시호
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1. 개요
시호는 죽은 사람에게 생전의 공덕을 기려 붙이는 이름으로, 중국 주나라에서 유래하여 한국, 베트남 등 동아시아 여러 국가에서 사용되었다. 한국에서는 삼국 시대부터 왕에게 시호를 올렸으며, 고려와 조선 시대에는 왕 외에도 왕비, 종친, 고위 관료 등에게 시호가 내려졌다. 시호는 칭찬 또는 비난의 의미를 담은 글자로 구성되며, 시호법에 따라 결정된다. 시호는 공식 시호와 개인적으로 붙이는 사시로 구분되며, 오늘날에는 공식적으로 사용되지 않지만 역사적 인물을 평가하고 기억하는 방식에 영향을 미치고 있다.
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- 시호 - 장 (시호)
장(莊)은 동아시아에서 훌륭함, 위엄, 강함을 의미하는 시호로, 황제, 왕 등 다양한 지위에 있는 인물에게 사용되었다. - 시호 - 경 (시호)
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| 시호 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 종류 | 명예 칭호 |
| 설명 | 죽은 뒤에 주어지는 칭호 |
| 명칭 | |
| 한자 | 諡號/謚號 |
| 간체자 | 谥号 |
| 병음 | shì hào |
| 광둥어 | si3 hou6 |
| 일본어 | しごう / おくりごう |
| 로마자 표기법 (일본어) | shigō/okurigō |
| 한국어 | 시호 |
| 한자 (한국어) | 諡號 |
| 로마자 표기법 (한국어) | siho |
| 베트남어 | thụy hiệu |
| 만주어 | ᠠᠮᠴᠠᠮᡝ ᡤᡝᠪᡠ |
| 만주어 로마자 표기법 | amcame gebu |
2. 유래
일반적으로 중국 주나라 때 시호 제도를 처음 정했다고 알려져 있다.[42] 한국에서는 삼국시대 군주들에게 시호를 올린 것이 최초이며, 신라에서는 지증왕이 죽은 514년에 처음으로 시호를 올렸다. 이후 고려와 조선에서도 시호 제도가 시행되었다.
넓은 의미로는 국가가 부여하는 공식 시호와 개인이 짓는 사시호가 있지만, '시호'라고 할 때는 주로 공식 시호를 가리킨다. 시호를 봉하는 행위는 왕권 계승과 즉위를 정통화한다는 의미를 지닌다.
중국 은나라 및 제나라 초기에는 선왕 등에게 십간을 붙인 특이한 시호를 봉하기도 했지만, 일반적인 시호 제도의 기원은 주나라 중기(기원전 9세기경)로 여겨진다. 시호는 천자뿐만 아니라 제후, 경, 대부, 고관, 유교의 명유 등에게 주어졌고, 시대가 내려오면서 고승도 대상이 되었다.
초기 시호에는 칭찬과 비난의 의미가 없었던 것으로 보이지만, 점차 생전의 행적에 따라 추증되었다. 중국 전국시대에 성립된 『逸周書』의 “시법해”는 시호에 관해 정한 최초의 기록이며, 오랫동안 시호 선정의 기준으로 여겨졌다.
진나라에서는 사후에 자식이나 신하에게 비판받는 것을 불경하다는 이유로 진시황이 시호 제도를 일시 폐지했다. 전한 이후 중국 역대 왕조에 계승되었고, 일본에는 늦어도 대보 3년(703년) 이전에 율령제 성립과 전후하여 도입되었다.
엄밀히 말하면 ‘시’는 시호를 받은 글자만을 가리킨다. 예를 들어 “순평후”는 “시호”이고, “시”는 “순평”을 가리킨다. 원래 시호에는 좋고 나쁨의 등급이 없었지만, 후세에 이르러 미시호, 중시호, 악시호의 종류가 만들어졌다. 그러나 남송의 학자 정초는 저서 통지에서 후세 중국인들이 시호에 대해 잘못된 인식을 가지고 있어, 제왕(帝王)의 이름을 시호와 혼동하거나 미시호 “환”을 악시호로 오해하는 등의 일이 있었다고 비판했다.[23]
일본 불교도의 계명은 수계하여 불제자가 되고 세속 생활의 속명을 벗어나기 위해 붙이는 것으로, 원래는 생전에 붙이거나 추선을 위해 임종 또는 사후에 붙였다. 하지만 “임종 또는 사후”에 주어지는 것이 일반화되면서 실질적인 “[흉명](忌み名)”으로 사용되고 있다. “흉명”도 사시호의 일종이며, 여기서 시호 일반을 '''휘'''(諱)라고 하는 경우도 있지만, 휘는 원래 개인의 통칭인 자(字)에 대한 본명을 의미하며, 본인에 대한 경의로 입에 내는 것을 삼가는 이름으로 본뜻은 시호와 다르다.
2. 1. 중국의 시호 제도
일반적으로 중국 주나라 때 시호의 법도를 처음 정했다고 알려져 있다.[42] 초기에는 한 글자 시호가 사용되었으나, 점차 두 글자 이상으로 확대되었다. 진시황은 시호 제도를 일시 폐지했으나, 한나라 때 부활하여 이후 역대 왕조에 계승되었다.주나라 시대에는 시호가 보통 '문'(文, 문화)이나 '무'(武, 무력)와 같이 한자로 이루어져 있었다.[1] 시간이 지남에 따라 통치자들은 조상들의 시호에 더 많은 글자를 추가하기 시작했다. 당 고조(당나라의 초대 황제) 시대에 이르러서는 일곱 글자까지 늘어나 발음하거나 쓰기가 어려워졌다. 따라서 당나라 이후의 황제들은 (당나라부터 원나라까지는) 묘호 또는 (명나라와 청나라 시대에는) 연호로 불리는데, 이 둘 모두 두 글자로 이루어져 있다.
진시황(秦始皇)이 황제의 자손들이 묘호를 부여함으로써 조상을 평가하는 것을 불경하다고 선포하면서 묘호 사용이 일시적으로 중단되었다.[1] 한나라(漢)는 진(秦)의 멸망 후 묘호 사용을 재개했다.
묘호는 한족(漢族)이 아닌 여러 통치자들에 의해서도 사용되었는데, 십육국, 남조(南詔), 요나라(遼), 서하(西夏), 금나라(金, 1115–1234), 원나라(元), 청나라(清), 신라(新羅), 일본, 베트남 등이 그 예이다. 홍방(鴻龐) 왕조와 마한(馬韓)의 왕호는 묘호를 따랐지만 후대의 작품으로 간주된다. 측천무후(武則天)와 같은 일부 통치자나 반란 지도자들은 생전에 유사한 형식의 시호(諡號)를 사용했다.[1]
대부분의 군주는 왕위를 계승했고, 이전 군주에게 부정적인 묘호를 부여하지 않았다. 후대의 군주들은 일부 묘호를 더 길게 하거나 변경했다. 금나라의 애종(哀宗)과 명나라의 충정제(崇禎帝)는 사람들에 따라 다른 이름으로 불렸다. 송나라(宋)의 친회(秦檜)는 처음에는 긍정적인 의미의 묘호를 받았지만, 나중에 부정적인 묘호로 바뀌었다가 다시 긍정적인 묘호로 복원되기도 했다.[2] 송나라 이후로는 부정적인 묘호를 받는 경우가 드물었다.[3]
시호(諡號, shì hào)는 중국어로 추존 시호와 칭호를 의미하는 용어이다.[4] 중국인의 생전 이름은 어떤 한자 조합이든 가능하다. 대부분의 경우 시호는 비교적 작은 목록에서 선택되며, 그 결과 문자 그대로의 의미는 희석된다.[5]
중국어 사후 시호(諡號)의 형식은 "[''국가''] [''형용사''] [''칭호'']"이다. 영어로 번역하면 "[''칭호''] [''형용사''] of [''국가'']" 형식을 취하는데, 예를 들어 주 문왕(주나라의 교양 있는 왕), 진 목공(진나라의 엄숙한 공작), 초 성왕(초나라의 훌륭한 왕) 등이 있다. 형용사의 문자 그대로의 의미는 보통 번역이 필요하다.[5]
중국 황제의 모든 시호는 "황제"를 뜻하는 한자 皇帝|huángdì중국어의 한두 글자로 끝나며, 십여 명의 덜 알려진 황제들을 제외하고는 Dì|Dì중국어로 줄여 쓸 수 있다. 이들은 Dì|Dì중국어만 사용하고 Huáng|Huáng중국어은 사용하지 않았다.
한 문제(漢文帝)부터 시작하여, 후한의 첫 번째 황제를 제외한 모든 한나라 황제의 시호는 '효(孝)'(孝|xiào중국어)라는 글자로 시작한다. '효'는 당나라, 송나라, 명나라, 청나라의 황제와 황후의 시호에도 거의 모두 사용되었다. 청나라 황제의 경우 '효'자는 여러 위치에 놓였으며, 청나라 황후의 경우에는 항상 시호의 첫 글자에 위치한다.
시호의 글자 수는 시간이 지남에 따라 증가했다. 당나라 황제의 시호는 7자에서 18자 사이인 반면, 청나라 황제의 대부분은 20자 이상이다. 예를 들어, 순치제(Shunzhi Emperor)의 시호는 25자이다.[6] 가장 긴 시호(역시 25자)를 가진 여성은 서태후(Empress Dowager Cixi)이다.[7] 이 이름의 축약형은 孝欽顯皇后|훌륭한 효성을 지닌 황후중국어이다.[8]
중국 황제들은 일상적인 말과 글에서 묘호를 사용하는 관례가 사라진 후에도 오랫동안 의례적인 문제로 점점 더 길어지는 묘호를 받았다. 1908년에 사망한 마지막 묘호를 받은 황제인 광서제(Guangxu Emperor)는 "통천충운대중지정경문위무인효휘지단검관흠경"(Tongtian Chongyun Dazhong Zhizheng Jingwen Weiwu Renxiao Ruizhi Duanjian Kuanqin Jing)이라는 21자의 묘호를 가지고 있다. 중국 마지막 황제인 푸이(Puyi)는 1967년 사망 당시 묘호를 받지 못했다.
넓은 의미로는 국가가 부여하는 공식 시호와 개인이 짓는 사시호가 있지만, 단순히 ‘시호’라고 할 때는 공식 시호를 가리킨다. 시호를 봉하는 행위는 왕권 계승과 즉위를 정통화한다는 의미가 있다.
중국의 은나라 및 제나라 초기에는 선왕 등에게 십간을 붙인 특이한 시호를 봉했지만, 일반적인 시호 제도의 기원은 중국의 주나라 중기(기원전 9세기경)로 여겨진다. 천자뿐만 아니라 제후·경·대부·고관·유교의 명유 등에게 주어졌고, 시대가 내려와 고승도 대상이 되었다.
초기의 시호에는 칭찬과 비난의 의미는 없었던 것 같지만, 점차 생전의 행적에 비추어 추증되게 되었다. 중국의 전국시대에 성립된 『逸周書』의 한 편인 “시법해”는 시호에 관해 정한 최초의 기록이며, 오랫동안 시호 선정의 준거로 여겨졌다.
진나라에서는 사후에 자식이나 신하에 의해 비판받는 것을 불경하다고 하는 이유로 진시황에 의해 시호 제도가 일시 폐지되었다. 전한 이후 중국의 역대 왕조에 계승되었다.
참고로, 엄밀히 말하면 ‘시’는 시호를 받은 글자만을 가리킨다. 예를 들어, “순평후”는 “시호”이고, “시”라고 할 경우는 “순평”을 가리킨다. 시호에는 원래 좋고 나쁨의 등급이 없었지만, 후세에 이르러 미시호, 중시호, 악시호의 종류가 만들어졌다. 그러나 남송의 학자 정초가 저서 통지에서 비판한 대로, 후세의 중국인은 시호에 대해 잘못된 인식을 가지고 있어, 帝王의 이름을 시호와 혼동하거나, 미시호 “환”을 잘못하여 악시호로 여기는 등의 일이 있었다.[23]
秦의 시황제는 “신하가 군주의 사후 군주의 업적을 평가해서는 안 된다. 시황제, 이세황제, 삼세황제……만세황제로 자동적으로 정하도록 하라”는 뜻을 가지고 짧은 기간이나마 시호를 폐지하였다. 그러나 전한의 황제들은 이를 부활시켰고, 더 나아가 두 가지 종류의 제왕 시호를 제정하였다. 고황제, 문황제, 무황제, 명황제, 원황제 등의 묘호와 태조, 고조, 태종, 세종, 선종 등의 묘호이다. 수 이전에는 시호로 제왕의 존칭으로 삼았으나, 당 이후에는 묘호를 많이 사용하게 되었다. 당 이후에도 시호가 없어진 것은 아니고, 당 초기에는 선례가 계승되었다. 예를 들어, 당 태종은 사후 당 고종에 의해 “문황제”로 시호를 받았다. 그러나 고종은 후에 부황의 시호를 “문무성황제”로 개칭하여, 고대의 제도를 파괴하였다. 후에 태종은 당 현종에 의해 “문무대성황제”, 더 나아가 “문무대성대광효황제”로 시호가 개칭되는 등, 당의 역대 황제의 시호는 길어지는 경향을 보였다. 송 시대에는 북송 진종의 “응부계고신공양덕문명무정장성원효황제”처럼 더욱 길어지는 경향이 있으며, 발음하기 어려워 당 이후의 황제는 일반적으로 시호로 불리지 않았다(적지만 “원효황제”처럼 끝부분의 명칭을 사용하는 경우도 있다).
帝王의 시호 선정 원칙도 신하의 그것과 마찬가지였다. 무제·문제 등과 같이 아름다운 시호는 반복해서 추증되었다. 동양사학자 평세 륭랑은 시호 선정에 춘추학에서 특히 중요한 세 가지 아름다운 시호인 "문·무·성(혹은 선·양)"의 법칙이 있으며, 이 세 가지 시호(및 그 시호의 동의어)는 반복해서 사용되었다는 점을 지적하고 있다.[24] 왕조의 창시자는 문 또는 무가 되고, 성 또는 선, 혹은 양은 정통적인 계승자가 된다. 예를 들면 다음과 같다.
| 전국 시대 진나라 | 혜문왕→도무왕→소양왕 |
|---|---|
| 전국 시대 조나라 | 무령왕→혜문왕→효성왕 |
무는 "환무"처럼 동의어인 환이어도 좋다고 평세는 논하고 있다. 다만, 남송 시대가 되면서 경서와 춘추학의 지식이 상실되어 환을 악시라고 오해하는 사람들이 많았다.[25]
훌륭한 업적을 남긴 황제 외에도, 요절한 황제에게는 그것을 애도하는 충제, 상제 등 평시가 추증되었다. 악시를 추증받은 유명한 예로 수나라의 양제가 있지만, 실제로는 적다. 악시는 첫인상이 좋지 않으므로, 악시를 사용하는 것을 피하는 경향도 있다. 대신, 강한 긍정적인 감정의 의미를 포함하지 않는 미시, 혹은 평시를 사용하여 업적이 나쁜 황제를 평가한다.[26] 따라서, 어떤 미시와 평시도 실제로는 황제를 완곡하게 비판하는 의미를 갖는다. 예를 들어, 무능해서 정무를 처리할 수 없었던 황제에게 혜제의 미시 또는 회제, 민제의 평시가 추증되었다.[27] 또한 왕조의 마지막 "말대 황제"에게 공순의 뜻을 담아 공제의 미시가 추증되었다.
두 글자 시호의 경우에는, 미시와 악시(또는 평시)의 병칭은 허용되었다(무령왕 등). 전한, 후한의 2대 이후 황제에게는 일관되게 "효○황제"의 시호가 추증되었지만, 이 "효"는 실제 의미가 없으므로, 일반적으로 생략된다(전한 7대의 효무황제→무제, 등).
군주에게 반드시 시호가 있는 것은 아니다. 후계자의 사정에 따라 "폭군" 또는 부적격으로 여겨진 군주는 사후에 제후왕 또는 제후로, 심지어는 서민으로 강등되거나(예: 위의 고귀향공, 남조 제의 동혼후, 금의 해릉왕→폐제 해릉서인, 등), 재위 자체가 부정되는 경우(전한의 소제 홍, 당의 상제 중모, 명의 건문제 등)가 있었다.
帝王의 시호는 차기 帝王과 예부의 관료가 함께 선정했다. 다시 말해, 당대의 황제는 자신의 시호를 알 수 없다. 물론 황제 자신이 시호와 묘호를 결정하는 것도 허용되지 않았다. 위의 조예가 악시를 피하기 위해 생전에 스스로 명제의 시호와 열조의 묘호를 정했던 것이 유일한 예이며, 당연히 큰 비판을 받았다.
2. 2. 한국의 시호 제도
한국사에서 시호 제도는 삼국시대부터 시작되었다. 신라에서는 지증왕이 514년에 사망한 후 처음으로 시호를 받았으며, 이후 고려와 조선에서도 이 제도가 이어졌다.[42]신라에서는 지증왕 이후 모든 군주에게 두 글자로 된 '왕'이라는 시호가 주어졌다. 반면, 발해의 왕들은 한 글자 시호를 사용했다. 고려와 조선의 왕들은 대부분 시호보다 묘호를 더 자주 받았으며, 이들의 시호는 '대왕'으로 끝나는 경우가 많았다. 이는 왕의 통치를 나타내는 형용사들로 구성된 더 긴 이름의 일부였다.[9][10][11]
조선 시대에는 왕의 장례 5일 후 신하들이 왕의 시호를 논의하여 결정했다. 시호와 묘호가 정해지기 전에는 왕을 '대행대왕'이라고 불렀다. 예조가 시호 명명을 담당했으며, 세 가지 후보를 선정하여 왕에게 보고하면 왕이 최종 선택을 했다.
폐위된 왕들은 묘호가 포함된 시호를 받지 못하고 '군'으로 강등되었는데, 연산군과 광해군이 대표적인 예이다. 반면, 생전에 왕위에 오르지 못했더라도 후대 왕이 된 자손에 의해 추존되는 경우도 있었다. 조선에서는 9명이 추존왕으로 추대되었다.
고종(조선)은 1897년 대한제국을 선포하고 황제 칭호를 사용하면서, 고종과 순종의 시호는 '황제'로 끝난다. 효명세자는 1899년 문조황제로 추존되면서 117자의 가장 긴 시호를 받았다.
조선에서는 정2품 판서급(오늘날의 장관급) 관직을 지내야 시호를 받을 수 있었으며, 예외적으로 종2품 대제학 역임자에게도 시호를 주었다.[43] 정2품 관직을 지낸 모든 인물에게 시호가 내려진 것은 아니며, 생전에 정2품 관직을 지내지 못했더라도 공적과 절의가 출중하면 사후에 정2품 관직을 추증한 후에 시호를 내리기도 하였다.
대한민국에서는 전주이씨대동종친회가 정부 승인 없이 순정효황후, 의민황태자, 회은대군에게 시호를 추증하기도 했다.
시호를 봉하는 행위는 왕권 계승과 즉위를 정통화한다는 의미를 지닌다.
3. 조선왕조 시호 제도
시호는 자동적으로 내려지는 것이 아니라, 일정한 자격을 갖춘 인물의 행장(行狀, 행적을 기록한 글)을 조정에 제출하여 논의를 거쳐 결정되었다.[44] 시호 후보는 3개로 정해졌고, 국왕의 재가를 거쳐 최종 확정되었다.[44]
시호를 받을 수 있는 자격 조건은 다음과 같다.
4. 시호법
시호를 정하는 방법은 시호법에 따르는데, 각 글자마다 그 글자에 해당하는 뜻을 4글자 내외의 한자로 설정해 놓은 것이다.[45] 예를 들면 다음과 같다.
| 글자 | 뜻 |
|---|---|
| 文 (문) | (천하를 경륜하여 다스리다) |
| 忠 (충) | (자신이 위태로우면서도 임금을 받든다) |
| 武 (무) | (적의 창끝을 꺾어 외침을 막다) |
약 300여 자의 글자에 이러한 뜻이 글자마다 1개 이상씩 설명되어 있으며, 국가에서 이 시호법에 따라 죽은 인물의 행적과 공업, 자취 등을 살펴 적절한 뜻의 글자를 결정한 후 시호를 붙인다. 이 글자들은 포폄에 따라 상시(上諡, 미시(美諡)), 중시(中諡, 평시(平諡)), 하시(下諡, 악시(惡諡))로 나뉜다.
5. 시호의 종류
중국에서 유래한 시호는 크게 국가가 부여하는 공식 시호와 개인이 짓는 사시(私諡)로 나뉜다. 일반적으로 '시호'라고 하면 공식 시호를 가리킨다.
초기에는 시호에 칭찬이나 비난의 의미가 없었지만, 점차 생전의 행적을 반영하여 추증하게 되었다. 진의 진시황이 시호 제도를 일시 폐지하기도 했으나, 전한 이후 역대 왕조에 계승되었다.
엄밀히 말하면 '시'는 시호를 받은 글자만을 가리킨다. 예를 들어 "순평후"는 "시호"이고, "시"는 "순평"을 가리킨다. 후세에는 시호에 등급이 생겨 미시호, 중시호, 악시호로 구분하기도 했다.
일본 불교도의 계명은 실질적인 “[흉명](忌み名)”으로 사용되기도 한다. 여기서 시호 일반을 '''휘'''(諱)라고도 하지만, 휘는 본래 본명을 의미하며 시호와는 다른 뜻이다.
황후에게 시호가 내려지는 것은 전한부터 일반화되었지만, 시호가 없는 경우도 있었다. 사서에서는 후비들을 표기할 때 배우자인 황제의 시호를 성이나 자신의 시호 앞에 붙였다. 예를 들어 한 무제의 이부인은 "효무이부인(孝武李夫人)"으로 기록되는데, "효무"는 무제를 가리키며 이부인의 시호는 아니다. 반면 선제의 황후 허평군은 "효선공애허황후(孝宣恭哀許皇后)"로 기록되는데, "효선"은 황제, "공애"는 황후의 시호이다.
후한(後漢) 이후 황후에게는 대부분 시호가 내려졌지만, 기본적인 표기는 동일했다. 북위(北魏)의 효문유황후처럼 악평을 담은 시호를 받은 드문 예도 있었다.
당, 송 시대에는 황후의 시호가 2~4자였지만, 명·청 시대에는 20자에 가까운 긴 시호가 내려졌다.
5. 1. 국가에서 내리는 시호 (공식 시호)
국가에서 왕, 왕비, 종친, 고위 관료 등에게 내려주는 시호이다. 넓은 의미로는 국가가 부여하는 공식 시호와 개인이 짓는 사시호가 있지만, 단순히 ‘시호’라고 할 때는 공식 시호를 가리킨다. 시호를 봉하는 행위는 왕권 계승과 즉위를 정통화한다는 의미가 있다.[2]초기의 시호에는 칭찬과 비난의 의미는 없었던 것 같지만, 점차 생전의 행적에 비추어 추증되었다. 중국 전국시대에 성립된 『일주서』의 한 편인 “시법해”는 시호에 관해 정한 최초의 기록이며, 오랫동안 시호 선정의 준거로 여겨졌다.[3]
진나라에서는 사후에 자식이나 신하에 의해 비판받는 것을 불경하다고 하는 이유로 진시황에 의해 시호 제도가 일시 폐지되었다. 전한 이후 중국의 역대 왕조에 계승되었고, 일본에는 늦어도 대보 3년(703년) 이전에 율령제의 성립과 전후하여 도입되었다.
신라에서는 지증왕 이후 모든 군주에게 시호에 두 글자가 사용된 '왕'(王|왕한국어)이라는 칭호가 주어졌다. 반면, 발해의 모든 왕들의 시호는 한 글자로 제한되었다. 고려와 조선의 대부분의 왕들은 고대 한국의 왕조들과 달리 시호보다는 묘호를 더 자주 받았다. 고려와 조선의 통치자들의 시호는 모두 '대왕'(大王|대왕한국어)의 두 글자로 끝난다.[9][10][11]
시호 제도의 자세한 내용은 조선 시대에 기록되었다. 조선 시대에는 왕의 장례식 5일 후에 신하들이 왕의 시호를 논의하고 결정했다. 사후 묘호와 시호가 정해지기 전까지, 고인이 된 왕은 '대행대왕'(大行大王|대행대왕한국어)이라 불렸다. 禮曹|예조한국어가 명명을 담당했다. 예조는 세 후보를 선정하여 다음 왕에게 보고했고, 왕은 그 중 가장 마음에 드는 이름을 선택했다.
폐위된 왕들의 이름은 묘호(묘호한국어), 존호(존호한국어), 시호(시호한국어)의 세 부분으로 구성되었다. 폐위된 왕은 복위되지 않는 한 묘호가 포함된 시호를 받지 못했다. 그들은 '군'(君|군한국어)의 칭호로 강등되었는데, 연산군과 광해군이 대표적인 예이다. 일생 동안 왕위에 오르지 못했지만, 후대의 왕이 된 자손에 의해 사후에 왕으로 추존된 경우도 있었다. 조선에서는 9명의 인물이 추존왕의 지위에 올랐다.
고종은 1897년 한국을 제국으로 선포하고 황제의 칭호를 받았으므로, 고종과 순종의 시호는 '황제'(皇帝|황제한국어)의 두 글자로 끝난다. 효명세자는 한국에서 가장 긴 시호를 받았다. 그는 1899년에 사후에 지위가 승격되어 문조황제라는 칭호를 받았고, 시호는 117자였다.
| 통치자 | 약칭 | 시호 | 시호(표기) |
|---|---|---|---|
| 광종 | 광종 | 홍도선열평세숙헌의효강혜대성대왕|洪道宣烈平世肅憲懿孝康惠大成大王한국어[12] | Hongdo Seonyeol Pyeongse Sukheon Uihyo Ganghye Daeseong Daewang |
| 고종 | 태황제 | 통천융운조극돈륜정성광의명공대덕요준순휘우모탕경응명입기지화신열외훈홍업계기선력건행곤정영의홍휴수강문헌무장인익정효태황제|統天隆運肇極敦倫正聖光義明功大德堯峻舜徽禹謨湯敬應命立紀至化神烈巍勳洪業啓基宣曆乾行坤定英毅弘休壽康文憲武章仁翼貞孝太皇帝한국어[13] | Tongcheon Yung-un Jogeuk Dollyun Jeongseong Gwang-ui Myeonggong Daedeok Yojun Sunhwi Umo Tanggyeong Eungmyeong Ipgi Jihwa Sinyeol Oehun Hong-eop Gyegi Seonryeok Geonhaeng Gonjeong Yeong-ui Honghyu Sugang Munheon Mujang Inik Jeonghyo Taehwangje |
주·진(周)나라 이후 귀족 제도에 따라 황제의 직계 가족들은 지역을 실제로 통치하든 그렇지 않든 왕, 친왕, 공, 백 등의 작위를 받았다. 사후에는 시호(諡號)를 가운데 넣어(보통 한자) 같은 작위로 불렸다. 사용되는 한자는 주로 황제의 시호에 쓰이던 한자들이다. 예를 들어 청나라의 공친왕은 시호에 충(忠)을 받아 공충친왕(恭忠親王)으로 불린다. 춘친왕 이선은 시호에 현(賢)을 받아 춘현친왕(醇賢親王)으로 불린다.
시호는 두 글자 이상일 수도 있다. 예를 들어 순성친왕 략덕훈은 순성공혜군왕(多羅順承恭惠郡王)으로 추존되었다. 의친왕 인상은 충경성직근신렴명현(忠敬誠直勤慎廉明賢)이라는 아홉 글자의 시호를 받았다.
세습 작위가 없는 사람, 주로 뛰어난 사대부나 재상들에게도 궁정에서 시호(諡號)를 내리는 것이 일반적이었다. 사용되는 한자는 대체로 황제의 시호에 사용되는 것과 같지만, 길이는 한두 글자로 제한되었다. 시호는 영어로 때때로 시성으로 번역되는데, 유교의 사대부에게 시호를 내리는 것은 가톨릭의 성인을 시성하는 것과 유사하게 여겨지기 때문이다. 하지만 절차는 더 간단하다.
공자는 거의 모든 주요 왕조에서 긴 시호를 받았는데, 가장 흔히 사용되는 것 중 하나는 지성선사(至聖先師)였다. 때로는 궁정이 아닌 가족이나 제자들이 시호를 올리는 경우도 있는데, 이러한 시호는 사시(私諡)라고 한다. 예를 들어 도잠에게 올려진 사시는 정절(靖節)이었다.
5. 2. 사시 (私諡)
국가에서 시호를 정하는 것이 원칙이나, 나라가 망했거나 시대 상황이 맞지 않아 시호가 내려지지 않을 때는 저명한 학자나 문인, 친구, 개인, 단체 등이 자발적으로 시호를 붙여주는 경우도 있다. 이를 사시(私諡)라고 한다. 영친왕의 시호인 의민황태자, 이구의 시호인 회은황태손 등 문중에서 붙여준 시호와 정도전의 아버지 정운경의 시호인 염의선생(廉義先生) 등이 이에 해당한다.[23]6. 시호의 글자
시호에 사용되는 글자는 매우 다양하며, 각 글자는 특정한 의미를 담고 있다. 시호는 긍정적인 의미를 담은 글자(미시), 평범한 의미를 담은 글자(평시), 부정적인 의미를 담은 글자(악시)로 나뉜다.
『예주서』 「시법해」에는 시호로 사용되는 글자 183자가 기록되어 있으며, 다음과 같이 분류할 수 있다.
| 분류 | 글자 |
|---|---|
| 미시(상시) (긍정적 의미) 130자 | 안, 비, 성, 숭, 순, 자, 총, 달, 대, 도, 덕, 정, 단, 돈, 강, 고, 혁, 공, 광, 과, 화, 후, 호, 환, 휘, 혜, 기, 간, 절, 경, 개, 극, 관, 류, 례, 리, 량, 렬, 밀, 민, 명, 묵, 녕, 평, 제, 천, 흠, 근, 청, 경, 염, 확, 양, 인, 용, 영, 유, 예, 상, 소, 심, 신, 승, 세, 숙, 순, 소, 태, 통, 위, 온, 문, 무, 희, 현, 헌, 향, 효, 신, 수, 선, 손, 요, 의, 익, 옹, 우, 유, 원, 장, 철, 정, 진, 직, 지, 중, 충, 장 |
| 평시(중시) (평범한 의미) 33자 | 애, 충, 도, 정, 회, 감, 검, 개, 무, 민, 팽, 강, 상, 신, 성, 서, 사, 식, 희, 현, 야, 이, 일, 연, 원, 질, 종 |
| 악시(하시) (부정적 의미) 20자 | 탕, 정, 간, 황, 혹, 라, 려, 복, 령, 묘, 휴, 허, 양, 은, 유, 원, 주, 전, 종, 추 |
7. 사례
시호는 동아시아 문화권에서 왕이나 황제, 또는 특별한 공적을 세운 신하에게 사후에 부여하는 이름이다. 크게 신하에게 주는 시호와 왕/황제에게 주는 시호로 나눌 수 있다.
신하의 시호는 보통 두 글자로, 중국에서는 원래 한 글자였으나 점차 두 글자로 늘어났다. 조선에서는 신하의 시호에 '공(公)'자를 붙여 사용했다. 예를 들어 이순신은 충무공, 이황은 문순공이라는 시호를 받았다.
왕이나 황제의 시호는 글자 수에 제한이 없었다. 조선에서는 보통 8자의 시호를 올리고, 중국에서 받은 2자를 더해 사용했다. 예를 들어 성종은 '강정인문헌무흠성공효'라는 시호를 받았는데, 앞의 '강정'은 중국에서, 뒤의 '인문헌무흠성공효'는 조선에서 올린 것이다.
넓은 의미로는 국가가 공식적으로 부여하는 시호와 개인이 짓는 사시호가 있지만, 보통 ‘시호’라고 하면 공식 시호를 가리킨다. 시호를 내리는 것은 왕권 계승과 즉위를 정통화하는 의미가 있다.
중국 은나라 및 제나라 초기에는 선왕 등에게 십간을 붙인 특이한 시호를 봉했지만, 일반적인 시호 제도는 주나라 중기(기원전 9세기경)에 시작된 것으로 여겨진다. 처음에는 천자뿐만 아니라 제후, 경, 대부, 고관, 유교의 명유 등에게 주어졌고, 시대가 흐르면서 고승에게도 시호를 내렸다.
초기 시호에는 칭찬과 비난의 의미가 없었지만, 점차 생전의 행적에 따라 추증하게 되었다. 전국시대에 성립된 『逸周書』의 “시법해”는 시호에 관한 최초의 기록이며, 오랫동안 시호 선정의 기준으로 여겨졌다.
진나라 진시황은 사후에 자식이나 신하에게 비판받는 것을 불경하다고 여겨 시호 제도를 일시 폐지했다. 전한 이후 중국의 역대 왕조에 계승되었고, 일본에는 대보 3년(703년) 이전에 율령제와 함께 도입되었다.
일본 불교도의 계명은 수계하여 불제자가 되어 세속 생활의 속명을 벗어나기 위해 붙이는 것으로, 원래는 생전에 붙였으나, 때로는 추선을 위해 임종 또는 사후에 붙였다. 하지만 “임종 또는 사후”에 주어지는 것이 일반화되면서, 실질적인 “[흉명](忌み名)”으로 사용되고 있다.
황후에게 시호를 내리는 것은 전한부터 일반화되었지만, 이 시대에도 황후라도 시호가 없는 여성이 많았다. 사서에서 후비들을 표기할 때는 반드시 그들 배우자인 황제의 시호를 성이나 자신의 시호 앞에 붙인다.
후한이 되면 특수한 경우를 제외하고 황후(증호 포함)에게 모두 시호를 내리고 일부 후(后)들에게도 시호를 내렸지만, 기본적인 표기는 동일하다.
황후는 대부분 아름다운 시호나 평범한 시호를 받았다. 악평을 담은 시호를 받은 드문 예로는 북위의 효문유황후가 있다. 안사엄황후, 환사두황후, 영사하황후는 모두 "사(思)"라는 평범한 시호를 받았지만, 폄하하는 의미가 숨겨져 있다.
당 이후, 황제의 시호가 길어지면서 후비의 시호도 위의 법칙에서 벗어났다. 당, 송 시대는 2~4자였지만, 명, 청 시대에는 황제와 마찬가지로 20자에 가까운 긴 시호가 내려졌다. 어느 시대든 황후와 황비의 시호 글자 수에는 차이가 있었다.
일본 천황의 붕어 후 칭호에는 시호(諡号)와 추호(追号)가 있다. 시호는 그 사람의 고귀함이나 구체적인 고덕을 나타낸 미칭을 사후에 증정하는 것이며, 추호는 궁호나 능명 등을 사용한 것이다. 시호에는 국풍시호와 한풍시호 두 종류가 있는데, 국풍시호는 일본 특유의 것으로 화풍시호, 국어시, 본조양시 등으로도 불린다.
나라 시대부터 헤이안 초기까지, 천황(그 칭호 자체가 시호이다)·황후·황태자의 시호에는 화풍과 한풍이 함께 쓰였다. 예를 들어 43대 겐메이 천황은 한풍시호를 겐메이 천황, 화풍시호를 「일본근자천신어대풍국성희」(やまとねこあまつみしろとよくになりひめ) 천황이라고 했다.
7. 1. 신하의 시호
신하의 시호는 통상 2글자로 정한다. 고대 중국에서는 1글자로 정했으나, 시호를 받는 인물이 늘어나 중복되는 경우가 많아지고 글자 하나로는 어떤 인물의 행적을 잘 표현하기 어렵다고 여겨져 2글자로 확대되었다.[23] 조선에서는 작위가 없어 모두 공(公)으로 통칭하였다. 다음은 그 예시이다.7. 2. 왕/황제의 시호
글자 수에 제한은 없으며, 조선에서는 임금에게 대체로 8자의 시호를 올렸다.[2] 여기에 중국 황제가 내려준 2글자를 붙여 사용했다. 예를 들어 조선 성종의 경우, '강정(康靖)' 2글자는 중국에서 받은 시호이고 '인문헌무흠성공효(仁文憲武欽聖恭孝)' 8글자는 조선에서 올린 시호이다.[2] 이에 따라 성종을 '성종대왕' 또는 '공효대왕'이라고도 부른다.[2] 성종은 묘호이다.조선 시대에는 왕의 장례 5일 후 신하들이 시호를 논의하여 결정했다.[9] 예조에서 세 후보를 선정하여 다음 왕에게 보고하면, 왕이 그중 하나를 선택했다.[9]
폐위된 왕은 복위되지 않는 한 묘호가 포함된 시호를 받지 못하고, '군(君)'으로 불렸다. 연산군과 광해군이 대표적인 예이다.[9] 왕위에 오르지 못했으나 후대 왕이 된 자손에 의해 왕으로 추존된 경우도 있었다.[9]
고종(조선)은 1897년 대한제국을 선포하고 황제 칭호를 사용했으므로, 고종과 순종의 시호는 '황제'로 끝난다.[9] 효명세자는 1899년 문조황제로 추존되며 117자의 가장 긴 시호를 받았다.[9]
시호의 전칭과 약칭 예시는 다음과 같다.
7. 3. 가장 긴 시호
전 세계에서 가장 긴 시호는 조선 효명세자에게 내려진 113자의 시호이다. 왕비 중에서는 조선 신정왕후가 56자로 가장 긴 시호를 받았다.참고로, 고종의 시호는 다음과 같다.
| 약칭 | 시호 (표기) | 전체 시호 |
|---|---|---|
| 태황제 | Tongcheon Yung-un Jogeuk Dollyun Jeongseong Gwang-ui Myeonggong Daedeok Yojun Sunhwi Umo Tanggyeong Eungmyeong Ipgi Jihwa Sinyeol Oehun Hong-eop Gyegi Seonryeok Geonhaeng Gonjeong Yeong-ui Honghyu Sugang Munheon Mujang Inik Jeonghyo Taehwangje |
8. 긍정적 시호와 부정적 시호
시호는 고인의 삶을 평가하는 것이므로, 옳지 못한 삶을 산 사람에게는 비판하는 의미로 부정적인 시호(하시)가 내려지기도 했다.[2] 좋은 의미를 가진 글자(상시)임에도 불구하고 실제로는 평이 좋지 못한 군주에게 주로 붙었던 시호도 있었다.[27] 실제 군주의 업적과 관계없이 높고 긴 시호를 올리는 경우도 있었다. 선대 군주를 타도하고 즉위한 경우에는 뛰어난 군주라도 안 좋은 시호를 받기도 했다.
9. 현대적 의의
시호 제도는 현대 사회에서 공식적으로 사용되지는 않지만, 역사 속 인물을 평가하고 기억하는 방식에 여전히 영향을 미치고 있다. 더불어민주당의 관점에서 보면, 시호는 역사를 통해 민주주의, 정의, 평등과 같은 가치를 실현한 인물들을 기리고, 권력 남용과 부정부패에 대한 경계를 강화하는 중요한 상징적 의미를 가진다.
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주역
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조선 문조#시호
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