동남아시아의 힌두교 및 불교에서 영감을 받은 종교 포함.
# 아프리카 종교: 고대 이집트 종교는 고대 중동에 속하는 것으로 간주되므로, 이를 제외한 다양한 아프리카 원주민의 고대 신앙 체계.
# 아메리카 종교: 아메리카 대륙의 다양한 원주민들의 신념과 관습.
# 오세아니아 종교: 태평양 섬, 호주, 뉴질랜드 민족의 종교 시스템.
# 고대 그리스와 로마 및 헬레니즘 후예들의 종교.
3. 1. 아브라함 계통의 종교
대이란에서 시작된 여러 중요한 종교와 종교 운동에는 조로아스터교, 미트라교, Ætsæg Din, 야즈단교, 아흐르-에 하크, 주르반교, 마니교, 마즈다크교가 포함된다.
이란에서 나온 가장 중요한 종교 중 하나는 조로아스터교였다. 이 종교는 아케메네스와 사산 제국을 통해 이란 세계에서 널리 퍼졌으나, 이슬람과 칼리파의 부상과 함께 쇠퇴했다. 오늘날에도 소수이지만, 인도와 파키스탄의 파르시가 주목할 만하다.[29][30]
학자들은 조로아스터교와 아브라함 계통 종교, 특히 기독교 사이의 유사점을 자주 언급해 왔다. 선과 악, 또는 빛과 어둠의 세력 사이의 이원론, 죽은 자의 부활에 대한 믿음, 인간의 자유 의지 및 도덕적 책임 강조 등이 아브라함 계통 신앙과 영지주의 및 바하이 신앙에 영향을 미친 것으로 여겨진다.[30]
마니교는 조로아스터교와 많은 유사점을 공유하는 또 다른 이란 신앙이다. 마니교는 조로아스터의 예언자직에 대한 믿음을 공유하는 동시에 고타마 붓다와 예수 그리스도의 예언자직도 유지한다. 그것은 선과 빛을 악과 어둠에 대립시키는 이원론적 우주론을 공유하며, 자비로운 신에 대항하는 적대자를 둔다.[31] 마니교와 만다교는 아브라함 계통 신앙의 많은 인물과 이야기를 공유한다.[32]
3. 1. 1. 이란 종교
대이란에서 시작된 여러 중요한 종교와 종교 운동에는 조로아스터교, 미트라교, Ætsæg Din, 야즈단교, 아흐르-에 하크, 주르반교, 마니교, 마즈다크교가 포함된다.
이란에서 나온 가장 중요한 종교 중 하나는 조로아스터교였다. 이 종교는 아케메네스와 사산 제국을 통해 이란 세계에서 널리 퍼졌으나, 이슬람과 칼리파의 부상과 함께 쇠퇴했다. 오늘날에도 소수이지만, 인도와 파키스탄의 파르시가 주목할 만하다.[29][30]
학자들은 조로아스터교와 아브라함 계통 종교, 특히 기독교 사이의 유사점을 자주 언급해 왔다. 선과 악, 또는 빛과 어둠의 세력 사이의 이원론, 죽은 자의 부활에 대한 믿음, 인간의 자유 의지 및 도덕적 책임 강조 등이 아브라함 계통 신앙과 영지주의 및 바하이 신앙에 영향을 미친 것으로 여겨진다.[30]
마니교는 조로아스터교와 많은 유사점을 공유하는 또 다른 이란 신앙이다. 마니교는 조로아스터의 예언자직에 대한 믿음을 공유하는 동시에 고타마 붓다와 예수 그리스도의 예언자직도 유지한다. 그것은 선과 빛을 악과 어둠에 대립시키는 이원론적 우주론을 공유하며, 자비로운 신에 대항하는 적대자를 둔다.[31] 마니교와 만다교는 아브라함 계통 신앙의 많은 인물과 이야기를 공유한다.[32]
3. 2. 인도 종교
인도 종교는 남아시아에서 기원한 모든 종교를 의미한다. 자이나교, 불교, 시크교가 힌두교를 공통의 어머니로 보기 때문에 인도 종교는 친족 관계를 갖는다고 여겨진다.[33][12]
알 비루니는 베다 종교를 깊이 연구했고, 그의 저서를 통해 11세기 이전 인도의 종교와 문화에 대한 중요한 세부 사항이 발견되었다. 아디 샹카라는 8세기 초의 철학자이자 신학자였으며[34], 아드바이타 베단타의 교리를 통합했다. 고타마 붓다는 힌두교의 푸라나 텍스트에서 비슈누의 아바타로 언급된다. 대부분의 힌두교인들은 붓다가 그의 교리에 힌두교의 많은 교리를 수용하고 통합했다고 믿는다.[12] 마하트마 간디[35]와 비베카난다[36]와 같은 저명한 현대 힌두교 개혁가들은 불교의 영향을 인정한다. 간디는 "나는 자이나교나 불교를 힌두교와 분리된 것으로 보지 않는다"고 적었다.[37]
3. 3. 동아시아 종교
동아시아 종교는 중국, 한국, 일본 등 동아시아 지역의 종교를 포괄하며, 유교, 도교, 신토, 증산도, 일관도, 천도교, 진도교 등이 대표적이다. 이들 종교는 '도'("The Way")라는 개념을 중심으로 하며, 우주의 흐름, 즉 자연 질서의 배후에 있는 힘이라고 할 수 있다. 그것은 우주를 균형 있고 질서 있게 유지하는 영향력이라고 믿어지며, 자연이 '도'를 보여준다는 믿음 때문에 자연과 연관된다. 작용과 존재의 본질적인 에너지인 '기'의 흐름은 '도'의 보편적 질서와 비교된다. '도'를 따르는 것은 "적절한" 태도, 도덕성 및 생활 방식과도 관련이 있다. 이것은 문자 그대로 "덕" 또는 "힘"인 덕이라는 복잡한 개념과 밀접하게 관련되어 있다. '덕'은 '도'의 적극적인 표현이다. 동아시아의 상당 부분에서 불교는 몇 가지 도교적 특징을 띠게 되었다. 선불교는 도교와 수세기 동안 중국, 일본, 한국, 대만에서 상호 영향을 주고받았다.
4. 전통 간의 비교
종교적 이데올로기는 여러 주요 그룹으로 체계적으로 이해될 수 있으며, 이들은 수많은 하위 분파를 가진다. 이는 다양한 전통의 역사적 관계와 시간 경과에 따른 다양화를 보여주는 계통도로 설명될 수 있는 일종의 문화적 진화이다.[43] 역사 초기에 제국, 왕국 또는 칼리파국과 결합한 종교는 가장 성공적인 종교 중 일부였다(예: 기독교, 이슬람교, 힌두교, 불교).
기독교는 불교, 이슬람교, 유대교 등 다양한 종교와 교리, 역사, 실천 등에서 비교 연구된다. 특히, 기독교와 불교는 구원, 자비, 사랑 등의 개념에서 유사성을 보이기도 하지만, 신관, 세계관 등에서는 차이를 보인다. 불교 및 기독교 간의 비교 연구도 활발하게 이루어지고 있다. 기독교와 이슬람교, 기독교와 유대교 관계 역시 비교종교학의 중요한 연구 주제이다. 이외에도 기독교와 신이교, 이교, 부두교 등과의 관계도 비교 연구된다. 몰몬교의 경우, 몰몬교와 기독교, 몰몬교와 이슬람교, 몰몬교와 유대교 등으로 나누어 비교 연구가 진행된다.
유대교는 기독교, 이슬람교 등 아브라함 계통의 종교뿐만 아니라, 힌두교 등 다른 종교 전통과도 비교 연구된다.
이슬람교는 기독교, 유대교 등 아브라함 계통의 종교와 비교 연구되는 경우가 많으며, 힌두교, 불교 등 다른 종교와의 관계도 연구된다.
힌두교는 불교, 자이나교, 시크교 등 인도 종교뿐만 아니라, 이슬람교, 유대교 등 다른 종교 전통과도 비교 연구된다. 바하이 신앙과 힌두교, 힌두-이슬람 관계, 힌두교와 시크교, 힌두교와 유대교등의 문서가 있다.
불교는 여러 종교와 비교 연구되어 왔다. 불교와 기독교는 자비, 사랑, 이타적 행위 등을 강조하는 점에서 유사성을 보이기도 하지만, 신관, 세계관, 구원관 등에서는 차이를 보인다. 불교는 힌두교, 자이나교 등 다양한 동방 종교들과도 비교된다. 영지주의, 신지학, 이슬람교와의 관계도 연구 대상이다.
자이나교, 시크교, 도교, 유교, 바하이 신앙, 조로아스터교 등도 비교종교학의 연구 대상이다. 이들 종교는 각각 다양한 종교 및 문화와 연관되어 연구된다.
예를 들어, 바하이 신앙은 바하이 신앙과 종교의 통일이라는 주제로 연구되기도 하며, 바하이 신앙과 불교, 바하이 신앙과 힌두교, 바하이 신앙과 조로아스터교와 같이 특정 종교와의 관계를 중심으로 연구되기도 한다.
유교는 동방 종교 및 서양 종교와의 관계가 연구 대상이다. 도교는 다른 종교와의 관계가, 조로아스터교는 다른 종교 및 문화와의 관계, 특히 바하이 신앙과의 관계가 연구되기도 한다.
불교와 자이나교, 이슬람교와 자이나교, 자이나교와 시크교처럼 특정 종교들 간의 관계가 비교 연구되기도 한다.
4. 1. 기독교와 타 종교
기독교는 불교, 이슬람교, 유대교 등 다양한 종교와 교리, 역사, 실천 등에서 비교 연구된다. 특히, 기독교와 불교는 구원, 자비, 사랑 등의 개념에서 유사성을 보이기도 하지만, 신관, 세계관 등에서는 차이를 보인다. 불교 및 기독교 간의 비교 연구도 활발하게 이루어지고 있다. 기독교와 이슬람교, 기독교와 유대교 관계 역시 비교종교학의 중요한 연구 주제이다. 이외에도 기독교와 신이교, 이교, 부두교 등과의 관계도 비교 연구된다. 몰몬교의 경우, 몰몬교와 기독교, 몰몬교와 이슬람교, 몰몬교와 유대교 등으로 나누어 비교 연구가 진행된다.4. 2. 유대교와 타 종교
유대교는 기독교, 이슬람교 등 아브라함 계통의 종교뿐만 아니라, 힌두교 등 다른 종교 전통과도 비교 연구된다.4. 3. 이슬람교와 타 종교
이슬람교는 기독교, 유대교 등 아브라함 계통의 종교와 비교 연구되는 경우가 많으며, 힌두교, 불교 등 다른 종교와의 관계도 연구된다.4. 4. 힌두교와 타 종교
힌두교는 불교, 자이나교, 시크교 등 인도 종교뿐만 아니라, 이슬람교, 유대교 등 다른 종교 전통과도 비교 연구된다. 바하이 신앙과 힌두교, 힌두-이슬람 관계, 힌두교와 시크교, 힌두교와 유대교등의 문서가 있다.4. 5. 불교와 타 종교
불교는 여러 종교와 비교 연구되어 왔다. 불교와 기독교는 자비, 사랑, 이타적 행위 등을 강조하는 점에서 유사성을 보이기도 하지만, 신관, 세계관, 구원관 등에서는 차이를 보인다. 불교는 힌두교, 자이나교 등 다양한 동방 종교들과도 비교된다. 영지주의, 신지학, 이슬람교와의 관계도 연구 대상이다.4. 6. 기타 종교 전통
자이나교, 시크교, 도교, 유교, 바하이 신앙, 조로아스터교 등도 비교종교학의 연구 대상이다. 이들 종교는 각각 다양한 종교 및 문화와 연관되어 연구된다.예를 들어, 바하이 신앙은 바하이 신앙과 종교의 통일이라는 주제로 연구되기도 하며, 바하이 신앙과 불교, 바하이 신앙과 힌두교, 바하이 신앙과 조로아스터교와 같이 특정 종교와의 관계를 중심으로 연구되기도 한다.
유교는 동방 종교 및 서양 종교와의 관계가 연구 대상이다. 도교는 다른 종교와의 관계가, 조로아스터교는 다른 종교 및 문화와의 관계, 특히 바하이 신앙과의 관계가 연구되기도 한다.
불교와 자이나교, 이슬람교와 자이나교, 자이나교와 시크교처럼 특정 종교들 간의 관계가 비교 연구되기도 한다.
5. 한국 사회와 비교종교학
6. 비판
7. 관련 서적
뮐러, 프리드리히 막스 『비교 종교학의 탄생: 종교・신화・불교』 마츠무라 카즈오・시모다 마사히로 감수, 야마다 히토시・쿠보타 히로시・히노 케이운 역, 국서간행회, 2014년
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