성전 (장소)
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1. 개요
성전(Shrine)은 특정 종교에서 숭배 대상이나 유물을 모시고 숭배 또는 경배를 위한 장소를 의미한다. 불교, 유교, 기독교, 이슬람교, 도교, 힌두교 등 다양한 종교에서 나타나며, 사찰 내에 위치하거나 가정, 길가 등 다양한 형태를 띤다. 한국에는 불교, 유교 신사 등이 존재하며, 현대 사회에서는 기념 및 추모 공간으로 활용되기도 한다. 일부 신사는 정치적 이용, 역사 왜곡, 종교 강요 등의 논란을 겪기도 한다.
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| 성전 (장소) | |
|---|---|
| 성전 | |
| 건축 | |
| 용도 | 종교적 의식과 예배를 위한 건축물 |
| 유형 | |
| 종교별 | 교회: 기독교 사원: 불교, 힌두교, 자이나교, 시크교 등 모스크: 이슬람교 회당: 유대교 바하이 사원: 바하이교 조로아스터교 사원: 조로아스터교 |
| 기타 | |
| 특징 | 신성한 공간으로 여겨지며, 종교적 상징물과 예술 작품이 포함될 수 있음 |
| 관련 용어 | 신사 성지 제단 |
2. 어원
신사는 그 형태와 위치, 모시는 대상에 따라 다양하게 분류될 수 있다.3. 종류
; 종교별 신사
불교에서 사당은 고타마 붓다 또는 보살이나 아라한에게 숭배가 집중되는 장소를 말한다. 승려, 비구니, 그리고 재가 신자들은 이러한 사당에서 경의를 표하며, 불교 도상을 활용하고, 불교 명상에도 사용된다.
일반적으로 불교 사당에는 고타마 붓다의 불상, 또는 (대승 불교와 금강승 형태의 불교에서) 다양한 부처 또는 보살 중 하나의 불상이 있다.[71] 또한, 촛불과 꽃, 정화된 물, 음식, 향과 같은 공양물도 흔히 포함되어 있다. 많은 사당에는 사리와 같은 신성한 유물이 포함되어 있으며, 예를 들어 스리랑카의 사당에 안치된 유명한 붓다의 치아 사리가 있다.
불교의 특정 장소 사당, 특히 과거 부처와 존경받는 깨달은 승려들의 유물을 포함하는 사당은 종종 불교 건축의 전통적인 형태인 탑 또는 체티야로 불교 건축된다.
유교에서는 공자를 비롯한 성현들을 모시는 사당이 중요한 신사로 여겨진다. 이러한 사당들은 "공묘(孔廟)" 또는 "문묘(文廟)"라고 불린다. 도교 사원과 달리, 공자 사당은 보통 공자의 조상을 모시는 위패를 설치하며, 공자 본인이 아닌 그의 가르침을 기리기 위한 것이다. 위패, 또는 때로는 공자의 초상이 주 신사에 안치된다.
한국에서는 종묘, 성균관, 향교, 서원 등이 대표적인 유교 신사이다.
기독교에서 성소는 다양한 형태로 나타나지만, 모든 기독교에서 나타나는 것은 아니다. 로마 가톨릭교회[9], 동방 정교회, 성공회, 일부 루터교에서 성소를 찾아볼 수 있다.
로마 가톨릭 교회에서는 지역 교구 주교 또는 대주교가 지역 (대)교구 성소를 지정할 수 있다. 성소가 국가 성소가 되려면 해당 국가의 주교 회의의 승인이 필요하다. "국제" 성소가 되려면 로마 바티칸의 교황청의 승인이 필요하다.[10]
"성소"는 교회의 틈새 또는 벽감으로, 예수 그리스도, 예수의 어머니 마리아, 또는 성인의 이미지(조각상, 그림, 벽화 또는 모자이크)를 중심으로 후면 장식과 함께 신자들이 사적으로 기도할 때 사용한다.
성탄 장면 또한 성소로 간주될 수 있는데, 성소의 정의가 모든 거룩하거나 신성한 장소이기 때문이다.
'''성당'''(聖堂)은 기독교에서 미사·성찬례 및 다양한 전례 의식이 행해지는 건물을 의미하며, 가톨릭, 정교회, 성공회 등의 교파에서 이 명칭을 사용하며, 개신교 교파에서는 교회당 등으로 부른다. 가톨릭에서는 지방 교회 (교구)의 중심이며 교구를 다스리는 주교가 집전하기 위한 좌석(주교좌)이 놓인 성당을 주교좌 성당이라고 하며 대성당이라고도 불린다.
어떤 건축물을 성당으로 사용하기 위해서는 헌당식, 성당 봉헌식과 같은 특별한 의식을 필요로 한다.
성당은 종종 성경 속의 사건·성인 등을 기억(기념)하며 봉헌된다. 예를 들어 "성 베드로 대성당"은 사도 베드로를, "부활 대성당"은 그리스도의 부활을 기념한다.
동방 교회에서는 성당은 반드시 동쪽을 향해 지어진다.
대규모 성당에는, "작은 성당"이나 "(작은) 예배당"이 있으며, 성당 본체를 사용할 만큼 규모가 크지 않은 예배 등에 사용된다. 많은 성당에는, 예배용 공간에 인접하거나 근접하여 사무실이나 신도들의 집회 시설, 사제의 거주 시설이 마련된다.
이슬람교에서 가장 신성한 구조물은 메카에 있는 ''카바''이며, 알-하람 모스크 안에 있다. 이곳은 고대 사원으로 "신의 집"을 의미하며, ''하자르 알-아스와드''라고 불리는 존경받는 유물을 보관하고 있고, 세계 최대의 순례 행사인 하지의 부분적인 초점이기 때문에 성지로 여겨진다.[11][12][13] 카바에서 몇 야드 떨어진 곳에는 베드로소마토글리프(발자국)가 있는 ''마캄 이브라힘''("아브라함의 자리") 성지가 모스크에 있는데, 이는 이슬람 전통에서 족장과 그의 아들 이즈마엘이 카바를 건설한 것과 관련이 있다.[14][15]
이슬람 예언자 무함마드의 그린 돔 묘소는 마스지드 안 나바위("예언자의 모스크")에 있는데,[16][17][18] 그의 매장실에는 그의 친구 아부 바크르와 가까운 동반자 우마르의 무덤도 함께 있다. 이곳은 무슬림들 사이에서 매우 존경받는 장소이자 중요한 순례지이다. 무함마드의 무덤은 방문객에게 축복의 원천으로 여겨진다.[22] 무함마드에게 귀속된 언명에는 "내 무덤을 방문하는 자는 나의 중재를 받을 자격이 있다"는 내용이 있다.[22][23][24] 무함마드의 무덤을 순례 후 방문하는 것은 다수의 수니 법학자들이 권장하는 것으로 간주한다.[25]
살라프의 초기 학자들인 아흐마드 이븐 한발 (서기 241년 사망), 이스학 이븐 라하와예 (서기 238년 사망), 압둘라 이븐 무바라크 (서기 189년 사망), 이맘 샤피이 (서기 204년 사망)는 모두 무함마드의 무덤에 대한 ''지야라'' 관행을 허용했다.[26] ''하디스'' 학자 카디 아야드 (서기 554년 사망)는 무함마드를 방문하는 것이 "합의된 무슬림의 수나이며, 좋고 바람직한 행위"라고 말했다.[27] 이븐 하자르 알-아스칼라니 (서기 852년 사망)는 무함마드의 무덤을 방문하기 위해 여행하는 것은 "가장 훌륭한 행동 중 하나이자 신에게 가까이 다가가는 가장 고귀한 경건한 행위 중 하나이며, 그 정당성은 합의의 문제이다"라고 명시적으로 말했다.[28] 마찬가지로 이븐 쿠다마 (서기 620년 사망)는 무함마드의 ''지야라''를 권장하며 그의 무덤에서 직접 무함마드의 중재를 구하는 것을 권장했다.[29][30]
다른 무슬림 종교 지도자들의 무덤도 존경받고 있다. 수니즘의 주요 법학자 중 한 명인 아흐마드 이븐 한발의 아들은 성자 인물의 영묘 근처에 묻히는 것을 자신의 아버지보다 선호한다고 말했다고 한다.[31] 무슬림 세계의 일부 지역에서는 무덤의 영묘가 종교 지도자의 묘지(''마자르''/)의 ''지야라'' 장소로 간주되지만, 다른 지역(예: 인도 아대륙)에서는 적절한 사원 (''다르가'')으로 취급된다.[32][33][34]
대중적인 수피교에서 흔한 관습 중 하나는 성자, 유명 학자, 의로운 사람들의 무덤을 방문하거나 순례하는 것이다. 이는 특히 인도 아대륙에서 흔한 관습이며, 유명한 무덤으로는 타지키스탄, 쿨라브의 사야드 알리 하마다니; 중국 카슈가르 근처의 아파크 호자; 신드의 랄 샤바즈 칼란다르; 파키스탄 라호르의 알리 후지위리; 파키스탄 물탄의 바하우딘 자카리야; 인도 아즈메르의 모이누딘 치스티; 인도 델리의 니자무딘 아울리야; 방글라데시 실렛의 샤 잘랄 등이 있다.[59] 마찬가지로, 모로코 페스에서는 신성한 방문객들이 많이 찾는 곳이 자위아 물라이 이드리시 2세이다.[60] 성자의 무덤은 축복 또는 바라카가 계속해서 고인이 된 거룩한 사람에게 미치고, 수피의 믿음에 따라 방문하는 신봉자와 순례자에게 혜택을 준다고 여겨지는 매우 존경받는 장소이다. 수피 성인에 대한 경의를 표하기 위해, 왕과 귀족들은 무덤을 보존하고 건축적으로 개조하기 위해 많은 기부금 또는 와크프를 제공했다.[64][65]
도교에서 사찰과 사당의 경계는 명확히 정의되어 있지 않다. 사당은 대규모 도교 사찰의 작은 형태이거나, 집안의 작은 공간으로, 명상과 도교 경전 및 원리 연구를 장려하기 위해 음양 문양이 평화로운 환경 속에 놓여져 있다. 도교는 다른 아시아 종교보다 공식적인 참석에 대한 강조가 덜하며, 의례적인 예배가 포함된다. 공식적인 사찰과 예배 건축물은 불교의 영향을 받아 도교에서 생겨났다.
도교 사당의 빈번한 특징은 정식 사찰과 동일하며, 다음 특징 중 전부 또는 일부를 포함하는 경우가 많다. 정원, 흐르는 물 또는 분수, 작은 불타는 화로 또는 촛불 (향 포함 여부와 관계없이), 그리고 도덕경, 장자 또는 노자, 장주 또는 다른 도교 현인의 저작과 같은 도교 경전의 복사본 등이다.
신사(Shrine)는 힌두교에서 신이나 여신을 숭배하는 장소이다. 신사는 일반적으로 다양한 형태의 힌두 사원 내부에 위치해 있다. 대부분의 힌두교 가정에는 가정 신사도 있다. 예를 들어, 스티븐 휠러가 힌두교 가정을 방문한 회고록에 따르면, 집의 일부는 가정 신사에 할애되었다고 한다. 이곳에는 사원에 방문하는 대신 신의 이미지를 놓고 기도를 드렸다.[86] 핀치먼에 따르면, 타밀 힌두교 가정에서는 부엌에 신사가 더 흔하다. 만약 그 가정이 부유하다면, 가정 신사를 별도의 방에 둘 수도 있다.[87]
가장 잘 알려진 두 개의 바하이 신앙 사당은 바하이 신앙의 두 중심 인물인 바브와 바하올라의 유해가 안치된 곳이다. 그들은 바하이 순례의 중심지이다.
다른 장소들도 바하이 사당으로 지정되었으며, 가장 주목할 만한 곳은 캐나다 퀘벡 주 몬트리올에 있는 윌리엄 서덜랜드 맥스웰과 메이 맥스웰의 집이다.[70]
고대 필리핀인들과 오늘날까지도 필리핀 민속 종교를 따르는 필리핀인들은 일반적으로 외국 문화에서 알려진 바와 같은 숭배를 위한 소위 "사원"을 가지고 있지 않다.[72][73][74] 그러나 그들은 신성한 신사를 가지고 있으며, 이는 정령의 집이라고도 불린다.[72] 이 신사의 크기는 작은 지붕이 있는 플랫폼에서부터 작은 집과 유사한 구조(하지만 벽은 없음)에 이르기까지, 특히 초기 이슬람 사원이 같은 방식으로 모델링된 남부 지역에서는 탑과 유사한 신사까지 다양하다.[75] 이 신사들은 민족 집단에 따라 다양한 원주민 용어로 알려졌다.[76] 그들은 또한 ''타오타오''와 조상들의 관을 보관하는 장소로 사용될 수 있다. 비콜라노족 사이에서 ''타오타오''는 ''모그''라고 불리는 신성한 동굴 안에 보관되었다.[72][77][78][79]
특정 의식 동안, ''아니토''는 신성한 장소 근처의 임시 제단을 통해 숭배된다. 이것들은 비사얀에서는 ''라탄간'' 또는 ''란타얀''이라고 불렸고, 타갈로그어에서는 ''담바나'' 또는 ''람바나''라고 불렸다.[80] 이 대나무 또는 등나무 제단은 필리핀 전역에서 기본적인 구조가 동일하다. 그것들은 지붕이 없는 작은 플랫폼이거나, 끝이 갈라진 기둥(티키 토치와 유사)이었다. 그들은 제물을 담는 용기로서 반으로 잘린 코코넛 껍질, 금속 접시 또는 ''마르타반'' 항아리를 담았다. ''타오타오''는 때때로 이 플랫폼에 놓이기도 했다.[72][77]
''디와타''의 신성한 장소 또는 숭배 대상의 다른 유형에는 그들의 영역의 물질적 징후가 포함된다. 가장 널리 숭배되는 것은 ''발레테'' 나무 (''노녹'', ''누눅'', ''노녹'' 등으로도 불림)와 개미집 또는 흰개미 언덕 (''푼소'')이었다. 다른 예로는 산, 폭포, 숲, 암초, 동굴 등이 있다.[72][73][81][82][83]
; 형태별 신사
; 사원 신사
많은 신사들은 예배를 위해 특별히 설계된 건물과 사찰 내에 위치해 있으며, 예를 들어 기독교의 교회나 힌두교의 만디르가 있다. 이러한 신사는 건물 내에서 일반적으로 주목의 중심이며 중요한 위치를 차지한다. 이러한 경우, 신앙의 추종자들은 신사에서 신을 숭배하기 위해 건물 안에 모인다. 고전적인 사원 건축에서 신사는 Cellla와 동의어일 수 있다.
; 가정 신사
역사적으로 힌두교, 불교, 로마 가톨릭교에서, 그리고 신이교주의와 같은 현대 신앙에서도 가정이나 상점 내에서 흔히 신사를 찾아볼 수 있다.[4] 이 신사는 일반적으로 공식 종교의 신, 조상 또는 지역 가택 신에게 헌정된 작은 구조물이나 사진 및 조각상으로 구성된다.[5]
; 노변 신사
종교적 조형물로, 보통 작은 쉼터 안에 위치하며, 길가나 통로 옆에 놓여 있으며, 때로는 마을이나 교차로에 설치되기도 한다.
3. 1. 종교별 신사
신사는 많은 종교에서 발견된다. 사원과 구별되는 점은, 신사는 일반적으로 특별한 유물이나 숭배상을 모시며, 이것이 숭배 또는 경배의 대상이 된다는 것이다. 신사는 또한 신자들이 숭배하기 편리한 곳이 아니라 특별히 신성하다고 여겨지는 장소를 구별하기 위해 지어질 수 있다. 따라서 신사는 순례를 유도한다.[7][8]
불교에서 사당은 고타마 붓다 또는 보살이나 아라한에게 숭배가 집중되는 장소를 말한다. 승려, 비구니, 그리고 재가 신자들은 이러한 사당에서 경의를 표하며, 불교 도상을 활용하고, 불교 명상에도 사용된다.
일반적으로 불교 사당에는 고타마 붓다의 불상, 또는 (대승 불교와 금강승 형태의 불교에서) 다양한 부처 또는 보살 중 하나의 불상이 있다.[71] 또한, 촛불과 꽃, 정화된 물, 음식, 향과 같은 공양물도 흔히 포함되어 있다. 많은 사당에는 사리와 같은 신성한 유물이 포함되어 있으며, 예를 들어 스리랑카의 사당에 안치된 유명한 붓다의 치아 사리가 있다.
불교의 특정 장소 사당, 특히 과거 부처와 존경받는 깨달은 승려들의 유물을 포함하는 사당은 종종 불교 건축의 전통적인 형태인 탑 또는 체티야로 불교 건축된다.
유교에서는 공자를 비롯한 성현들을 모시는 사당이 중요한 신사로 여겨진다. 이러한 사당들은 "공묘(孔廟)" 또는 "문묘(文廟)"라고 불린다. 도교 사원과 달리, 공자 사당은 보통 공자의 조상을 모시는 위패를 설치하며, 공자 본인이 아닌 그의 가르침을 기리기 위한 것이다. 위패, 또는 때로는 공자의 초상이 주 신사에 안치된다.
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"성소"는 교회의 틈새 또는 벽감으로, 예수 그리스도, 예수의 어머니 마리아, 또는 성인의 이미지(조각상, 그림, 벽화 또는 모자이크)를 중심으로 후면 장식과 함께 신자들이 사적으로 기도할 때 사용한다.
성탄 장면 또한 성소로 간주될 수 있는데, 성소의 정의가 모든 거룩하거나 신성한 장소이기 때문이다.
'''성당'''(聖堂)은 기독교에서 미사·성찬례 및 다양한 전례 의식이 행해지는 건물을 의미하며, 가톨릭, 정교회, 성공회 등의 교파에서 이 명칭을 사용하며, 개신교 교파에서는 교회당 등으로 부른다. 가톨릭에서는 지방 교회 (교구)의 중심이며 교구를 다스리는 주교가 집전하기 위한 좌석(주교좌)이 놓인 성당을 주교좌 성당이라고 하며 대성당이라고도 불린다.
어떤 건축물을 성당으로 사용하기 위해서는 헌당식, 성당 봉헌식과 같은 특별한 의식을 필요로 한다.
성당은 종종 성경 속의 사건·성인 등을 기억(기념)하며 봉헌된다. 예를 들어 "성 베드로 대성당"은 사도 베드로를, "부활 대성당"은 그리스도의 부활을 기념한다.
동방 교회에서는 성당은 반드시 동쪽을 향해 지어진다.
대규모 성당에는, "작은 성당"이나 "(작은) 예배당"이 있으며, 성당 본체를 사용할 만큼 규모가 크지 않은 예배 등에 사용한다. 많은 성당에는, 예배용 공간에 인접하거나 근접하여 사무실이나 신도들의 집회 시설, 사제의 거주 시설이 마련된다.
이슬람교에서 가장 신성한 구조물은 메카에 있는 ''카바''이며, 알-하람 모스크 안에 있다. 이곳은 고대 사원으로 "신의 집"을 의미하며, ''하자르 알-아스와드''라고 불리는 존경받는 유물을 보관하고 있고, 세계 최대의 순례 행사인 하지의 부분적인 초점이기 때문에 성지로 여겨진다.[11][12][13] 카바에서 몇 야드 떨어진 곳에는 베드로소마토글리프(발자국)가 있는 ''마캄 이브라힘''("아브라함의 자리") 성지가 모스크에 있는데, 이는 이슬람 전통에서 족장과 그의 아들 이즈마엘이 카바를 건설한 것과 관련이 있다.[14][15]
이슬람 예언자 무함마드의 그린 돔 묘소는 마스지드 안 나바위("예언자의 모스크")에 있는데,[16][17][18] 그의 매장실에는 그의 친구 아부 바크르와 가까운 동반자 우마르의 무덤도 함께 있다. 이곳은 무슬림들 사이에서 매우 존경받는 장소이자 중요한 순례지이다. 무함마드의 무덤은 방문객에게 축복의 원천으로 여겨진다.[22] 무함마드에게 귀속된 언명에는 "내 무덤을 방문하는 자는 나의 중재를 받을 자격이 있다"는 내용이 있다.[22][23][24] 무함마드의 무덤을 순례 후 방문하는 것은 다수의 수니 법학자들이 권장하는 것으로 간주한다.[25]
살라프의 초기 학자들인 아흐마드 이븐 한발 (서기 241년 사망), 이스학 이븐 라하와예 (서기 238년 사망), 압둘라 이븐 무바라크 (서기 189년 사망), 이맘 샤피이 (서기 204년 사망)는 모두 무함마드의 무덤에 대한 ''지야라'' 관행을 허용했다.[26] ''하디스'' 학자 카디 아야드 (서기 554년 사망)는 무함마드를 방문하는 것이 "합의된 무슬림의 수나이며, 좋고 바람직한 행위"라고 말했다.[27] 이븐 하자르 알-아스칼라니 (서기 852년 사망)는 무함마드의 무덤을 방문하기 위해 여행하는 것은 "가장 훌륭한 행동 중 하나이자 신에게 가까이 다가가는 가장 고귀한 경건한 행위 중 하나이며, 그 정당성은 합의의 문제이다"라고 명시적으로 말했다.[28] 마찬가지로 이븐 쿠다마 (서기 620년 사망)는 무함마드의 ''지야라''를 권장하며 그의 무덤에서 직접 무함마드의 중재를 구하는 것을 권장했다.[29][30]
다른 무슬림 종교 지도자들의 무덤도 존경받고 있다. 수니즘의 주요 법학자 중 한 명인 아흐마드 이븐 한발의 아들은 성자 인물의 영묘 근처에 묻히는 것을 자신의 아버지보다 선호한다고 말했다고 한다.[31] 무슬림 세계의 일부 지역에서는 무덤의 영묘가 종교 지도자의 묘지(''마자르''/)의 ''지야라'' 장소로 간주되지만, 다른 지역(예: 인도 아대륙)에서는 적절한 사원 (''다르가'')으로 취급된다.[32][33][34]
대중적인 수피교에서 흔한 관습 중 하나는 성자, 유명 학자, 의로운 사람들의 무덤을 방문하거나 순례하는 것이다. 이는 특히 인도 아대륙에서 흔한 관습이며, 유명한 무덤으로는 타지키스탄, 쿨라브의 사야드 알리 하마다니; 중국 카슈가르 근처의 아파크 호자; 신드의 랄 샤바즈 칼란다르; 파키스탄 라호르의 알리 후지위리; 파키스탄 물탄의 바하우딘 자카리야; 인도 아즈메르의 모이누딘 치스티; 인도 델리의 니자무딘 아울리야; 방글라데시 실렛의 샤 잘랄 등이 있다.[59] 마찬가지로, 모로코 페스에서는 신성한 방문객들이 많이 찾는 곳이 자위아 물라이 이드리시 2세이다.[60] 성자의 무덤은 축복 또는 바라카가 계속해서 고인이 된 거룩한 사람에게 미치고, 수피의 믿음에 따라 방문하는 신봉자와 순례자에게 혜택을 준다고 여겨지는 매우 존경받는 장소이다. 수피 성인에 대한 경의를 표하기 위해, 왕과 귀족들은 무덤을 보존하고 건축적으로 개조하기 위해 많은 기부금 또는 와크프를 제공했다.[64][65]
도교에서 사찰과 사당의 경계는 명확히 정의되어 있지 않다. 사당은 대규모 도교 사찰의 작은 형태이거나, 집안의 작은 공간으로, 명상과 도교 경전 및 원리 연구를 장려하기 위해 음양 문양이 평화로운 환경 속에 놓여져 있다. 도교는 다른 아시아 종교보다 공식적인 참석에 대한 강조가 덜하며, 의례적인 예배가 포함된다. 공식적인 사찰과 예배 건축물은 불교의 영향을 받아 도교에서 생겨났다.
도교 사당의 빈번한 특징은 정식 사찰과 동일하며, 다음 특징 중 전부 또는 일부를 포함하는 경우가 많다. 정원, 흐르는 물 또는 분수, 작은 불타는 화로 또는 촛불 (향 포함 여부와 관계없이), 그리고 도덕경, 장자 또는 노자, 장주 또는 다른 도교 현인의 저작과 같은 도교 경전의 복사본 등이다.
신사(Shrine)는 힌두교에서 신이나 여신을 숭배하는 장소이다. 신사는 일반적으로 다양한 형태의 힌두 사원 내부에 위치해 있다. 대부분의 힌두교 가정에는 가정 신사도 있다. 예를 들어, 스티븐 휠러가 힌두교 가정을 방문한 회고록에 따르면, 집의 일부는 가정 신사에 할애되었다고 한다. 이곳에는 사원에 방문하는 대신 신의 이미지를 놓고 기도를 드렸다.[86] 핀치먼에 따르면, 타밀 힌두교 가정에서는 부엌에 신사가 더 흔하다. 만약 그 가정이 부유하다면, 가정 신사를 별도의 방에 둘 수도 있다.[87]
|180px|thumb|right|바브 사당과 테라스가 있는 카르멜 산, 하이파.
가장 잘 알려진 두 개의 바하이 신앙 사당은 바하이 신앙의 두 중심 인물인 바브와 바하올라의 유해가 안치된 곳이다. 그들은 바하이 순례의 중심지이다.
다른 장소들도 바하이 사당으로 지정되었으며, 가장 주목할 만한 곳은 캐나다 퀘벡 주 몬트리올에 있는 윌리엄 서덜랜드 맥스웰과 메이 맥스웰의 집이다.[70]
고대 필리핀인들과 오늘날까지도 필리핀 민속 종교를 따르는 필리핀인들은 일반적으로 외국 문화에서 알려진 바와 같은 숭배를 위한 소위 "사원"을 가지고 있지 않다.[72][73][74] 그러나 그들은 신성한 신사를 가지고 있으며, 이는 정령의 집이라고도 불린다.[72] 이 신사의 크기는 작은 지붕이 있는 플랫폼에서부터 작은 집과 유사한 구조(하지만 벽은 없음)에 이르기까지, 특히 초기 이슬람 사원이 같은 방식으로 모델링된 남부 지역에서는 탑과 유사한 신사까지 다양하다.[75] 이 신사들은 민족 집단에 따라 다양한 원주민 용어로 알려졌다.[76] 그들은 또한 ''타오타오''와 조상들의 관을 보관하는 장소로 사용될 수 있다. 비콜라노족 사이에서 ''타오타오''는 ''모그''라고 불리는 신성한 동굴 안에 보관되었다.[72][77][78][79]
특정 의식 동안, ''아니토''는 신성한 장소 근처의 임시 제단을 통해 숭배된다. 이것들은 비사얀에서는 ''라탄간'' 또는 ''란타얀''이라고 불렸고, 타갈로그어에서는 ''담바나'' 또는 ''람바나''라고 불렸다.[80] 이 대나무 또는 등나무 제단은 필리핀 전역에서 기본적인 구조가 동일하다. 그것들은 지붕이 없는 작은 플랫폼이거나, 끝이 갈라진 기둥(티키 토치와 유사)이었다. 그들은 제물을 담는 용기로서 반으로 잘린 코코넛 껍질, 금속 접시 또는 ''마르타반'' 항아리를 담았다. ''타오타오''는 때때로 이 플랫폼에 놓이기도 했다.[72][77]
''디와타''의 신성한 장소 또는 숭배 대상의 다른 유형에는 그들의 영역의 물질적 징후가 포함된다. 가장 널리 숭배되는 것은 ''발레테'' 나무 (''노녹'', ''누눅'', ''노녹'' 등으로도 불림)와 개미집 또는 흰개미 언덕 (''푼소'')이었다. 다른 예로는 산, 폭포, 숲, 암초, 동굴 등이 있다.[72][73][81][82][83]
3. 1. 1. 불교
불교에서 사당은 고타마 붓다 또는 보살이나 아라한에게 숭배가 집중되는 장소를 말한다. 승려, 비구니, 그리고 재가 신자들은 이러한 사당에서 경의를 표하며, 불교 도상을 활용하고, 불교 명상에도 사용된다.
일반적으로 불교 사당에는 고타마 붓다의 불상, 또는 (대승 불교와 금강승 형태의 불교에서) 다양한 부처 또는 보살 중 하나의 불상이 있다.[71] 또한, 촛불과 꽃, 정화된 물, 음식, 향과 같은 공양물도 흔히 포함되어 있다. 많은 사당에는 사리와 같은 신성한 유물이 포함되어 있으며, 예를 들어 스리랑카의 사당에 안치된 유명한 붓다의 치아 사리가 있다.
불교의 특정 장소 사당, 특히 과거 부처와 존경받는 깨달은 승려들의 유물을 포함하는 사당은 종종 불교 건축의 전통적인 형태인 탑 또는 체티야로 불교 건축된다.
3. 1. 2. 유교
유교에서는 공자를 비롯한 성현들을 모시는 사당이 중요한 신사로 여겨진다. 이러한 사당들은 "공묘(孔廟)" 또는 "문묘(文廟)"라고 불린다. 도교 사원과 달리, 공자 사당은 보통 공자의 조상을 모시는 위패를 설치하며, 공자 본인이 아닌 그의 가르침을 기리기 위한 것이다. 위패, 또는 때로는 공자의 초상이 주 신사에 안치된다.
한국에서는 종묘, 성균관, 향교, 서원 등이 대표적인 유교 신사이다.
3. 1. 3. 기독교
기독교에서 성소는 다양한 형태로 나타나지만, 모든 기독교에서 나타나는 것은 아니다. 로마 가톨릭교회[9], 동방 정교회, 성공회, 일부 루터교에서 성소를 찾아볼 수 있다.
로마 가톨릭 교회에서는 지역 교구 주교 또는 대주교가 지역 (대)교구 성소를 지정할 수 있다. 성소가 국가 성소가 되려면 해당 국가의 주교 회의의 승인이 필요하다. "국제" 성소가 되려면 로마 바티칸의 교황청의 승인이 필요하다.[10]
"성소"는 교회의 틈새 또는 벽감으로, 예수 그리스도, 예수의 어머니 마리아, 또는 성인의 이미지(조각상, 그림, 벽화 또는 모자이크)를 중심으로 후면 장식과 함께 신자들이 사적으로 기도할 때 사용한다.
성탄 장면 또한 성소로 간주될 수 있는데, 성소의 정의가 모든 거룩하거나 신성한 장소이기 때문이다.
'''성당'''(聖堂)은 기독교에서 미사·성찬례 및 다양한 전례 의식이 행해지는 건물을 의미하며, 가톨릭, 정교회, 성공회 등의 교파에서 이 명칭을 사용하며, 개신교 교파에서는 교회당 등으로 부른다. 가톨릭에서는 지방 교회 (교구)의 중심이며 교구를 다스리는 주교가 집전하기 위한 좌석(주교좌)이 놓인 성당을 주교좌 성당이라고 하며 대성당이라고도 불린다.
어떤 건축물을 성당으로 사용하기 위해서는 헌당식, 성당 봉헌식과 같은 특별한 의식을 필요로 한다.
성당은 종종 성경 속의 사건·성인 등을 기억(기념)하며 봉헌된다. 예를 들어 "성 베드로 대성당"은 사도 베드로를, "부활 대성당"은 그리스도의 부활을 기념한다.
동방 교회에서는 성당은 반드시 동쪽을 향해 지어진다.
대규모 성당에는, "작은 성당"이나 "(작은) 예배당"이 있으며, 성당 본체를 사용할 만큼 규모가 크지 않은 예배 등에 사용된다. 많은 성당에는, 예배용 공간에 인접하거나 근접하여 사무실이나 신도들의 집회 시설, 사제의 거주 시설이 마련된다.
3. 1. 4. 이슬람
이슬람교에서 가장 신성한 구조물은 메카에 있는 ''카바''이며, 알-하람 모스크 안에 있다. 이곳은 고대 사원으로 "신의 집"을 의미하며, ''하자르 알-아스와드''라고 불리는 존경받는 유물을 보관하고 있고, 세계 최대의 순례 행사인 하지의 부분적인 초점이기 때문에 성지로 여겨진다.[11][12][13] 카바에서 몇 야드 떨어진 곳에는 베드로소마토글리프(발자국)가 있는 ''마캄 이브라힘''("아브라함의 자리") 성지가 모스크에 있는데, 이는 이슬람 전통에서 족장과 그의 아들 이즈마엘이 카바를 건설한 것과 관련이 있다.[14][15]
이슬람 예언자 무함마드의 그린 돔 묘소는 마스지드 안 나바위("예언자의 모스크")에 있는데,[16][17][18] 그의 매장실에는 그의 친구 아부 바크르와 가까운 동반자 우마르의 무덤도 함께 있다. 이곳은 무슬림들 사이에서 매우 존경받는 장소이자 중요한 순례지이다. 무함마드의 무덤은 방문객에게 축복의 원천으로 여겨진다.[22] 무함마드에게 귀속된 언명에는 "내 무덤을 방문하는 자는 나의 중재를 받을 자격이 있다"는 내용이 있다.[22][23][24] 무함마드의 무덤을 순례 후 방문하는 것은 다수의 수니 법학자들이 권장하는 것으로 간주한다.[25]
살라프의 초기 학자들인 아흐마드 이븐 한발 (서기 241년 사망), 이스학 이븐 라하와예 (서기 238년 사망), 압둘라 이븐 무바라크 (서기 189년 사망), 이맘 샤피이 (서기 204년 사망)는 모두 무함마드의 무덤에 대한 ''지야라'' 관행을 허용했다.[26] ''하디스'' 학자 카디 아야드 (서기 554년 사망)는 무함마드를 방문하는 것이 "합의된 무슬림의 수나이며, 좋고 바람직한 행위"라고 말했다.[27] 이븐 하자르 알-아스칼라니 (서기 852년 사망)는 무함마드의 무덤을 방문하기 위해 여행하는 것은 "가장 훌륭한 행동 중 하나이자 신에게 가까이 다가가는 가장 고귀한 경건한 행위 중 하나이며, 그 정당성은 합의의 문제이다"라고 명시적으로 말했다.[28] 마찬가지로 이븐 쿠다마 (서기 620년 사망)는 무함마드의 ''지야라''를 권장하며 그의 무덤에서 직접 무함마드의 중재를 구하는 것을 권장했다.[29][30]
다른 무슬림 종교 지도자들의 무덤도 존경받고 있다. 수니즘의 주요 법학자 중 한 명인 아흐마드 이븐 한발의 아들은 성자 인물의 영묘 근처에 묻히는 것을 자신의 아버지보다 선호한다고 말했다고 한다.[31] 무슬림 세계의 일부 지역에서는 무덤의 영묘가 종교 지도자의 묘지(''마자르''/)의 ''지야라'' 장소로 간주되지만, 다른 지역(예: 인도 아대륙)에서는 적절한 사원 (''다르가'')으로 취급된다.[32][33][34]
대중적인 수피교에서 흔한 관습 중 하나는 성자, 유명 학자, 의로운 사람들의 무덤을 방문하거나 순례하는 것이다. 이는 특히 인도 아대륙에서 흔한 관습이며, 유명한 무덤으로는 타지키스탄, 쿨라브의 사야드 알리 하마다니; 중국 카슈가르 근처의 아파크 호자; 신드의 랄 샤바즈 칼란다르; 파키스탄 라호르의 알리 후지위리; 파키스탄 물탄의 바하우딘 자카리야; 인도 아즈메르의 모이누딘 치스티; 인도 델리의 니자무딘 아울리야; 방글라데시 실렛의 샤 잘랄 등이 있다.[59] 마찬가지로, 모로코 페스에서는 신성한 방문객들이 많이 찾는 곳이 자위아 물라이 이드리시 2세이다.[60] 성자의 무덤은 축복 또는 바라카가 계속해서 고인이 된 거룩한 사람에게 미치고, 수피의 믿음에 따라 방문하는 신봉자와 순례자에게 혜택을 준다고 여겨지는 매우 존경받는 장소이다. 수피 성인에 대한 경의를 표하기 위해, 왕과 귀족들은 무덤을 보존하고 건축적으로 개조하기 위해 많은 기부금 또는 와크프를 제공했다.[64][65]
3. 1. 5. 도교
도교에서 사찰과 사당의 경계는 명확히 정의되어 있지 않다. 사당은 대규모 도교 사찰의 작은 형태이거나, 집안의 작은 공간으로, 명상과 도교 경전 및 원리 연구를 장려하기 위해 음양 문양이 평화로운 환경 속에 놓여져 있다. 도교는 다른 아시아 종교보다 공식적인 참석에 대한 강조가 덜하며, 의례적인 예배가 포함된다. 공식적인 사찰과 예배 건축물은 불교의 영향을 받아 도교에서 생겨났다.
도교 사당의 빈번한 특징은 정식 사찰과 동일하며, 다음 특징 중 전부 또는 일부를 포함하는 경우가 많다. 정원, 흐르는 물 또는 분수, 작은 불타는 화로 또는 촛불 (향 포함 여부와 관계없이), 그리고 도덕경, 장자 또는 노자, 장주 또는 다른 도교 현인의 저작과 같은 도교 경전의 복사본 등이다.
3. 1. 6. 기타 종교
신사(Shrine)는 힌두교에서 신이나 여신을 숭배하는 장소이다. 신사는 일반적으로 다양한 형태의 힌두 사원 내부에 위치해 있다. 대부분의 힌두교 가정에는 가정 신사도 있다. 예를 들어, 스티븐 휠러가 힌두교 가정을 방문한 회고록에 따르면, 집의 일부는 가정 신사에 할애되었다고 한다. 이곳에는 사원에 방문하는 대신 신의 이미지를 놓고 기도를 드렸다.[86] 핀치먼에 따르면, 타밀 힌두교 가정에서는 부엌에 신사가 더 흔하다. 만약 그 가정이 부유하다면, 가정 신사를 별도의 방에 둘 수도 있다.[87]
|180px|thumb|right|바브 사당과 테라스가 있는 카르멜 산, 하이파.
가장 잘 알려진 두 개의 바하이 신앙 사당은 바하이 신앙의 두 중심 인물인 바브와 바하올라의 유해가 안치된 곳이다. 그들은 바하이 순례의 중심지이다.
다른 장소들도 바하이 사당으로 지정되었으며, 가장 주목할 만한 곳은 캐나다 퀘벡 주 몬트리올에 있는 윌리엄 서덜랜드 맥스웰과 메이 맥스웰의 집이다.[70]
고대 필리핀인들과 오늘날까지도 필리핀 민속 종교를 따르는 필리핀인들은 일반적으로 외국 문화에서 알려진 바와 같은 숭배를 위한 소위 "사원"을 가지고 있지 않다.[72][73][74] 그러나 그들은 신성한 신사를 가지고 있으며, 이는 정령의 집이라고도 불린다.[72] 이 신사의 크기는 작은 지붕이 있는 플랫폼에서부터 작은 집과 유사한 구조(하지만 벽은 없음)에 이르기까지, 특히 초기 이슬람 사원이 같은 방식으로 모델링된 남부 지역에서는 탑과 유사한 신사까지 다양하다.[75] 이 신사들은 민족 집단에 따라 다양한 원주민 용어로 알려졌다.[76] 그들은 또한 ''타오타오''와 조상들의 관을 보관하는 장소로 사용될 수 있다. 비콜라노족 사이에서 ''타오타오''는 ''모그''라고 불리는 신성한 동굴 안에 보관되었다.[72][77][78][79]
특정 의식 동안, ''아니토''는 신성한 장소 근처의 임시 제단을 통해 숭배된다. 이것들은 비사얀에서는 ''라탄간'' 또는 ''란타얀''이라고 불렸고, 타갈로그어에서는 ''담바나'' 또는 ''람바나''라고 불렸다.[80] 이 대나무 또는 등나무 제단은 필리핀 전역에서 기본적인 구조가 동일하다. 그것들은 지붕이 없는 작은 플랫폼이거나, 끝이 갈라진 기둥(티키 토치와 유사)이었다. 그들은 제물을 담는 용기로서 반으로 잘린 코코넛 껍질, 금속 접시 또는 ''마르타반'' 항아리를 담았다. ''타오타오''는 때때로 이 플랫폼에 놓이기도 했다.[72][77]
''디와타''의 신성한 장소 또는 숭배 대상의 다른 유형에는 그들의 영역의 물질적 징후가 포함된다. 가장 널리 숭배되는 것은 ''발레테'' 나무 (''노녹'', ''누눅'', ''노녹'' 등으로도 불림)와 개미집 또는 흰개미 언덕 (''푼소'')이었다. 다른 예로는 산, 폭포, 숲, 암초, 동굴 등이 있다.[72][73][81][82][83]
3. 2. 형태별 신사
=== 사원 신사 ===
많은 신사들은 예배를 위해 특별히 설계된 건물과 사찰 내에 위치해 있으며, 예를 들어 기독교의 교회나 힌두교의 만디르가 있다. 이러한 신사는 건물 내에서 일반적으로 주목의 중심이며 중요한 위치를 차지한다. 이러한 경우, 신앙의 추종자들은 신사에서 신을 숭배하기 위해 건물 안에 모인다. 고전적인 사원 건축에서 신사는 Cellla와 동의어일 수 있다.
=== 가정 신사 ===
역사적으로 힌두교, 불교, 로마 가톨릭교에서, 그리고 신이교주의와 같은 현대 신앙에서도 가정이나 상점 내에서 흔히 신사를 찾아볼 수 있다.[4] 이 신사는 일반적으로 공식 종교의 신, 조상 또는 지역 가택 신에게 헌정된 작은 구조물이나 사진 및 조각상으로 구성된다.[5]
=== 노변 신사 ===
종교적 조형물로, 보통 작은 쉼터 안에 위치하며, 길가나 통로 옆에 놓여 있으며, 때로는 마을이나 교차로에 설치되기도 한다.
3. 2. 1. 사원 신사
많은 신사들은 예배를 위해 특별히 설계된 건물과 사찰 내에 위치해 있으며, 예를 들어 기독교의 교회나 힌두교의 만디르가 있다. 이러한 신사는 건물 내에서 일반적으로 주목의 중심이며 중요한 위치를 차지한다. 이러한 경우, 신앙의 추종자들은 신사에서 신을 숭배하기 위해 건물 안에 모인다. 고전적인 사원 건축에서 신사는 Cellla와 동의어일 수 있다.
3. 2. 2. 가정 신사
역사적으로 힌두교, 불교, 로마 가톨릭교에서, 그리고 신이교주의와 같은 현대 신앙에서도 가정이나 상점 내에서 흔히 신사를 찾아볼 수 있다.[4] 이 신사는 일반적으로 공식 종교의 신, 조상 또는 지역 가택 신에게 헌정된 작은 구조물이나 사진 및 조각상으로 구성된다.[5]
3. 2. 3. 노변 신사
종교적 조형물로, 보통 작은 쉼터 안에 위치하며, 길가나 통로 옆에 놓여 있으며, 때로는 마을이나 교차로에 설치되기도 한다.
4. 한국의 신사
4. 1. 불교 신사
4. 2. 유교 신사
조선시대에는 유교 이념에 따라 종묘와 사직을 비롯한 다양한 유교 신사가 건립되었다. 성균관과 향교는 유학 교육과 함께 성현에 대한 제사를 지내는 공간이었다. 서원은 학문 연구와 함께 선현을 추모하고 제사 지내는 기능을 담당했다.4. 3. 기타
5. 현대 사회와 신사
5. 1. 기념 및 추모 공간
랜드마크를 "역사적 성지"라고 부르기도 한다. 일부 국가의 역사적 성지는 다음과 같다.- 알라모 - 미국 텍사스주 샌안토니오
- 맥헨리 요새 - 미국 메릴랜드주 볼티모어
- 투로 시나고그 - 미국 로드아일랜드주 뉴포트
- 추모 성전 - 오스트레일리아 멜버른에 있는 전쟁 기념관
- 추모 성전 - 오스트레일리아 브리즈번에 있는 전쟁 기념관
- 레닌 묘 - 러시아 모스크바
- 금수산태양궁전 - 조선민주주의인민공화국 평양
명예의 전당은 단일 또는 복수의 인물이 지역, 문화, 분야에 미친 영향력을 바탕으로 헌정되는 성지 역할을 한다. 흉상 또는 전신 조각상이 종종 세워져 기념하기 위해 배치되기도 한다. 스포츠 선수들을 기리는 명예의 전당이 그 예시이며, 선수의 전당 입성은 일반적으로 "헌정"으로 묘사된다.
확장된 의미에서 "성지"라는 용어는 특정 인물 또는 주제에 완전히 헌정된 모든 장소를 의미하게 되었다.[88]
5. 2. 문화적 의미
6. 논란
6. 1. 정치적 이용
6. 2. 역사 왜곡
6. 3. 종교 강요
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서적
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Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines
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간행물
Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)
Orientalisches Institut, Universität Wien
1894
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간행물
In Focus: A Look at Philippine Mosques
National Commission for Culture and the Arts
2003
[76]
문서
Known as ''magdantang'' in Visayan and ''ulango'' or ''simbahan'' in Tagalog. Among the [[Itneg people|Itneg]], shrines are known ''tangpap'', ''pangkew'', or ''alalot'' (for various small roofed altars); and ''balaua'' or ''kalangan'' (for larger structures). In [[Mindanao]], shrines are known among the [[Subanen people|Subanen]] as ''maligai''; among the [[Teduray people|Teduray]] as ''tenin'' (only entered by shamans); and among the [[Bagobo people|Bagobo]] as ''buis'' (for those built near roads and villages) and ''parabunnian'' (for those built near rice fields).(Kroeber, 1918)
[77]
간행물
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1918
[78]
간행물
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1922
[79]
서적
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Routledge
2017
[80]
문서
Also ''saloko'' or ''palaan'' ([[Itneg people|Itneg]]); ''sakolong'' ([[Bontoc people|Bontoc]]); ''salagnat'' (Bicolano); ''sirayangsang'' ([[Tagbanwa people|Tagbanwa]]); ''ranga'' (Teduray); and ''tambara'', ''tigyama'', or ''balekat'' ([[Bagobo people|Bagobo]])
[81]
서적
Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs
Lulu Press Inc.
2017
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Malaya Books
1969
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학술지
Philippine Shamanism and Southeast Asian Parallels
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서적
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D.S. Brewer
2007
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2007
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2011-12-30
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