테오도라
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
테오도라는 6세기 동로마 제국의 황후로, 황제 유스티니아누스 1세의 아내이다. 히포드롬 곰 조련사의 딸로 태어나 무용가로 활동했으며, 유스티니아누스와 결혼하여 황후가 되었다. 니카의 반란 당시 남편의 도주를 막고 반란 진압에 기여했으며, 여성 인권 신장과 종교 정책에도 관여했다. 말년에는 암으로 유스티니아누스보다 먼저 사망했다. 테오도라는 다양한 예술 작품의 소재가 되었으며, 비디오 게임에도 등장한다.
더 읽어볼만한 페이지
- 548년 사망 - 리비 (베트남)
리비는 6세기 베트남에서 양나라에 저항하여 반란을 일으켜 반쑤언이라는 독립 국가를 세우고 황제를 칭했으며, 비록 패퇴했지만 그의 노력은 베트남 독립 정신에 큰 영향을 미쳤다. - 548년 사망 - 진도담
진도담은 남조 진나라의 초대 황제 진패선의 아들이며, 양나라 시기 동궁직합장군으로 후경의 난 때 전사 후 추존되었고, 그의 부인 조씨는 진도 지역 사회에 공헌했다. - 500년 출생 - 길다스 사피엔스
길다스 사피엔스는 5~6세기 브리튼의 역사 기록인 《브리타니아 멸망에 관하여》를 저술한 인물이며, 앵글로색슨족 침입과 브리튼족 쇠퇴를 기록하고 아서 왕 전설 연구에도 영향을 미쳤다. - 500년 출생 - 프로코피오스
프로코피오스는 6세기 동로마 제국의 역사가로서 유스티니아누스 1세 시대의 주요 전쟁과 건축 활동을 기록한 《전사》, 《건축에 대하여》, 《비사》 등의 저작을 남겼으며, 특히 《전사》는 벨리사리우스 장군의 법률 고문으로서 전쟁에 종군했던 경험을 상세히 묘사하여 동로마 제국 초기 역사서 중 가장 뛰어난 것으로 평가받고, 《비사》는 황제 부부에 대한 비판적 시각을 담아 논란이 되었다.
| 테오도라 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 칭호 | 아우구스타 |
| 배우자 | 유스티니아누스 1세 |
| 계승 | 비잔티움 황후 |
| 통치 기간 | 527년 4월 1일 – 548년 6월 28일 |
| 결혼 | 525년 |
| 출생 | 490년경-500년경 |
| 사망 | 548년 6월 28일 |
| 사망 장소 | 콘스탄티노폴리스, 비잔티움 제국 |
| 매장지 | 성 사도 교회 |
| 왕조 | 유스티니아누스 왕조 |
| 종교 | 비칼케돈파 기독교 |
| 로마자 표기 | Theodora |
| 이미지 | |
 | |
| 자녀 | |
| 자녀 | 요하네스 (혼외자), 테오도라 (혼외자), 이름 불명의 딸 (적출자?, 아버지: 유스티니아누스 1세, 이설 있음), 남자아이 (사산, 아버지: 유스티니아누스 1세) |
2. 생애
히포드롬(전차 경기장)의 곰 조련사의 딸로 태어난 테오도라는[78][77] 젊은 시절 무용가(여배우)로 활동했다.[78] 이후 콘스탄티노폴리스에서 당시 황제 유스티누스 1세의 조카였던 유스티니아누스를 만나 525년 결혼했다. 당시 법률과 귀족들의 반대에도 불구하고 유스티니아누스는 법을 개정하여 테오도라와의 결혼을 성사시켰다.
527년 유스티니아누스가 황제로 즉위하자 테오도라도 황후가 되었다. 그녀는 비천한 신분 출신이었지만 남편의 강력한 조언자로서 국정에 깊이 관여했으며, 후대의 역사가들은 그녀를 "여제(女帝)"라고 부르기도 했다.
특히 532년 수도에서 발생한 대규모 폭동인 니카의 반란 당시 테오도라의 역할은 매우 중요했다. 프로코피오스의 기록에 따르면, 반란군의 기세에 눌려 수도를 버리고 도망치려 했던 유스티니아누스와 신하들을 향해 테오도라는 도주를 반대하며 황제와 신하들에게 맞서 싸울 용기를 북돋아 주었다. 그녀는 "황제의 옷은 최고의 수의"라는 말로 유명한 연설을 통해 참석자들에게 감명을 주었고, 도주 계획을 철회하고 반란 진압에 집중하도록 이끌었다.[78] 용기를 얻은 유스티니아누스는 장군 벨리사리우스에게 명하여 반란을 무력으로 진압했으며,[79] 이 사건은 유스티니아누스가 전제 권력을 확립하는 데 중요한 계기가 되었다.[78]
테오도라는 암(유방암으로 추정되나 확실하지 않음)으로 인해 남편 유스티니아누스보다 17년 먼저 사망했다.
2. 1. 어린 시절과 출신 배경 논란
테오도라의 어린 시절에 대해서는 논란이 많다. 그녀의 출생 날짜와 장소를 포함한 많은 부분이 불확실하다. 미카엘 시리아인은 그녀의 출생지가 시리아의 마브구라고 기록했고,[3] 니케포루스 칼리스투스 크산토풀로스는 키프로스 출신이라고 주장했다.[4] 조지 코디누스가 저술한 것으로 여겨지는 ''콘스탄티노폴리스의 파트리아''는 테오도라가 파플라고니아 출신이라고 언급하며,[5] 21세기 역사가 클라이브 포스는 이집트의 알렉산드리아를 가능성 있는 출생지로 제시하기도 했다.[6] 현대 학계에서는 테오도라가 그리스인 혈통으로[2] 495년경에 태어나 콘스탄티노폴리스에서 자랐을 가능성이 가장 높다고 본다.[7]테오도라의 결혼 전 삶에 대한 가장 중요한 자료는 프로코피우스의 ''비밀 역사''이지만, 현대 학자들은 이 기록이 종종 신뢰할 수 없고 비방적이라고 평가한다. 예를 들어, 포터는 테오도라의 성생활에 대한 프로코피우스의 묘사가 "아마 과장된 비판으로 구성되었을 것이며" "그가 쓴 가장 정확한 것 중 하나는 분명히 아니다"라고 지적했다.[8]
테오도라의 아버지 아카키우스는 키프로스 출신으로, 콘스탄티노폴리스의 히포드롬(전차 경기장)에서 녹색 파벌 소속 곰 조련사였다.[9] 아버지의 직업을 고려할 때, 현대 학자들은 테오도라가 수도 출신일 가능성이 높다고 본다.[10] 그녀의 어머니는 이름이 전해지지 않으며, 무용가이자 배우였다.[11] 테오도라에게는 언니 코미토와 여동생 아나스타시아가 있었다.[12] 아버지가 죽은 후 어머니는 재혼했지만, 아버지의 직위가 뇌물을 받은 녹색 파벌 관리 아스테리우스에게 넘어가면서 가족은 수입원을 잃었다. 테오도라가 네 살 때, 어머니는 아이들에게 화관을 씌워 히포드롬으로 데려가 녹색 파벌에게 탄원했지만 거절당했다. 결국 어머니는 청색 파벌에 도움을 청했고, 청색 파벌은 가족을 가엾게 여겨 테오도라의 계부에게 곰 조련사 직책을 주었다.[13]
프로코피우스의 ''비밀 역사''(약 550년 저술 추정[14])에 따르면, 테오도라는 어린 시절부터 히포드롬에서 무희 또는 배우로 활동했으며, 이는 당시 매우 천한 직업으로 여겨졌다. 프로코피우스는 그녀가 사춘기가 되기 전부터 언니 코미토와 함께 무대에 서며 매춘부 일을 시작했고,[15] 콘스탄티노폴리스의 사창가에서 저급 및 고급 고객 모두를 상대했다고 주장한다. 나중에는 무대 배우로 활동했다.[16] 프로코피우스는 테오도라가 레다와 백조를 외설적으로 묘사한 공연으로 악명을 얻었으며, 나체 상태에서 새들이 자신의 몸에서 씨앗을 쪼아 먹게 했다고 기록했다.[17][18] 당시 배우라는 직업은 무대 위에서의 "음란한 전시"와 무대 밖에서의 성적 서비스를 포함하는 경우가 많았다. 이 시기에 그녀는 훗날 벨리사리우스의 아내가 되는 안토니나를 만났을 가능성이 있다. 안토니나 역시 테오도라가 이끄는 여성 법정에 합류하게 된다.
프로코피우스는 테오도라의 문란한 성생활에 대해 다음과 같이 묘사하기도 했다.
> 어느 날 그녀[테오도라]가 술을 마시는 동안 손님들을 즐겁게 하기 위해 유명인의 집에 갔을 때, 모든 식객의 눈이 그녀에게 쏠리자 그들은 그녀가 발로 침대 틀에 올라가서 아무렇지도 않게 그 자리에서 옷을 들어 올렸고, 그녀의 부끄러움을 드러내는 것에 전혀 신경 쓰지 않았다고 한다. 그녀는 세 개의 구멍을 사용했지만, 그녀는 그 구멍들을 추가적인 성행위에 사용할 수 있도록 자연이 그녀의 젖꼭지에 그 구멍들보다 더 크게 만들지 않은 것에 대해 참을성 없이 비난했다. 그녀는 종종 임신했지만, 거의 모든 알려진 기술을 사용하여 즉각적인 낙태를 유도할 수 있었다.
— 프로코피우스, ''비밀 역사'' 9:17–19 (번역 Anthony Kaldellis) (ca. 550 AD)[19]
에페소스의 요한과 같은 동시대 작가들도 테오도라가 "사창가에서" 왔다고 기록했지만, 이는 '포르나이'(pornae)의 번역으로, 당시 배우를 지칭하는 데 사용되기도 했다. 고전 그리스어에서 일반적으로 "사창가"를 의미하는 '포르네이온'(porneion)이 아닌 '포르나이'가 사용된 점은 그녀가 실제 사창가보다는 배우로서의 과거를 설명하는 것일 수 있음을 시사한다.[20] 따라서 테오도라가 사창가와 연관되었다는 기록은 그녀가 매춘부였다기보다는 배우로서 무대에 섰던 시기를 반영할 수 있다.[21] 기독교의 회개와 용서 원칙에 따라, 에페소스의 요한은 그녀의 구원을 긍정적인 이야기로 묘사했다.[22] 그럼에도 불구하고, 현대 학계에서는 프로코피우스의 기록 밑바탕에 "사실의 유사성이 존재한다"고 보기도 한다.[23]
나중에 테오도라는 북아프리카로 여행하여 리비아 펜타폴리스의 총독이 된 시리아 관리 헤케볼루스의 첩이 되었다. 프로코피우스는 헤케볼루스가 테오도라를 학대했고, 그들의 관계는 아프리카에서의 다툼 이후에 깨졌다고 주장한다. "생활 수단이 없는" 테오도라는 이집트의 알렉산드리아에 정착했다.[17] 일부 역사가들은 그녀가 알렉산드리아의 티모시 3세 (4세) 교황를 만나 단성론을 접했고 그곳에서 단성론으로 개종했다고 추측하지만, 이것이 일어났다는 신뢰할 만한 증거는 없다.[24] 알렉산드리아에서 그녀는 안티오크로 여행하여 유스티니아누스를 위해 정보 제공자 역할을 했을 수도 있는 청색 파벌 무용가 마케도니아를 만났다. 프로코피우스에 따르면, 마케도니아는 종종 유스티니아누스에게 동부에 있는 일부 고위 인물에 대해 편지를 썼고, 그들의 재산은 나중에 유스티니아누스에 의해 몰수되었다. 그 후 테오도라는 콘스탄티노폴리스로 돌아와 유스티니아누스를 만났다.
유스티니아누스는 테오도라와 결혼하고 싶어했지만, 콘스탄티누스 1세 시대부터 내려온 로마법은 원로원 계급의 사람이 배우와 결혼하는 것을 금지했다. 마찬가지로, 이 직업을 포기하는 것은 결혼의 합법성에 영향을 미치지 않았는데, 배우였던 사람은 누구나 마찬가지로 간주되었을 것이기 때문이다. 유스티누스 황제의 배우자인 유페미아 황후 역시 결혼에 강력히 반대했다. 유페미아가 524년에 사망한 후, 유스티누스는 개혁된 배우들이 황제의 승인을 받으면 계급 외의 사람과 결혼할 수 있도록 하는 새로운 법을 통과시켰다.[25] 그 직후, 유스티니아누스는 테오도라와 결혼했다. 프로코피우스에 따르면, 이 법들은 유스티니아누스와 테오도라를 위해 특별히 만들어졌다.[21]
테오도라는 이름과 아버지를 알 수 없는 사생아 딸이 있었다. 또한 그녀는 결혼했고 다른 단성론자와 아이가 있었던 것으로 보인다.[21] 유스티니아누스와 테오도라의 결혼을 허용한 동일한 법은 또한 전직 배우의 자녀를 용서했으므로,[26] 테오도라의 딸이 고(故) 아나스타시우스 1세 디코루스 황제의 친척과 결혼하는 것을 허용했다. 이 추가 조항은 이 법들이 테오도라를 위해 특별히 만들어졌다는 프로코피우스의 주장을 강화한다. 프로코피우스의 ''비밀 역사''는 테오도라가 또한 유스티니아누스와 테오도라의 결혼 몇 년 후에 콘스탄티노폴리스에 도착한 사생아 아들 존이 있었다고 주장했다.[27] 프로코피우스에 따르면, 테오도라는 존의 도착과 그녀와의 혈연 관계 주장에 대해 알게 되자, 그를 비밀리에 내보냈고 그는 다시는 소식이 없었다. 고전 학자 제임스 앨런 에반스를 포함한 일부 역사가들은 테오도라가 자신의 사생아 딸을 공개적으로 인정했으므로, 만약 아들이 있었다면 사생아 아들을 인정했을 것이기 때문에 존에 대한 프로코피우스의 이야기가 사실일 것 같지 않다고 믿는다.[63]
2. 2. 황후가 되기까지
테오도라는 그리스 혈통이었으나,[2] 그녀의 출생 날짜와 장소 등 어린 시절에 대한 정보는 불확실하다. 미카엘 시리아인은 그녀의 출생지가 시리아의 마브구라고 기록했고,[3] 니케포루스 칼리스투스 크산토풀로스는 키프로스 출신이라고 주장했으며,[4] 콘스탄티노폴리스의 파트리아에는 파플라고니아 출신이라고 기록되어 있다.[5] 현대 역사가 클라이브 포스는 이집트의 알렉산드리아 역시 가능성 있는 출생지로 제시했다.[6] 현대 학계에서는 테오도라가 495년경에 태어나 콘스탄티노폴리스에서 성장했을 가능성이 가장 높다고 본다.[7] 그녀의 결혼 전 삶에 대한 주요 자료는 프로코피우스의 ''비밀 역사''이지만, 이 기록은 종종 신뢰하기 어렵고 비방적인 내용을 담고 있다는 평가를 받는다.[8]테오도라의 아버지 아카키우스는 히포드롬에서 녹색 파벌 소속의 곰 조련사였고,[9][78][77] 어머니(이름 미상)는 무용가이자 배우였다.[11] 테오도라에게는 코미토와 아나스타시아라는 두 자매가 있었다.[12] 아버지가 사망한 후 어머니가 재혼했지만, 아버지의 직위는 다른 이에게 넘어가 가족은 수입원을 잃었다. 테오도라가 네 살 때, 어머니는 아이들을 히포드롬으로 데려가 녹색 파벌에게 도움을 청했으나 거절당했다. 결국 어머니는 청색 파벌에 접근했고, 청색 파벌은 가족을 가엾게 여겨 테오도라의 계부에게 곰 조련사 직책을 주었다.[13]
프로코피우스의 ''비밀 역사''에 따르면, 테오도라는 어린 나이에 언니 코미토와 함께 무대에 서기 시작하여 배우 겸 매춘부로 활동했다.[15] 그녀는 콘스탄티노폴리스의 사창가에서 일하거나 무대에서 공연했으며,[16] 특히 레다와 백조 신화를 외설적으로 묘사한 공연으로 유명해졌다고 프로코피우스는 기록했다.[17][18] 당시 배우라는 직업은 종종 성적인 서비스 제공을 포함했으며, 프로코피우스는 테오도라가 매우 외설적이었고 여러 차례 낙태를 했다고 주장하기도 했다.[19] 에페소스의 요한과 같은 다른 동시대 작가들도 테오도라가 "사창가(pornae)에서" 왔다고 묘사했지만, 이는 당시 배우를 지칭하는 용어일 수 있어 실제 사창가보다는 배우 활동을 의미할 가능성도 제기된다.[20][21] 현대 학계에서는 프로코피우스의 기록이 과장되었을 수 있으나, 어느 정도 사실에 기반했을 가능성이 있다고 본다.[23] 이 시기에 테오도라는 벨리사리우스의 미래 아내가 될 안토니나를 만났을 수도 있다.
이후 테오도라는 북아프리카로 건너가 리비아 펜타폴리스의 총독이 된 시리아 관리 헤케볼루스의 첩이 되었다. 프로코피우스는 헤케볼루스가 테오도라를 학대했고, 그들의 관계는 다툼 끝에 깨졌다고 주장한다.[17] 생활 수단을 잃은 테오도라는 이집트의 알렉산드리아에 정착했다. 일부에서는 그녀가 이곳에서 단성론을 접하고 개종했다고 추측하지만, 명확한 증거는 없다.[24] 알렉산드리아를 떠나 안티오크로 이동한 그녀는 그곳에서 유스티니아누스를 위해 정보원 역할을 했을 수도 있는 청색 파벌 무용가 마케도니아를 만났다. 그 후 테오도라는 콘스탄티노폴리스로 돌아와 당시 황제 유스티누스 1세의 조카이자 유력한 후계자였던 유스티니아누스를 만났다.
테오도라의 미모와 총명함에 반한 유스티니아누스는 그녀와 결혼하기를 원했다. 하지만 당시 로마법은 원로원 의원과 같은 고위 신분의 남성이 배우와 결혼하는 것을 금지하고 있었다. 또한 황제의 후계자와 미천한 신분의 배우 출신 여성의 결혼에 대해 유스티누스 1세의 황후 에우페미아(Euphemia)를 비롯한 많은 귀족들이 강력히 반대했다. 524년 에우페미아가 사망하자, 유스티니아누스는 삼촌인 유스티누스 1세를 설득하여 법률을 개정하게 했다. 이 새로운 법은 과거 배우였던 여성이 귀족과 결혼하는 것을 황제의 승인 하에 허용하는 내용을 담고 있었다.[25] 프로코피우스는 이 법이 유스티니아누스와 테오도라를 위해 특별히 만들어졌다고 주장했다.[21] 법이 개정된 직후인 525년, 유스티니아누스는 테오도라와 결혼식을 올렸다.
테오도라에게는 아버지가 알려지지 않은 사생아 딸이 있었다.[21] 유스티니아누스와의 결혼을 허용한 법에는 전직 배우의 자녀를 사면하는 조항도 포함되어 있었는데,[26] 이 덕분에 테오도라의 딸은 사망한 아나스타시우스 황제의 친척과 결혼할 수 있었다. 이는 해당 법률이 테오도라를 염두에 두고 제정되었다는 프로코피우스의 주장을 뒷받침하는 근거로 여겨지기도 한다. 프로코피우스의 ''비밀 역사''는 테오도라에게 존이라는 사생아 아들도 있었다고 주장했지만,[27] 테오도라가 자신의 딸은 공개적으로 인정한 점 등을 들어 현대 역사가들은 이 주장의 신빙성이 낮다고 본다.[63]
527년 유스티니아누스가 황제로 즉위하자, 테오도라 역시 황후가 되어 ‘아우구스타’(''Augusta'': 여제 또는 황후) 칭호를 얻었다. 비천한 신분에서 황후의 자리에 오른 그녀는 과거의 자유분방한 모습을 버리고 특유의 영리함과 유능함으로 남편 유스티니아누스를 보좌하며 정치에 적극적으로 참여했다.
2. 3. 황후 시절의 활동
히포드롬(전차 경기장)의 곰 조련사 딸로[78][77] 동로마 제국의 수도 콘스탄티노폴리스 또는 키프로스에서 태어난 테오도라는 처음에는 배우로 활동했다.[78] 잠시 결혼하여 관료 남편과 리비아로 갔으나 이혼 후 알렉산드리아 등을 거쳐 콘스탄티노폴리스로 돌아왔고, 그곳에서 당시 황제 유스티누스 1세의 조카였던 유스티니아누스를 만났다.
유스티니아누스는 테오도라에게 첫눈에 반했고, 525년에 결혼했다. 당시 법으로는 배우와 원로원 의원의 결혼이 금지되어 있었고, 황제의 후계자와 배우의 결혼에 대해 유스티누스 1세의 황후 에우페미아(Euphemia)를 비롯한 많은 귀족들이 반대했다. 그러나 에우페미아 황후가 사망한 후, 유스티니아누스는 숙부 유스티누스 1세를 설득하여 법률을 개정하고 테오도라와 결혼하는 데 성공했다.
527년 유스티니아누스가 황제로 즉위하자 테오도라도 'Augusta|아우구스타lat' 칭호를 받으며 동로마 제국의 황후가 되었다. 가난한 신분에서 황후의 자리에 오른 테오도라는 남편의 강력한 조언자로서 국정에 깊이 관여했으며, 후대의 역사가들은 그녀를 '여제(女帝)'라고 부르기도 했다. 프로코피우스의 기록에 따르면, 그녀는 남편의 결정, 계획, 정치 전략 수립을 도왔고 국무 회의에도 참여하며 큰 영향력을 행사했다. 유스티니아누스 자신도 부패 방지 법안인 '소설 8.1'(535년)에서 테오도라를 "나의 심의의 동반자"라고 칭하며, 지방 관료들에게 황제뿐만 아니라 테오도라에게도 충성을 맹세하도록 했다.[28] 여러 기록들은 그녀가 때로는 복수심이 강했지만, 동시에 충성스럽고 결단력 있는 성격이었다고 전한다. 그녀는 자신의 영향력을 확보하기 위해 신하들에게 두려움을 심어주기도 했다.[21]
특히 532년 수도에서 발생한 대규모 폭동인 니카의 반란 당시 테오도라의 역할은 매우 중요했다. 반란군의 기세에 눌려 수도를 버리고 도망치려 했던 유스티니아누스와 신하들을 향해 테오도라는 도주를 반대하며 황제와 신하들에게 맞서 싸울 용기를 북돋아 주었다. 결국 유스티니아누스는 장군 벨리사리우스에게 반란 진압을 명했고,[78][79] 이 사건은 유스티니아누스가 제국의 전제 권력을 확립하는 데 중요한 계기가 되었다.[78]
테오도라는 암(유방암으로 추정되나 확실하지 않음)으로 인해 유스티니아누스보다 17년 먼저 사망했다.
2. 3. 1. 니카의 반란 진압
황후 테오도라의 행적 중 가장 유명한 사건은 532년 콘스탄티노폴리스에서 일어난 니카의 반란 당시의 대응이다. 당시 콘스탄티노폴리스의 원형경기장에서는 시민들을 양분하던 청색당과 녹색당이라는 두 주요 파벌이 존재했는데, 이들 사이의 거리 폭력은 일상적인 일이었다. 유스티니아누스 황제는 도시의 질서를 확립하려 했으나, 그와 테오도라 모두 청색당을 편애한다는 인식이 퍼져 녹색당의 불만을 샀다.[30] 테오도라의 가족은 그녀가 어렸을 때 녹색당에게 외면당하고 청색당의 지원을 받은 경험이 있었다.532년 1월 초, 두 파벌 간의 폭동이 일어났고, 도시 지사 에우다이몬은 양측의 범죄자들을 체포하여 살인죄로 유죄 판결을 내리고 사형을 선고했다. 그러나 교수대가 무너지면서 청색당과 녹색당 범죄자 두 명이 살아남았다. 사흘 후, 히포드롬에서 군중들은 황제에게 이들의 사면을 요구했지만, 유스티니아누스는 응답하지 않았다. 이에 분노한 청색당과 녹색당은 "니카!"(정복하라!)를 외치며 연합하여 폭동을 일으켰다. 이는 곧 트레보니아누스와 같은 관료들에 대한 불만과 결합되어 반란으로 확대되었고, 황제에 대한 직접적인 위협으로 발전했다.[31] 성난 군중은 많은 공공 건물을 불태우고 전 황제 아나스타시우스 1세의 조카인 히파티우스를 새로운 황제로 선포하고 황궁으로 몰려들었다.
상황이 악화되고 군중을 통제할 수 없게 되자 유스티니아누스와 그의 관리들은 수도를 버리고 도망갈 준비를 했다. 항구에는 이미 배가 준비되어 있었다. 그러나 이때 황후 테오도라가 나서서 도주를 강력히 반대했다. 역사가 프로코피우스는 그의 저서 《전사(戰史)》에서 테오도라가 정부 회의에서 다음과 같이 연설하며 황제와 측근들을 설득했다고 기록했다.[21][32]
> 제 군주님, 지금의 상황은 매우 심각하여 제가 여자가 남자의 회의에서 말해서는 안 된다는 관례를 따르도록 허락하지 않습니다. 극심한 위험에 의해 이익이 위협받는 사람들은 관습이 아닌 가장 현명한 행동 방침만 생각해야 합니다. 제 생각에는 비록 우리를 안전으로 인도하더라도 도망가는 것은 올바른 방법이 아닙니다. 이 세상에 태어난 사람이 죽지 않을 수는 없지만, 통치했던 사람에게는 도망가는 것은 용납할 수 없습니다. 저는 이 보라색 옷을 빼앗기지 않기를 바라며, 저를 만나는 사람들이 저를 황후라고 부르지 않는 날을 보지 않기를 바랍니다. 주군, 당신이 당신 자신을 구하고 싶다면, 어려움은 없습니다. 우리는 부자입니다. 저기 바다가 있고, 저기 배가 있습니다. 그러나 일단 안전한 곳으로 탈출한 후에 죽음과 기꺼이 그런 안전을 교환하지 않을지 잠시 생각해 보십시오. 저는 "왕실의 보라색(자주색 옷)은 가장 고귀한 수의"라는 격언에 동의합니다.[33][78]
계명대학교 서양사학과 교수 진원숙 또한 테오도라의 연설을 비슷하게 전하며, 그녀가 "황제가 되어본 사람에게 도망가는 것은 견딜 수 없는 수치"이며 "어의가 곧 훌륭한 수의라는 옛말을 따르고자 한다"고 말했다고 소개했다.[80]
테오도라의 용기 있는 연설은 유스티니아누스를 비롯한 참석자들에게 큰 감명을 주었고, 도주 계획을 포기하게 만들었다. 유스티니아누스는 즉시 충성스러운 장군 벨리사리우스 등에게 반란 진압을 명령했다.[79] 벨리사리우스가 이끄는 군대는 히포드롬에서 시위대를 무자비하게 공격하여 3만 명 이상의 시민 반군이 사망했다.[78] 다른 기록(미틸레네의 자카리아)은 콘스탄티노플에서 멀어질수록 희생자 수가 증가하여 사망자를 8만 명 이상으로 추산하기도 한다.[34] 반란군에 의해 황제로 추대되었던 히파티우스는 자신의 의지와 무관했다고 주장했음에도 불구하고 처형당했다. 한 자료에서는 이것이 테오도라의 주장에 따른 것이라고 한다.[35] 유스티니아누스는 이 반란 진압을 통해 전제 권력을 확립할 수 있었다.[78]
반란 이후, 유스티니아누스는 곧 파벌을 달래기 위해 해임되었던 두 장관, 카파도키아의 요한과 퀘스토르 트리보니안을 복귀시킬 만큼 안전하다고 느꼈다. 니카 쿠데타 시도에 참여한 19명의 원로원은 재산을 파괴당했다. 히파티우스와 폼페이우스의 시신은 바다에 버려졌다. 또한 니카의 반란으로 소실된 하기아소피아는 반란이 종결된 지 39일 만에 유스티니아누스에 의해 복구에 착수했다.[79]
한편, 일부 학자들은 프로코피우스의 기록이 유스티니아누스를 아내보다 더 비겁하게 묘사하려는 의도였다고 해석하며, 프로코피우스가 그녀의 연설을 조작했을 가능성이 있다고 지적한다. 특히 "왕실의 보라색"이라는 표현은 본래 "폭정"을 의미하는 단어를 프로코피우스가 테오도라와 유스티니아누스를 고대 폭군과 연결하려는 의도에서 변경했을 수 있다는 해석도 있다.[36]
2. 3. 2. 여성 인권 신장
테오도라는 황후로서 여성들의 인권을 신장시키기 위해 적극적으로 노력했다. 그녀는 어린 소녀들의 인신매매를 엄격히 단속하는 법률 제정을 주도했으며, 이혼 관련 법을 여성에게 더 유리한 방향으로 개정하는 데 기여했다.[81] 또한 강간 범죄에 대해서는 사형이라는 무거운 처벌을 도입하도록 했다.[42]테오도라는 성매매 문제 해결에도 깊은 관심을 보였다. 그녀는 전직 성매매 여성들이 스스로 생계를 꾸려나갈 수 있도록 돕기 위해 다르다넬스 해협의 아시아 쪽에 Μετάνοια|메타노이아grc(회개)라는 이름의 수녀원을 설립했다. 역사가 프로코피우스는 그의 저서 《비밀 역사》에서 테오도라가 500명의 매춘부를 강제로 이 수녀원에 가두었으며, 일부는 "원치 않는 변화"에서 벗어나기 위해 탈출하려 하거나 스스로 목숨을 끊으려 했다고 비판적으로 기록했다 (《SH》 17).[39] 하지만 이는 테오도라의 선행을 의도적으로 폄하하려는 편향된 시각에서 비롯된 주장일 수 있다.[39] 반면, 동시대의 연대기 작가 요한 말랄라스는 테오도라가 "비참한 노예 상태의 멍에에서 소녀들을 해방시켰다"고 기록하며 수녀원 설립을 긍정적으로 평가했다.[40]
테오도라는 단순히 보호 시설을 제공하는 것을 넘어 매춘 자체를 근절하고자 했다. 528년, 유스티니아누스 1세와 함께 사창가 폐쇄를 명령하고 포주와 알선업자들을 체포하도록 했다. 그녀는 포주들에게 직접 돈을 지불하고 여성들을 속박에서 해방시켰으며, 이들이 새로운 삶을 시작할 수 있도록 옷과 함께 각각 금화(노미스마)를 선물했다.[5] 이러한 정책들은 테오도라 자신이 겪었던 과거의 어려움을 다른 젊은 여성들이 반복하지 않기를 바라는 마음에서 비롯되었을 가능성이 있다.[41]
테오도라의 영향 아래 유스티니아누스 법전은 여성의 권리를 여러 방면에서 확대했다. 이혼과 재산 소유에 대한 여성의 권리가 이전보다 강화되었고,[42] 원치 않는 영아 유기가 법으로 금지되었으며, 자녀에 대한 어머니의 양육권이 일부 인정되었다. 또한 남편이 아내를 간통 혐의로 살해하는 행위도 금지되었다. 다만, 여성이 남편과 이혼하기 위해서는 남편의 학대나 명백한 간통 행위에 대한 명확한 증거를 제시해야 하는 조건이 있었다.[43]
프로코피우스는 테오도라가 불행에 처한 여성들을 돕는 데 타고난 성향을 보였다고 언급하면서도[42], 《비밀 역사》에서는 그녀가 간통 혐의를 받는 여성들의 편을 부당하게 들었다고 비난했다 (《SH》 17). 그는 테오도라와 유스티니아누스의 법적 조치로 인해 여성들이 "도덕적으로 타락하게" 되었다고 주장하기도 했다.[44]
테오도라는 법 제정 외에도 직접적인 개입을 통해 어려움에 처한 여성을 돕기도 했다. 예를 들어, 장군 아르타바네스가 조강지처를 버리고 유스티니아누스의 조카와 결혼하려 하자, 그에게 원래 아내에게 돌아가도록 강요한 사례가 기록되어 있다.[5]
2. 3. 3. 종교 정책
테오도라는 신학적으로 그리스도 단성론을 옹호했으며, 이 입장은 칼케돈파였던 남편 유스티니아누스 1세 황제의 종교 정책과 차이를 보였다. 유스티니아누스 1세는 제국 내 다양한 기독교 교파 간의 갈등을 줄이고 콘스탄티노폴리스 교회와 로마 교회의 통합을 이루려 했으며, 황제와 교회가 협력하는 통합된 교회를 지향했다.[45] 그는 법을 통해 종교의 실행까지 관리하고자 했다.[45]반면 테오도라는 남편의 칼케돈 기독교 지원에 맞서 단성설주의자들을 적극적으로 보호하고 지원했다.[46] 이 때문에 그녀는 이단을 조장하고 기독교 세계의 통일을 저해한다는 비판을 받기도 했다. 그러나 역사가 프로코피우스와 에바그리우스 스콜라스티쿠스는 유스티니아누스와 테오도라가 실제로는 서로 합의 하에 다른 종교적 입장을 취하는 척했을 가능성을 제기하기도 했다.
단성설주의 운동의 주요 인물이었던 에페소스의 요한은 테오도라가 교회 건축 사업을 지원하고 가난한 이들을 도왔으며[47], 특히 칼케돈파로부터 단성설주의자들을 보호하는 데 중요한 역할을 했다고 기록했다.[48] 그녀는 갈라타에 단성설주의 수도원을 세웠고, 안티오키아의 세베루스나 콘스탄티노폴리스의 안티무스 1세 총대주교와 같이 박해받던 단성설 지도자들에게 황궁에서 피난처를 제공했다. 테오도라의 영향력으로 안티무스는 콘스탄티노폴리스의 세계 총대주교로 임명되기도 했으며, 파문당한 후에도 테오도라가 사망할 때까지 12년간 그녀의 거처에 숨어 지냈다. 칼케돈파 총대주교인 안티오키아의 에프라임이 안티오키아에서 단성설주의자들을 폭력적으로 탄압하자, 테오도라는 여덟 명의 단성설 주교들을 콘스탄티노폴리스로 초청하여 황제 부부가 이전에 살았던 호르미스다스 궁전에 머물게 했다. 그녀는 박해받는 단성설주의자들에게 지속적으로 피난처를 제공했는데, 한 번은 너무 많은 수도사들이 모여 방 바닥이 무너질 정도였다고 전해진다.[49]
테오도라는 또한 리틀 아야 소피아 옆에 위치한 세르기우스와 바쿠스 교회 건설에 중요한 역할을 했다. 교회의 헌납 비문에는 '경건함으로 마음이 빛나고, 궁핍한 자를 먹이는 데 끊임없는 노력을 아끼지 않는, 신이 왕관을 씌운 테오도라의 권력을 증진시키소서'라고 새겨져 있다.[50]
알렉산드리아에서는 알렉산드리아의 티모테오 3세 교황이 사망하자, 테오도라는 이집트 총독 등의 도움을 받아 세베루스의 제자인 단성설주의자 알렉산드리아의 테오도시우스 1세 교황를 새로운 교황으로 만들었다. 이는 칼케돈파 후계자를 원했던 유스티니아누스의 뜻과는 다른 것이었다. 그러나 테오도시우스 1세는 유스티니아누스를 따르는 칼케돈파에 밀려 알렉산드리아를 지키지 못했고, 결국 300명의 단성설주의자들과 함께 트라키아의 요새로 추방되었다.
교황 선출에도 테오도라의 영향력이 미쳤다. 실베리오 교황이 테오도라가 요구한 안티무스 1세 총대주교에 대한 아가페투스 1세 교황의 저주 철회를 거부하자, 테오도라는 장군 벨리사리우스에게 지시하여 실베리오를 축출할 구실을 만들게 했다. 실베리오가 축출된 후 비질리우스 교황이 그 자리에 임명되었다.
이집트 남부 노바티아 주민들이 540년경 단성설주의 기독교로 개종했을 때도 테오도라의 개입이 있었다. 유스티니아누스 1세는 이들을 칼케돈파로 개종시키려 했으나, 테오도라는 단성설주의 신앙을 유지시키려 했다. 유스티니아누스가 테바이드에서 칼케돈파 선교사들을 보내려 하자, 테오도라는 자신의 단성설 선교사들을 먼저 보내고 테바이드 공작에게 황제의 사절단을 지연시키도록 요청했다. 공작은 유스티니아누스보다 테오도라를 두려워하여 그녀의 요청대로 칼케돈 선교사들을 지연시켰고, 그 결과 노바티아는 테오도라가 보낸 선교사들의 영향으로 단성설주의 신앙을 받아들이게 되었다.
2. 4. 말년
테오도라는 자신과 같은 여성들의 인권을 위해 노력했다. 어린 소녀들의 인신매매를 엄격히 단속하는 법을 제정하게 하고, 이혼법을 여성에게 유리하게 개정하는 등 여성의 권리를 신장시키는 데 기여했다. 또한 성매매 여성을 위한 보호 시설을 마련하고 강간을 사형으로 처벌하는 법을 만드는 데 영향을 미쳤다.[81] 신학적으로는 그리스도 단성론을 지지하여 관련 탄압법을 완화시키려 노력했으나, 서방교회와 동방교회의 통합을 중시한 남편 유스티니아누스 1세의 종교 정책을 바꾸지는 못했다.[81]
테오도라는 남편 유스티니아누스와 함께 콘스탄티노플에 수로, 다리, 그리고 25개가 넘는 교회를 건설하는 등 대규모 건축 사업을 벌였다. 이 중 가장 유명한 건축물은 성 소피아 대성당(아야 소피아)이다.
궁정 생활에서 테오도라는 의례를 중시했던 것으로 알려져 있다. 역사가 프로코피우스에 따르면, 원로원 의원을 포함한 모든 귀족은 황제 부부를 알현할 때 엎드려 절해야 했다. 프로코피우스는 또한 정부 관리들조차 황후를 만나기 위해 오랜 시간 기다려야 했으며, 마침내 만나게 되더라도 두려움 속에 엎드려 그녀의 발꿈치에 입을 맞추는 방식으로 경의를 표해야 했다고 기록했다. 그는 테오도라가 정부 관리들을 노예처럼 다루었다고 묘사하기도 했다. 테오도라와 유스티니아누스는 시민 민병대와의 관계를 명확한 주종 관계로 설정했으며, 관료들의 부패를 줄이기 위해 치안 판사들을 감독했다.
테오도라는 강력한 영향력을 행사하며 정치에도 깊이 관여했다. 자신을 비방했던 동방 프라이토리아 총독 카파도키아의 요한을 적으로 여겨, 안토니나와 함께 그를 몰락시키기 위한 음모를 꾸몄다. 또한 유스티니아누스의 사촌인 게르마누스와도 적대적인 관계였다. 반면, 프라이토리아 총독 페테르 바르시메스는 그녀의 가까운 동맹이었다. 테오도라는 중매를 통해 신구 권력층 간의 동맹 네트워크를 구축하는 데 힘썼다. 예를 들어, 황제 아나스타시우스 1세의 가문, 기존 귀족 가문, 그리고 유스티니아누스 가문의 새로운 왕조를 연결하려 했다. 《비밀 역사》에 따르면, 그녀는 자신의 손자 아나스타시우스를 벨리사리우스와 안토니나의 딸이자 상속녀인 요안니나와 결혼시키려 했다. 이 결혼은 처음에는 반대에 부딪혔으나 결국 성사되었다. 그녀의 여동생 코미토와 장군 시타스의 결혼, 조카 소피아와 유스티니아누스의 조카이자 후계자인 유스티누스 2세의 결혼 역시 테오도라가 주선했을 가능성이 제기된다. 외교적으로도 활발하여 사산 제국을 비롯한 외국의 대사들을 접견하고, 카바드 1세의 여동생 등에게 편지와 선물을 보내기도 했다.[37]
테오도라는 특히 불우한 처지의 여성들을 돕는 데 많은 관심을 기울였다. 유스티니아누스의 조카와 결혼하려던 장군 아르타바네스에게 그가 버렸던 본처에게 돌아가도록 강요한 사례가 잘 알려져 있다.[5] 또한 "매춘으로 팔려간 소녀들을 사서 해방시키고 그들의 미래를 마련해주었다"고 전해진다.[38] 그녀는 다르다넬스 해협의 아시아 쪽에 '메타노이아'(Μετάνοια|메타노이아grc, 회개)라는 이름의 수녀원을 세워, 전직 매춘 여성들이 자립할 수 있도록 지원했다. 하지만 프로코피우스는 《비밀 역사》에서 테오도라가 500명의 매춘부를 이 수녀원에 강제로 가두었으며, 여성들이 "원치 않는 변화"에서 벗어나기 위해 탈출하거나 자살하려 했다고 주장하며 그녀의 활동을 부정적으로 묘사했다(《건물》 1.9.3ff 기록과 대조됨). 이는 프로코피우스가 테오도라의 선행을 폄하하려는 의도였을 수 있다는 해석도 있다.[39] 반면, 연대기 작가 요한 말랄라스는 이 수녀원에 대해 긍정적으로 기록하며, 테오도라가 "소녀들을 비참한 노예 상태의 멍에에서 해방시켰다"고 평가했다.[40] 테오도라는 매춘 자체를 근절하고자 528년에는 유스티니아누스와 함께 사창가를 폐쇄하고 관련자들을 체포하도록 명령했다. 그녀는 포주들에게 돈을 지불하고 매춘 여성들을 해방시켰으며, 그들이 새로운 삶을 시작할 수 있도록 옷과 금 노미스마를 제공했다.[5] 프로코피우스의 테오도라에 대한 비판적인 시각은, 그녀가 과거 자신의 경험을 바탕으로 젊은 여성들이 같은 실수를 반복하지 않도록 돕고자 했던 정책 변화의 의도를 제대로 이해하지 못했기 때문일 수 있다.[41]
유스티니아누스 법전은 테오도라의 영향 아래 여성의 권리를 확대하는 내용을 담았다. 이혼과 재산 소유에 대한 여성의 권리가 넓어졌고, 강간에 대한 처벌로 사형이 규정되었다.[42] 또한 원치 않는 영아 유기를 금지하고, 어머니에게 자녀에 대한 일부 양육권을 부여했으며, 간통한 아내를 남편이 살해하는 것을 금지했다. 프로코피우스는 《전쟁》에서 테오도라가 불행에 처한 여성들을 돕는 타고난 성향을 보였다고 언급하면서도, 《비밀 역사》에서는 그녀가 간통 혐의를 받은 여성들의 편을 부당하게 들었다고 비난했다 (《SH》 17). 유스티니아누스 법전은 여성이 남편의 학대나 명백한 간통 행위가 있을 경우에만 이혼을 허용했으며, 이혼을 원하는 여성은 자신의 주장을 명확한 증거로 입증해야 했다.[43] 프로코피우스는 이러한 법적 조치들로 인해 여성들이 "도덕적으로 타락하게" 되었다고 주장하기도 했다.[44]
테오도라는 암(유방암으로 추정되나 정확한 병명은 불명)으로 사망했으며, 남편 유스티니아누스보다 17년 먼저 세상을 떠났다.[81]
3. 유산과 영향
한 역사학자는 "어떤 황후도 테오도라만큼 자신의 백성의 상상력에 깊은 흔적을 남기지 못했다"고 평가했다.[69] 단성론자들은 테오도라가 유스티니아누스에게 미친 영향이 매우 컸다고 믿었다. 실제로 그녀가 사망한 후 유스티니아누스는 단성론자(비-칼케돈파)와 칼케돈파 기독교인 사이의 조화를 이루려 노력했으며, 호르미스다스 궁전에 머물던 소규모 단성론 난민 공동체를 보호하겠다는 약속을 지켰다. 테오도라는 야곱 바라다에우스의 활동에도 많은 정치적 지원을 제공했다.
테오도라를 기리기 위해 도시 이름이 바뀌기도 했다. 고대 도시들이 황제나 황후를 기리기 위해 이름을 바꾸는 것은 흔한 일이었는데, 리비아 키레나이카의 올비아는 테오도리아스로 개명되었다. 현재 카스르 리비아로 불리는 이 도시는 6세기 모자이크로 유명하다. 또한 현재 튀니지(아프리카 프로콘술라리스)에 있는 쿨루리스(오늘날의 아인 젤룰라) 정착지도 테오도라를 기려 테오도리아나로 개명되었다.[3]
이탈리아 라벤나의 산 비탈레 성당에는 테오도라와 유스티니아누스를 묘사한 모자이크가 있다. 이 모자이크는 비잔틴 제국이 도시를 탈환한 후인 547년 이후, 테오도라가 사망하기 1년 전에 완성되었다. 모자이크 속 테오도라는 황후의 지위에 걸맞게 보석으로 장식된 완전한 제국의 복장을 하고 있다. 그녀의 망토에는 아기 예수에게 선물을 가져오는 세 명의 동방 박사 모습이 수놓아져 있는데, 이는 테오도라와 유스티니아누스가 교회에 선물을 바치는 것을 상징적으로 보여준다. 그림에서 테오도라는 성찬 잔을 들고 있다. 이 모자이크 외에도 다른 모자이크에는 테오도라와 유스티니아누스가 고트족과 반달족의 정복된 왕들을 전쟁 포로로 맞이하는 모습이 묘사되어 있으며, 환호하는 로마 원로원 의원들에게 둘러싸여 있다. 이러한 대규모 공공 예술 작품을 통해 황제와 황후는 승리와 관대함을 드러내며 인정받았다.[70]
현대에 들어서도 테오도라에 관한 연극, 오페라, 영화 및 소설이 꾸준히 창작되고 있다.[71]
참조
[1]
논문
"Theodora: a (not so) Holy Harlot: Procopius' 'Secret History' and the Hagiographic Narrative"
2023
[2]
서적
World History, the Human Experience: The Early Ages
https://books.google[...]
Glencoe McGraw-Hill
2003
[3]
서적
The Power Game in Byzantium: Antonina and the Empress Theodora
https://books.google[...]
A&C Black
[4]
서적
From Rome to Byzantium: The Fifth Century A.D.
Routledge
[5]
간행물
THE EMPRESS THEODORA
https://www.jstor.or[...]
2023-11-01
[6]
서적
The Empress Theodora
http://dx.doi.org/10[...]
University of Texas Press
2002
[7]
서적
The Empress Theodora: Partner of Justinian
University of Texas Press
2002
[8]
문서
Potter, note 7 above.
[9]
문서
Evans, n. 4 above, p.15, & Potter, n.7 above, p.8
[10]
문서
Id.
[11]
서적
The Prosopography of the Later Roman Empire 2 Volume Set.
Cambridge University Press
1992
[12]
문서
Garland, p. 11.
[13]
서적
The Empress Theodora: Partner of Justinian
https://www.worldcat[...]
University of Texas Press
2002
[14]
학술지
David Potter. Theodora: Actress, Empress, Saint.
http://dx.doi.org/10[...]
2017-01-31
[15]
서적
Theodora: Actress, Empress, Saint
Oxford University Press
2015
[16]
서적
The History of the Decline and Fall of the Roman Empire: 1776–1788
Strahan & Cadell, London
[17]
문서
Procopius, Secret History 9.
[18]
학술지
http://www.ucd.ie/ca[...]
[19]
서적
Byzantine intersectionality: sexuality, gender, and race in the Middle Ages
Princeton University Press
2024-04-08
[20]
서적
Theodora: Actress, Empress, Saint
Oxford
2015
[21]
간행물
THE EMPRESS THEODORA
https://www.jstor.or[...]
2002
[22]
서적
Procopius and the sixth century
https://www.worldcat[...]
Routledge
1996
[23]
문서
Potter, n. 7 above, p.28.
[24]
학술지
The Empress Theodora
https://www.jstor.or[...]
2002
[25]
학술지
"Procopius on Theodora: ancient and new biographical patterns"
2020-08-01
[26]
문서
Code of Justinian, 5.4.23, 1–3
[27]
서적
Byzantine Empresses
http://dx.doi.org/10[...]
Routledge
[28]
서적
Byzantine Empresses
Alfred A. Knopf
[29]
웹사이트
Discussion :: Last Statues of Antiquity
http://laststatues.c[...]
2023-03-17
[30]
서적
The Empress Theodora: Partner of Justinian
https://www.worldcat[...]
University of Texas Press
2002
[31]
서적
The Empress Theodora: Partner of Justinian
https://www.worldcat[...]
University of Texas Press
2002
[32]
서적
Lend Me Your Ears: Great Speeches in History
W.W. Norton & Co.
1992
[33]
서적
Lend Me Your Ears: Great Speeches in History
Rosetta Books
[34]
서적
The Syriac Chronicle known as that of Zachariah of Mitylene
Methuen and Co.
[35]
문서
Diehl, ibid.
[36]
서적
Justinian
1994
[37]
간행물
Secret History
[37]
간행물
Chronicle
[38]
서적
A History of Their Own: Women in Europe Vol 1
Harper & Row
[39]
서적
Theodora: Actress, Empress, Saint
Oxford University Press
2015
[40]
간행물
The Chronicle of John Malalas
[41]
서적
Theodora: Actress, Empress, Saint
Oxford University Press
2015
[42]
웹사이트
Empress Theodora and the Origin of Women's Rights
https://douglasaburt[...]
2023-11-13
[43]
논문
Procopius on Theodora: ancient and new biographical patterns
2020-08-01
[44]
서적
Procopius and the Sixth Century
https://www.worldcat[...]
Routledge
1996
[45]
서적
Byzantium: The Bridge From Antiquity to the Middle Ages
https://www.worldcat[...]
St. Martin's Press
2001
[46]
웹사이트
Theodora – Byzantine Empress
http://womenshistory[...]
About.com
2008-04-11
[47]
서적
Ecclesiastical History
Oxford University Press
1860
[48]
서적
Justinian and the Later Roman Empire
Univ of Wisconsin Press
1966
[49]
논문
The Empress Theodora
https://www.jstor.or[...]
2023-11-08
[50]
논문
The Empress Theodora
https://www.jstor.or[...]
2023-11-08
[51]
문서
Potter, for example, suggests cancer as the cause of death.Potter, n.7 above, p.202.
[52]
서적
A History of Their Own: Women in Europe, Vol. 1
Harper & Row
[53]
서적
Breast Cancer
https://books.google[...]
Tekline
[54]
문서
Potter, n.7 above, p.202.
[55]
간행물
The Book of Ceremonies
[56]
서적
The Empress Theodora
http://dx.doi.org/10[...]
University of Texas Press
[57]
문서
Cameron, n.17 above, p.8
[58]
문서
Id., p.9 and Potter, n.10 above at p.25. However, Evans and others have reasoned a publication date of around 560. See, e.g., J.A.S. Evans, '''Procopius''' (1972), pp. 14, 46.
[59]
문서
Cameron, n. 17 above at pp.85-86
[60]
웹사이트
Roman Emperors – DIR Theodora
http://www.roman-emp[...]
2023-11-11
[61]
문서
Prosopography of the Later Roman Empire
1992
[62]
문서
Garland, p. 13.
[63]
서적
The Empress Theodora: Partner of Justinian
https://www.worldcat[...]
University of Texas Press
2002
[64]
서적
Theodora: Actress, Empress, Saint
Oxford
2015
[65]
서적
Procopius and the sixth century
https://www.worldcat[...]
Routledge
1996
[66]
논문
Foss, C. “THE EMPRESS THEODORA.” Byzantion 72, no. 1 (2002): 163.
[67]
서적
Procopius of Caesarea: Tyranny, History, and Philosophy at the End of Antiquity
http://worldcat.org/[...]
University of Pennsylvania
[68]
논문
Foss, C. “THE EMPRESS THEODORA.” Byzantion 72, no. 1 (2002): 161-162.
[69]
문서
Potter, n.10 above, p.205.
[70]
서적
Byzantine Empresses: Women and Power in Byzantium, AD 527-1204
https://www.worldcat[...]
Routledge
1999
[71]
문서
[72]
웹사이트
Vanessa Grant Duncan Grant Famous Women
https://www.research[...]
2017
[73]
웹사이트
The Famous Women Dinner Service
https://www.charlest[...]
2021-03-04
[74]
웹사이트
Place Settings
https://www.brooklyn[...]
2015-08-06
[75]
웹사이트
The Home-Coming – The Arthur Conan Doyle Encyclopedia
https://www.arthur-c[...]
2023-08-02
[76]
서적
Catalog of Copyright Entries. Third Series: 1958: January-June
https://books.google[...]
Copyright Office, Library of Congress
1959
[77]
문서
[78]
간행물
皇妃になった踊り子 ──ビザンツ皇妃テオドラ── 高山博
http://www.collegium[...]
地中海学会月報
2009-11
[79]
문서
[80]
서적
비잔틴 제국
살림
[81]
문서
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com