상호텍스트성

3. 상호텍스트성의 유형

상호텍스트성은 다양한 형태로 나타나며, 텍스트 간의 관계 방식에 따라 여러 유형으로 분류할 수 있다.

일부 비평가들은 '상호텍스트성'이라는 용어가 포괄하는 범위가 넓어 인유와 같은 다른 관련 용어의 개념을 모호하게 한다고 지적한다. 린다 허천은 상호텍스트성에 대한 과도한 관심이 작가의 역할을 은폐한다고 비판하며, 작가의 능동적인 텍스트 생산과 비판적인 모방을 강조하는 패러디 개념을 선호하기도 한다.

이와는 다르게, 상호텍스트성을 더 세분화하려는 시도도 있었다. 덴마크의 한 영화 이론가는 '수직적' 상호텍스트성과 '수평적' 상호텍스트성을 구분하기도 하였다.^[1]

3. 1. 제라르 즈네트의 분류

• '''상호텍스트성''': 텍스트 안에 다른 텍스트가 실제로 존재하는 것을 의미한다. 인용(인용하고 있음을 명확히 밝힘), 표절(밝히지 않음), 암시(선행 텍스트에 대한 이해가 있어야만 온전히 이해할 수 있음) 등의 형태가 있다.
• '''파라텍스트성''': 텍스트에 틀을 씌우는 라벨과 관련된다. 제목, 부제, 서문, 후기, 각주 등이 파라텍스트에 해당하며, 장르 할당이나 초고와 같은 프리텍스트도 포함된다.
• '''메타텍스트성''': 텍스트에 대한 주석으로, 본질적으로 비평의 성격을 띠며 문학 비평의 영역에 해당한다.
• '''아르시텍스트성''': 파라텍스트성과 밀접한 관련이 있지만, 명확한 라벨링 없이 텍스트를 특정 장르에 할당하는 것을 의미한다. (예: 비평가가 미리 명시되지 않은 텍스트를 특정 장르에 할당하는 경우)
• '''하이퍼텍스트성''': 겹쳐 쓰기의 방식으로, 선행 텍스트가 없으면 후속 텍스트가 존재할 수 없는 관계를 의미한다. (예: 제임스 조이스의 율리시스는 호메로스의 오디세이아가 없었다면 탄생할 수 없었을 것이다.)

3. 2. 기타 유형

4. 문학과 예술에서의 상호텍스트성

줄리아 크리스테바는 페르디낭 드 소쉬르의 기호학과 미하일 바흐친의 대화주의를 종합하여 "상호텍스트성"이라는 용어를 만들었다.^[13] 롤랑 바르트는 텍스트의 의미가 텍스트 자체에 있는 것이 아니라, 독자가 읽는 과정에서 연상되는 복잡한 텍스트 네트워크와 관련하여 생성된다는 개념을 제시했다.

상호텍스트성은 포스트모더니즘과 관련되지만, 이 기법 자체는 새로운 것이 아니다. 예를 들어, 신약성경은 구약성경을 인용하고, 신명기나 예언서와 같은 구약성경은 탈출기에 묘사된 사건을 언급한다. 편집 비평은 이러한 상호텍스트성을 사용하여 책들의 저술 순서와 과정을 주장하지만, 문학 비평은 최종 형태의 텍스트를 상호 연결된 문학의 집합체로 다룬다. 이러한 상호 연결은 성경적 내러티브를 언급하는 후대의 시와 그림으로 확장되며, 그리스 및 로마의 고대 역사와 신화 주변에 네트워크를 구축하는 것과 같다.

4. 1. 문학 작품의 예

• 제임스 조이스의 소설 ''율리시스''(1922)는 호메로스의 ''오디세이아''를 더블린을 배경으로 재구성한 작품이다.^[13]
• 존 스타인벡의 ''에덴의 동쪽''(1952)은 창세기의 이야기를 북부 캘리포니아의 살리나스 계곡을 배경으로 재구성하였다.
• 윌리엄 포크너의 ''압살롬, 압살롬!''(1936)은 사무엘기의 압살롬 이야기를 남북 전쟁 이전의 미시시피를 배경으로 재구성하였다.
• 앤서니 버지스의 ''현세의 권력''(1980)은 아나톨 프랑스의 ''Le Miracle du grand saint Nicolas''를 20세기를 배경으로 재구성하였다.
• 매트 헤이그의 ''죽은 아버지들의 클럽''(2006)은 셰익스피어의 ''햄릿''을 현대 영국을 배경으로 재구성하였다.
• 제인 스마일리의 ''천 에이커''(1991)는 셰익스피어의 ''리어왕''을 아이오와 시골을 배경으로 재구성하였다.
• C. S. 루이스의 ''페렐란드라''(1943)는 창세기 이야기를 재구성하고, 존 밀턴의 ''실낙원''에도 의존하며, 금성을 배경으로 한다.
• 진 리스의 ''광막한 사르가소 바다''(1966)은 샬럿 브론테의 ''제인 에어''에 대한 메타 텍스트적 개입으로, "다락방의 미친 여자"의 관점에서 이야기를 들려준다.
• 스티븐 프레스필드의 ''배거 밴스의 전설''(1996)은 바가바드 기타를 1931년의 서사적인 골프 게임을 배경으로 재구성하였다.
• 헬렌 필딩의 ''브리짓 존스의 일기''(1996)는 제인 오스틴의 ''오만과 편견''을 재현하고 참조하는 현대적인 "칙릿" 로맨틱 코미디이다.
• 존 스타인벡의 ''토르티야 플랫''(1935)은 아서 왕 전설을 대전쟁 시기의 캘리포니아 몬터레이를 배경으로 재구성하였다.
• 유진 오닐의 ''슬픔은 엘렉트라가 된다''(1931)은 아이스킬로스의 ''오레스테이아''를 미국 남북 전쟁 이후의 뉴잉글랜드를 배경으로 재구성하였다.
• ''마태오 복음서''는 히브리 성경의 탈출기의 패턴을 따르면서 예수의 어린 시절을 이야기한다.^[19]
• 자넷 윈터슨의 ''프랭키스스타인''(2019)은 메리 셸리의 1818년 고전 ''프랑켄슈타인''을 재해석하여, 괴물에 대한 업데이트된 문제, 즉 성 로봇과 냉동 보존 등을 검토한다.
• 미스터리 작가 후카미 레이이치로는 『스테인드 글라스』(가와이데 문고)에서 아가사 크리스티의 『오리엔트 특급 살인』에서 차장이 하는 프랑스어 대사 "Il n'y a rien à voir"(볼 것은 아무것도 없다)를 전혀 다른 상황에서 그대로 사용했으며, 해당 작품에 관한 에세이에서 "크리스테바풍의 작은 놀이"라고 언급했다.^[41]
• 에우리피데스가 그의 ''엘렉트라''(기원전 410년대)에서 아이스킬로스의 ''제물 바치는 여인들''의 인식 장면(524-38행)을 조롱한 것은 다른 작품을 언급한 초기 사례로 볼 수 있다.^[18]

4. 2. 예술 작품의 예

5. 비문학적 상호텍스트성

상호텍스트성은 문학과 예술 분야뿐만 아니라 다양한 영역에서 분석적으로 사용된다. 데빗(1991)은 세무 회계사가 작성한 다양한 장르의 편지가 세법을 어떻게 참조하는지 조사했고,^[34] 크리스텐센(2016)은 병원의 작업 관행 분석에 상호텍스트성 개념을 도입했다.^[35] 이 연구는 병원 부서에서 사용 및 생산되는 문서들의 집합이 텍스트 코퍼스를 형성하며, 협력 작업 행위자는 이 코퍼스 또는 하위 섹션을 기반으로 특정 상황과 목적에 맞게 관련 텍스트 간의 상호텍스트를 생성한다고 보았다. 이러한 상호텍스트는 보완적 유형, 내적 텍스트 유형, 매개된 유형 등 여러 종류로 구성될 수 있다. 이처럼 상호텍스트성 개념은 문학과 예술 연구를 넘어 다양한 분야에 영향을 미치고 있다.

5. 1. 학술적 글쓰기

5. 2. 전문 분야

5. 3. 대중 매체

6. 상호텍스트성과 관련된 개념

줄리아 크리스테바는 페르디낭 드 소쉬르의 기호학과 미하일 바흐친의 대화주의를 종합하여 "상호텍스트성"(''intertextualité'')이라는 용어를 만들었다.^[13] 바흐친은 문학과 작가들 간의 끊임없는 대화와 텍스트(특히 소설)나 단어의 다양한 의미, 즉 "이질성"을 연구했다.^[12] 크리스테바는 상호텍스트성 개념을 통해 의미가 작가에서 독자에게 직접 전달되는 것이 아니라, 다른 텍스트에 의해 매개되는 "코드"를 통해 전달된다고 보았다.^[14] 예를 들어, 제임스 조이스의 ''율리시스''를 읽을 때, 모더니즘 문학 실험, 서사시 전통에 대한 응답, 또는 다른 대화의 일부로 해독할 수 있다. 롤랑 바르트는 텍스트의 의미가 텍스트 자체에 있는 것이 아니라, 독자가 읽는 과정에서 연상되는 복잡한 텍스트 네트워크와 관련하여 생성된다는 개념을 제시했다.

상호텍스트성 이론은 포스트모더니즘과 관련이 있지만, 이 기법 자체는 새로운 것이 아니다. 신약성경은 구약성경을 인용하고, 구약성경의 신명기나 예언서는 탈출기의 사건을 언급한다. 편집 비평가는 상호텍스트성을 사용하여 책들의 저술 순서와 과정을 주장하지만, 문학 비평은 텍스트를 최종 형태로 다루는 공시적 관점을 취하며, 이는 상호 연결된 문학의 집합체로 나타난다.

최근의 포스트구조주의 이론은 "상호텍스트성"을 텍스트 간의 관계가 아닌 텍스트 내에서 발생하는 생산으로 재검토한다. 일부 포스트모던 이론가들은^[15] "상호텍스트성"과 "하이퍼텍스트성"의 관계에 대해 이야기한다. (이는 제라르 즈네트가 만든 또 다른 기호학적 용어인 하이퍼텍스트와 혼동해서는 안 된다.) 상호텍스트성은 각 텍스트를 더 큰 텍스트 모자이크의 일부로 만들며, 하이퍼텍스트가 링크의 웹이 될 수 있고 전체 월드 와이드 웹의 일부가 될 수 있는 것과 같다.

6. 1. 암시 (Allusion)

6. 2. 표절 (Plagiarism)

6. 3. 재맥락화 (Recontextualization)

7. 상호텍스트성과 한국 사회

상호텍스트성은 문학 이론에서 나온 개념이지만, 한국 사회의 다양한 현상을 이해하는 데에도 유용하게 적용될 수 있다. 특히 대중문화, 정치, 사회 운동 등 여러 분야에서 상호텍스트성이 나타나는 방식을 살펴볼 수 있다.

참조

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_[2] 논문 Intertextuality as Translation Problem: Explicitness, Recognisability and the Case of "Literatures of Smaller Nations" 2019-12-15
_[3] 서적 The World's Oldest Literature: Studies in Sumerian Belles-Lettres https://books.google[...] 2010
_[4] 서적 The Mirage in the Mirror: Nabokov's Ada and Its French Pre-Texts https://books.google[...] 1985
_[5] 서적 Intertextuality, Allusion, and Quotation: An International Bibliography of Critical Studies (Bibliographies and Indexes in World Literature) Greenwood Press
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