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독일유산학술협회

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1. 개요

독일유산학술협회(Ahnenerbe)는 1935년 하인리히 힘러에 의해 설립된 나치 친위대 산하 연구기관이다. 아리아인의 기원과 우월성을 증명하고, 이를 통해 홀로코스트를 정당화하기 위한 목적으로 고고학, 인류학 등 다양한 분야의 연구를 수행했다. 이들은 해외 탐험을 통해 '아리아인'의 흔적을 찾고, 강제 수용소 수감자들을 대상으로 인종주의적 연구와 의학 실험을 자행했다. 2차 세계 대전 이후, 주요 인물들은 뉘른베르크 재판에서 전범으로 기소되었으며, 아넨에르베의 연구는 사이비 과학으로 규정되고, 그 유산은 오늘날까지 논란의 대상이 되고 있다.

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독일유산학술협회
개요
아넨에르베 문장
문장
명칭아넨에르베
독일어 명칭Forschungs- und Lehrgemeinschaft das Ahnenerbe
설립일1935년 7월 1일
해산일1945년
설립자하인리히 힘러
대표발터 뷔스트
법적 형태등록 협회 (슈츠슈타펠 통제 하)
목적프로파간다
유사 과학 연구
사용 언어독일어

2. 설립 배경

하인리히 힘러는 1929년 친위대(SS) 전국 지도자로 임명된 후, 친위대를 인종적으로 순수한 '노르딕' 엘리트 집단으로 만들고자 했다. 이를 위해 1931년 SS 인종 및 정착 주 사무소(RuSHA)를 설립하고 리하르트 발터 다레를 본부장으로 임명했다. RuSHA는 새로운 친위대원에게 룬 문자를 비롯한 "북방 인종의 역사" 교육을 실시했다.

1935년 7월 1일, 힘러는 베를린친위대 본부에서 다레와 헤르만 비르트 등 5명의 인종학 전문가들과 회담을 가졌다. 이 자리에서 그들은 "독일 조상 유산・고대 지식의 역사와 연구 협회(Deutsches Ahnenerbe - Studiengesellschaft für Geistesurgeschichtede)"라는 독일의 "고대 지식" 연구 기관을 발족하기로 합의했다.

1937년 이후 이 기관의 명칭은 "아넨에르베"로 축약되었다. 초대 총재는 헤르만 비르트였으나, 1937년 초 뮌헨 대학교 학부장이자 인도 연구가인 발터 뷔스트가 총재가 되었다. 뷔스트는 취임 직후 아넨에르베 본부를 확장 이전하기 위해 30만 라이히스마르크를 들여 다렘 근교에 새로운 본부를 건설했다. 또한, "힘러의 라스푸틴"이라고 불린 친위대의 괴인 카를 마리아 빌리구트와도 밀접하게 연락을 주고받았다.

아넨에르베는 1939년 1월부터 정식으로 친위대의 하부 조직이 되었고, 힘러의 부관 카를 볼프의 친위대 전국지도자 개인 막료부 산하에 놓였다.

2. 1. 히틀러의 인종관

아돌프 히틀러는 인류를 '문화 창조자', '문화 전달자', '문화 파괴자'의 세 그룹으로 나누었다.[3] 히틀러는 '문화 창조자'를 북유럽에서 기원한 키가 크고 금발인 아리아인으로 보았으며, 이들이 고대 문명의 발전에 기여했다고 주장했다.[3],[4] 그는 자신의 저서 Mein Kampf|나의 투쟁de에서 독일 조상의 위대함을 강조했지만, 대부분의 학자와 과학자들은 그의 주장을 근거 없는 것으로 간주했다.[24],[4]

2. 2. 힘러와 친위대 (SS)

하인리히 힘러는 1929년 친위대(SS)의 전국 지도자로 임명된 후, 친위대를 인종적으로 순수한 '노르딕' 엘리트 집단으로 만들고자 했다. 이를 위해 SS 인종 및 정착 주 사무소(RuSHA)를 설립하여 지원자와 SS 회원의 결혼 상대자를 심사했다. 힘러는 SS 대원들을 엄격하게 선발하여 장신, 금발, 벽안의 북방 인종으로 구성된 엘리트 집단을 만들고자 했다. RuSHA는 새로운 친위대원에게 룬 문자를 비롯한 "북방 인종의 역사" 교육을 실시했다.

힘러는 고대 게르만 민족에 대한 관심이 높았고, 특히 타키투스의 『게르마니아』를 중요하게 여겼다. 그는 북유럽의 기독교 이전 종교에 관심이 있었고, 이를 모델로 한 현대 이교주의 종교가 독일 국민의 주요 종교로서 기독교를 대체할 수 있다고 믿었다. 힘러는 나사렛 예수를 유대인으로 제시하고 자선과 연민을 옹호하는 기독교의 셈족 기원을 싫어했다.

힘러는 나치즘과 SS의 강화를 위한 역사적 기반을 확립하기 위해 고대 역사 및 종교 연구를 장려했다. 1935년 7월 1일, 힘러는 베를린친위대 본부에서 "독일 조상 유산・고대 지식의 역사와 연구 협회(Deutsches Ahnenerbe - Studiengesellschaft für Geistesurgeschichtede)"라는 독일의 "고대 지식" 연구 기관을 발족하기로 합의했다. 이 기관은 1937년 이후 "아넨에르베"로 축약되었다. 1939년 1월부터 아넨에르베는 정식으로 친위대의 하부 조직이 되었다.

2. 3. 나치당 집권과 베벨스부르크 성

1932년 연방 선거에서 나치당은 국회의사당에서 230석을 확보하여 단일 정당으로는 최대 의석을 차지했지만 과반수를 확보하지는 못했다. 6개월 후, 파울 폰 힌덴부르크 대통령은 히틀러를 총리로 임명했고, 이후 히틀러는 정부에 대한 나치당의 지배력을 굳건히 했다. 1933년 2월, 히틀러는 폰 힌덴부르크를 설득하여 국회의사당 방화령을 발동, 시민 자유를 법적으로 정지시켰다. 하인리히 힘러는 뮌헨 경찰청장으로 새로 임명된후 언론인, 노동 조직가, 유대인 지도자, 사회주의자, 공산주의자 등 나치에게 위협이 된다고 여겨지는 사람들을 체포하여 다하우 강제 수용소에 수감하라고 명령했다. 히틀러는 힘러의 전술을 승인하고 그를 독일 전역의 정치 경찰 수장으로 임명했다.

베벨스부르크 성, 힘러는 오컬티스트 칼 마리아 빌리구트의 조언에 따라 SS 기지로 채택


1933년, 힘러는 SS 상위 계급의 교육을 돕기 위해 "노르딕 아카데미"를 설립할 계획을 시작했다. 그는 독일 극우 민족주의 진영에서 인기가 높았던 오컬트주의자 칼 마리아 빌리구트의 도움을 받았다. 힘러는 빌리구트를 SS로 데려와 (결국 브리게데퓌러 계급까지 올랐다) 베를린에 개인 별장을 제공했다. 빌리구트의 예언을 지침으로 삼아 힘러는 베스트팔렌의 베벨스부르크 성을 여러 SS 작전의 기지로 사용하기로 선택했다. 건축가 헤르만 바르텔스는 SS의 사용에 적합하도록 성을 개조하는 것을 감독하기 위해 고용되었다.

2. 4. 헤르만 비르트와 노르드주의

1932년 연방 선거에서 나치당이 국회의사당에서 최다 의석을 차지한 후, 하인리히 힘러는 나치에게 위협이 된다고 여겨지는 사람들을 다하우 강제 수용소에 수감하라고 명령했다.[31] 히틀러는 힘러의 전술을 승인하고 그를 독일 전역의 정치 경찰 수장으로 임명했다.[31]

1934년, 힘러는 나치 선전가 요한 폰 레어스의 집에서 네덜란드 선사학자 헤르만 비르트를 만났다.[31] 비르트는 독일에서 가장 논란이 많은 선사학자 중 한 명이었다.[31] 그는 프리지아 시골 민속 예술에서 발견된 상징을 연구한 후, 그것들이 선사 시대 북유럽 문명의 고대 문자의 생존을 나타낸다고 확신했다. 비르트는 이 문자가 세계에서 가장 오래된 문자 언어이며 모든 다른 고대 문자의 기초라고 믿었다. 또한 이 문자를 해독할 수 있다면 아리아인의 고대 종교의 본질을 배울 수 있다고 믿었다.[31]

이러한 비르트의 믿음은 기존의 학문적 이해와 상충되었다. 1930년대까지 학자들은 세계에서 가장 오래된 두 개의 문자가 메소포타미아와 이집트의 문자이며, 북유럽은 기원전 400년에서 서기 50년 사이에 에트루리아 문자의 영향을 받아 자체 형태의 문자인 룬 문자를 개발했다는 것을 알고 있었다. 비르트는 아리아인이 2백만 년 전에 북극 고향에서 진화하여 북대서양의 땅에 고급 사회를 건설했고, 그 땅은 이후 바다에 잠겨 아틀란티스에 대한 이야기가 생겨났다고 주장했다.[31]

비르트의 아이디어는 독일 고고학계에서 거부되고 조롱받았지만, 힘러는 그의 아이디어를 지지했다.[31] 힘러는 북유럽의 기독교 이전 종교에 관심이 있었고, 이를 모델로 한 현대 이교주의 종교가 독일 국민의 주요 종교로서 기독교를 대체할 수 있다고 믿었다.[31] 힘러는 나사렛 예수를 유대인으로 제시하고 자선과 연민을 옹호하는 기독교의 셈족 기원을 싫어했다.[31]

3. 역사

아넨에르베 이르민술 상징


1929년 하인리히 힘러친위대 전국 지도자로 임명된 후, 친위대 규모를 확대하여 1931년에는 1만 명이 넘는 대원을 확보했다. 그는 친위대를 장신, 금발, 벽안의 북방 인종으로 구성된 엘리트 집단으로 만들기 위해 1931년 친위대 인종 및 이주 본부(RuSHA)를 설립하고 리하르트 발터 다레를 본부장으로 임명했다. RuSHA는 새로운 친위대원에게 룬 문자를 비롯한 "북방 인종의 역사" 교육을 실시했다.

1935년, 힘러는 SS 본부에서 리하르트 발터 다레와 헤르만 비르트를 포함한 인종 전문가들과 회의를 열고, 선사 시대 연구소 설립 포부를 밝혔다. 이들은 "고대 지성사의 과학을 증진"하는 것을 목표로 "독일 조상 유산—원시 사상사 연구 학회"(Deutsches Ahnenerbe Studiengesellschaft für Geistesurgeschichtede)를 설립했다. 이 조직은 곧 아넨에르베로 축약되었으며, "선조로부터 물려받은 것"을 의미한다. 비르트는 단체 회장이 되었고, 힘러는 감독관 역할을 맡았다.

하인리히 힘러, 이자 아넨에르베 창시자


1934년부터 힘러는 독일 발굴을 재정 지원하고 방문하며 고고학자들과 접촉했다. 1937년까지 SS 내에는 고고학 담당 두 개 부서가 있었는데, 하나는 힘러 개인 참모 소속이고 다른 하나는 RuSHA 소속이었다. RuSHA 소속 부서는 1937년 아넨에르베로 흡수되었고, 힘러 개인 참모 소속 부서가 SS 발굴을 담당했다.

아넨에르베의 공식 임무는 "정확한 과학적 방법을 사용"하여 현대 독일인 조상들의 업적을 밝히고, 그 결과를 독일 대중에게 전달하는 것이었다. 그러나 실제로는 "신화 창조 사업"을 하며 히틀러의 인종적 사상을 뒷받침하기 위해 증거를 조작했다는 비판을 받았다.

힘러는 아넨에르베를 인류 발전 관련 이전 학문을 대체하고 히틀러 생각이 옳다는 것을 증명할 엘리트 싱크탱크로 간주했다. 그는 또한 고대 농업, 의학, 전쟁 관련 비밀을 밝혀낼 수 있다고 믿었다. 아넨에르베는 고고학, 인류학, 민족학 등 광범위한 학문 분야 학자들을 고용했다.

1939년, 아넨에르베는 킬에서 첫 독립 연례 회의를 개최했다. 1938–1939 회계 연도에 발굴 부서 예산은 으로, 아넨에르베 전체 예산의 약 12%였다. 얀쿤 지시로 4개 고고학 부서가 더 설립되었다.

히틀러 50번째 생일 기념으로 힘러는 가죽 장정 책 세트를 선물했는데, 그 중 하나는 아넨에르베 연구 주제에 관한 것이었다. 아넨에르베는 전문적 진실성 분위기를 조성하려 노력했으며, SS의 필수적 부분이 되었다. 1939년까지 아넨에르베는 137명 학자와 과학자, 82명 지원 직원을 고용했다.

선사 시대 강의를 하는 알렉산더 랑스도르프(de) 교수(뒤)와 LSSAH 대원

3. 1. 설립

1935년 7월 1일, 하인리히 힘러베를린친위대 본부에서 리하르트 발터 다레와 헤르만 비르트(de) 등 5명의 인종학 전문가들과 회담을 가졌다.[31] 이 자리에서 "독일 조상 유산・고대 지식의 역사와 연구 협회(Deutsches Ahnenerbe - Studiengesellschaft für Geistesurgeschichtede)"라는 독일의 "고대 지식" 연구 기관을 발족하기로 합의했다.

1937년부터 이 기관의 명칭은 "아넨에르베"로 축약되었다. 회담의 합의에 따라 헤르만 비르트(de)가 총재로 결정되었고, 볼프람 지버스가 사무장으로 임명되어 실무를 총괄했다.[31]

3. 2. 조직 개편과 뷔스트의 임명

1937년, 아넨에르베는 새로운 규정을 부여받아 지도자 원칙을 구현하고 하인리히 힘러에게 광범위한 권한을 부여받았다. 헤르만 비르트는 회장에서 해임되고 명예 회장으로 임명되었으며, 발터 뷔스트()가 새로운 회장으로 임명되었다. 뷔스트는 뮌헨 대학교의 학장이자 인도 전문가였으며, 과학을 대중에게 쉽게 설명하는 능력으로 인해 볼프람 지버스에게 발탁되었다. 뷔스트는 아넨에르베의 본부를 베를린 다렘 지역의 새로운 건물로 이전하고, 카를 마리아 빌리구트의 영향력을 제한하는 등 조직 개편을 단행했다.[31] 뷔스트는 취임 직후 아넨에르베의 본부를 확장 이전하기 위해 300000RM를 들여 다렘 근교에 새로운 본부를 건설했다.

3. 3. 제2차 세계 대전 발발과 활동 중단

폴란드 침공 당시, 아넨에르베는 독일 기원이라고 여겨지는 모든 물품을 제거하기 위해 바르샤바에 팀을 파견했다. 1939년, 아넨에르베는 이란, 카나리아 제도, 안데스 산맥, 아이슬란드로의 추가적인 4차례 원정을 무기한 연기했다. 제2차 세계 대전이 끝날 무렵, 아넨에르베 구성원들은 미래의 전쟁 범죄 재판에서 자신들을 기소할 수 있는 조직의 많은 서류들을 파기했다.

4. 주요 연구 및 활동

아넨에르베는 고고학 관련 부서가 가장 컸지만, 그 외에도 다양한 분야를 연구했다. 주요 연구 및 활동은 다음과 같다.

분야상세 연구
인도-게르만 관련인도-게르만=아리아어 및 예술, 인도-게르만=독일어 및 문화, 인도-게르만 신앙사, 인도-게르만 역사법학, 인도-게르만=독일 음악 연구
독일 문화 관련독일 문화 및 지형학, 독일어 연구 및 지형학, 게르만-독일 민속학, 독일 민족 연구 및 민속학, 민화, 전설 및 신화 연구
문자 및 상징 관련룬 문자, 알파벳, 심볼, 가계 및 가문, 장소 측정 및 지형 심볼 연구
고고학 관련발굴, 독일 건축, 유적 연구, 선사학, 켈트족 연구
고전 및 역사 관련고전 고고학(Klassische Archäologie), 고전 고대학(Klassische Altertumswissenschaft), 고대사, 중세 및 근세사, 그리스 문헌학, 라틴 문헌학, 중세 라틴어 연구
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의학 및 기타민간 의학, 골학, 소위 오컬트 과학 조사, 군사 과학적 응용 연구


4. 1. 고고학 발굴

아넨에르베는 독일 및 점령 지역에서 고고학 발굴을 수행하여 '아리아인'의 흔적을 찾고자 했다. 다음은 주요 발굴 내용이다.

  • '''헤데뷔''': 1930년부터 헤데뷔에서 진행되던 발굴 작업은 1938년 헤르베르트 얀쿤에 의해 공식적으로 아넨에르베의 관리 하에 놓였다.[9]

  • '''바덴-뷔르템베르크''': 1937년부터 1938년까지, 구스타프 리크는 바덴-뷔르템베르크 도나우강에 있는 호이네부르크에서 발굴을 이끌었다. 그곳에서는 훨씬 이전에 고대 요새가 발견되었다. 아넨에르베는 발굴을 위해 경쟁했던 한스 라이네르트의 독일 선사 시대 제국 연맹을 이겼다. 리크는 묘역에 집중했는데, 그곳에서 그는 주요 묘실이 고대 시대에 약탈당했음을 발견했다. 그러나 그 바로 근처에서 또 다른 무덤이 발견되었고, 그 안에는 풍부한 부장품이 들어 있었다. 1939년 전쟁 발발로 인해 발굴 작업은 중단되었다.[10][11]

  • '''마우에른 동굴''': 아넨에르베는 프랑켄 유라에 위치한 마우에른 동굴에서도 활동했다. R.R. 슈미트는 크로마뇽인이 동굴 벽화에 사용한 흔한 안료인 적색 황토를 발견했다. 1937년 가을, 프리슬란트 민족주의자인 아시엔 보머스가 발굴을 맡았다. 그의 팀은 부린, 상아 펜던트, 털매머드 뼈대와 같은 유물을 발견했다. 또한 크로마뇽인이 개발한 것으로 여겨지는 투창과 창이 함께 묻힌 네안데르탈인 유해도 발견했다. 보머스는 이를 크로마뇽인이 7만 년 전에 동굴에 이 돌들을 남겼다는 의미로 해석했으며, 따라서 이곳은 세계에서 가장 오래된 크로마뇽인 유적지라고 주장했다. 자신의 주장을 입증하기 위해 보머스는 유럽을 여행하며 동료들과 대화하고, 특히 네덜란드, 벨기에, 프랑스에서 전시회를 열었다.[2]

4. 2. 해외 탐험

아넨에르베는 '아리아인'의 기원과 확산을 '증명'하기 위해 여러 차례 해외 탐험을 계획하고 실행했다.

  • 카렐리아 (핀란드): 1936년, 위르외 폰 그뢴하겐은 핀란드 카렐리아 지역에서 전통 마법사와 마녀를 기록하기 위한 탐험을 이끌었다. 음악학자는 이교도 성가를 녹음하기 위해 마그네토폰을 가져왔다.[6] 팀은 칼레발라와 유사한 노래를 아는 가수와 칸텔레 연주자 하네스 보르난넨을 만나는 성과를 거두었다. 또한 현지에서 마녀로 알려진 점쟁이 미론-아쿠를 만나 의식을 기록했다.[7]

  • 보후슬렌 (스웨덴): 1936년, 헤르만 비르트는 스웨덴 남서부 보후슬렌 지역의 암각화가 고대 문자 시스템의 증거라고 주장하며 탐험을 이끌었다. 비르트는 암각화의 의미를 해석하여, 세로선으로 이등분된 원은 한 해를, 팔을 든 남자는 "신의 아들"을 나타낸다고 주장했다.

  • 발 카모니카 (이탈리아): 1937년, 프란츠 알트하임과 에리카 트라우트만은 발 카모니카 암각화를 연구하고, 고대 로마가 북유럽에서 온 이민자들에 의해 건국되었다고 주장했다.
    카무니 룬 문자 (발 카모니카)

  • 티베트: 1937년, 하인리히 힘러는 한스 F. K. 귄터의 주장을 조사하기 위해 티베트 탐험을 계획했다.
    브루노 베거가 시킴 왕국에서 인류 측정 연구를 수행하고 있다

4. 3. 인종주의적 연구와 홀로코스트

힘러는 아넨에르베의 연구를 홀로코스트를 정당화하는 데 사용했다.[2] 그는 늪 시체가 동성애자를 처벌하기 위한 것이라고 주장하며, 이를 근거로 동성애자를 탄압했다.[2] 나치 독일 치하에서 최대 15,000명의 게이 남성이 체포되어 강제 수용소에 수감되었으며, 그중 최대 60%가 사망했다.[2]
유대인 두개골 수집아우구스트 히르트는 연구를 위해 유대인 해골 컬렉션을 만들었고, 브루노 베거는 86명의 유대인 남녀의 시신을 수집하여 골연화 처리를 했다.
동방 총괄 계획아넨에르베는 나치 독일의 '동부 일반 계획(Generalplan Ost)'에 따라 점령 지역을 '아리아화'하고, 원주민을 추방하며, 독일인을 이주시키는 계획에 관여했다.[2]

독일 정착 식민지 계획(점과 다이아몬드로 표시). 1942년 프리드리히 빌헬름 대학교 농업 연구소에서 작성되었으며, 발트해 연안 국가, 폴란드, 벨라루스, 우크라이나크림반도를 포함한다.

강제 수용소 생체 실험아넨에르베 소속 의사들은 강제 수용소 수감자들을 대상으로 잔혹한 생체 실험을 자행했다. 나치의 인체실험을 위한 국방과학연구소(Institut für Wehrwissenschaftliche Zweckforschung)는 인간 피험자를 대상으로 광범위한 의학 실험을 수행했으며, 제2차 세계 대전 중 아넨에르베에 부속되었다.[23]

5. 전후 처리

1943년 7월 29일, 영국 공군의 함부르크 폭격으로 하인리히 힘러는 베를린에 있는 아넨에르베 본부의 즉각적인 철수를 명령했다. 방대한 도서관은 울름 근처 오버키르히베르크 성으로 옮겨졌고, 직원들은 바이에른 바이로이트 근처의 작은 마을인 바이스헨펠트로 이동했다. 이들이 선택한 건물은 17세기 Steinhausde였다. 대부분의 직원은 열악한 환경에 대해 불만을 가졌지만, 볼프람 지버스는 이러한 고립을 받아들인 것으로 보인다.[2]

아넨에르베는 나치당 재무부와 분리되어 회원 회비 및 기부금을 포함한 재원을 활용했다. 1938년 이후에는 독일 연구 협회de로부터 자금을 지원받았고, 기업 지도자들의 자금으로 설립된 재단(Ahnenerbe-Stifterverbandde)도 있었다.[1] 도이체 은행(Deutsche Bank) 이사 에밀 게오르크 폰 슈타우스(Emil Georg von Stauß)의 관련 회사, BMW, 다임러 벤츠(Daimler-Benz) 등에서 약 50000RM에 달하는 큰 기부를 받았다.[2]

1936년, SS는 기계공이자 운전 강사인 안톤 로이블(Anton Loibl)과 합작 회사를 설립했다. SS는 로이블 등이 개발 중이던 자전거용 반사 페달에 대한 소식을 듣고, 힘러는 로이블에게 특허를 보장한 뒤 1939년 새로운 반사 페달 사용 의무화 법률을 통과시켰다. 아넨에르베는 이 페달의 이익 중 일부를 받았으며, 1938년에 77740RM의 수익을 올렸다.[2]

5. 1. 뉘른베르크 재판

아넨에르베의 주요 인물들은 뉘른베르크 재판에서 전범으로 기소되었다.[2]

인물내용
볼프람 지버스유대인 해골 수집과 다하우 강제 수용소 및 나츠바일러에서의 인간 대상 의학 실험에 관여한 혐의로 기소되었다. 1947년 8월 21일 모든 혐의에 대해 유죄 판결을 받고 사형을 선고받았으며, 1948년 6월 2일 란츠베르크 감옥에서 교수형에 처해졌다.[2]
리하르트 발터 다레장관 재판에서 재판을 받았으며, 7년형을 선고받았다.[2]
발터 뷔스트1937년부터 종전까지 아넨에르베의 회장이었지만, 어떠한 의학 실험도 알지 못했다고 주장했다. 1950년 미트래우퍼(협력자)로 분류되어 석방되었고, 뮌헨 대학교로 복귀했다.[2]
브루노 베거86명의 유대인 살인에 대한 공범으로 1971년 4월 6일 징역 3년형을 선고받았다.[2]


5. 2. 유산과 영향

20세기 동안, 아넨에르베에 대한 학술 연구는 거의 이루어지지 않았다.[4] 전 아넨에르베 회원들이 서독에서 중요한 학술 직책을 맡고 있었고, 젊은 역사학자나 고고학자들이 자신들의 SS와의 연관성을 조사하는 것을 원치 않았기 때문에 많은 학자들이 아넨에르베에 대한 연구를 꺼렸다.[4] 이 시기에 이 주제를 연구한 주요 학자는 독일에서 연구를 수행한 캐나다 역사학자 마이클 케이터였다.[4] 1966년 하이델베르크 대학교가 이 주제에 대한 케이터의 논문을 출판하려 하자, 발터 뷔스트는 이를 법적으로 막으려 했으나 실패했다.[4] 케이터의 연구는 1974년 ''Das "Ahnenerbe" der SS 1935–1945''(SS의 "아넨에르베" 1935–1945)라는 제목으로 출판되었다.[4]

독일의 재통일 (1990년) 이후, 아힘 로이베는 서독에 보관되어 있던 아넨에르베에 대한 생존 역사적 증거를 조사하기 시작했다.[4] 1998년 11월, 로이베는 베를린에서 나치와 선사 시대의 관계에 대한 국제 학술 회의를 주관했다.[4]

아넨에르베는 기관지 『게르마니아』를 발행하여 아리아 민족의 우수성을 어필하고자 했다. 카나리아 제도의 원주민 구안체족이 금발이었다는 전설을 신봉하고 현지에서 발굴된 미라를 수집하거나, 네덜란드의 습지대에서 발굴된 미라를 아리아인의 조상이라고 억지 주장을 하는 등, 사이비 과학이나 미라의 금발 전설을 선전했다.

활동 연구에는 많은 독일 학자들이 참가했지만, 그들은 종전 후 특별히 처벌받는 일 없이 대학이나 연구 기관에 복직했다.

6. 한국의 관점에서의 평가

아넨에르베는 역사 왜곡과 인종주의의 위험성을 보여주는 대표적인 사례로, 일제강점기 일본 제국이 한국의 역사와 문화를 왜곡하려 했던 시도와 유사한 측면이 있다. 특히, 아넨에르베가 '아리아인'의 우월성을 '증명'하기 위해 고고학, 인류학 등 다양한 분야의 연구를 조작하고 왜곡한 것은, 일제가 한국사의 주체성과 독자성을 부정하고 한국인을 일본인에 동화시키기 위해 역사와 문화를 왜곡한 것과 유사하다.[4]

아넨에르베는 기관지 『게르마니아』를 발행하여 아리아 민족의 우수성을 주장하고, 카나리아 제도 원주민 구안체족이 금발이었다는 전설을 신봉하여 현지에서 발굴된 미라를 수집하거나, 네덜란드 습지대에서 발굴된 미라를 아리아인의 조상이라고 억지 주장을 하는 등 사이비 과학이나 미라의 금발 전설을 선전했다.

이러한 아넨에르베의 사례는 역사 연구의 객관성과 과학적 방법론의 중요성을 강조하며, 역사가 특정 이데올로기나 정치적 목적을 위해 악용될 수 있음을 경고한다. 또한, 아넨에르베의 인종주의적 연구와 홀로코스트 가담은 인종주의와 극단적 민족주의의 위험성을 보여주는 사례로, 한국 사회에서도 경계해야 할 부분이다.

참조

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[2] 서적
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[8] 간행물 XENOI Immagine e parola tra razzismi antichi e moderni https://www.academia[...]
[9] 서적 Graben für Germanien – Archäologie unterm Hakenkreuz Wissenschaftliche Buchgesellschaft
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[27] 문서 Sievers, “Tagebuch: 10.12.1941,” BA, NS 21/127.
[28] 문서 Volume II, p. 37
[29] 서적 Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents the Past and Misleads the Public https://books.google[...] Psychology Press 2016-02-06
[30] 서적 The Science of the Swastika https://books.google[...] Central European University Press 2016-02-06
[31] 문서 Pringle, Heather, The Master Plan: Himmler’s Scholars and the Holocaust, Hyperion, 2006.
[32] 문서 Epstein, Fritz T., War-Time Activities of the SS-Ahnenerbe (in On the Track of Tyranny: Essays Presented by the Wiener Library to Leonard G. Montefiore, on the Occasion of His Seventieth Birthday. Ayer Publishing. 1971. pp. 79-81. )



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